戲曲聲樂(lè)藝術(shù)在民族聲樂(lè)藝術(shù)中的借鑒

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摘要：戲曲聲樂(lè)藝術(shù)是中國(guó)民族聲樂(lè)寶庫(kù)中的文化藝術(shù)寶藏與精神財(cái)富。它在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)不斷的積淀與完善，最終形成了一門內(nèi)容豐富、獨(dú)具個(gè)性的理論體系，進(jìn)而成為一門獨(dú)立的學(xué)科。她在中國(guó)乃至世界藝術(shù)史上都具有重要的文化地位，現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)需要充分挖掘與繼承中國(guó)民族傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)的文化精髓。本文從戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)及演唱體系入手，就民族聲樂(lè)的演唱與表演等方面，結(jié)合戲曲聲樂(lè)藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)戲曲聲樂(lè)藝術(shù)在現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)中怎樣的借鑒與運(yùn)用進(jìn)行研究、探討。

關(guān)鍵詞:戲曲聲樂(lè)；民族聲樂(lè)；借鑒；運(yùn)用

現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)其涵義為:“指目前我國(guó)音樂(lè)(藝術(shù))院校中以民族聲樂(lè)專業(yè)為代表的，既不同于民歌、戲曲與說(shuō)唱的演唱，是在繼承與發(fā)揚(yáng)了這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒、吸收西方美聲唱法的歌唱理論與優(yōu)點(diǎn)，形成具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性與時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。其演唱路子寬，適應(yīng)性強(qiáng)，除演唱民族風(fēng)格特點(diǎn)較強(qiáng)的歌曲與歌劇等作品外，還可演唱包括藝術(shù)歌曲在內(nèi)的各類新創(chuàng)作的聲樂(lè)作品、民族傳統(tǒng)聲樂(lè)曲目以及戲曲唱段等”(引自丁雅賢的《新民族歌唱藝術(shù)》)?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)與各種民族傳統(tǒng)演唱藝術(shù)有著極其密切的關(guān)系，其演唱風(fēng)格和技巧，大多都來(lái)自民族歌曲、說(shuō)唱與戲曲。尤其是中國(guó)博大精深的民族戲曲藝術(shù)，精致的唱腔與精彩的唱段，讓欣賞者們著迷，讓演唱者們?yōu)橹湴?，民族聲?lè)藝術(shù)在其不斷的發(fā)展中，更多的借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的唱腔、潤(rùn)腔、咬字與訓(xùn)練方法等等。民族聲樂(lè)傳統(tǒng)審美教育與傳統(tǒng)聲樂(lè)技法的基本功訓(xùn)練，缺少民族藝術(shù)文化的吸收與學(xué)習(xí)，演唱者們對(duì)于聲樂(lè)作品整體情感的把握與風(fēng)格韻味的表達(dá)不夠清晰與充分，這就需要民族聲樂(lè)藝術(shù)吸收中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)優(yōu)秀元素，這樣中國(guó)民族聲樂(lè)事業(yè)才能發(fā)展的更全面、更完備，并且會(huì)有自己獨(dú)有的特色與個(gè)性。如何吸收戲曲藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富完善我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)?“隨著時(shí)代的變化，民族聲樂(lè)的嗓音色彩應(yīng)是明亮(脆亮+寬亮)，圓潤(rùn)(甜美+通暢)，這是現(xiàn)代人對(duì)民族唱法嗓音色彩的要求和認(rèn)可”(引自《中國(guó)音樂(lè)》李萍的《論民族唱法教學(xué)基本結(jié)構(gòu)》)。這一界定對(duì)民族聲樂(lè)的全方位演唱提高了要求，這也使民族聲樂(lè)無(wú)論從技法上還是在表演上都要有相應(yīng)提高與完善，其中演唱技法是基礎(chǔ)，民族聲樂(lè)演唱者需要厚實(shí)與穩(wěn)固的歌唱技術(shù)，這就需要民族聲樂(lè)要從幾個(gè)主要方面來(lái)借鑒戲曲藝術(shù)的優(yōu)秀元素:

