外國文學(xué)信息化教學(xué)研究

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人類已經(jīng)從工業(yè)化時(shí)代進(jìn)入到了信息化時(shí)代,這種轉(zhuǎn)變已經(jīng)對人們的生活產(chǎn)生巨大的影響。信息化時(shí)代的主要特征為計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),由于計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用,人類創(chuàng)造的一切文明成果以信息的形式可以在幾秒鐘內(nèi)被傳遞到全世界的任何地方,世界各地的人們可以憑借更快更便捷的方式獲得這些信息并繼續(xù)傳遞,全球化已經(jīng)成為不可回避的現(xiàn)實(shí)和趨勢。這對人們學(xué)習(xí)知識、掌握知識、運(yùn)用知識提出了新的挑戰(zhàn)。教育也正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。外國文學(xué)課程是高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課,如何在信息化時(shí)代的全球化語境下搞好外國文學(xué)的教學(xué),利用有限的課時(shí),通過高質(zhì)量的教學(xué),達(dá)到理想的教學(xué)效果,以適應(yīng)信息化時(shí)代的需要,是從事本門課程教學(xué)的所有教師應(yīng)該深入思考的問題。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐,擬從教與學(xué)兩方面進(jìn)行外國文學(xué)教學(xué)的思考。首先在教的層次上,作為主體的教師被要求既要傳授知識,又要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,使他們具備健全的人格。在信息化時(shí)代,教師的任務(wù)更加艱巨。一方面,置身于信息時(shí)代,知識結(jié)構(gòu)不斷更新、信息迅速更替已經(jīng)越來越成為主導(dǎo)潮流。學(xué)生比以往任何時(shí)候都更容易獲取相關(guān)的信息資源,這就從根本上消除了以往以書本、教師為中心、為權(quán)威的教學(xué)模式,一本再優(yōu)秀的教科書也不能夠窮盡知識和信息,一個(gè)再博學(xué)的教師也不可能對學(xué)生直接進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)。

學(xué)生獲取知識的渠道已由傳統(tǒng)的、單一的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣Ｊ?課堂不再是學(xué)生獲取知識和信息的唯一場所。另一方面,面對紛繁復(fù)雜、泥沙俱下的海量信息,學(xué)生又不知道如何去把握、分析、截取于己有關(guān)、對己有用的知識。這樣,教師的把握與引導(dǎo)顯得尤為重要。在信息化時(shí)代,教師的主導(dǎo)地位不僅不能因?yàn)樾畔⒌娜菀撰@取而改變,而且應(yīng)該提出更高的要求。課堂教學(xué)仍要以“教”為主,但教師要明白自己要去教什么,怎樣去教,要讓學(xué)生學(xué)到什么。在教學(xué)內(nèi)容上,第一,教師必須突破教材和大綱的束縛,及時(shí)地把最新的科研成果和學(xué)術(shù)動態(tài)介紹給學(xué)生,以滿足學(xué)生的求異思維和求新心理。這就要求教師不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu),拓寬學(xué)術(shù)視野,提高學(xué)術(shù)水平,以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,開啟文學(xué)研究的新領(lǐng)域。第二,教師必須把教學(xué)重點(diǎn)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)教學(xué)中,一直注重介紹19世紀(jì)之前的文學(xué),20世紀(jì)的文學(xué)經(jīng)常被一帶而過。

