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摘要:圖書的封面恰如書的臉面,好的封面設(shè)計可以為圖書增光添彩。運用恰當(dāng)?shù)囊曈X元素是提高圖書封面設(shè)計質(zhì)量的有效手段。本文從少數(shù)民族視覺元素的內(nèi)涵和分類出發(fā),結(jié)合具體案例,分析如何將少數(shù)民族視覺要素運用到圖書封面設(shè)計中去,指出民族類圖書封面設(shè)計中目前存在的普遍性的問題,并提出初步的建議和對策,以提高民族類圖書整體的質(zhì)量,加快民族文化走出去的步伐,促進民族文化的交流與繁榮。
關(guān)鍵詞:少數(shù)民族;圖書封面設(shè)計;視覺元素;應(yīng)用
一、封面設(shè)計之于圖書的意義
關(guān)于圖書,古今中外的名言數(shù)不勝數(shù)。北宋劉彝道:讀萬卷書,行萬里路;西漢劉向言:書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚;南宋朱熹曰:立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本。高爾基說:書籍是人類進步的階梯;莎士比亞說:書籍是人類知識的總統(tǒng);列夫·托爾斯泰說:理想的書籍是智慧的鑰匙。由是觀之,書籍作為精神食糧,是承載和傳承人類文明的知識寶庫。圖書的封面設(shè)計在圖書的整體設(shè)計中的地位舉足輕重。圖書的封面是一本書的臉面,是圖書給讀者的第一印象。根據(jù)全球最大在線讀書社區(qū)goodreads.com于2008年做的一次調(diào)查“書籍封面多大程度影響了你的購買決定”,有近60%的人說購買圖書有一半原因是因為封面設(shè)計。[1]圖書的封面一方面提供書名、作者等文字方面的要素,方便讀者了解圖書的大概內(nèi)容,另一方面,通過圖形、圖像、色彩等視覺元素豐富圖書的形式,吸引讀者眼球,促使他們?nèi)ラ喿x圖書,從而達到傳授知識、傳承文明、傳播文化的目的。在民族類圖書的封面設(shè)計當(dāng)中運用少數(shù)民族視覺元素,既是必然,也是應(yīng)然。我國少數(shù)民族文化資源非常豐富,是一座取之不盡、用之不竭的寶庫,在民族類圖書的封面設(shè)計加入少數(shù)民族文化元素尤其是視覺元素,不僅可以彰顯民族類圖書所蘊含的本民族的民族特色、民族特質(zhì)、民族特點,而且可以促進各個民族的文化發(fā)展、文化交流、文化繁榮,有利于代表著本民族文化的民族類圖書走向更廣闊的舞臺。
二、民族視覺元素概述
“民族視覺元素主要是指在進行民族性藝術(shù)設(shè)計時所應(yīng)用的重要元素素材……具有民族性和獨特性,不同的民族視覺元素代表不同的民族文化特點,是不同民族文化中的可視部分。”[2]民族視覺元素大致可以分為以下幾類:首先,正如我們一見到十相自在圖就想到藏族,西蘭卡普的“四十八勾”就想到土家族,民族圖案是最能代表民族文化特點的視覺符號;其次是文字類元素,以人民幣為例,背面印有漢字、藏文、維吾爾文、蒙古文和壯文,與布達拉宮、泰山、桂林等我國大好河山的圖片一道,共同構(gòu)成了一幅極具我國民族特色的美麗畫卷;再次是由具象中抽象出來的民族視覺元素,如某種顏色(蒙古族喜愛白色、鄂倫春族偏愛紅色等等),某個抽象的紋樣(藏族的吉祥結(jié)、苗繡的紋樣等等),某個圖騰崇拜(漢族以龍為尊、壯族的蛙崇拜等等)。以上各類民族視覺元素是各個民族在不同地域,經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展過程,逐漸演變、形成和豐富記錄了民族的歷史,展現(xiàn)了民族的文化,蘊含著民族的情感。
三、民族類圖書封面設(shè)計中民族視覺元素的應(yīng)用
1.當(dāng)前民族類圖書封面設(shè)計中存在的問題
