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特色社會(huì)主義文化自信多維審視分析

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特色社會(huì)主義文化自信多維審視分析

摘要:文化不僅是個(gè)人思想意識(shí)領(lǐng)域的成果,還是衡量一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要尺度。提出了“四個(gè)自信”,其中,中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是每個(gè)國(guó)民都需要堅(jiān)守的,文化自信也有助于傳承和鞏固我國(guó)的優(yōu)秀文化。本文通過研究中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,了解其提出的理論背景及其邏輯理路,明確其理論與實(shí)踐的指導(dǎo)意義,能夠促進(jìn)國(guó)人堅(jiān)定文化自信,進(jìn)而堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

關(guān)鍵詞:文化自信;理論邏輯;現(xiàn)實(shí)意義

文化自信是指以堅(jiān)定的信心對(duì)待自身文化價(jià)值與文化生命力。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中,提到了中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、牢記使命”。也提到了“四個(gè)自信”,即“道路自信、理論自信、制度自信以及文化自信”[1]。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的理論背景

黨的十八大以來,國(guó)家主席多次提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要多種自信,更是堅(jiān)定弘揚(yáng)培育文化自信,明確了我黨及我國(guó)人民要堅(jiān)持道路自信、制度自信、理論自信,更要堅(jiān)持文化自信。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信誕生的背景中國(guó)特色社會(huì)主義被證實(shí)為是一次偉大卓著的實(shí)踐。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),所以催生出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,它是建設(shè)當(dāng)代中國(guó)文化新體系的必然結(jié)果,是新時(shí)代中國(guó)全面邁向全球化的精神支撐”[2],其生成具有一定的國(guó)內(nèi)外背景。從國(guó)內(nèi)來看,改革開放后,我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,人民的文化生活水平也進(jìn)一步提升。而中國(guó)特色社會(huì)主義文化既彰顯國(guó)家文化軟實(shí)力,又能在國(guó)際舞臺(tái)上影響全球。所以,中華文化、社會(huì)主義文化必然將給各國(guó)帶來持續(xù)性影響。國(guó)家實(shí)力強(qiáng)勁、站在金字塔頂端的時(shí)候,這個(gè)國(guó)家內(nèi)生的文化、精神也影響了整個(gè)世界。從國(guó)際來看,我國(guó)曾有一段屈辱歷史,在落后挨打時(shí),我國(guó)國(guó)民也出現(xiàn)了對(duì)本國(guó)文化不自信的心理,這時(shí),西方文化一家獨(dú)大,不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透,一些國(guó)民開始效仿西方資本主義國(guó)家,學(xué)習(xí)到了西方的個(gè)人自由主義、利己主義文化思想,一定程度阻礙了本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,“特別是拜金主義、自由主義等思想,對(duì)以社會(huì)主義、愛國(guó)主義為核心的中國(guó)文化和我國(guó)本土價(jià)值帶來了不利影響,不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,更不利于法治國(guó)家的建設(shè)”[3]。

(二)文化自信提出的歷史依據(jù)和理論依據(jù)優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有良好的促進(jìn)作用。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展需要優(yōu)秀文化的指引。國(guó)家主席力爭(zhēng)帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家、所有人民建立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信,文化自信的歷史依據(jù)、理論依據(jù)如下:一是波瀾壯闊的中國(guó)文化發(fā)展歷史。中國(guó)擁有世界上最優(yōu)秀的文化,我們對(duì)于自己的文化曾經(jīng)也充滿信心。1840年以后,社會(huì)性質(zhì)的巨大轉(zhuǎn)變使中國(guó)人開始對(duì)自己的文化產(chǎn)生自卑與危機(jī)。1921年建黨之后,我們黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情國(guó)力相結(jié)合,完成了新民主主義革命。新民主主義文化得到充分發(fā)展。到了冷戰(zhàn)時(shí)期,國(guó)際經(jīng)濟(jì)進(jìn)入寒冬,也沖擊了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,這種惡劣影響甚至還波及到了政治、文化方面,中國(guó)的文化再次受到抨擊。在二十一世紀(jì)到來以后,中國(guó)對(duì)文化的認(rèn)知逐步深化。二是科學(xué)的馬克思主義的真理觀與價(jià)值觀?!罢胬砗蛢r(jià)值之間是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐受真理的制約,真理也是衡量實(shí)踐的價(jià)值的標(biāo)尺?!闭J(rèn)為,融合了真理、價(jià)值的文化自信理論已經(jīng)通過了實(shí)踐的檢驗(yàn),我們需要堅(jiān)定文化自信心。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的理論支撐

我們所堅(jiān)持自信的文化,是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化以及中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化融合而成的。