但實(shí)際上,20世紀(jì)的西方文學(xué)與我們是最接近的。信息化時(shí)代是一個(gè)全球化的時(shí)代,在全球化的語境下,世界已成為“地球村”,外國文學(xué)課通過文學(xué)將學(xué)生與世界溝通起來,所以應(yīng)該注重20世紀(jì)文學(xué)內(nèi)容的講解,大大擴(kuò)展現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容,增加教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代色彩,使學(xué)生形成開放的現(xiàn)代意識和世界意識,這更符合時(shí)代潮流。在教學(xué)方法上,第一,教師需要掌握新的科技手段并應(yīng)用在教學(xué)中,以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著高科技逐步運(yùn)用到教育領(lǐng)域,多媒體教學(xué)日益受到大專院校的歡迎和青睞?；脽?、投影、電腦、電視等媒體在課堂上的使用,突破了傳統(tǒng)教學(xué)的單調(diào)講解,為教學(xué)改革開辟了一條新的道路。運(yùn)用多媒體避免了板書耗時(shí)長的不足,節(jié)省了課堂教學(xué)時(shí)間;而視覺與聽覺的整合,以書面語言的形式呈現(xiàn)內(nèi)容,配以教師的講解與強(qiáng)調(diào),學(xué)生也容易接受。當(dāng)然,文學(xué)畢竟是語言的藝術(shù),教師在教學(xué)的過程中,只能以多媒體教學(xué)為輔,有限使用,主要還應(yīng)該以文學(xué)的語言來吸引學(xué)生,體現(xiàn)文學(xué)的魅力。而不能把充滿想象的語言的藝術(shù)變?yōu)槎ǜ竦膱D像藝術(shù)。第二,教師可以適當(dāng)采用討論法進(jìn)行教學(xué),因?yàn)閷W(xué)生獲取信息很容易,圍繞一個(gè)主題,學(xué)生搜集一些資料加工整理,既可以增加他們的學(xué)習(xí)興趣,也可以為畢業(yè)論文,乃至走向社會后的文案工作做實(shí)踐性準(zhǔn)備。當(dāng)然,這也需要老師有深厚的知識修養(yǎng),才能高屋建瓴地進(jìn)行把控引導(dǎo),激發(fā)學(xué)生的思維,不使課堂討論流于形式。

在考核方式上,教師必須拋卻以往的標(biāo)準(zhǔn)化試卷,對學(xué)生的學(xué)習(xí)做出科學(xué)的評價(jià),從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入更廣闊的思維空間。如果外國文學(xué)的測試完全成為標(biāo)準(zhǔn)化測試,那就是要讓學(xué)生必須放棄自己個(gè)性化的理解和認(rèn)識,而采用教材上的觀點(diǎn),以便與題庫中的標(biāo)準(zhǔn)答案相符合。從而使這門以傳播外國文學(xué)知識為輔,旨在培養(yǎng)學(xué)生開放視野和審美能力的課程淪為題庫的奴仆。學(xué)生的創(chuàng)新能力也就無從談起。一位著名的日本教授曾說:什么叫大學(xué)生?他們的學(xué)習(xí)是主動的自覺的,不需要依賴任何人,只需憑借學(xué)校為他們提供的一切有利條件,按照自己個(gè)人設(shè)想的方向去充實(shí)自己,造就自己……大學(xué)老師從你們的考卷中,希望更多地看到你們獨(dú)立的思考、探索和新觀點(diǎn)。所以對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價(jià),應(yīng)摒棄以往一張?jiān)嚲矶ㄇさ膫鹘y(tǒng)考試模式,而應(yīng)采用多元評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)建出由平時(shí)的作業(yè)、小論文、閉卷考試、課堂表現(xiàn)、創(chuàng)新實(shí)踐、網(wǎng)上討論等輔助教學(xué)活動組成的綜合考核體系。其次在學(xué)的層次上,主要指學(xué)生。在教學(xué)中,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。20世紀(jì)盛行于西方的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,知識主要不是通過教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下,借助他人的幫助而獲得成為己有,重要的是獲取知識和運(yùn)用知識的能力?！敖逃淖罱K目的不是傳授已有的東西,而是要把人的獨(dú)特本質(zhì)的創(chuàng)新精神引發(fā)出來,使其成為能夠自覺、自由創(chuàng)造的人。”[1]