一、吸收戲曲中科學(xué)的發(fā)聲方法，擴(kuò)展民族聲樂(lè)的演唱音域

現(xiàn)代人的審美觀與新作品的需求要求民族聲樂(lè)的演唱要有一個(gè)較寬的音域范圍，那么如何擴(kuò)展演唱音域?音區(qū)既要統(tǒng)一，又要突出民族嗓音的特色。在這方面，就需要運(yùn)用戲曲的演唱的方法來(lái)擴(kuò)展民族聲樂(lè)的音域，即保持字音在高音區(qū)明亮不變形的特點(diǎn)。在民族聲樂(lè)的演唱中運(yùn)用戲曲藝術(shù)練習(xí)高音的方法，同時(shí)借鑒美聲的唱法打開喉嚨等手段，調(diào)節(jié)真假聲音的比例，以保證嗓音在高位置上音色的統(tǒng)一、通暢與明亮，這樣的一種發(fā)聲方式既拓寬了音域，又保持了民族聲樂(lè)的整體風(fēng)格。民族聲樂(lè)的音域的擴(kuò)展，主要是在中聲區(qū)的訓(xùn)練、向高聲區(qū)的過(guò)渡音區(qū)以及高聲區(qū)的訓(xùn)練，在這些音區(qū)取得良好的混聲效果。具體的發(fā)聲方法是:訓(xùn)練聲區(qū)間的過(guò)渡用“從高音區(qū)起音”的做法(從g2或更高一些音起音)，發(fā)聲時(shí)用柔和的小聲起音，由高向低作下行方向的發(fā)聲訓(xùn)練，并注意保持每個(gè)聲音的高位置的感覺(jué)和體會(huì)。保持假聲(頭聲)的位置，可以用模仿京劇中青衣與花旦角色的聲音用假聲說(shuō)話，說(shuō)話的時(shí)侯注意聲調(diào)的上揚(yáng)，這種高位置的聲音說(shuō)的通暢了，然后再將這種說(shuō)的假聲引入到練聲與歌唱訓(xùn)練中，這樣就取得了音色的統(tǒng)一與音域擴(kuò)展的良好效果。此種訓(xùn)練方法實(shí)際運(yùn)用了戲曲聲樂(lè)中真假聲結(jié)合的訓(xùn)練方法，加強(qiáng)了歌唱者的演唱能力，拓寬了演唱的音域，并豐富了演唱者的音色。如京劇中一些老生的演員能唱到極高的“嘎調(diào)高腔”，聲音高昂挺拔，一些唱功造詣很深的老生演員，其發(fā)聲并非全用真聲，而是巧妙地運(yùn)用了戲曲界的行話稱為“邊音”(即假聲)。這樣的聲音不僅明亮透徹，而且可以唱很高的音域，有的甚至能唱到e、f等高音，這對(duì)民族聲樂(lè)的男高音訓(xùn)練與學(xué)習(xí)有非常大的幫助的。

二、民族聲樂(lè)要借鑒與吸收戲曲聲樂(lè)藝術(shù)中“重字”的傳統(tǒng)

