平面設(shè)計中中國傳統(tǒng)圖形的傳承

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摘要：中國傳統(tǒng)圖形在漫長的發(fā)展、演變的過程中，逐漸形成特有的民族特色。如何傳承及發(fā)展我們的傳統(tǒng)圖形，是現(xiàn)代平面設(shè)計中最為重要的組成部分。中國傳統(tǒng)圖形的傳承及其發(fā)展主要應(yīng)從傳統(tǒng)和現(xiàn)代、傳承和創(chuàng)新以及圖形與設(shè)計幾個重點方面進(jìn)行探究，在全球化進(jìn)程日益加快的今天，現(xiàn)代平面設(shè)計需結(jié)合地域性以及中華民族特色的傳統(tǒng)文化，設(shè)計出具有中國特色的平面設(shè)計圖形，建立平面設(shè)計發(fā)展的新模式。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計傳統(tǒng)圖形傳承發(fā)展創(chuàng)新

中華民族歷史文化悠久，向來享有“世界文明古國”之稱。幾千年的歷史文化形成了獨具韻味、民族特色鮮明的中國傳統(tǒng)圖形，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力?，F(xiàn)代的平面設(shè)計領(lǐng)域中，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用越來越被國際認(rèn)可，很多優(yōu)秀的平面設(shè)計作品中，都恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合了中國傳統(tǒng)圖形元素，在借鑒傳統(tǒng)圖像的同時，通過自己獨特的構(gòu)圖方式，讓設(shè)計出來的平面圖形起源于生活，最終將平面設(shè)計的實用性與藝術(shù)完美地結(jié)合在一起。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代

1.關(guān)于傳統(tǒng)

關(guān)于“傳統(tǒng)”的定義，學(xué)者們有著不同的看法，本次研究認(rèn)為這種說法較為貼切，即傳統(tǒng)應(yīng)該拆開來分析，“傳”字是表示人類歷史發(fā)展的延續(xù)，“統(tǒng)”字則是在發(fā)展過程中，傳承的精神總體。古人在發(fā)展中理解傳統(tǒng)二字，將“統(tǒng)”作為文明以及發(fā)展重要目標(biāo)。傳統(tǒng)是主導(dǎo)人類文明的文化底蘊(yùn)和精神糧食，是歷史發(fā)展中文化以及思想的延續(xù)，傳統(tǒng)文化的延續(xù)，是一個民族發(fā)展中巨大的寶藏，為后展打下夯實的基礎(chǔ)以及思想的靈魂。

2.中國傳統(tǒng)圖形及傳承方式

五千多年的歷史文明與發(fā)展成果，是中國民族傳承下來的巨大財富，同時也是世界歷史上重要的寶藏。中國傳統(tǒng)圖形主要是指具有中華民族特色的藝術(shù)符號。它可能是生活中的一種記號，也有可能是先人們用心設(shè)計出來的圖形符號，傳統(tǒng)圖形自然，又有著鮮明的民族特色，是我國歷史文化中不可缺失的一部分。它不僅是在紙上呈現(xiàn)的平面?zhèn)鹘y(tǒng)圖形，同時也包含巖石畫、壁畫、陶瓷畫以及書法，或者是表面具有特殊紋理以及裝飾的物體。除此之外，還包括一些其他的傳統(tǒng)姊妹藝術(shù)，在民族文化的發(fā)展中，傳統(tǒng)的戲劇曲目、舞臺民歌以及建筑物，這些形象同樣也具有濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也可以歸納為傳統(tǒng)圖形的范疇。中華民族發(fā)展以來的各個歷史階段，存在著文化及生活方式的差異，先后創(chuàng)造的各種風(fēng)格，并沒有好壞優(yōu)劣之分，只有文化觀念的差異，以及審美的不同。在傳承方式上,可以利用教育教學(xué)過程中，讓學(xué)生們更好的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)圖形在不同民族不同時期的文化差異，例如可以在課堂中利用新媒體技術(shù)展開欣賞課，讓學(xué)生們可以根據(jù)直觀的圖形以及教師的講授，從視覺已經(jīng)聽覺上對中國傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行學(xué)習(xí)探討，了解我國傳統(tǒng)圖形的構(gòu)成元素、設(shè)計方案以及文化蘊(yùn)涵，為學(xué)生們以后設(shè)計過程中提供寶貴的素材，也提升了學(xué)生們的文化底蘊(yùn)。