教師在教學(xué)活動中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,緊緊圍繞學(xué)生這個(gè)中心,組織、指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí),充分調(diào)動他們的主體認(rèn)知作用,鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考,勇于發(fā)表創(chuàng)見。教學(xué)應(yīng)從注重知識傳授轉(zhuǎn)向注重學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。古人云:授人以魚,只供一飯之需;教人以漁,則終身受用無窮。只有當(dāng)學(xué)生具備了學(xué)習(xí)的能力后,外國文學(xué)教學(xué)才有望如學(xué)者王衛(wèi)平所說:文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識,更在于使學(xué)生獲得文學(xué)審美能力、文學(xué)想象能力以及寫作能力。大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是使學(xué)生具有深厚的人文知識、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想象能力和較強(qiáng)的寫作能力。在信息化時(shí)代,作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生必須具有不確定性思維。世界并非是完全確定的,不確定性是世界的另一本真面目。而文學(xué)的文本更具有一種不確定性,因?yàn)檎Z言是不確定的,而讀者的理解又是不同的,所以對作品的理解就是多樣的,不確定的。學(xué)生要明白教師課堂所講只是一家之言,他們完全可以提出自己對所學(xué)知識的理解,不必盲從。在教學(xué)中,教師必須使學(xué)生具有這樣的不確定性思維:即文學(xué)具有廣闊的闡釋空間,一部作品的意義不是絕對的,我們理解、評價(jià)作品是可以從多個(gè)不同的角度去進(jìn)行的。

喬納森•卡勒便指出“關(guān)于意義的論爭永遠(yuǎn)都是存在的,在這個(gè)意義上,它是沒有定論的,永遠(yuǎn)都有待決定的,而結(jié)論又總是可以改變的”[2](P70)。在外國文學(xué)的教學(xué)中引入不確定性思維,確實(shí)是必需和必要的。這樣可以改變學(xué)生定向思維的缺陷,而這種習(xí)慣只能使學(xué)生的思維陷入亦步亦趨的境地,從而成為被動的接受者。一個(gè)思維活躍、通過閱讀活動積極參與到作品再創(chuàng)作過程中的學(xué)生,勢必會逐步培養(yǎng)起自己創(chuàng)新進(jìn)取的思維能力,這才是現(xiàn)代人才所必須具備的基本素質(zhì)。美國著名心理學(xué)家卡爾•羅杰斯說:“唯一受過教育的人是已學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人,已學(xué)會適應(yīng)變化的人,已認(rèn)識到任何知識都不是完全可靠、唯有探索知識過程才是安全基礎(chǔ)的人。變化性,一種對過程而不是對固定知識的信賴,是現(xiàn)代世界中唯一能作為教育的一種目標(biāo)而且具有意義的東西?！盵3](P780)學(xué)生還必須具有學(xué)習(xí)的主動性和參與意識。教學(xué)中需要發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性,這就需要學(xué)生參與到教學(xué)中來。參與性教學(xué)是20世紀(jì)90年代以來中國國逐步確立的一種新教學(xué)理念,是一種注重學(xué)生參與的教學(xué)觀。在突出以學(xué)生為主體的教學(xué)理念下,教師通過布置學(xué)生閱讀書目、撰寫讀書心得、參與課堂討論等方式,讓學(xué)生在課堂教學(xué)中逐步鍛煉自己的思維方式,培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力,提高創(chuàng)新思維的水平。而在信息化時(shí)代的條件下,這是完全可以的,學(xué)生可以充分利用現(xiàn)代信息手段和工具,進(jìn)一步深化對知識的理解。

只有讓學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)中,學(xué)生才能意識到知識是開放的,是可以懷疑的,從而在學(xué)習(xí)中變被動為主動,從權(quán)威、教材的束縛下解放出來,轉(zhuǎn)變過分依賴課本、被動學(xué)習(xí)、死記硬背的觀念,最終敢于提出自己獨(dú)到的見解。這正好應(yīng)證了美國教育學(xué)家約翰•杜威提出的一個(gè)觀點(diǎn):“學(xué)習(xí)是基于導(dǎo)師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn),而不是信息的傳遞?！盵4](P57)在教學(xué)過程中,教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,以學(xué)生為主體,“點(diǎn)燃”學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),使學(xué)生進(jìn)入以主動建構(gòu)為特征的有效學(xué)習(xí)。正如卡爾•羅杰斯所說:能夠影響一個(gè)人的行為的知識,只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識。以上從教與學(xué)兩方面論述了信息化時(shí)代的外國文學(xué)的教學(xué)。筆者認(rèn)為:在信息化時(shí)代,外國文學(xué)的教學(xué)必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而加以改變,而在整個(gè)教學(xué)活動中,不管是教師的教還是學(xué)生的學(xué),都是同等重要的。教師要及時(shí)吸納新知識,學(xué)生要積極主動學(xué)習(xí),只有這樣,才能獲得一個(gè)更好的教學(xué)效果。