民族音樂(lè)傳播載體的發(fā)展與創(chuàng)新

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摘要：音樂(lè)傳播是一項(xiàng)帶有社會(huì)性的活動(dòng)，媒介的發(fā)展推動(dòng)了音樂(lè)傳播的進(jìn)步。就民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，在不同階段民族音樂(lè)歷經(jīng)了以口傳教授為載體的傳播，以文字圖譜為載體的傳播，以廣播、電視為載體的影像傳播，以新媒體為載體的傳播。就當(dāng)前民族音樂(lè)傳播載體的發(fā)展來(lái)看，要從旅游傳播載體和教育傳播載體入手實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)傳播載體的創(chuàng)新，進(jìn)而使得民族音樂(lè)在更加范圍下獲得更好的傳播效果。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；傳播載體；創(chuàng)新發(fā)展

數(shù)千年的歷史發(fā)展造就了底蘊(yùn)深厚的文化藝術(shù)，民族音樂(lè)是我國(guó)珍貴的民族文化藝術(shù)形式之一，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的傳播發(fā)展，給人們帶來(lái)了精神上的娛樂(lè)和享受。伴隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，民族音樂(lè)的傳播載體也持續(xù)處于變化當(dāng)中，民族音樂(lè)載體的發(fā)展與創(chuàng)新也處于蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)載體之豐富大大提升了民族音樂(lè)的傳播效果，為民族文化藝術(shù)的發(fā)展拓展了新的空間。

一、音樂(lè)傳播

自從音樂(lè)出現(xiàn)起音樂(lè)傳播就是一種強(qiáng)烈的社會(huì)性文化傳播行為，只有音樂(lè)傳播行為的存在能夠展現(xiàn)音樂(lè)的真實(shí)存在。音樂(lè)傳播活動(dòng)具有一定的社會(huì)性，祭祀活動(dòng)中音樂(lè)的運(yùn)用與傳播是基于社會(huì)信仰下所進(jìn)行的；生產(chǎn)活動(dòng)中音樂(lè)的運(yùn)用與傳播是生產(chǎn)生活發(fā)展的需要；娛樂(lè)活動(dòng)中音樂(lè)的運(yùn)用與傳播是社會(huì)生活、溝通交往的重要手段，在一系列社會(huì)性的傳播活動(dòng)中必然會(huì)產(chǎn)生音樂(lè)。這些帶有社會(huì)性的音樂(lè)生產(chǎn)是一種音樂(lè)傳播，聲音是音樂(lè)重要的在外表現(xiàn)，音樂(lè)是通過(guò)聲音的形式傳播的[1]。聲音傳播的目的就是要讓人能夠聽(tīng)見(jiàn)，能夠感受，能夠理解。在最初的原始音樂(lè)傳播中不論是自身傳播、人際傳播還是組織傳播，都能夠充分展現(xiàn)音樂(lè)的社會(huì)性。人們哼唱著音樂(lè)就是在朝向其周邊的空間進(jìn)行音樂(lè)傳播，音樂(lè)的信息由其進(jìn)入另一個(gè)人或群體當(dāng)中，這就是音樂(lè)以及音樂(lè)傳播的存在，可以看出音樂(lè)的存在與音樂(lè)的傳播有著十分密切的關(guān)系。在音樂(lè)文化中傳播媒介的出現(xiàn)代表著音樂(lè)傳播管理的開(kāi)始。樂(lè)譜是音樂(lè)傳播過(guò)程中最初的媒介。樂(lè)譜的出現(xiàn)和存在使得音樂(lè)作品再也不會(huì)猶如斷線的風(fēng)箏消失的五音無(wú)蹤。在音樂(lè)傳播中與樂(lè)譜的媒介傳播功能接近，但更具技術(shù)含量、更直觀的傳播媒介唱片出現(xiàn)后開(kāi)始了對(duì)音樂(lè)傳播的第二輪管理。人們能夠?qū)β曇暨M(jìn)行存儲(chǔ)、管理、傳播。在樂(lè)譜、唱片等媒介發(fā)展的環(huán)境下，一系列新的音樂(lè)傳播方式持續(xù)出現(xiàn)，例如廣播傳播、電視傳播、視頻傳播等媒介進(jìn)一步推動(dòng)了音樂(lè)傳播的發(fā)展。

