儒家文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用
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摘要：文化建設(shè)對(duì)企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，儒家文化中有益的文化因素對(duì)企業(yè)精神文明建設(shè)值得研究與總結(jié)。
關(guān)鍵詞：儒家；文化；制造業(yè)
湖北制造業(yè)企業(yè)眾多，各企業(yè)對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)也越來(lái)越重視，有的企業(yè)甚至成立專門機(jī)構(gòu)從事企業(yè)文化研究和企業(yè)文化建設(shè)。縱觀湖北制造業(yè)企業(yè)文化建設(shè)狀況，可以看出各企業(yè)在加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，大量吸納了中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的內(nèi)容。當(dāng)然，對(duì)于儒家文化在當(dāng)代企業(yè)文化建設(shè)中的吸收和運(yùn)用，不能簡(jiǎn)單實(shí)行“拿來(lái)主義”，而必須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。
一、湖北制造業(yè)企業(yè)文化概述
從所收集的湖北制造業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的相關(guān)資料來(lái)看，湖北制造業(yè)企業(yè)文化大致可以概括為自強(qiáng)不息的企業(yè)精神、誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)營(yíng)理念、愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度、以人為本的價(jià)值目標(biāo)、舉賢任能的人才標(biāo)準(zhǔn)等幾個(gè)方面的內(nèi)容。
（一）自強(qiáng)不息的企業(yè)精神。自強(qiáng)不息的企業(yè)精神，就是指企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中，勇于挑戰(zhàn)、善于創(chuàng)新、克服困難，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，不斷完善和超越自我，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。湖北制造業(yè)企業(yè)在其文化建設(shè)中，大多強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的企業(yè)精神，如：廈工楚勝（湖北）專用汽車制造有限公司提倡的“開拓進(jìn)取、奮力拼搏”精神；武昌船舶重工有限責(zé)任公司提出的“在經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中奮發(fā)進(jìn)取”精神；中國(guó)中鐵科工集團(tuán)有限公司提出的“勇于跨越、勵(lì)精圖治、頑強(qiáng)拼搏”精神；中國(guó)南車集團(tuán)公司（江岸）提出的“不斷設(shè)立新的標(biāo)桿，然后去超越”的精神；中交第二航務(wù)工程局有限公司提出的“拼搏奉獻(xiàn)”的精神；中鐵大橋局集團(tuán)有限公司提出的“跨越天塹，超越自我”的精神；中鐵第四勘察設(shè)計(jì)院集團(tuán)有限公司提出的“勇于跨越、追求卓越、創(chuàng)新進(jìn)取、拼搏奉獻(xiàn)”的精神；中鐵十一局集團(tuán)有限公司提出的“不畏艱險(xiǎn)，勇攀高峰”的精神等，都體現(xiàn)了在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，各個(gè)企業(yè)奮力拼搏、不斷超越、不斷創(chuàng)新、自強(qiáng)不息的奮斗精神。
（二）誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)營(yíng)理念。誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德，是企業(yè)發(fā)展之道，是員工立身之本。誠(chéng)，即誠(chéng)實(shí)，企業(yè)誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，真誠(chéng)對(duì)待客戶，真誠(chéng)服務(wù)員工，員工以誠(chéng)待人，誠(chéng)實(shí)做人；信，即信念、信用，員工要樹立遠(yuǎn)大理想和必勝的信念，要言必信、行必果，企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中要以信譽(yù)為重，嚴(yán)守合同，嚴(yán)格履約。湖北制造業(yè)企業(yè)在其文化建設(shè)中，都視誠(chéng)實(shí)守信為其重要的經(jīng)營(yíng)理念。