民族聲樂(lè)中的演唱中的咬字吐字需要借鑒戲曲中的經(jīng)驗(yàn)，不僅要逐個(gè)字音的準(zhǔn)確，還包括重視字與字之間的銜接。其關(guān)鍵在于前字尾與后字頭的銜接;這需要利用發(fā)揮口腔在咬字與吐字時(shí)的習(xí)慣動(dòng)作，前一字為要“輕”，便于與下個(gè)字頭銜接。歌唱時(shí)口型不宜變化太大，以免破壞連慣性，并且在銜接時(shí)，必須嚴(yán)格保持前一個(gè)字尾的共鳴位置。這樣語(yǔ)言連貫生動(dòng)，且音樂(lè)流暢，音色圓潤(rùn)統(tǒng)一。字與音的交待與過(guò)渡是演唱中需要掌握的技術(shù)，也是歌唱中一個(gè)不可忽視的基本功訓(xùn)練。我國(guó)歷代的戲曲演唱家們針對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言的特點(diǎn)，使用“切音”的方法分析漢字的語(yǔ)言部分?！扒幸簟本褪菍h字音節(jié)分成字頭、字腹與字尾三部分，還創(chuàng)造與歸納了“出聲、引腹、歸韻”的咬字、吐字過(guò)程(“咬字”，是指口腔在咬字頭時(shí)的力量;“吐字”則指字腹到字尾過(guò)程的“口力”)。“出聲”即唱字頭要重，就是字頭要比日常生活中說(shuō)得“重”一些，才能利用“引發(fā)力”的慣性迅速過(guò)渡到字腹;“引腹”就是唱字腹要做到飽滿，字腹與發(fā)聲結(jié)合得最緊密，要唱得飽滿寬廣，而且要有流動(dòng)性與傾向性，傾向字尾;“歸韻”即字尾要唱輕，字尾是一個(gè)字的終了與歸宿，必須交待清楚，才好與下一字的字頭銜接，故要唱的隱約輕收，如順?biāo)浦?。戲曲演唱中?duì)咬字吐字是非常嚴(yán)格、非常講究的，演唱者們將此技巧形象地比喻為“咬字如提虎”，過(guò)緊則小虎死;過(guò)松則小虎掉。還提出吐字有五法:“崩、打、粘、寸、斷”。演唱的實(shí)踐證明這些都是非?？茖W(xué)正確的，值得民族聲樂(lè)演唱者們虛心學(xué)習(xí)與準(zhǔn)確地把握，將之科學(xué)的運(yùn)用于民族聲樂(lè)藝術(shù)的演唱中。清代李漁在《閑情偶寄》中也說(shuō):“學(xué)唱之人，勿論巧拙，只看有口無(wú)口。字從口出，有字即有口;如出口不分明，有字若無(wú)字，是說(shuō)話有口，唱曲無(wú)口，與啞人何異哉?”這一段話生動(dòng)且具體的說(shuō)明了歌唱中吐字的重要性。由于歌唱藝術(shù)是文學(xué)語(yǔ)言與音樂(lè)旋律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ)，是塑造音樂(lè)意象的依據(jù)，既是發(fā)聲、用氣和共鳴等技術(shù)的依據(jù)，又是音樂(lè)曲調(diào)的依據(jù)，而語(yǔ)調(diào)與語(yǔ)氣則是形成風(fēng)格的主要因素。因此我們研究獨(dú)具風(fēng)格的民族聲樂(lè)，不能離開民族語(yǔ)言的特點(diǎn)，并且中國(guó)漢語(yǔ)形成的因素以及其結(jié)構(gòu)較其他語(yǔ)言要豐富復(fù)雜的多，所以唱法上考慮語(yǔ)言的因素要多一些，發(fā)聲與語(yǔ)言結(jié)合要更緊密。這些我們都可以借鑒我國(guó)戲曲演唱中的風(fēng)格與韻味，具有不同韻味的戲曲演唱形成了我國(guó)不同種類的戲曲演唱流派。同樣，借鑒了戲曲韻味與咬字吐字的民族聲樂(lè)演唱體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)俗風(fēng)格特點(diǎn)。在民族聲樂(lè)演唱的過(guò)程中，講究演唱的韻味，表達(dá)出多種民族的社會(huì)生活特征，同時(shí)體現(xiàn)出各民族聲樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特性與科學(xué)性。

