社會(huì)民眾公共管理關(guān)聯(lián)性

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一、問題的提出

所謂公民權(quán)利是公民個(gè)體作為社會(huì)中人所應(yīng)得到的物質(zhì)利益和人權(quán)保障，人類的群體性活動(dòng)決定了人與人之間存在交易和利益交集的必然性。在自然法條件下，每個(gè)理性的公民都設(shè)法把自己利益最大化，這種交易和交集在無政府狀態(tài)下隨著私欲的膨脹必然相互殘殺。正是在這樣的條件下，為了避免相互殘殺，減少交易成本，霍布斯認(rèn)為，人類的理性決定每個(gè)公民必須以契約的形式讓渡部分權(quán)利委托第三方代為管理，這就是公共管理存在的重要理由。此外，在無組織條件下，人類單個(gè)的個(gè)體不可能或不能很好解決面對的各共同體都會(huì)面對的普遍性的困難，在這條件下，需要各不同個(gè)體讓渡出部分權(quán)利，通過協(xié)調(diào)合作才能解決，正如盧梭所言“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來維護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使得每個(gè)個(gè)體與全體相連，個(gè)人只服從其本人，并且仍然像以往一樣自由。這就是社會(huì)契約所要解決的根本問題”[1]19。因此，公共管理是公民之間利益交集存在的必然，也是人類社會(huì)生活在同一時(shí)空下的必須。黃建榮教授認(rèn)為所謂的公共管理是指“以政府為核心的公共組織以有效促進(jìn)公共利益最大化為宗旨，運(yùn)用政治的、法律的、經(jīng)濟(jì)的和管理的理論與方法，民主運(yùn)用公共權(quán)力，并以科學(xué)的方法依法制定與執(zhí)行公共政策、管理社會(huì)公共事務(wù)、提供公共物品和公共服務(wù)的活動(dòng)”[2]2。社會(huì)契約是公民集體意志和利益的集中表現(xiàn)，公共管理部門的建立及運(yùn)行都必須以社會(huì)契約的規(guī)定為前提，公共管理的活動(dòng)唯有在公民同意的基礎(chǔ)上才確保其合法性，正如洛克所言人們“開始組織并實(shí)際組成任何政治社會(huì)的，不過是一些能夠服從大多數(shù)而進(jìn)行結(jié)合并組成這種社會(huì)的自由人的同意。這樣，并且只有這樣，才會(huì)或才能創(chuàng)立世界上任何合法的政府”[3]61-62。社會(huì)契約必須是公民的“同意”，公共管理必須嚴(yán)格執(zhí)行公民“同意”，公民必須嚴(yán)格履行自己的監(jiān)督權(quán)，有理性的市民才能保證健康的政府。英國學(xué)者杰里米•邊沁（JeremyBentham）曾用“（民眾）監(jiān)管越嚴(yán)格，我們（政府）就越敬業(yè)”[1]2這句話來形象說明民眾監(jiān)督與公共管理的關(guān)系。

二、公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是公共管理產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)

公民讓渡出部分權(quán)利給予公共部門目的在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體不能實(shí)現(xiàn)的更大的利益，“公民由于社會(huì)契約而喪失的，乃是他的天然的自由以及對于他所企圖的和所能得到的一切東西的那種無限的權(quán)利；而他所獲得的，乃是社會(huì)的自由以及對他于所享有的一切東西的所有權(quán)”[1]26。正如亞里士多德所言“一切社會(huì)團(tuán)體的建立，其目的總是為了完成某些善業(yè)———所有人類的每種作為，在他們自己看來，其本意總是在謀取某一善果”[5]1?？梢哉f，人們之所以需要公共管理是因?yàn)楣駷榱俗非蟾蟮摹吧乒奔礄?quán)利。因此，公共管理的重要目標(biāo)在于為公民提供比其付出的更大的權(quán)利。比如，市民之所以養(yǎng)條獵狗守門而不是請公共部門負(fù)責(zé)，是因?yàn)樵跈?quán)利的讓渡與收益的權(quán)衡上，養(yǎng)狗更有利于實(shí)現(xiàn)其權(quán)利。因此，能否給公民帶來更大的權(quán)利是公共管理合法性的基礎(chǔ)，公共管理目的就是為群眾提供更高效的服務(wù)和更多的公共產(chǎn)品。公共管理的存在目的在于減少社會(huì)交易的成本，市場各主體的行動(dòng)是零散的，沒有無序的行為，就社會(huì)整體而言，單個(gè)的收益會(huì)付出更多的成本。公共管理的重要職責(zé)就是對社會(huì)各要素進(jìn)行整合，使社會(huì)各公民個(gè)體的行動(dòng)在有序的范圍內(nèi)進(jìn)行，從而達(dá)到一加一大于二的效果。正是這種整合權(quán)利使政府擁有了一定的強(qiáng)制權(quán)?！盀榱耸股鐣?huì)公意不至于成為一紙空文，它就默默地包含著這樣一種規(guī)定———唯有這一規(guī)定才能使得其他規(guī)定具有力量———即任何人拒絕服從公意，全體就要迫使他服從公意”[1]24。公共部門的這種權(quán)力以契約為基礎(chǔ)，其權(quán)力的權(quán)威化程度與公共管理所取得的成果成正比，因此公共部門必須試圖擴(kuò)大公共利益才能保住自己的合法地位。隨著公民社會(huì)的發(fā)展和公民理性的提高，選舉時(shí)的花言巧語逐漸失去了市場，民眾越來越看重公共管理帶來的實(shí)在效果。