如：武昌船舶重工有限責(zé)任公司的“誠(chéng)信為本，信譽(yù)至上”的經(jīng)營(yíng)方針；武漢船用機(jī)械有限公司的“清廉、誠(chéng)信、敬業(yè)”的文化理念；中國(guó)中鐵科工集團(tuán)有限公司的“誠(chéng)信回報(bào)用戶”的經(jīng)營(yíng)理念；中國(guó)南車集團(tuán)公司（江岸）的“老老實(shí)實(shí)做人，誠(chéng)誠(chéng)懇懇待人，不說(shuō)假話，不做虛事，實(shí)實(shí)在在”的誠(chéng)信精神；長(zhǎng)江勘測(cè)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的“用先進(jìn)技術(shù)，誠(chéng)信服務(wù)，超越顧客期望”的質(zhì)量方針；中冶南方工程技術(shù)有限公司的“誠(chéng)信、專業(yè)、共贏”的經(jīng)營(yíng)策略；武漢凱迪電力股份有限公司的“責(zé)任心、誠(chéng)信、團(tuán)隊(duì)合作、進(jìn)取心”的核心素質(zhì)；廈工楚勝（湖北）專用汽車制造有限公司的“對(duì)客戶誠(chéng)信，對(duì)員工信任，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)”的企業(yè)風(fēng)格；中交第二航務(wù)工程局有限公司提出的“誠(chéng)信服務(wù)，優(yōu)質(zhì)回報(bào)”的經(jīng)營(yíng)理念；中鐵大橋局集團(tuán)有限公司的“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”的發(fā)展宗旨；中鐵第四勘察設(shè)計(jì)院集團(tuán)有限公司的“誠(chéng)信創(chuàng)新永恒，精品人品同在”的核心價(jià)值；中冶南方工程技術(shù)有限公司的“誠(chéng)信、專業(yè)、共贏”的經(jīng)營(yíng)理念；中鐵十一局集團(tuán)有限公司的“以人為本，守法誠(chéng)信”的管理方針等。面對(duì)更加激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，湖北制造業(yè)企業(yè)認(rèn)識(shí)到：要樹立良好的企業(yè)形象，除了過(guò)硬的技術(shù)和產(chǎn)品，誠(chéng)實(shí)守信品格的培育，在文化建設(shè)中越來(lái)越凸顯重要價(jià)值。
（三）愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作；敬業(yè)，就是要用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作。愛崗敬業(yè)作為最基本的職業(yè)道德規(guī)范，是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求，它要求員工認(rèn)真對(duì)待自己的崗位，對(duì)自己的崗位職責(zé)負(fù)責(zé)到底，無(wú)論在任何時(shí)候，都尊重自己的崗位的職責(zé)，對(duì)自己崗位勤奮有加。愛崗敬業(yè)既是企業(yè)對(duì)員工的職責(zé)要求，也是企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的有力保障。湖北制造業(yè)企業(yè)眾多，每一個(gè)企業(yè)無(wú)不把愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度作為其企業(yè)文化建設(shè)的重要一環(huán)。如，中冶南方工程技術(shù)有限公司的“專業(yè)致尚，團(tuán)隊(duì)取勝”的企業(yè)精神；廈工楚勝（湖北）專用汽車制造有限公司的“對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)，對(duì)事業(yè)執(zhí)著”的企業(yè)風(fēng)格；武漢船用機(jī)械有限公司的“清廉、誠(chéng)信、敬業(yè)”的文化理念；中國(guó)南車集團(tuán)公司（江岸）的“已經(jīng)入了這行，就把它做到極致，分分秒秒不能怠慢，時(shí)時(shí)刻刻如履薄冰”的敬業(yè)精神；武昌船舶重工有限責(zé)任公司的“一言一行對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)，忠誠(chéng)企業(yè)、熱愛事業(yè)、履行使命”的行為準(zhǔn)則；中交第二航務(wù)工程局有限公司提出的“專心、專注做專業(yè)的事，不斷超越自我，領(lǐng)先同行”的專業(yè)文化；中鐵大橋局集團(tuán)有限公司的“嚴(yán)謹(jǐn)高效”的工作作風(fēng)和“精雕細(xì)刻”的質(zhì)量理念；長(zhǎng)江勘測(cè)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的“愛崗敬業(yè)，忠于職守，真誠(chéng)地為社會(huì)為客戶提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)”的奉獻(xiàn)精神；武漢凱迪電力股份有限公司的“專業(yè)人做專業(yè)事，要做就做天下第一，追求卓越，追求完美，每天都有所創(chuàng)新”的經(jīng)營(yíng)理念等，都可以看出各個(gè)企業(yè)對(duì)于愛崗敬業(yè)工作態(tài)度的極為重視。