三、民族聲樂(lè)中借鑒的戲曲聲腔中潤(rùn)腔的訓(xùn)練技巧

戲曲中的潤(rùn)腔是戲曲藝術(shù)表現(xiàn)的特色與個(gè)性，是具有豐富表現(xiàn)力的演唱技巧，戲曲聲腔中有了潤(rùn)腔技巧才會(huì)使戲曲的演唱更具魅力。歌曲的情感表現(xiàn)需要做到喜怒哀樂(lè)各種情感清楚地表達(dá)，不僅要理解詞意，且要學(xué)會(huì)運(yùn)用聲音上的變化、咬字方式的調(diào)整等演唱技術(shù)來(lái)表現(xiàn)歌曲的感情?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱中味道不足的一個(gè)重要技術(shù)因素，就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲唱腔中潤(rùn)腔技巧的訓(xùn)練太薄弱，缺乏科學(xué)的規(guī)范的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。民族聲樂(lè)中需要多樣的歌唱表現(xiàn)手法，而我國(guó)戲曲藝術(shù)的演唱有著豐富的聲腔演唱表現(xiàn)手段，演唱中充分發(fā)揮了語(yǔ)言美的特點(diǎn)，極大的提高了戲曲演唱藝術(shù)的表現(xiàn)力。戲曲中各劇種的聲腔表現(xiàn)方法非常值得民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)與研究，如頓(一連串切分音、頓音、重音的頓挫腔)、揉(在音位上下方作往復(fù)擺動(dòng))、抗(唱腔中突然上揚(yáng)之處)、吐(在字音上加重稍引長(zhǎng)子音)、收(結(jié)尾收的感情飽滿)、賣(激情的高腔長(zhǎng)腔盡情抒發(fā))等;如蒙古族民歌中的長(zhǎng)調(diào)，基本上都是氣足聲縱，宛轉(zhuǎn)自如，這就是“賣”腔的唱法。民族聲樂(lè)的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，要根據(jù)情感表達(dá)的需要，大膽學(xué)習(xí)借鑒戲曲聲樂(lè)中豐富的聲腔表現(xiàn)手段，來(lái)提高民族聲樂(lè)的表現(xiàn)力，這是一個(gè)非常重要的課題，需要聲樂(lè)演唱者們深入的學(xué)習(xí)與研究。傳統(tǒng)戲曲聲樂(lè)理論關(guān)于歌唱感情表現(xiàn)與聲腔中潤(rùn)腔技巧的論述是十分豐富的，著名的音樂(lè)理論家周大風(fēng)先生將潤(rùn)腔技巧加以歸納總結(jié)為二十八個(gè)種類:1．收口腔(指字重音輕);2．喇叭腔;3．橄欖腔;4．保腔(即某一音或某幾個(gè)音唱足時(shí)值);5．特強(qiáng)腔;6．夯腔(指于尾音處突然特強(qiáng)如砸夯)7．上滑腔(即飛腔);8．下滑腔(指坍肩胛腔);9．拋腔;10．頓腔;11．打腔(指主要用于調(diào)整字的讀音);12．推腔;13．雙打腔;14．雙推音腔;15．顫腔;16．掉腔(指尾音時(shí)慢慢滑下);17．遲腔;18．分腔(指把子、介、母音逐漸唱出);19．咽腔(即哭腔);20．?dāng)嗬m(xù)腔(指聲音停頓與連續(xù)相間);21．點(diǎn)頭腔;22．摜腔;23．圓滑腔;24．氣泡腔;耳語(yǔ)腔;26韻音斷腔(指一字過(guò)后，可多次揭蓋子的韻母再唱);27．磨腔(即連續(xù)的推腔);28．泛腔(指在一音真聲唱后，突然用假聲高八度唱)。這種歸納非常全面又特別實(shí)用。這些戲曲聲腔中豐富的潤(rùn)腔技巧對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)歌唱語(yǔ)言的準(zhǔn)確運(yùn)用與情感表現(xiàn)以及風(fēng)格特征的把握都有著十分重要的作用與意義，這就需要民族聲樂(lè)演唱者們將戲曲唱腔中豐富的潤(rùn)腔技巧準(zhǔn)確的，巧妙的運(yùn)用于民族聲樂(lè)藝術(shù)的作品表達(dá)中，這將使民族聲樂(lè)的訓(xùn)練更為科學(xué)化與系統(tǒng)化。

四、民族聲樂(lè)藝術(shù)中借鑒的戲曲演唱藝術(shù)中的表演方式

戲曲表演中對(duì)人物的把握要求形神兼?zhèn)?，?qiáng)調(diào)人物的精神世界，把握特定情境中人物的神情與意態(tài)，重視“以情寫情”，即以自身深切的感性體驗(yàn)來(lái)真實(shí)的反映人物的思想情感?！稑?lè)府傳聲•曲情》中云:“必唱者設(shè)身處地，摹仿其人之情景氣象，宛如其人自述其語(yǔ)，然后其形容逼真，使聽者必會(huì)神怡，若親對(duì)其人，而忘其為度曲矣。”戲曲中的美在于它是音樂(lè)性與戲劇性的統(tǒng)一、唱念與表演的統(tǒng)一。有人物、有情感、有語(yǔ)氣以及有情態(tài)的唱腔，其中蘊(yùn)藏著深厚的韻味兒，不僅要深刻體會(huì)其中情感，并且要與表演結(jié)合表達(dá)出來(lái)。因此民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)要全面學(xué)習(xí)戲曲的手、眼、身、法、步等表演的優(yōu)勢(shì)，這種學(xué)習(xí)將使民族聲樂(lè)不斷的豐富其表演方式并取長(zhǎng)補(bǔ)短。民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)應(yīng)該重視向戲曲藝術(shù)汲取精華，完善提高自己。近些年一部分優(yōu)秀的藝術(shù)家們對(duì)此做了很多有益的嘗試，沈陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院戲劇班的部分學(xué)生們，用戲曲打底子，課程設(shè)置中開設(shè)了戲曲與曲藝課，從附中開始就有舞蹈身段課，訓(xùn)練學(xué)生們做、念、舞，這些繼承民族傳統(tǒng)的寶貴方法，使沈陽(yáng)音院培養(yǎng)出了大批像韓延文、萬(wàn)山紅等優(yōu)秀的民族聲樂(lè)歌唱家們。

