民族地區(qū)群眾文化建設的發(fā)展必要性
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【摘要】目前，我國的民族地區(qū)在運行發(fā)展的過程中，積極構建群眾文化體系，并以此為基礎確保公民素質的提升，并保障民族地區(qū)經(jīng)濟社會的穩(wěn)步發(fā)展，實現(xiàn)民族團結的維護，構建和諧社會。本文基于此，著重分析民族地區(qū)群眾文化建設與發(fā)展的必要性，并就群眾文化建設的措施進行論述，希望由此促進我國民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，促進各項效益的取得。
【關鍵詞】民族地區(qū)；群眾文化；文化建設；必要性
作為統(tǒng)一的多民族國家，我國有55個少數(shù)民族，各民族的文化、歷史存在一定的差異性。隨著我國的統(tǒng)一、發(fā)展，各民族在中華大地上共同發(fā)展，相互依存，形成了以漢文化為主，多種少數(shù)民族文化協(xié)調(diào)發(fā)展的文化體系。基于我國社會的發(fā)展進步，有關部門加強了對于文化事業(yè)的關注，從而增強我國的軟實力。目前，我國的少數(shù)民族地區(qū)在發(fā)展的過程中加強了對于群眾文化的建設，由此實現(xiàn)民族地區(qū)的和諧發(fā)展，促進各項效益的取得。
一、民族地區(qū)群眾文化開展現(xiàn)狀
目前，我國的民族地區(qū)在發(fā)展的過程中，不僅實現(xiàn)了對于地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，還加強對于群眾文化的關注，保障群眾文化的可持續(xù)發(fā)展，促進地區(qū)文化軟實力的增強。關于民族地區(qū)群眾文化開展的現(xiàn)狀，筆者進行了相關總結，具體內(nèi)容如下。
（一）文化基礎資源利用效率低
我國幅員遼闊、歷史悠久，祖國大陸遍布的少數(shù)民族存在數(shù)量多、總人數(shù)少、文化差異性大的特點。在這樣的狀況下，各少數(shù)民族在地區(qū)隔絕的狀況下形成了特殊的地域民族文化。事實上，這些文化存在內(nèi)容豐富、形式多樣、覆蓋領域廣泛的特點，其涉及建筑、音樂、舞蹈、語言、節(jié)日、風俗等領域。但事實上，盡管我國少數(shù)民族的文化存在豐富多彩的特色，但是民族地區(qū)在群眾文化的建設過程中，往往忽視了對于上述文化資源的深入研究與挖掘，進而導致少數(shù)民族的基層群眾文化活動存在單一狀況，不利于民族文化滲透至群眾的生活中，不利于文化資源的合理化運用，導致群眾的熱情不高，群眾文化建設的參與人數(shù)較少，缺乏必要的群眾文化宣傳專業(yè)人才，阻礙了民族文化的可持續(xù)發(fā)展，不利于各項效益的取得。
（二）忽視民族群眾文化開展
作為衡量民族發(fā)展水平的依據(jù)，民族文化對民族地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。不僅在經(jīng)濟價值方面產(chǎn)生影響，還有利于社會價值的提升。近年來，隨著時代的發(fā)展進步，我國的市場經(jīng)濟獲得了長足的發(fā)展，部分少數(shù)民族地區(qū)加強了對于民族文化經(jīng)濟作用的發(fā)揮，并促進文化旅游的發(fā)展。在這樣的狀況下，民族地區(qū)的經(jīng)濟作用日漸凸顯，但是民族文化本身的特色卻被忽視，進而導致民族地區(qū)的群眾文化難以有效地開展，民族文化的特色性也漸漸喪失。不僅如此，民族地區(qū)過分關注民族文化的經(jīng)濟效果，也導致群眾文化活動在開展的過程中缺乏一定的物質基礎，導致民族文化的發(fā)展不盡如人意。
（三）缺乏專業(yè)性人才