3.現(xiàn)代平面設(shè)計與傳統(tǒng)圖形的結(jié)合

從現(xiàn)代平面設(shè)計的角度分析，不僅要利用新媒體技術(shù)設(shè)計開發(fā)復(fù)雜的圖形，更要學(xué)會融合中國傳統(tǒng)圖形圖案，這些不同的藝術(shù)表達(dá)形式，在我們現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用十分廣泛，形成了現(xiàn)代平面設(shè)計的主體風(fēng)格。我國平面設(shè)計的發(fā)展十分迅速，在教學(xué)過程中也越來越完善。目前，學(xué)生在進(jìn)行平面設(shè)計過程中，通常在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上創(chuàng)新設(shè)計，形成一種概念“新傳統(tǒng)圖形”。這種在原有的傳統(tǒng)圖形上充分發(fā)揮自己的想象力以及創(chuàng)造力對于學(xué)生來說是十分困難的。從“新”上面去開發(fā)和引導(dǎo)，了解傳統(tǒng)圖形的民族性、地域性，從中提煉出新的元素，結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)表達(dá)形式進(jìn)行二次創(chuàng)造，從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)新變化，讓設(shè)計出來的“新”圖形不僅保留了傳統(tǒng)的文化還具有鮮明的時代特征。

二、傳承與超越

1.傳承

我們所說的現(xiàn)代平面設(shè)計中對傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用，不是單純的在招貼設(shè)計中加入一些戲劇臉譜，在包裝盒中加入傳統(tǒng)的民間剪紙，這些對于民族圖案元素的直接應(yīng)用、拼接，并不是現(xiàn)在設(shè)計的傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用，對于傳統(tǒng)圖形的理解過于膚淺。對于學(xué)生來說，了解我國傳統(tǒng)圖形背后蘊(yùn)涵的民族文化，是可以從本質(zhì)上提升設(shè)計者的能力，是繼承傳統(tǒng)圖形的關(guān)鍵，只有清楚它的文化內(nèi)涵，才能更好地把握繼承的“度”，在教師的引導(dǎo)下，成為一個出色的設(shè)計師。取其精華，去其糟粕，是我們在傳承歷史文化中必須要關(guān)注的，在我們進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計時，要注重與設(shè)計主題的結(jié)合，“新傳統(tǒng)圖形”的范圍十分廣泛，但也不是所有的傳統(tǒng)圖形都適合。設(shè)計的宗旨要要體現(xiàn)事物的主要特征，達(dá)到“傳神”。

2.超越

傳承是平面設(shè)計乃以生存的基礎(chǔ)，超越則是設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。設(shè)計要具備足夠的基礎(chǔ)理論知識，“超越”是對本土文化傳承的同時，要打破傳統(tǒng)，借鑒現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式來設(shè)計出一些精妙的作品，設(shè)計是造福人類生產(chǎn)生活的，多留心周邊事物以及關(guān)注國際的審美時尚，結(jié)合現(xiàn)在先進(jìn)的多媒體設(shè)備，以形傳神，以傳統(tǒng)為根源進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計。提煉傳統(tǒng)文化的精華，不能生搬硬造。以文化為基礎(chǔ)，進(jìn)行發(fā)展與交流，這樣的設(shè)計產(chǎn)品，才會更加完美無缺。這種超越方式將中國傳統(tǒng)圖形的形象應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計中，在精通我國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化基礎(chǔ)上，將其藝術(shù)需要轉(zhuǎn)化為自身的審美觀念，進(jìn)行二次創(chuàng)造。這種境界是現(xiàn)代設(shè)計師很難達(dá)到的，需要我們的設(shè)計師具有足夠的文化基礎(chǔ)，對中國傳統(tǒng)圖形有著深刻的認(rèn)識，可以熟練的將傳統(tǒng)圖形利用現(xiàn)代化的設(shè)計表現(xiàn)形式表達(dá)出來。近些年來，國內(nèi)設(shè)計師們在進(jìn)行平面廣告設(shè)計中更加重視廣告的創(chuàng)意，在全球化發(fā)展的今天，以現(xiàn)代化設(shè)計理念為基礎(chǔ)，結(jié)合中國傳統(tǒng)圖形元素，再融入自己的思想，這樣的平面設(shè)計作品一定廣受喜愛。西方文化的侵襲，國內(nèi)的設(shè)計師包括消費(fèi)者一直都存在西方的設(shè)計要優(yōu)于國內(nèi)的設(shè)計的想法，中國很多的設(shè)計師深入研究西方廣告設(shè)計的內(nèi)容，忽略了我國傳統(tǒng)的圖形元素，這樣設(shè)計出來的產(chǎn)品往往是不成功的，過于西方化的設(shè)計不能被大多數(shù)中國人所接受，往往融合我國傳統(tǒng)圖形元素的產(chǎn)品，倍受喜愛，同樣也得到國際上的認(rèn)可。例如：著名的設(shè)計師李少波博士，設(shè)計行業(yè)的領(lǐng)先者，他的作品曾經(jīng)獲得中國之星設(shè)計大賽的銀獎、中國頂級設(shè)計藝術(shù)大獎以及日本國際字體設(shè)計大賽評審委員獎，并且其作品被入選多個國際性設(shè)計展覽中，得到世界人們的認(rèn)可，所獲榮譽(yù)獎項不計其數(shù)。談到他的作品，十分具有靈性，體現(xiàn)的是一種儒雅的品格，特別是對于傳統(tǒng)圖形元素的應(yīng)用，巧妙的融于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計之中，其作品如一杯濃茶，讓人回味無窮。注重中西方文化的交流與信息傳達(dá)，取其精華，這樣我國的平面設(shè)計行業(yè)將有質(zhì)的提升。