二、民族音樂(lè)傳播載體的發(fā)展

民族音樂(lè)是民歌、民間器樂(lè)、民家戲曲等眾多類型民間音樂(lè)文化形式構(gòu)成的，與西方音樂(lè)體系存在顯著差異的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在封建社會(huì)環(huán)境中民族音樂(lè)在民間、宮廷、文人墨客等社會(huì)圈中生存發(fā)展，不僅如此在封建社會(huì)時(shí)期我國(guó)民族音樂(lè)還曾經(jīng)在全球范圍內(nèi)為音樂(lè)文化交流做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)[2]。尤其在我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)鼎盛的繁榮時(shí)期以及文化高度開(kāi)放的隋唐年間，民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)絲綢之路和海上絲綢之路從亞洲傳往全球各個(gè)國(guó)家，民族音樂(lè)達(dá)到了空前的傳播程度?？梢钥闯觯腥A民族傳統(tǒng)音樂(lè)是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，其憑借著悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵、深厚的底蘊(yùn)成為了傳統(tǒng)文化中的瑰寶。然而從當(dāng)前民族音樂(lè)的發(fā)展來(lái)看，由于我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)受到了西方音樂(lè)文化的巨大沖擊，我國(guó)民族音樂(lè)文化已經(jīng)逐漸處于邊緣化狀態(tài)，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的因素是多元化的，其中民族音樂(lè)傳播載體有著十分重要的作用。從廣義的角度分析，傳播就是人類之間情感交流的形式與過(guò)程，傳播研究人與人、人與群體、人與組織利用符號(hào)，通過(guò)直接或間接的形式來(lái)進(jìn)行情感、信息、思想的傳遞、反饋，并且在這一基礎(chǔ)上形成人際關(guān)系與人群關(guān)系的學(xué)科。民族傳統(tǒng)音樂(lè)是多種文化類別中一種抽象程度較高、關(guān)系較為復(fù)雜、內(nèi)容較為豐富的精神文化事象。從民族傳統(tǒng)音樂(lè)自身存在的自發(fā)性、演奏的實(shí)用性、群體性等情況來(lái)看，是一種能夠在傳播過(guò)程中生存、發(fā)展、改善的藝術(shù)形式。在民族音樂(lè)傳播過(guò)程中傳播的媒介被認(rèn)為是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。第一，以口傳教授為載體的傳播?？趥鹘淌诘拿耖g傳播是民族音樂(lè)傳播最初的基本載體，是最為簡(jiǎn)單的傳播方式，主要集中為家庭傳播、宗教傳播以及師徒傳播?？趥鹘淌诘膫鞑シ绞绞亲顐鹘y(tǒng)、最原始的傳統(tǒng)方式，將聲音和空氣作為媒介，傳播與被傳播者之間能夠形成最為直接的情感交流。內(nèi)容更豐富、形式多樣的中華民族音樂(lè)就是通過(guò)一批又一批的民間藝人直接口傳教授得以發(fā)展進(jìn)步的，時(shí)至今日這種口傳教授的民族音樂(lè)傳播方式仍然在發(fā)揮著重要的作用。