為了進一步促進民族地區(qū)群眾文化建設活動的穩(wěn)步開展，工作人員在實際的操作過程中，需要實現(xiàn)民族、群眾、文化的有機融合。但目前，我國的民族地區(qū)在運行發(fā)展的過程中普遍存在著經(jīng)濟發(fā)展不平衡，差異性較大的狀況。在這樣的背景下，部分少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展相對落后，無法籌集大量的資金用于群眾文化的建設，故而導致群眾文化的建設、發(fā)展工作舉步維艱。此外，各地區(qū)在民族群眾文化建設的過程中，缺乏必要的專業(yè)性較強的群眾文化工作人才，不利于引導群眾自發(fā)地開展文化建設活動，成為了制約民族地區(qū)群眾文化建設、發(fā)展的重要因素。
二、民族地區(qū)群眾文化建設的特殊性
我國作為多民族、多文化、多宗教信仰相互摻雜的國家，民族地區(qū)的群眾文化在建設的過程中有其特殊性。關于民族地區(qū)群眾文化建設的特殊性，筆者進行了相關總結，具體內(nèi)容如下。
（一）傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展
中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，在歷史的發(fā)展長河中逐步形成了以儒學為主體的文化體系。事實上，隨著漢文化圈的進一步擴大，少數(shù)民族在文化建設、發(fā)展的過程中也受到一定的影響。在漢文化的框架體系中，少數(shù)民族地區(qū)形成了以宗教、語言、習俗、思想為核心的獨特文化。事實上，民族地區(qū)在群眾文化建設的過程中，加強了對于傳統(tǒng)漢文化與區(qū)域文化的借鑒、繼承與弘揚，并依據(jù)時展的需要取其精華，去其糟粕，使得文化事業(yè)朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。不僅如此，由于中華文化博大精深，具有浩如煙海的文化典籍，形成了特色的文化體系，而這一文化資源的出現(xiàn)也為群眾文化的建設奠定基礎，促進了各項效益的取得。
（二）民族文化相互滲透
民族文化并非獨立發(fā)展的，而是在與中華文化、其他民族文化的融合中不斷壯大的。正是由于各民族文化的交流、影響、借鑒，才形成了我國民族文化體系的博大。通過對我國各民族的文化進行分析可以得知，各民族的文化存在明顯的交互影響的特征，諸如，藏族、蒙古族都具有神話傳說《格薩爾》《江格爾》，而兩種神話傳說在內(nèi)容、體例方面都具有較強的相似性?？偠灾?，民族的獨立發(fā)展導致各民族文化在形成的過程中具有自身的純真與原始性，而民族間的文化交流、滲透也促使各民族文化的交融，促進了民族文化的繁榮發(fā)展，但并未造成對各民族原有文化底蘊的動搖。
（三）民間習俗的制約
我國各民族在發(fā)展的過程中往往因為宗教信仰、生活習慣的差異性，而導致其文化在發(fā)展的過程中形成了各自的特色。事實上，各民族流傳至今的生活習俗也實現(xiàn)了對于其原有生活方式與文化風貌的保持，但傳統(tǒng)生活習慣也保留了迷信、陋習的部分，故而不利于現(xiàn)代化群眾文化的建設。在這一過程中，傳統(tǒng)的神靈崇拜、生活禁忌、喪葬習俗等都會對群眾文化的建設產(chǎn)生一定的負面影響。此外，各民族在發(fā)展的過程中往往存在著對于新生文化、外來文化的排斥，進而影響群眾文化發(fā)展。事實上，文化習俗會隨著人類社會的進步發(fā)展而獲得改善，而習俗也會朝著現(xiàn)代化、先進化的方向發(fā)展。隨著歷史的進步以及各地區(qū)文化的交流發(fā)展，文化的融合趨勢日漸明顯，而各民族文化也存在相互吸引的特色，并由此實現(xiàn)了民族群眾文化可塑性、可變性的提升，實現(xiàn)了文化多元化發(fā)展，而民族文化在交流中也逐步形成了多元與統(tǒng)一的特征。
（四）市場經(jīng)濟對群眾文化的影響