（四）以人為本的價(jià)值目標(biāo)。企業(yè)的發(fā)展最終目的是服務(wù)于人，因此，企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理等各個(gè)環(huán)節(jié)都必須以人為中心，以人為本，這是企業(yè)發(fā)展的終極價(jià)值取向。湖北制造業(yè)企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中，大力突出以人為本的價(jià)值目標(biāo)，如，廈工楚勝（湖北）專用汽車制造有限公司的“以人為本，誠(chéng)信共贏，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)人、理解人、關(guān)心人、尊重人、信任人、培養(yǎng)人、依靠人”的管理風(fēng)格；武漢船用機(jī)械有限公司的“關(guān)懷員工、關(guān)注安全、關(guān)愛生命”的安全理念；中國(guó)中鐵科工集團(tuán)有限公司的“成就用戶，惠及員工”的企業(yè)使命；中國(guó)南車集團(tuán)公司（江岸）的“飲水思源，股東利益至高無(wú)上，用戶第一，客戶需求永遠(yuǎn)是我們前進(jìn)的動(dòng)力，以人為本，每位員工與中國(guó)南車共享成功”的價(jià)值理念；武漢鍋爐股份有限公司的“一切以人為本，必須讓人得到發(fā)展，認(rèn)可員工的個(gè)人奉獻(xiàn)和集體貢獻(xiàn)，保障他們的健康和安全”的發(fā)展理念；武昌船舶重工有限責(zé)任公司的“以人為本，安全第一，事事注意安全，時(shí)時(shí)關(guān)愛生命”的安全文化；武漢凱迪電力股份有限公司的“奉獻(xiàn)環(huán)保，造福人類”的核心使命；中交第二航務(wù)工程局有限公司的“尊重人權(quán)、人性、人格，讓員工的精神、天性、潛能、真愛在企業(yè)得到最大程度釋放”的文化氛圍；長(zhǎng)江勘測(cè)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才”的人本精神和“質(zhì)量在我手中，用戶在我心中”的質(zhì)量理念；中鐵大橋局集團(tuán)有限公司的“尊重和關(guān)愛員工，激發(fā)全體員工的積極性，實(shí)現(xiàn)員工與企業(yè)共同發(fā)展”的價(jià)值理念和“以人為本，企業(yè)興旺，職工幸?！钡钠髽I(yè)理想；中冶南方工程技術(shù)有限公司的“超越用戶期望，提升員工價(jià)值”的價(jià)值理念等?？梢姡匀藶楸臼呛敝圃鞓I(yè)企業(yè)文化建設(shè)中非常重要的價(jià)值追求。
（五）舉賢任能的人才標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)企業(yè)的人才觀念很大程度上直接決定著該企業(yè)的興衰成敗，任人唯親必然失去員工的信任與支持，必然導(dǎo)致企業(yè)人心渙散，最終招致失敗；舉賢任能則能樹立企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，凝聚員工人心，使企業(yè)興旺發(fā)達(dá)。在湖北制造業(yè)企業(yè)中，舉賢任能的人才標(biāo)準(zhǔn)也是企業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。如，中國(guó)中鐵科工集團(tuán)有限公司的“任人唯賢，因才施用，各盡其能”的用人理念；廈工楚勝（湖北）專用汽車制造有限公司“視人才為企業(yè)最重要的資源”的人才觀和“用待遇吸引人，用感情凝聚人，用事業(yè)激勵(lì)人”的用人觀；武漢船用機(jī)械有限責(zé)任公司“人適其位，人盡其才”的人才文化理念；武漢鍋爐股份有限公司“選用具有創(chuàng)新意識(shí)的、在職業(yè)生涯中能盡早承擔(dān)責(zé)任，有道德的且愿與他人合作、樂(lè)于與人溝通的、開放的和值得信賴的人”的人才理念；中鐵大橋局集團(tuán)有限公司的“人人都是人才，人人都可以成材，尊重、愛護(hù)、使用好人才”的人才觀念；中冶南方工程技術(shù)有限公司的“品德為本、勝任是才”的人才理念等，都可以看出各個(gè)企業(yè)對(duì)于人才的尊重，都體現(xiàn)了舉賢任能的人才標(biāo)準(zhǔn)。
二、湖北制造業(yè)企業(yè)文化對(duì)儒家文化的吸納
從以上對(duì)湖北制造業(yè)企業(yè)文化的概述中不難看出，湖北制造業(yè)企業(yè)在其企業(yè)文化建設(shè)中，大量吸納了中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的精華。
（一）對(duì)“剛健有為，自強(qiáng)不息”進(jìn)取精神的吸納
儒家文化中蘊(yùn)含著豐富的“剛健有為，自強(qiáng)不息”的民族精神?！吨芤住返摹疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，縱貫整個(gè)中華民族發(fā)展的歷史，彰顯出中華文化深厚的價(jià)值內(nèi)涵?！白詮?qiáng)不息”表現(xiàn)了中華民族不畏艱險(xiǎn)，百折不回，奮發(fā)圖強(qiáng)的剛健有為精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)了中華兒女為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的振興而自立、自信、自強(qiáng)，積極向上，勇于探索，奮發(fā)有為的精神面貌。這種自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的進(jìn)取精神，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀和傳承，已成為中華民族精神的重要元素和基因，成為中華兒女典型的文化心理和性格特征。