地方應(yīng)用型本科院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)
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［摘要］大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失是目前較普遍的問題，這也出現(xiàn)在地方應(yīng)用型本科院校中。而大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對大學(xué)生樹立正確的看待世界和社會的方式，形成正確的人生態(tài)度，提高創(chuàng)新精神和實用能力，更好地適應(yīng)社會有重要意義。地方應(yīng)用型本科院校應(yīng)重視人文課程教育教學(xué)，提高在校教師的人文素養(yǎng)和傳授人文知識的能力，在網(wǎng)上構(gòu)建大學(xué)生接受人文教育的平臺，并發(fā)動各院系和部門開展人文方面的活動，建設(shè)具豐富人文內(nèi)涵的校園文化，使大學(xué)生人文素養(yǎng)得到切實提高，從而成為全面發(fā)展的合格人才。
［關(guān)鍵詞］應(yīng)用型;本科院校;人文素養(yǎng);培養(yǎng)
人文，是“人類社會的各種文化現(xiàn)象”。素養(yǎng)，顧名思義，指的是素質(zhì)和教養(yǎng)，或者修養(yǎng)。人文素養(yǎng)特指在人文方面人們具有的綜合素質(zhì)或達到的發(fā)展程度，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要人們通過學(xué)習(xí)人文知識，接受環(huán)境熏陶，將人類的優(yōu)秀文明成果內(nèi)化為自身的氣質(zhì)、修養(yǎng)和品格。它包括對人文知識的學(xué)習(xí)，也包括對人文知識的運用。人文素養(yǎng)的核心是關(guān)注人類的生存意義和存在價值，關(guān)心人之為人本身，這也就是通常所說的“人文精神”。眾所周知，大學(xué)是培養(yǎng)具備高深領(lǐng)域知識的德才兼?zhèn)涞娜瞬诺臋C構(gòu)，“成人”與“成才”是大學(xué)培養(yǎng)人才兩個不可或缺的方面。地方應(yīng)用型本科大學(xué)，雖然其辦學(xué)定位為應(yīng)用型，其辦學(xué)目標(biāo)為服務(wù)地方社會，但在人才培養(yǎng)上也不能忽視對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
一、地方應(yīng)用型本科大學(xué)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義
(一)有助于大學(xué)生形成正確的看待世界和社會的方式，建立積極的人生態(tài)度
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有“人文化成”的功效。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)核心是使其“成人”，學(xué)會做人，做一個有社會良知的人，一個有處世智慧的人，一個有高尚涵養(yǎng)的人。進入大學(xué)，學(xué)生們從中學(xué)的目標(biāo)明確緊張有序階段到大學(xué)的尋尋覓覓自由放任階段，仿似從籠中放飛的鳥兒，“天高任鳥飛”。面對形形色色的社會現(xiàn)象還有各式各樣的價值觀沖擊，容易迷失方向迷失自我。這時候?qū)Υ髮W(xué)生進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，能幫助學(xué)生們正確把握人生的方向，樹立端正、良好地看待世界和社會的方式，形成積極向上的人生態(tài)度，“明明德”，不至于誤入歧途。當(dāng)大學(xué)生知道自己應(yīng)該追求一個“止于至善”的人生，一個有理想的人生，就會有所為有所不為。既不會只做有利可圖的事情，也不會荒廢時光虛無度日，更不會因為一時把持不住而越過自己道德和良知的底線。
(二)有助于大學(xué)生創(chuàng)新精神和應(yīng)用能力的提高
地方應(yīng)用型本科大學(xué)，突出應(yīng)用科學(xué)研究、技術(shù)研發(fā)，主要培養(yǎng)具學(xué)術(shù)、技術(shù)和職業(yè)三種能力的復(fù)合型人才?？茖W(xué)研究、技術(shù)研發(fā)，除了要有良好的專業(yè)基礎(chǔ)，還要有創(chuàng)新精神和綜合應(yīng)用能力，要有新思維、新技術(shù)、新方法。對大學(xué)生進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，能開闊大學(xué)生的視野和胸襟，并為大學(xué)生提供源源不斷的人文方面的素材，使他們的創(chuàng)作靈感得以激發(fā)，創(chuàng)造性思維活躍起來;與此同時，還可以使大學(xué)生更明白個人和社會的需要，不是在象牙塔里閉門造車，而是結(jié)合時代和社會的背景對癥下藥，使其成果更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟和社會的發(fā)展。
(三)有助于大學(xué)生更好地適應(yīng)社會
當(dāng)今社會，是一個充滿激烈競爭的社會。就業(yè)形勢嚴(yán)峻，企業(yè)對自己吸納的人才的要求較高。既要求大學(xué)生是專業(yè)中的佼佼者，還要求大學(xué)生是高素質(zhì)人才。應(yīng)用型本科院校要結(jié)合社會的需要，盡早培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，使他們的人文方面的知識得到鞏固和充實，內(nèi)在涵養(yǎng)逐步提升，人文精神逐漸升華，外在言行禮貌得體，自然能在各種場合待人合情合禮，接物恰到好處，將來也能成為廣受各行各業(yè)歡迎的人才。