口傳教授傳播方式的傳播載體就是聲音和話語(yǔ)，但是這種傳播載體存在著十分明顯的缺陷，傳播隨意性明顯，難以長(zhǎng)期穩(wěn)定，傳播過(guò)程十分緩慢。在現(xiàn)代化社會(huì)環(huán)境中要進(jìn)一步傳播民族音樂(lè)，塑造民族音樂(lè)品牌，僅僅依靠傳統(tǒng)的口傳教授的傳播方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。第二，以文字圖譜為載體的傳播。以文字圖譜為載體進(jìn)行民族音樂(lè)的傳播是指運(yùn)用無(wú)聲的文字、符號(hào)、圖形等來(lái)記錄音樂(lè)，并且使得其能夠完整保存、完整流傳的傳播方式。自從人類開(kāi)始使用符號(hào)、文字、圖案起，以文字圖譜作為音樂(lè)傳播載體的傳播形式就開(kāi)始廣泛流傳。伴隨著社會(huì)環(huán)境的變化與生產(chǎn)力的發(fā)展，記錄、傳播民族音樂(lè)的各種載體也在不斷的豐富、完善[3]。例如，運(yùn)用十分廣泛的五線譜、簡(jiǎn)譜都在民族音樂(lè)的傳播過(guò)程中起到了重要的作用。但是樂(lè)譜符號(hào)并不是音樂(lè)自身，僅僅知識(shí)特定的符號(hào)記錄，要使得記錄的樂(lè)譜變?yōu)橐魳?lè)還需要進(jìn)行一系列的工作。因此，在民族音樂(lè)傳播過(guò)程中將文字、符號(hào)、圖形作為載體的傳播形式亦不是最佳方式。第三，以廣播、電視為載體的影像傳播。伴隨著現(xiàn)代技術(shù)等級(jí)進(jìn)步與發(fā)展，各類視聽(tīng)設(shè)備日益普及發(fā)展，人們可以在所需的時(shí)候聽(tīng)到來(lái)自全球各地的各種音樂(lè)，利用先進(jìn)的影像傳播與視聽(tīng)設(shè)備可以將民間采集的民族音樂(lè)錄制成為唱片發(fā)行銷售；還可以請(qǐng)民族音樂(lè)繼承人、樂(lè)師等在錄音棚中錄音留下珍貴的民族音樂(lè)資料；也可以邀請(qǐng)民族音樂(lè)傳承人走進(jìn)電視為群眾表演珍貴的民族音樂(lè)節(jié)目，以傳播民族音樂(lè)?，F(xiàn)代化的影像技術(shù)是民族音樂(lè)傳播的重要載體，相對(duì)口傳教授與樂(lè)譜記載來(lái)說(shuō)可以形成較大的傳播效應(yīng)。然而值得注意的是，伴隨著現(xiàn)代影像技術(shù)的不斷發(fā)展，人們獲取各類音樂(lè)的渠道逐漸增加，喜愛(ài)民族音樂(lè)、熱衷民族音樂(lè)的人群越來(lái)越小，使得很多寶貴的民族音樂(lè)逐漸消失。第四，以新媒體為載體的傳播。21世紀(jì)是新媒體時(shí)代，在新媒體環(huán)境下出現(xiàn)了類型多樣的媒介，民族音樂(lè)傳播的載體也變得更加豐富。民族音樂(lè)網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)觀看民族音樂(lè)視頻等等都是新媒體環(huán)境下民族音樂(lè)的傳播形式。數(shù)字新媒體技術(shù)還能夠打造民族音樂(lè)演出的綜合型舞臺(tái)，利用虛擬視覺(jué)技術(shù)、3D虛擬技術(shù)等來(lái)提升民族音樂(lè)演出的舞臺(tái)效果。讓觀眾在觀看民族音樂(lè)演出的過(guò)程中能夠更加投入。