在當(dāng)今時(shí)代，任何企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須改革創(chuàng)新，而改革創(chuàng)新的時(shí)代精神也體現(xiàn)了“剛健有為，自強(qiáng)不息”的中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流精神，因?yàn)楦母飫?chuàng)新要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，剛健有為，自強(qiáng)不息。改革創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，是時(shí)代的呼喚，但改革創(chuàng)新并不是一件輕而易舉的事情，改革創(chuàng)新會(huì)遇到各種各樣的阻礙，為此要付出代價(jià)，有時(shí)甚至要犧牲自己的生命。從我國(guó)古代的商鞅變法以及王安石變法，到近代魏源“師夷之長(zhǎng)技以制夷”思想，曾國(guó)藩、李鴻章的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，康有為、梁?jiǎn)⒊木S新變法，孫中山辛亥革命，再到今天的改革開放等，任何一個(gè)時(shí)代的改革創(chuàng)新都是一條充滿艱辛坎坷的探索之路?？梢?，湖北制造業(yè)企業(yè)所發(fā)揚(yáng)得改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，正是對(duì)中華民族“剛健有為，自強(qiáng)不息”偉大民族精神的發(fā)揚(yáng)光大。
（二）對(duì)“推之以誠(chéng)，不言而信”誠(chéng)信品格的吸納
誠(chéng)與信是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，不誠(chéng)則不可信，信必見其誠(chéng)。誠(chéng)，言為心聲，對(duì)內(nèi)誠(chéng)于己，真實(shí)無(wú)欺。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中關(guān)于“誠(chéng)”的思想極為豐富，孟子：“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者人之道也”；荀子：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣”；《中庸》中提出“君子誠(chéng)之為貴”；儒家經(jīng)典《大學(xué)》中更是把“誠(chéng)”作為修身的起點(diǎn)：“意誠(chéng)而后心正”；宋代周敦頤則把“誠(chéng)”提到“五常之本，百行之源”的至高地位。在儒家看來(lái)，一個(gè)人要想在社會(huì)中立足必須在“誠(chéng)”上下功夫，否則，在社會(huì)中舉步維艱，故程顥說(shuō)：“修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事?。蛔灾\不以誠(chéng)，則是欺自心而自棄其忠；與人不以誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨”。信，恪守諾言，對(duì)外信于人，守信而不食言。儒家典籍《論語(yǔ)》中“信”字多次出現(xiàn)：“人無(wú)不信，不知其可也，大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉”；“主忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”；“與朋友交，言而有信”；“信近于義，言可復(fù)也”；“民無(wú)信不立”；等等。這些誠(chéng)信觀都可以成為現(xiàn)代企業(yè)誠(chéng)信之樹的根本。儒家認(rèn)為誠(chéng)信是個(gè)人安身立命的基本前提和基礎(chǔ)。晉代學(xué)者楊泉在《物理論》中，對(duì)誠(chéng)信的社會(huì)作用也作了論述：“以信接人，天下信之，不以信接人，妻子疑之?！闭\(chéng)與信是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，不誠(chéng)則不可信，信必見其誠(chéng)，所以漢代王通說(shuō)：“推之以誠(chéng)，則不言而信?！彼蚊骼韺W(xué)家程顥也說(shuō)“誠(chéng)則信矣，信則誠(chéng)矣。”這些都表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信的思想。誠(chéng)信是個(gè)人立身之本，是國(guó)家立國(guó)之本，也是企業(yè)立企之本。湖北制造業(yè)企業(yè)在確立自己“誠(chéng)信立企”的價(jià)值理念和價(jià)值追求也從中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想中汲取了大量養(yǎng)分，并將這種理念和追求扎根于中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化之中。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在很大程度上是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)，一個(gè)企業(yè)是否講誠(chéng)信，直接決定著它能夠走多遠(yuǎn)、飛多高。