二、地方應(yīng)用性本科大學(xué)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)受制約的因素
在上個世紀(jì)90年代中葉，在教育部的統(tǒng)一部署下，在全國范圍的高等學(xué)校開展了素質(zhì)教育工作。其突破口、切入點就是加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育。如今全國推進“素質(zhì)教育”工作已逾二十年，取得了一定的成效，但因為各種原因，地方應(yīng)用型本科大學(xué)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)仍有不盡如人意的方面，主要受到以下幾個因素的制約:
(一)社會層面的因素
當(dāng)今社會，經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也呈現(xiàn)一些令人擔(dān)憂的方面———功利主義、物質(zhì)主義、利己主義、消費主義、拜金主義甚囂塵上。社會上存在這樣一些歪風(fēng)邪氣，有時候作為社會喉舌的媒體也為之推波助瀾，比如鋪天蓋地地對高端消費品，富豪消遣方式的宣傳。而隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，如今的大學(xué)生，已不再是象牙塔里與世隔絕的讀書人，相反地，他們多多少少受到社會上惡濁風(fēng)氣的污染。表現(xiàn)在:讀書求學(xué)越來越功利化，對將來能拿高薪、就業(yè)前景好的專業(yè)趨之若鶩;沿襲應(yīng)試教育的思維定勢，唯“考”獨尊，成績至上;愛國主義、集體主義淡薄，缺乏崇高的理想和信念;疏于甚至懶于與人交往，“事不關(guān)己高高掛起”;使用錢財不節(jié)制，攀比心較重，為了得到奢侈消費品甚至沒有底線，如常被媒體提及的大學(xué)生援交，裸貸，很多當(dāng)事人就是為了讓自己在人前光鮮亮麗花錢瀟灑而不惜出賣自己的身體。
(二)高校層面的因素
應(yīng)用型本科大學(xué)，因其特定的辦學(xué)定位，注定其必須面向社會，培養(yǎng)的人才也必須滿足社會實際需求。因此，部分地方應(yīng)用型本科大學(xué)，在激烈的社會競爭和嚴(yán)峻的就業(yè)壓力的重壓下，為了滿足“普遍重視實踐教學(xué)、強化應(yīng)用型人才培養(yǎng)”的前提，不惜犧牲對大學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。表現(xiàn)在:課程設(shè)置上，專業(yè)課、技能課和各類實驗實訓(xùn)課占巨大比重，人文方面的課程如語文、歷史、藝術(shù)鑒賞等邊緣化，作為必修課只開一個學(xué)期，或者通過選修課解決。這是“重應(yīng)用輕素質(zhì)”、“重技術(shù)輕人文”，是一種自上而下的對人文教育的“弱化”。記得在《尋找北大精神》的演講中錢理群教授曾經(jīng)指出現(xiàn)在我國的大學(xué)彌漫著實用主義和虛無主義的兩大思潮。實用主義完全針對個人利益，要不要干取決于其有用還是無用;虛無主義隨著實用主義產(chǎn)生，只認(rèn)定時尚和利益，除此之外一切皆可拋棄。這兩大思潮導(dǎo)致了大學(xué)里面的“知識的實用化”和“精神的無操守”，大學(xué)里的老師、學(xué)生拒絕一切與實用無關(guān)的知識，也拒絕對一切精神的追求和堅守。錢教授的講話一針見血，指出了現(xiàn)在在中國大學(xué)中存在的急功近利的傾向。一些地方應(yīng)用型本科大學(xué)一味地講求“實用”，倒置“成人”和“成才”的本末次序，背離了大學(xué)培養(yǎng)人才的宗旨，勢必對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高造成不良影響，制造出一批“有文化的野蠻人”。
(三)教師層面的因素
“教育大計，教師為本”，目前在地方應(yīng)用型本科高校，某些教師并不具備相應(yīng)的人文素養(yǎng)，也不重視對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。筆者曾經(jīng)聽到一位思政部的老師提到學(xué)生大一要學(xué)的東西太多太雜了，連《大學(xué)語文》這樣的課程都要上。須知《大學(xué)語文》課程是承擔(dān)大學(xué)人文素養(yǎng)教育的主干課程，這在業(yè)界已經(jīng)達到共識。在高校開設(shè)《大學(xué)語文》是國務(wù)院和教育部明確要求的———2006年印發(fā)的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提到“高等學(xué)校要面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”?！洞髮W(xué)語文》非常重要，不可棄置。它在傳承人類精神文化，提高大學(xué)生文化修養(yǎng)及漢語應(yīng)用能力，健全大學(xué)生人格形成，提高大學(xué)生審美能力方面起著不可替代的作用。而人文課程的教學(xué)成功與否，教師是關(guān)鍵。教師如果意識不到人文課程的重要性，又如何能身體力行，“春風(fēng)化雨”，“以文化人”?除了人文課程教師，專業(yè)教師的人文素養(yǎng)也很重要。一個不具備良好的人文素養(yǎng)的專業(yè)教師，如何能很好地“傳道、授業(yè)、解惑”?如何能合情合理地運用專業(yè)知識和技能?如何能從更廣闊的角度指導(dǎo)學(xué)生開展科學(xué)研究和實踐?