(一)文化自信的起源是豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化我國(guó)是歷史綿長(zhǎng)的文明古國(guó),始于夏商西周,歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)、六國(guó)統(tǒng)一、建立秦朝,后有五代十國(guó)的分裂割據(jù),又有隋唐元明清的統(tǒng)一王朝。總之,經(jīng)過無數(shù)仁人志士、王侯將相以及勤勞艱苦的百姓的努力,才有了幾千年的歷史積淀與燦爛文明成果,經(jīng)過幾千年的發(fā)展,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非但沒有封塵,而是歷久彌新,融入了當(dāng)代人的骨血中。鍥而不舍的進(jìn)取精神,國(guó)而忘家的愛國(guó)精神,生態(tài)平衡、天人合一的精神等等,中華先祖披荊斬棘,構(gòu)建出中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)和輪廓??梢哉f,在古代,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就啟迪了世界各國(guó),成為了多國(guó)文明進(jìn)步的助推者,甚至影響了整個(gè)世界人民的文化與思想。

(二)文化自信來源于奮發(fā)向上的紅色革命文化革命文化產(chǎn)生于特殊歷史時(shí)期,當(dāng)馬克思主義傳入中國(guó)后,我國(guó)一些先進(jìn)知識(shí)分子、無產(chǎn)階級(jí)先鋒積極將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,從而淬煉出一種頑強(qiáng)的思想文化——紅色革命文化。它是一種新的文化形態(tài),有著別具一格的革命精神和革命傳統(tǒng)。革命文化發(fā)端于近代以來的社會(huì)變遷?!霸?jīng)那段革命歷史,塑造了每一位中國(guó)人民艱苦奮斗的優(yōu)良品格,對(duì)于每一個(gè)中華兒女來講,沒有黨的披肝瀝膽,沒有人民軍隊(duì)不怕犧牲的浴血奮戰(zhàn),沒有老一代人民群眾的支持,就不會(huì)有現(xiàn)在的中國(guó),更不會(huì)有現(xiàn)在和平美好的幸福生活。”井岡山精神、西柏坡精神這些璀璨的紅色革命文化,無論當(dāng)下還是未來,都深深影響現(xiàn)代人的思想與靈魂。

(三)文化自信豐富于當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化在同志提出的“三個(gè)代表”重要思想中,先進(jìn)文化首次被提出。我國(guó)十六大報(bào)告指出:“大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益的文化,努力改造落后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化。”“增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化活力,健全和完善社會(huì)主義先進(jìn)文化體系,汲取先進(jìn)文化精神動(dòng)力,是提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的諸多保障”。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信理論的意義分析

中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信理論能指引我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),是一個(gè)經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。

(一)為中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路注入新鮮血液中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信與中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路一脈相承,前者是后者的具體化,后者是前者的核心支撐。其次,文化自信理論還點(diǎn)出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)國(guó)民的具體影響?!皥?jiān)定文化自信,能夠讓文化發(fā)展的活力涌現(xiàn),能夠凝結(jié)人民群眾的集體智慧,從而促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展,不斷填補(bǔ)人民日益增長(zhǎng)的精神需求?!?/p>

(二)為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)帶來內(nèi)在的精神支撐第一,為文化體制的改革提供了精神指引。深化文化體制改革是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù),想要發(fā)揚(yáng)培育為人民群眾喜聞樂見的文化,必然要堅(jiān)持人民主體地位,真正從人民出發(fā)、為群眾考慮,為文化體制改革作出貢獻(xiàn)。第二,為新時(shí)代的治國(guó)理政提供了豐富養(yǎng)分?!爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論、制度根植于中華文化的深厚底蘊(yùn),集中華文明之大成。最后,文化自信理論為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)帶來強(qiáng)大的精神驅(qū)動(dòng)力。只有高度自信、高度認(rèn)同自己的文化,才能將優(yōu)秀文化變?yōu)槿嗣竦男袆?dòng)力、變?yōu)橹袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)動(dòng)力。從而使得精神文化指導(dǎo)實(shí)踐,使得我國(guó)逐步走向文化強(qiáng)國(guó)。

(三)增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際話語權(quán)文化作為一種軟實(shí)力,既是一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀的集中表達(dá),也是一個(gè)國(guó)家文化特色的具體體現(xiàn),同時(shí)還是國(guó)際交流的重要話題。全面提高文化自信心有利于我國(guó)爭(zhēng)取國(guó)際發(fā)言權(quán),是贏得國(guó)際話語權(quán)的一個(gè)重要手段。再次,這有利于推動(dòng)我國(guó)文化走向世界?!拔幕孕爬碚撝刑N(yùn)含了許多經(jīng)過歷史積淀的大智慧,能為世界文化的豐富貢獻(xiàn)中國(guó)力量,通過大國(guó)外交在世界范圍內(nèi)凝聚起新的共識(shí),傳遞著中國(guó)文化對(duì)世界的影響力,對(duì)構(gòu)建新型的國(guó)際關(guān)系和國(guó)際秩序發(fā)揮了建設(shè)性的作用”。

參考文獻(xiàn):

[1].談治國(guó)理政(第二卷)[M].北京:人民出版社,2017:36.

[2]蔡英謙.新時(shí)代文化文化自信的主要特征和邏輯理論的探析[J].馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐,2019(3):72.

[3].在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-07-02(02).

作者:王浩 劉東雪 宮千千 單位:遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院