在當(dāng)前信息化時代背景下,圖書出版行業(yè)受到網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的沖擊;在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中,民族文化在經(jīng)濟全球化的浪潮中受到西方文化的侵蝕;在社會發(fā)展對人才的高度要求背景下,缺乏既精通設(shè)計專業(yè)技能又了解各個民族特色的復(fù)合型人才。以上原因?qū)е旅褡孱悎D書封面設(shè)計存在種種不盡如人意之處。一是民族視覺元素蹤跡難覓。這是民族類圖書封面設(shè)計當(dāng)中最為極端的現(xiàn)象,完全沒有民族視覺元素,讓民族類圖書失去了展示自己民族特色的機會。二是民族視覺元素乏善可陳。雖然一些民族類圖書采用了民族視覺元素,但只是簡單機械地將其“搬”到封面上,沒有根據(jù)時代要求和讀者需要進行創(chuàng)新。三是民族視覺元素張冠李戴。各個民族都有自己的特色,需要認真加以區(qū)別,比如土家族和苗族的服飾就有很多相似之處,“苗族女子的衣服很多都是沒有領(lǐng)子的,袖口和土家族一樣大,衣服邊上和褲腳邊上也是都鑲有花邊,兩者看起來很像”[3]。四是民族視覺元素過猶不及。民族類圖書中的民族視覺元素是要為封面設(shè)計服務(wù)的,不能喧賓奪主,民族視覺元素并非越多越好,要處理好主次關(guān)系,把握好“度”的問題。
2.具體案例分析
以下根據(jù)民族視覺元素表現(xiàn)形式的不同,從圖書封面設(shè)計的角度,結(jié)合具體的案例,對民族視覺元素的應(yīng)用進行探討。首先是民族圖案。圖案是反映民族特色最為直觀的元素,在運用到圖書封面設(shè)計時有以下幾種方式:第一,直接利用民族圖案。將民族圖案不加以任何處理或修改,直接運用到封面設(shè)計當(dāng)中。如《湘西原始宗教藝術(shù)研究》一書的封面,本書對于湘西地區(qū)的原始宗教藝術(shù)進行研究,封面的上半部分是一名苗族婦女背著孩子的形象,圖片未加任何修飾;布背篼上的苗繡展示了苗族勞動人民高超的手藝,承載了傳承苗族文化、紀念祖先的歷史重任,與本書中所研究的湘西原始宗教藝術(shù)這一主要內(nèi)容相呼應(yīng),很好地做到了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,點明了全書的主題。又如《中國土家族梯瑪歌研究》一書的封面。土家族梯瑪歌是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是在祭祀儀式上“梯瑪”(土家族巫師)用土家語吟唱的敬神、祭祖、娛人的古歌。本書的封面用到了梯瑪在祭祀儀式上用到的“神圖”上的圖案,具有濃郁的土家族民間藝術(shù)風(fēng)格,較為完整地保存了土家族原始宗教古拙的意境和質(zhì)樸的色彩,將原本抽象的“梯瑪歌”具象為可感知的視覺形象,同時很好地表現(xiàn)了全書主題??梢钥闯?,這種方式直接傳遞了圖書信息,達到了封面設(shè)計所需要的效果,但是,這種方式僅僅是原原本本地直接運用,沒有經(jīng)過任何藝術(shù)的處理,從設(shè)計的角度來看稍顯不足。第二,對民族圖案進行藝術(shù)處理。對圖案進行一定的處理,如截取部分、運用特效、后期潤色等等。還是以《湘西原始宗教藝術(shù)研究》一書的封面為例,其下半部分是苗族椎牛的圖片。椎牛是苗族祭祀活動中最盛大和最隆重的一項還愿儀式。與上半部分原原本本地直接運用圖片有所不同的是,椎牛的圖片經(jīng)過圖形軟件的處理,進行了模糊、弱化、反白等,將椎牛儀式的神秘和盛大表現(xiàn)得淋漓盡致。本書封面上下部分對于圖案的不同處理方式,形成了強烈對比:上半部分是具象性的表達,下部分是象征性的表達,這暗合了書中所言:“具象性與象征性是湘西原始宗教藝術(shù)在表達上的內(nèi)在要求。其直接結(jié)果是使湘西原始宗教藝術(shù)一方面具有形象生動的藝術(shù)可感性,一方面具有神圣意蘊的宗教領(lǐng)域性?!盵4]又如《土司制度與彭氏土司歷史文獻資料輯錄》一書,是土司文化研究叢書之一,本套叢書是圍繞入選世界文化遺產(chǎn)名錄的湖南永順老司城遺址展開的系列研究成果。老司城遺址是目前我國規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城遺址,為“三縱五橫”的棋盤式布局,有河街、魚肚街等八條街道,全由紅褐色花紋卵石砌成,隨地勢而變,整齊勻稱,古樸大方,表現(xiàn)出郁的土家族風(fēng)格。本書封面就是以老司城遺址一條街道的畫面為設(shè)計主體,有卵石鋪就的街道、鱗次櫛比的吊腳樓、植被茂密的層巒疊嶂,畫面由近及遠,層次分明。