三、民族音樂(lè)傳播載體的創(chuàng)新

在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下民族音樂(lè)傳播載體類型豐富多樣，在民族音樂(lè)傳播過(guò)程中可以根據(jù)不同種類民族音樂(lè)的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，有選擇性的創(chuàng)新民族音樂(lè)傳播載體。

（一）旅游傳播載體

民族音樂(lè)與旅游活動(dòng)之間有著密切的聯(lián)系，在旅游活動(dòng)的開(kāi)展中民族音樂(lè)的融合可以進(jìn)一步突出旅游活動(dòng)的地域特色，開(kāi)展合理的旅游開(kāi)發(fā)，同時(shí)還能夠大范圍的傳播民族音樂(lè)，讓更多的人接觸到民族音樂(lè)。首先，挖掘民族音樂(lè)文化，設(shè)計(jì)旅游民族音樂(lè)。不同地域環(huán)境下的自然人文旅游資源各不相同，民族地區(qū)可以組織著名的歌曲創(chuàng)作者針對(duì)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源進(jìn)行民族音樂(lè)創(chuàng)作，充分收集民間音樂(lè)素材進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)出與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋穆糜钨Y源相互輝映的民族音樂(lè)作品，讓游客前來(lái)旅游的過(guò)程中可以在欣賞景色、感受人文的過(guò)程中聆聽(tīng)民族音樂(lè)，接觸民族音樂(lè)，通過(guò)民族音樂(lè)了解旅游資源的內(nèi)涵。同時(shí)，還可以在民族音樂(lè)的發(fā)源、傳唱地區(qū)舉辦具有民族特色的的音樂(lè)旅游節(jié)或音樂(lè)賽事，以吸引更多的游客前來(lái)觀賞景色、聆聽(tīng)民族音樂(lè)，了解民族音樂(lè)背后的文化故事。例如，景點(diǎn)民族音樂(lè)《茉莉花》就充分利用了旅游作為載體進(jìn)行傳播。在安徽六合歌曲《茉莉花》傳唱的地區(qū)之一舉辦了“茉莉花節(jié)”，吸引了三十余萬(wàn)游客前來(lái)游玩；同時(shí)六合還舉辦了“茉莉花節(jié)”，民族音樂(lè)《茉莉花》的采集地金牛湖風(fēng)景區(qū)接待了7萬(wàn)余游客，不僅僅帶動(dòng)了旅游景區(qū)的人氣，同時(shí)還讓更多的人接觸《茉莉花》，了解《茉莉花》，喜愛(ài)《茉莉花》[4]。可以看出，將旅游作為民族音樂(lè)的傳播載體不僅僅能夠有力推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展，還能夠讓更多的人在旅游的過(guò)程中接觸民族音樂(lè)。

（二）教育傳播載體

中國(guó)音樂(lè)的進(jìn)步與發(fā)展是以民族音樂(lè)為基礎(chǔ)的，大力宣傳中國(guó)民族音樂(lè)，是弘揚(yáng)民族文化，傳承民族音樂(lè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在民族音樂(lè)傳播的過(guò)程中教育是不可忽視的重要載體。將教育進(jìn)作為載體進(jìn)行民族音樂(lè)傳播是一種范圍廣、效果佳的傳播方式。當(dāng)民族音樂(lè)處于跨地域傳播的過(guò)程中由于生存的地理環(huán)境與文化背景出現(xiàn)了變化，則難以引起音樂(lè)共鳴，傳播難度相應(yīng)增加。而以教育為載體的民族音樂(lè)傳播則可以跨地區(qū)，甚至跨國(guó)際的傳播。音樂(lè)教師要肩負(fù)起傳播民族音樂(lè)的重任，對(duì)民族音樂(lè)形成全面的認(rèn)識(shí)，在日常音樂(lè)教習(xí)過(guò)程中有組織、有計(jì)劃的培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂(lè)思維與樂(lè)感，讓學(xué)生能夠在音樂(lè)課堂的學(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化的接受民族音樂(lè)[5]。教師還可以選擇與民族音樂(lè)緊密結(jié)合的現(xiàn)代流行音樂(lè)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣。更為重要的是要優(yōu)化音樂(lè)教育內(nèi)容，進(jìn)一步推動(dòng)民族音樂(lè)教材建設(shè)。音樂(lè)教育要沖破傳統(tǒng)理念下的“西方音樂(lè)中心理論”，加快民族音樂(lè)教材建設(shè)，在音樂(lè)課堂的教學(xué)中融合中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)，將藏族、苗族、維吾爾族、蒙古族等少數(shù)民族歌曲，京劇、粵語(yǔ)、豫劇等戲曲融入到音樂(lè)教材中，讓學(xué)生能夠在接受音樂(lè)教育的過(guò)程中把握民族音樂(lè)精髓，以新的理念為民族音樂(lè)的傳播帶來(lái)更多的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)是民族文化的一種，是我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的重要構(gòu)成部分。當(dāng)前在全球環(huán)境下各個(gè)種類的音樂(lè)百花齊放，民族音樂(lè)伴隨著傳播載體的變化與傳播方式的創(chuàng)新也逐漸占據(jù)了越來(lái)越重要的地位。傳播載體的變化使得民族音樂(lè)的傳播變得更加便捷，更加高效，讓民族音樂(lè)被更多人了解接受，也被更多人認(rèn)同喜愛(ài)。

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作者:索小玉 單位:滁州學(xué)院