（三）對(duì)“敬業(yè)樂(lè)群，執(zhí)事以敬”工作態(tài)度的吸納
“業(yè)”一般指職業(yè)、事業(yè)，是人們的衣食之源、立身之本，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺(tái)。儒家強(qiáng)調(diào)“執(zhí)事以敬”的職業(yè)操守，《禮記•學(xué)記》中也講“敬業(yè)樂(lè)群”，無(wú)論“敬事”還是“敬業(yè)”均指聚精會(huì)神、全心全意地做好自己的工作。儒家“執(zhí)事以敬”的職業(yè)操守包括兩個(gè)方面：一是“主一之謂敬”，即辦事認(rèn)真，聚精會(huì)神，專心致志，兢兢業(yè)業(yè)。這一點(diǎn)更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)待事業(yè)的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)•子路》中“居處恭，執(zhí)事敬”，《論語(yǔ)•季氏》中“君子有九思，……事思敬”，都是強(qiáng)調(diào)對(duì)事要敬?？鬃淤澴赢a(chǎn)“共行己也恭，其事上也敬”宋明儒學(xué)家程顥說(shuō)：“所謂敬者，主一之謂敬。所謂一者，無(wú)適之謂一。且欲涵泳主一之義，一則無(wú)二三矣。言敬，無(wú)如圣人之言。《易》所謂敬以直內(nèi)，義以方外，須是直內(nèi)，乃是主一之義，至于不敢欺，不敢慢，尚不愧于屋漏，皆是敬之事也”，就是說(shuō)，“敬”就是“主一”，“主一”就是目標(biāo)專一，一心一意，心無(wú)旁騖。朱熹也強(qiáng)調(diào)“敬”即是做事時(shí)專一集中，心部胡思亂想，他說(shuō)：“主一即做這一事，且做這一事”指出：“敬是始終一事”他還強(qiáng)調(diào)：“敬不是萬(wàn)事休置之謂，只是隨事專一”也是強(qiáng)調(diào)做事要專一、執(zhí)著，不要隨隨便便放棄。二是“居敬窮理”，即探求事物規(guī)律，把握事物本質(zhì)，成為行家里手。這一點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)的是做好事業(yè)的方法?！兑捉?jīng)•坤卦》：“君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤?！本褪钦f(shuō)，只有通過(guò)“持敬”、“主敬”，才能保持內(nèi)心世界的正直，只有在行“義”上下功夫，才能在處理自身與外在事物關(guān)系時(shí)，做到大方而合乎人倫物理。二程對(duì)“敬”字大加發(fā)揮，認(rèn)為：“君子之遇事，無(wú)巨細(xì)，一于敬而已矣”強(qiáng)調(diào)對(duì)待大事小情，只有以“敬”的態(tài)度，才能做好。又說(shuō)：“入道莫如敬，未有能致知而不用敬者”把“敬”看作為學(xué)、修業(yè)的重要方法和途徑?！皥?zhí)事以敬”的職業(yè)操守是儒家倫理道德的理性積淀，它所包含的辦事認(rèn)真，聚精會(huì)神，一絲不茍，兢兢業(yè)業(yè)的辦事態(tài)度和精神，也是湖北制造業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的重要理論借鑒，是各個(gè)企業(yè)對(duì)其員工敬業(yè)精神培育的根本。
（四）對(duì)“天地之性，人為貴”人本情懷的吸納
中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化給予“人”極大關(guān)注，認(rèn)為“人”是天地所生萬(wàn)物中最靈、最貴者，人本情懷是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中的一個(gè)重要理念。《尚書•泰誓》中說(shuō)：“惟天地，萬(wàn)物之母；惟人，萬(wàn)物之靈”。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中，“仁”是其核心概念和內(nèi)容，儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中共有一百多處談到“仁”，孟子將“仁”解釋為“仁者愛人”，韓愈提出“博愛謂之仁”?？梢姡叭省奔词恰皭邸?。中國(guó)傳統(tǒng)的“仁愛”思想，即是要求人們替別人著想，同情人，敬重人，相信人，關(guān)心人，幫助人，待人以誠(chéng)，施人以惠，這是一種十分可貴的道德精神。“仁”從構(gòu)字法上講是個(gè)會(huì)意字，二人，說(shuō)明人并不是孤立于社會(huì)，而是一種人際關(guān)系，儒家正是把人和人際關(guān)系作為自己理論的立足點(diǎn)，而人際關(guān)系最基本的要求就是“愛”。在儒家看來(lái)，在世間萬(wàn)物中，人是最可寶貴的，儒家極其關(guān)注人，并把人與人之間的愛作為處理人際關(guān)系的主要準(zhǔn)則，從此意義上講，儒學(xué)即是仁學(xué)?，F(xiàn)代企業(yè)管理的核心是對(duì)人的管理，中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中關(guān)注人、重視人倫的人本情懷與現(xiàn)代企業(yè)文化了解人、關(guān)心人、尊重人、依靠人、為了人的“以人為本”的價(jià)值觀念有相通之處，都重視人的因素，突出人的主體作用。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中這種重視人的思想成為現(xiàn)代企業(yè)以人為本思想的理論之源，也為湖北制造業(yè)企業(yè)在其企業(yè)文化建設(shè)中所借鑒和吸收。