設(shè)計人員對原圖進行了淡化、灰化處理,突出了畫面中街道、吊腳樓、植物和山巒的縱深感和整體色調(diào)所體現(xiàn)出的歷史厚重感,由此與本書所要闡述的主題殊途同歸?!睹缃厜ΑP凰區(qū)域性防御體系研究》一書的封面也是這方面的代表之一。本書是入選“中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄”的鳳凰區(qū)域性防御體系的研究成果之一,對“中國最美麗的小城”湖南省鳳凰縣的歷史文化進行了追溯。本書封面中的青山、綠水、扁舟、吊腳樓、古塔相得益彰,畫面中的天空和沱江由紙張的底色形成,留下大量空白,達到“無畫處皆是妙境”的效果,與畫面中的其他有形元素共同構(gòu)成了一幅美輪美奐的畫卷,既體現(xiàn)了鳳凰的美景,又突出了鳳凰悠久豐富的歷史積淀和古香古色的民族文化。第三,創(chuàng)作民族圖案。相較于前兩種方式,這種方式更需要藝術(shù)功底和創(chuàng)新能力,在一定意義上來說,這已經(jīng)是屬于藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域了,是在前兩種方式的基礎(chǔ)之上,結(jié)合表現(xiàn)圖書內(nèi)容的需要,借助于各種各樣的藝術(shù)手段,創(chuàng)作全新的民族圖案?!兜跄_樓》一書是一部文學(xué)作品,講述了湘西北地區(qū)一個土家族家庭數(shù)十年的悲歡離合,再現(xiàn)了改革開放后鄉(xiāng)土體系崩解、民俗文化消逝的歷程。封面的主體是來自公安戰(zhàn)線的美術(shù)家何永亮先生創(chuàng)作的作品,畫面中有大山、村莊、吊腳樓、梯田、小溪、小橋,與畫面下方“一曲蕩氣回腸的家庭悲歌”“一幅濃墨重彩胡民俗畫卷”這兩行文字共同營造了悲壯、魔幻、神秘、唯美的氛圍,令人對于《吊腳樓》產(chǎn)生一睹為快的急迫心理。《海南島苗族社會調(diào)查》是一部反思現(xiàn)代化所帶來的種種負面影響的社會調(diào)查報告,人口膨脹、環(huán)境惡化、道德失范、人際關(guān)系緊張等等問題將成為困擾人類生活的新課題。本書的封面由民族出版社美術(shù)編輯金曄設(shè)計,以其為本書創(chuàng)作的一幅美術(shù)作品為主體,畫面中的藍天、遠山、椰樹、田地以及在田間地頭勞作的人們,仿佛一首恬靜的田園詩,于無聲處讓讀者去思考如何改善人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。其次是民族文字。少數(shù)民族文字是中國文字的重要組成部分,為民族文化的發(fā)展提供了重要支持,將其運用到民族類圖書的封面設(shè)計中,一方面可以直接顯示書名、作者名、出版單位、書中的主要內(nèi)容等信息,另一方面,由于民族文字本身所具有的藝術(shù)性,因而生發(fā)出裝飾功能,體現(xiàn)了獨具民族特色的審美價值?!兑妥蹇酥茄芯俊芬粫摹翱酥恰笔且妥逦幕顒印澳灸敗钡囊环N述說形式,是彝族獨有的巧語詩和說詞,是彝族文化史上歷史悠久、流傳廣泛的口頭文學(xué)。全書用彝族文字記錄了作者收集、整理的彝族克智。彝文歷史悠久、獨具特性、發(fā)展完善、筆畫簡單、形體美觀。本書封面采用了漢文、彝文的書名,與配圖渾然一體,極具彝族文化特色?!毒┳遴质犯杓芬粫械摹班帧?,意即南國的文字,是一種仿效漢字結(jié)構(gòu)的越語讀音的方塊象形文字,是京族的祖先在使用漢字的同時所形成的一種獨特的文化現(xiàn)象。京族人民能歌善舞,在長期的生產(chǎn)生活實踐中,創(chuàng)造了優(yōu)美動人的民間歌謠、諺語格言、歷史傳說和神話故事。本書封面是四名京族勞動者的剪影,若干句字號不一的喃字唱詞“飄蕩”在他們周圍,濃郁的京族風(fēng)情撲面而來,讀者似乎在耳邊聽到了悠揚、美妙的歌聲。再次是抽象的民族視覺元素。由具象中抽象出來的民族視覺元素,如顏色、紋樣、圖騰,是封面設(shè)計的重要手段之一,用不同的形式和手法,結(jié)合圖書內(nèi)容,表達不同民族的特點和氣質(zhì)?!渡鐣D(zhuǎn)型與土家族社會文化發(fā)展》是一部土家族文化研究的論文集,在全面總結(jié)土家族研究的成就的同時,以期更好地傳播土家族文化,傳承土家族文明,傳遞土家族地區(qū)發(fā)展信息。