民族地區(qū)在發(fā)展群眾文化的過程中，往往受到地區(qū)經(jīng)濟、政治以及生產(chǎn)力的影響?；诖?，市場經(jīng)濟在運行發(fā)展的過程中往往對民族地區(qū)群眾文化的建設、發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。以我國西部民族地區(qū)的群眾文化建設為例，該地區(qū)在發(fā)展地區(qū)文化的過程中受到了西部大開發(fā)政策的影響，并以此獲得了文化發(fā)展的契機，促進了本地區(qū)民族文化的發(fā)展、繁榮，為文化事業(yè)的長足發(fā)展奠定了良好的基礎。一般而言，經(jīng)濟與文化之間的互補性，說明了群眾文化的發(fā)展往往受到經(jīng)濟的影響，而地區(qū)經(jīng)濟的進步則有賴于文化的弘揚。改革開放以來，我國的社會主義市場經(jīng)濟體制獲得了不斷完善，并由此為我國特色社會主義文化的建設奠定基礎，并由此帶動全民族思想道德、科學文化素養(yǎng)的提高，從而實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的有效結合，為該項工作的開展提供強大的精神動力和智力支持。目前，我國的民族地區(qū)在發(fā)展的過程中存在市場經(jīng)濟發(fā)育不完善的狀況，故而無法凸顯出市場經(jīng)濟的優(yōu)越性，無法為民族文化的發(fā)展提供物質基礎。基于此，各地區(qū)在群眾文化建設的過程中，需要實現(xiàn)經(jīng)濟與文化的有機融合，從而將群眾文化資源的功能性充分發(fā)揮，并從不同角度充分展現(xiàn)它的價值。
三、促進民族地區(qū)群眾文化發(fā)展的措施
為了進一步促進民族地區(qū)群眾文化的發(fā)展、進步，我國的民族地區(qū)積極采取措施進行工作，保障群眾文化建設效率的提升。關于促進民族地區(qū)群眾文化發(fā)展的措施，筆者進行了相關總結，具體內(nèi)容如下。
（一）重視民族地區(qū)文化建設
目前，我國的民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展較為落后，但各級政府在群眾文化建設的過程中，需要加大資金的投入，確保群眾文化生活的豐富多彩，調(diào)動民族地區(qū)的人民積極參與到文化建設的過程中。事實上，只有少數(shù)民族地區(qū)群眾廣泛參與到當?shù)匚幕慕ㄔO工作中，才能夠在最大程度上調(diào)動民營資本的投入，從而提升民族地區(qū)群眾文化建設的活力，并由此滿足群眾的文化需求。
（二）合理開發(fā)、利用民族文化
為了進一步提升我國的綜合國力與影響力，我國的有關部門加強了對于傳統(tǒng)文化的傳揚與發(fā)展。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族文化在這樣的背景下獲得了科學妥善的保護與發(fā)展，并為群眾文化的建設奠定基礎。在文化多元的背景下，傳統(tǒng)文化的傳播能夠引導群眾了解自身的責任與使命，并不斷地挖掘自身潛能，將民族文化與基層的群眾生活實現(xiàn)有機融合，從而實現(xiàn)了群眾文化生活方式的豐富，帶動群眾文化激情的提升。由于民族地區(qū)的群眾文化在建設推行的過程中具有突出的民族特色，故而該類文化資源在與地方特色文化的結合過程中，能夠在最大程度上提升群眾文化對于人民的吸引，鼓勵民族地方文化走出去、引進來。
（三）培養(yǎng)專業(yè)人才
為了帶動民族地區(qū)群眾文化工作的穩(wěn)步開展，有關單位在相關工作的開展過程中需要實現(xiàn)文化專業(yè)人才的培養(yǎng)，并以此為基礎促進公益性文化活動的開展，從而在擴大公共文化服務范圍的同時，強化文化管理人才的培養(yǎng)工作，促進各項效益的取得。在實際的操作過程中，工作人員需要加強對于具有號召力、魄力的骨干文化人員的培養(yǎng)，以此為基礎保障群眾文化隊伍的高質量，加快民族地區(qū)群眾文化建設。
四、結束語
本文主要分析了我國民族地區(qū)群眾文化建設所面臨的問題，并就該類文化發(fā)展的特點與促進群眾文化發(fā)展的措施進行了論述。筆者認為，隨著相關措施的落實到位以及理念的創(chuàng)新，我國的民族文化必將獲得長足的發(fā)展，促進各項效益的取得。
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作者:左順兵 單位:貴州省黔南布依族苗族自治州文化館