（五）對(duì)“見賢思齊，選賢與能”用人理念的吸納
尊賢惜才也是儒家傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一，“見賢思齊，舉賢任能”是儒家重要的吏治思想和人才觀念。儒家提倡賢人政治，重視“舉賢才”，要求統(tǒng)治者善于知人、薦人、用人，選拔有用的人才作為國(guó)家的管理者和統(tǒng)治者，因?yàn)椤拔奈渲?，賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。”因此，統(tǒng)治者也應(yīng)該“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！比寮椅幕?，主張?jiān)谟萌松希瑧?yīng)做到“天下為公，選賢與能，講信修睦”、“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親，出于公心，唯賢良是舉。”對(duì)于如何選拔賢才，孔子提出“舉直錯(cuò)諸枉”“不以言舉人，不以人廢言”“聽其言而觀其行”的思想，呼吁“君子尊賢而容眾”。孟子也主張“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣”。人才是最寶貴的資源，是科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最重要的資源，從很大程度上講，它決定著一個(gè)企業(yè)的興衰存亡。儒家這種尊賢惜才、見賢思齊、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)，為湖北制造業(yè)企業(yè)制定正確的用人觀、建設(shè)先進(jìn)的人才文化補(bǔ)給了豐富的養(yǎng)分。
三、儒家文化在湖北制造業(yè)企業(yè)文化建設(shè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展
儒家文化積淀了千百年來(lái)中華民族在社會(huì)生活實(shí)踐中的特有智慧與歷史經(jīng)驗(yàn)，包含富有哲理性、真理性的精華，但受歷史、階級(jí)的影響又帶有時(shí)代的局限性，湖北制造業(yè)企業(yè)在吸納儒家文化，建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化時(shí)必須弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，對(duì)傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。
（一）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展原則
一是必須堅(jiān)持批判地繼承的原則。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化既有歷史的包袱，又有寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這就決定了我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，既要批判、剔除其中過(guò)時(shí)的、打上封建時(shí)代烙印的思想，肅清其消極影響，又要繼承、吸納其中具有恒久價(jià)值的思想，取其精華，棄其糟粕，用馬克思主義的表述叫“揚(yáng)棄”。批判地繼承的原則要求把批判與繼承有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在批判的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的同時(shí)不忘批判，既不能食古不化，更不能頌古非今。二是必須堅(jiān)持繼承民族傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合的原則。傳統(tǒng)儒家文化所蘊(yùn)含的、世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、變易性。堅(jiān)持繼承民族傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合的原則既是一個(gè)理論創(chuàng)新的問(wèn)題，也是一個(gè)方法創(chuàng)新的問(wèn)題。傳統(tǒng)儒家文化的精髓不僅可以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容，而且能夠成為現(xiàn)代企業(yè)文化的深厚基礎(chǔ)，更能使我們的企業(yè)顯示出中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派。要繼承民族傳統(tǒng)，必須將現(xiàn)代企業(yè)文化扎根于傳統(tǒng)儒家文化的豐厚土壤中，使之成長(zhǎng)為根深葉茂的參天大樹。企業(yè)文化之所以能顯示出新的生命力，不僅在于它具有全新的物質(zhì)基礎(chǔ)，還在于它繼承和吸收了傳統(tǒng)儒家文化中的優(yōu)秀成份并展現(xiàn)出了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性特征，并與當(dāng)前政治、經(jīng)濟(jì)的狀況與要求相結(jié)合。要弘揚(yáng)時(shí)代精神，必須具有開闊的視野、寬廣的胸懷，放眼世界，展望未來(lái)。只有這樣，才能使中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的合理因素在新的歷史時(shí)期、新的世界局勢(shì)中永放光芒，才能使現(xiàn)代企業(yè)文化既植根于傳統(tǒng)儒家文化的深厚土壤又融匯于世界文化的大潮。