三、圖形與設(shè)計

中國傳統(tǒng)圖形的發(fā)展受民俗文化以及陰陽學(xué)說的影響，表現(xiàn)出一種純真的感覺，經(jīng)過幾千年的積累慢慢構(gòu)造出一個獨立的、豐富的符號語言，表現(xiàn)出了它獨特的藝術(shù)性。中國傳統(tǒng)圖形自古至今遵循著整體的寫意形式，創(chuàng)造中追尋的是整體的把握，虛實結(jié)合，營造出溫潤的藝術(shù)風(fēng)格。在現(xiàn)代平面的圖形與設(shè)計中，把握中國傳統(tǒng)圖形元素的內(nèi)在文化蘊(yùn)涵，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)的歷史文化，從根本上將傳統(tǒng)圖形元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計中。中國傳統(tǒng)圖形有著多種表現(xiàn)形式，從排列方式來看，最常采用的是對稱原則，中國的很多設(shè)計中都采用對稱原則，包括剪紙，建筑，繪畫。受傳統(tǒng)的道家太極思想形成的“喜相逢”模式，還有著五行八卦演變的九宮格的表現(xiàn)形式，在構(gòu)圖是多采用對稱的形式?，F(xiàn)代的設(shè)計中很少利用對稱模式，多采用矛盾對比以及光效應(yīng)來形成多變的視覺效果?，F(xiàn)代設(shè)計師們可以結(jié)合中國傳統(tǒng)圖形以及現(xiàn)代設(shè)計圖形中的共同點，設(shè)計出體現(xiàn)“新傳統(tǒng)圖形”的同時，加入現(xiàn)代的造型方式已經(jīng)開放的審美觀念，在創(chuàng)新中得到人們的認(rèn)可。西安美院的李路葵教授參與編著的《圖形創(chuàng)意》，主要就是描述一些優(yōu)秀的廣告作品大多都是通過自身創(chuàng)作的圖形來準(zhǔn)確描述設(shè)計的主題，應(yīng)用最簡介的圖形元素來表現(xiàn)具有內(nèi)涵的主題，可以得出圖形創(chuàng)新是廣告設(shè)計中的靈魂。創(chuàng)新不是簡單的一兩天可以完成的，需要長時間甚至是幾代人共同完成的。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)圖形，它所體現(xiàn)的藝術(shù)美以及美的本質(zhì)，是我們在現(xiàn)代平面設(shè)計中需要重點應(yīng)用到的。東西方文化的相互融合是未來發(fā)展的必然趨勢。在中國，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)以及互相滲透。外來文化與本土文化的融合，在融合中尋發(fā)展，加入創(chuàng)作者無盡的激情，才最大可能地?zé)òl(fā)出全新的設(shè)計作品，“新傳統(tǒng)圖形”將在這種環(huán)境下誕生，在中國乃至于世界得到認(rèn)知。

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作者：佘文明 單位：三明醫(yī)學(xué)科技職業(yè)學(xué)院