(四)學(xué)生層面的因素
如今這個時代，新舊轉(zhuǎn)型，社會發(fā)展日新月異。面對物欲橫流的滾滾紅塵，很多學(xué)生把持不住自己的心。他們的世界觀、人生觀、價值觀受到極大的沖擊。不知道應(yīng)該相信什么，應(yīng)該堅持什么，應(yīng)該選擇什么。在功利主義的慫恿下，唯考獨尊，唯實用獨尊，唯網(wǎng)絡(luò)獨尊。他們把大部分精力花在專業(yè)學(xué)習(xí)上，輕視人文課程，認(rèn)為人文課程對總體成績和將來就業(yè)并沒有多大關(guān)系，更不用談花時間讀人文方面的書籍和聽人文方面的講座了。八十年代那種見面就談文學(xué)的良好風(fēng)氣已經(jīng)不復(fù)存在。更有甚者，一天花絕大多數(shù)的時間上QQ，刷朋友圈，打《王者榮耀》之類的游戲。理想的消失，人文的缺失，關(guān)鍵在于學(xué)生的忽視甚至是漠視。
三、地方應(yīng)用型本科大學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑
(一)重視人文課程，多管齊下協(xié)同教育
培養(yǎng)人文素養(yǎng)，首先要加強人文方面的知識的教育。大學(xué)里的人文課程，包含文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科知識，包括大學(xué)語文、大學(xué)英語、中國通史、“兩課”等基礎(chǔ)課，還有相關(guān)的選修課。應(yīng)加重人文課程的總體的比重，在人才培養(yǎng)方案中予以強調(diào)，在評價體系中納入相應(yīng)的考核，并在制度上加以保證，確保大學(xué)生通過較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)把人文知識和精神內(nèi)化為自身的人文素養(yǎng)。
(二)加強師資管理和建設(shè)，提高大學(xué)教師的人文素養(yǎng)
首先，在教師的選聘上把好關(guān)。“學(xué)高為師，身正為范”，具備良好的人文素養(yǎng)是對教師這個職業(yè)本身的基本要求。教師的言行舉止，以及為人處世、待人接物的態(tài)度潛移默化地影響著學(xué)生。地方應(yīng)用型本科院校在招聘教師時，應(yīng)該選用一些“治學(xué)”和“做人”方面優(yōu)秀的教師。因為這樣的良師，能“春風(fēng)化雨”“潤物細無聲”，給學(xué)生以積極的人文精神熏陶。其次，透過講座、培訓(xùn)等形式提高在校教師的人文素養(yǎng)。教師是社會的一員，面對社會不良風(fēng)氣，也會困惑，多多少少受其影響。應(yīng)重視對在校教師人文素質(zhì)的再教育?？梢酝高^邀請外校知名專家、教授來校開講座、授課，與兄弟院校交流，開展人文方面的教師競賽和活動等方式，使教師的人文素養(yǎng)得到進一步提升。筆者所在的學(xué)校就曾經(jīng)在教師培訓(xùn)中邀請湖南省禮儀文化交流協(xié)會名譽會長袁滌非教授講授教師禮儀，引起了較大的反響，老師們都覺得受益匪淺。
(三)活躍人文課堂，提高學(xué)生的興趣和參與度
課堂是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主陣地。大學(xué)生對人文課程不感興趣的原因，與上課的方式有直接關(guān)系。很多人文課程從頭至尾都是教師講授，甚至照本宣科，教學(xué)效果不佳。教師應(yīng)該根據(jù)地方應(yīng)用型本科院校學(xué)校的特點，結(jié)合學(xué)生的實際情況，著眼于人文知識的應(yīng)用，理論聯(lián)系實際，因材施教。在教學(xué)方法上，應(yīng)該多樣化，提高大學(xué)生的積極性和參與度，如可采取情景教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)特定的情境，讓學(xué)生“身臨其境”，領(lǐng)悟其中的文化和社會內(nèi)涵;還可以采用角色扮演法，教師或者學(xué)生演繹詩人、歷史人物等，通過表演了解人物的生平，想法，感悟其具有的情懷，感同身受;也可采取自主合作探究法，讓學(xué)生分組研究，在查閱資料和互相切磋形成成果的過程中深入理解和應(yīng)用人文知識;甚至可以“翻轉(zhuǎn)課堂”，學(xué)生通過查資料、看論文等提前準(zhǔn)備，在課堂上進行講授和討論。