（二）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展思路
儒家文化是一個(gè)多層次、多方面的復(fù)雜的體系，其中既有精華也有糟粕。有的學(xué)者把它分為三個(gè)層面：政治意識(shí)形態(tài)、學(xué)術(shù)研究、行為方式。有的學(xué)者把它分為正統(tǒng)、道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)三個(gè)方面或?qū)用?。筆者以為，儒家文化中作為應(yīng)世、救世的具體主張和觀念自然隨著歲月的流逝而過(guò)時(shí)，失去其價(jià)值，但儒家文化在歷史的傳承者經(jīng)過(guò)磨練、積淀、凝聚的民族智慧、美德、精神、傳統(tǒng)，卻有著普遍的、永久的價(jià)值，如團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自由；自強(qiáng)不息、剛健有為；厚德載物、民胞物與；經(jīng)世致用、實(shí)事求是；革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)，等等。儒家文化中所蘊(yùn)含的、世代相傳的道德精神、價(jià)值觀念、人文情懷，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、變易性。要實(shí)現(xiàn)儒家文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，必須既合理吸收其思想精華，又實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。對(duì)于傳統(tǒng)儒家文化，要具體問(wèn)題具體分析，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)行剖析，可以發(fā)現(xiàn)存在著三種情形：其中一部分內(nèi)容超越了歷史局限，不論是在當(dāng)時(shí)還是在今天，都屬于思想精華，如大公無(wú)私思想、自強(qiáng)不息精神、誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)、重義輕利思想等，這一部分可以合理吸收，直接或間接用來(lái)為現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)服務(wù)；還有一部分內(nèi)容，受當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的制約而形成的不利于企業(yè)發(fā)展和企業(yè)創(chuàng)新的思想觀念，諸如知足長(zhǎng)樂(lè)、槍打出頭鳥、息事寧人等，這些是傳統(tǒng)文化中的糟粕，要堅(jiān)決予以摒棄；另外還有一部分內(nèi)容是精華與糟粕交織，對(duì)此，我們必須進(jìn)行辯證的分析和科學(xué)的揚(yáng)棄，對(duì)其中的積極的、合理的因素實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，如傳統(tǒng)儒家文化中的人本思想，必須剔除其中重“人治”輕“法治”的觀念和森嚴(yán)的等級(jí)觀念，對(duì)其注入民主法治思想、平等公平觀念，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，充分發(fā)掘其中重視人的因素的積極意義，把它吸納到現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中來(lái)，才能做到古為今用。
總之，湖北制造業(yè)企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中，一方面要繼承儒家文化的思想精華，將企業(yè)文化深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚土壤中，建設(shè)內(nèi)涵豐富的企業(yè)文化，使之成長(zhǎng)為根深葉茂的參天大樹；另一方面，還必須結(jié)合時(shí)代特征，必須具有開闊的視野、寬廣的胸懷，放眼世界，展望未來(lái)，對(duì)儒家文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。一方面必須積極利用，另一方面又必須勇于打破，必須立足于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和企業(yè)自身的發(fā)展實(shí)際，有意識(shí)、有目的地挖掘傳統(tǒng)儒家文化中的寶貴資源，對(duì)其中與現(xiàn)代企業(yè)核心價(jià)值觀相容、相通、相契合的因素消化吸收并加以改造、創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
作者：付家榮 單位：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院工商管理學(xué)院