五、戲曲中“口傳心授”的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式

在民族聲樂(lè)藝術(shù)中的運(yùn)用“口傳心授”是中國(guó)戲曲音樂(lè)傳承的主要方式，這也同時(shí)成為了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系的一個(gè)重要特征。所謂“口傳心授”就是通過(guò)口耳相傳的方式，以內(nèi)心的領(lǐng)悟來(lái)傳遞其神韻，在傳“形”的過(guò)程中，對(duì)其音樂(lè)進(jìn)行深入的體驗(yàn)與理解(《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“口傳心授”傳承特征》，引自劉福琳《音樂(lè)•舞蹈研究》1999.4)?！翱趥餍氖凇边@種學(xué)習(xí)方式能及時(shí)反映出繼承者對(duì)傳授者的所傳之樂(lè)，傳授者對(duì)繼承者所受之樂(lè)的反饋，通過(guò)演唱或演奏直接地表現(xiàn)出來(lái)，使傳承者迅速作出反應(yīng)，達(dá)到對(duì)音樂(lè)神韻領(lǐng)悟的深層共鳴。聲腔神韻是難以從曲譜中表現(xiàn)出來(lái)的，中國(guó)的一些傳統(tǒng)音樂(lè)，像琴曲與地方民歌等，都如戲曲一樣，離開了“口傳心授”而純粹的依譜傳聲，那么就很難實(shí)現(xiàn)音樂(lè)真正意義上的傳承。“口傳心授”的傳承方式，利于各類音樂(lè)互相吸收、融合，且有利于音樂(lè)的傳播與編譯、活化，有利于各流派的形成，這對(duì)于我國(guó)大部分吟唱體系音樂(lè)有著特殊的意義。我國(guó)民族聲樂(lè)演唱的演唱素材大多來(lái)自民間歌曲或其他藝人直接的學(xué)習(xí)體會(huì)，基本用的最多的就是戲曲中的“口傳心授”之“吟、念”的方式，這種功夫?qū)τ谘莩膶?shí)際效果有著至關(guān)重要的作用，吟念是從語(yǔ)言入手的，以曲帶功，掌握曲調(diào)神韻進(jìn)而才能表達(dá)的淋漓盡致。民族聲樂(lè)藝術(shù)多層次多側(cè)面的吸收了我國(guó)優(yōu)秀的戲曲曲調(diào)與發(fā)聲技巧，這是藝術(shù)工作者們?cè)趧?chuàng)作歌曲領(lǐng)域與民間歌曲領(lǐng)域不斷探索的結(jié)果。民族聲樂(lè)藝術(shù)的教與學(xué)要不斷的完善提高，需要聲樂(lè)界的藝術(shù)家與愛(ài)好者們?nèi)撔奶剿髋c實(shí)踐，潛心學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的演唱藝術(shù)，要從實(shí)際的演唱中體會(huì)出演唱戲曲到底是怎樣的韻味，不是單純模仿的演唱，不是將民族聲樂(lè)戲曲化，而是要學(xué)會(huì)分析其藝術(shù)技巧與演唱方法的諸多元素，探究戲曲音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)力與深層次的感染力，逐步提高、不斷的完善自己，用作品表達(dá)出動(dòng)人的聲韻、醉人的聲音以及感人的情之完美的藝術(shù)境界，這是提高民族聲樂(lè)藝術(shù)演唱的主要環(huán)節(jié)。歌唱是一門具有深刻意蘊(yùn)的藝術(shù)，如何發(fā)展具有中華傳統(tǒng)特色的民族聲樂(lè)藝術(shù)?這是值得研究者們?nèi)ラL(zhǎng)期探討與研究的問(wèn)題。

作者：項(xiàng)多