另外，課堂的形式可以多樣化。如《大學(xué)語文》課堂，可圍繞一定的主題進行朗讀、朗誦、演講、辯論、寫作等活動，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的課堂，學(xué)生喜聞樂見，語言表達能力得到提升，禮儀習(xí)慣也得到很好的培養(yǎng)。筆者所在的教研室進行過相關(guān)嘗試，結(jié)合特定的知識單元，分別舉辦了“聆聽經(jīng)典朗讀會”“中華好詩詞朗誦會”“讀書報告會”“電影分享會”“辯論賽”等活動。透過這些課堂活動，學(xué)生們對人文知識的理解日益加深，語言表達能力、團隊合作精神、禮貌禮儀等有顯著提高。
(四)利用網(wǎng)絡(luò)空間，構(gòu)建大學(xué)生接受人文素養(yǎng)教育的平臺
今天是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，誰占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)，誰把握了話語權(quán)，誰就贏得他的觀眾。地方應(yīng)用型本科院校應(yīng)該更充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，推出一些優(yōu)秀的人文方面的網(wǎng)絡(luò)課程，如“大學(xué)人文素養(yǎng)在線開放課程”;或者引導(dǎo)學(xué)生選修一些“國家精品課程網(wǎng)”上精良的人文課程，并制定相應(yīng)的學(xué)分要求，使學(xué)生轉(zhuǎn)向，不再沉迷于網(wǎng)聊和網(wǎng)絡(luò)游戲，回歸人文知識本身，關(guān)注自身精神家園的建設(shè)。
(五)發(fā)動校團委、學(xué)生會、圖書館等部門，創(chuàng)建富有人文內(nèi)涵的校園文化，開展人文方面的活動
校園文化可謂校園的“軟件”。美好的校園文化，可以陶冶在校大學(xué)生的情操、營養(yǎng)大學(xué)生的心智。地方應(yīng)用型本科院校，應(yīng)美化校園環(huán)境，給學(xué)生怡情的空間;應(yīng)充實圖書館人文類書籍館藏，給學(xué)生怡情的養(yǎng)分;應(yīng)請高雅文化進校園，讓地方優(yōu)秀歷史文化進校園，充實校園文化，并傳承地方歷史文明。如湖南本地的應(yīng)用型本科院校，可以舉辦長沙花鼓戲欣賞，長沙彈詞介紹，湖湘文化講座等活動。地方應(yīng)用型本科院校還應(yīng)構(gòu)建良好的人文氛圍，可在全校各院系舉行相應(yīng)的活動如四月“讀書節(jié)”，“校園文化藝術(shù)節(jié)”“誦讀經(jīng)典”比賽，“母親河探源”，“演講比賽”等。另外，還可通過團委、學(xué)生會組織相關(guān)活動，讓大學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、美術(shù)館、藝術(shù)館等，從而開拓大學(xué)生的視野，培育大學(xué)生的人文精神?？偠灾?，地方應(yīng)用型本科院校在聚焦應(yīng)用型的前提下，應(yīng)重視對大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，并針對現(xiàn)狀，結(jié)合自身實際情況，透過各種行之有效的途徑培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，既在制度上保障人文課程的教育，在師資上加強人文課程教育的實力，也在實際工作中多渠道實施人文素質(zhì)教育，使大學(xué)生不僅僅具備過硬的專業(yè)知識和實用技能，也具有豐富的內(nèi)涵和人文素養(yǎng)，做到“成才”與“成人”兩不誤。
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作者:朱燕萍 單位:湖南信息學(xué)院