本書封面以西蘭卡普上的圖案紋樣為唯一的視覺元素,色彩鮮明,熱情奔放。西蘭卡普為土家語,意為土家族人的花鋪蓋,深受土家族人民的喜愛,被視為智慧、技藝的結(jié)晶,有著豐富飽滿的紋樣和鮮明熱烈的色彩,被譽為“土家之花”。因此,以西蘭卡普為本書封面的主要視覺元素,是再恰當(dāng)不過的了?!侗P村變遷》一書論述了改革開放后廣西壯族自治區(qū)盤村瑤民在精神文化和物質(zhì)文化上的巨大變化。封面以瑤錦的紋樣代表了書中所論述的對象—廣西瑤族?,庡\的紋樣以方形、菱形、三角形等幾何形對稱式波狀二方連續(xù)排列,組成山峰、巨龍等象征性圖案,寓意深刻、色彩鮮明,與上述西蘭卡普同樣是本民族藝術(shù)和智慧的結(jié)晶,但不同的是,這里沒有止步于單純地表現(xiàn)瑤錦的紋樣和色彩,而是將其模糊和逐漸淡化處理,產(chǎn)生了一種快速運動,并逐漸消失的視覺沖擊效果,這暗示了本書中所提到的盤村瑤族正處在一個急劇變遷的過程當(dāng)中,“傳統(tǒng)文化也面臨現(xiàn)代化的嚴重挑戰(zhàn)”,“面臨被外部強勢文化所淹沒的危險”。[5]《南方民族文化傳承與創(chuàng)新實踐研究—基于六省民族文化的實證調(diào)查》以南方六個省的哈尼族、白族、土家族、布依族、黎族、苗族以及排灣人的文化為研究對象,呈現(xiàn)南方民族文化的豐富內(nèi)涵、主要內(nèi)容及表現(xiàn)形式,挖掘南方民族文化傳承與創(chuàng)新的途徑。本書封面以這幾個少數(shù)民族的紋樣指代了各自民族,但并非簡單的羅列,而是將幾種紋樣進行了融合,通過截取、虛化、重疊等手段,一方面表現(xiàn)了各民族文化的豐富多彩、異彩紛呈,另一方面也傳達了各個民族你中有我、我中有你、誰也離不開誰的理念。
3.建議和對策
通過對以上民族類圖書封面的分析,我們可以對如何運用少數(shù)民族視覺元素有一個大致的了解和體會,并對如何做好民族類圖書的封面設(shè)計有進一步的思考。一是要正確運用民族視覺元素。內(nèi)容決定形式,形式為內(nèi)容服務(wù)。圖書的內(nèi)容對封面設(shè)計的形式起到?jīng)Q定性的作用,應(yīng)該充分理解圖書的內(nèi)容,圍繞圖書涉及的民族文化、民族歷史、民族特色,選擇最為契合的視覺元素,準確、恰當(dāng)、適宜地表現(xiàn)圖書內(nèi)容,達到內(nèi)容與形式的高度和諧、統(tǒng)一。二是更新設(shè)計理念,不斷創(chuàng)新設(shè)計手段。信息化時代,需要緊跟時代步伐,不斷更新設(shè)計理念,敢于打破民族視覺元素固有的條條框框,運用最新的設(shè)計軟件工具,創(chuàng)新設(shè)計手段,探索表現(xiàn)形式,發(fā)掘新的元素。三是與時俱進,在多個層面綜合運用民族元素。除了視覺元素的運用,在材料的選擇上也要與時俱進,比如不同紙張的材料、質(zhì)感等都會給讀者帶來不一樣的感受,從圖書內(nèi)容和民族特色出發(fā),選擇最為適宜的材料,這就將以往單純的視覺體驗拓展到了觸覺層面,大大提升了封面的表現(xiàn)力和沖擊力,從多個層面、立體化地傳達了民族類圖書的精髓。
四、結(jié)語
民族視覺元素在民族類圖書的封面設(shè)計中的正確運用,可以提高民族類圖書整體的質(zhì)量,加快民族文化走出去的步伐,促進民族文化的交流與繁榮。隨著時代的進步,科技水平的發(fā)展,我們要不斷豐富圖書形態(tài)的內(nèi)涵和外延,促使民族性和時代性的不斷結(jié)合,拓展民族視覺元素在民族類圖書封面設(shè)計中的廣度和深度。
注釋
[1]書籍封面設(shè)計對于愛書之人有什么意義?[OL].2016-12-26.
[2]張廣超.少數(shù)民族文化元素在民族類圖書設(shè)計中的應(yīng)用[J].出版廣角,2013(10):80.
[3]土家族與苗族有什么區(qū)別?仔細看衣服你就知道了![OL].2018-09-08.
[4]陸群.湘西原始宗教藝術(shù)研究[M].北京:民族出版社,2012:255.
[5]郭維利,陸進強,潘懌晗,向開,何文鉅.盤村變遷[M].北京:民族出版社,2007:335.
作者:向陽 單位:民族出版社