三、公共管理以實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利為目標(biāo)

因?yàn)樵谏鐣?huì)中私利的存在決定社會(huì)個(gè)體利益的差異性和一定時(shí)空內(nèi)的非一致性。因此，公共管理所追求的利益目標(biāo)是一定區(qū)域或社會(huì)體制下公民普遍性的利益，是社會(huì)全體公民“同意”及所形成契約基礎(chǔ)上的“大權(quán)利”。在這一目標(biāo)的引導(dǎo)下，公共部門“目標(biāo)理性行為的當(dāng)務(wù)之急是技術(shù)，是對手段—目標(biāo)問題的解決”[6]4。公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)可以是增加公民個(gè)體的經(jīng)濟(jì)收入額，也可以是使公民本身的發(fā)展。英國學(xué)者J.S.密爾指出的“好政府”的兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)“一是政府的統(tǒng)治必須有助于增進(jìn)被統(tǒng)治者和自身的好的品質(zhì)，即促進(jìn)人民本身的美德和智慧；二是政府必須有道德卓越的美德和智慧；三是政府必須利用它本身存在的好的性質(zhì)來實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)哪康?，即政府的行為要符合法律和道德的?zhǔn)則”[7]6。正如美國學(xué)者塞繆爾•亨廷頓（1998）曾明確指出“個(gè)人服從社會(huì)不是因?yàn)樗裙芾砩鐣?huì)的那些人低劣，也不是因?yàn)樗芾碜约旱哪芰Σ蝗鐒e人。個(gè)人服從社會(huì)，是因?yàn)樗靼着c同胞聯(lián)合起來對自己有利，知道沒有一種發(fā)生制約作用的權(quán)力，就不可能實(shí)現(xiàn)這種聯(lián)合”。

四、公共管理與公民利益的目標(biāo)相統(tǒng)一

公共管理以社會(huì)契約為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的最大“善”為目標(biāo)，包括公民經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)和人身權(quán)的保障，也包括整體社會(huì)利益的發(fā)展。在實(shí)踐中，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益發(fā)展的效率，又能維護(hù)因不可抗拒因素沖擊而難以生存的少數(shù)公民的權(quán)利，便萌生了形形色色的社會(huì)保障政策。促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的效率和維護(hù)社會(huì)的公平成為公共管理的重要目標(biāo)。當(dāng)今，部門地區(qū)的公職人員的表現(xiàn)恰恰引起某些民眾的不信任以及另一些公民的直接反感，這至少暗示了確實(shí)存在某些官僚利益和公共利益的不一致性，但當(dāng)公共部門的目標(biāo)相悖時(shí)，隨著公民不信任度的增加，公共部門的合法性危機(jī)也逐步顯現(xiàn)。公民的權(quán)利唯有在有序的社會(huì)中才可能得以充分的實(shí)現(xiàn)，這一方面有賴于公民在高度“同意”的基礎(chǔ)上形成契約，公民“同意”形成的制度、傳統(tǒng)文化依賴，需要公共部門起好橋梁紐帶作用，促進(jìn)社會(huì)資本積累的逐步增加?，F(xiàn)實(shí)民意代表與公共部門的“不和”甚至偶爾的“爭吵”并非是公民利益與公共部門的不一致性，而是公民利益代表對公共部門行為合“契約”性的拷問，以便確認(rèn)或糾正公共部門行為偏差。只有公民的有序的常態(tài)化的監(jiān)督和質(zhì)問才可能永葆公共管理目標(biāo)和行為在正確方向上行駛。也只有公共管理的目標(biāo)與公民利益保持一致，才可能確保公共管理的持續(xù)合法性。公民的有序參與既是公民利益有效實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是公共管理有效運(yùn)行和持續(xù)合法的保障；同時(shí)公共管理的有效運(yùn)轉(zhuǎn)也是公民權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的有效保證。因此，公共管理的目標(biāo)與公民權(quán)利是一致的。

五、結(jié)語

實(shí)現(xiàn)社會(huì)、政府與市場的有機(jī)結(jié)合是當(dāng)代社會(huì)公共管理實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利的必由之路。公共管理的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)公民的權(quán)利，而公共管理如何有效實(shí)現(xiàn)公民的權(quán)利是學(xué)界一直在探索的問題。自由資本主義時(shí)期，要求政府僅是“守夜人”的角色，20世紀(jì)30年代初的資本主義危機(jī)，打破了市場主義的夢想，證明市場并非萬能。在其基礎(chǔ)上的凱恩斯政府干預(yù)主義，隨著后來資本主義世界的多次危機(jī)，表明政府并非萬能，政府與市場也絕非萬能，公共管理有效達(dá)成目標(biāo)需要政府、市場與社會(huì)的合作共治，正如黃健榮教授明確指出：“政府、市場和社會(huì)之間的和諧是社會(huì)的根本性和諧，其關(guān)系的異化失衡必定會(huì)阻滯經(jīng)濟(jì)發(fā)展、危及社會(huì)穩(wěn)定，致使社會(huì)陷入崩潰?！盵8]