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文學(xué)史是開放的,是一部無限敞開的不斷被續(xù)寫和改寫的文學(xué)發(fā)生、發(fā)展史。傳統(tǒng)的外國文學(xué)史教材一般都以時(shí)間為線索,把西方文學(xué)的發(fā)展歷程劃分為幾大文學(xué)思潮和流派,又將其發(fā)生、發(fā)展歸結(jié)為某種社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生、發(fā)展的結(jié)果。應(yīng)該說文學(xué)是社會(huì)的反映,將文學(xué)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來是有一定道理的。但在闡述某一個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮和運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生及發(fā)展的原因時(shí),如果僅從經(jīng)濟(jì)、政治的角度單向度地、直線式地加以解釋,文學(xué)發(fā)展史也就成了社會(huì)發(fā)展史,成了庸俗社會(huì)學(xué)。
其實(shí)應(yīng)該在肯定經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的決定作用的同時(shí),注重從文化、哲學(xué)、宗教、社會(huì)心理及科學(xué)等諸多環(huán)節(jié)來探討外國文學(xué)史的流變,并要特別突出強(qiáng)調(diào)文化因素的作用。西方文學(xué)與文化互為依存,密不可分的。西方文化從特質(zhì)上來看屬于酒神文化、太陽神文化。這種文化從源頭上根源于西方人的生活方式。古希臘先民是個(gè)海上“商業(yè)民族”,獨(dú)特的生活方式,促使古希臘初民形成了樂觀、自由、活潑、個(gè)性解放的性格特征和文化心態(tài)。這種民族心態(tài)表現(xiàn)在文學(xué)上,就形成熱愛生活,以人為本,執(zhí)著現(xiàn)世,無視來生,積極進(jìn)取,勇于追求的文學(xué)精神。
而這種人文精神滋養(yǎng)了整個(gè)西方的民族文化,使整個(gè)西方文學(xué)史始終貫穿著人生價(jià)值觀念和人學(xué)母題。外國文學(xué)課程的教學(xué)目的,不僅僅是了解單一的國別文學(xué)發(fā)展的線索、閱讀作品,做一些例行的賞析,而是承擔(dān)著教育人、引導(dǎo)人的神圣責(zé)任,通過對(duì)異域文化在感知世界、認(rèn)識(shí)人生、表達(dá)情感、價(jià)值取向等方面的學(xué)習(xí)與比較,從更高層面上感知異域文化,發(fā)展、完善、提高在本民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的人生觀、價(jià)值觀、文化觀。文化和文學(xué)本來就是互相滲透、互相依存的兩個(gè)重要方面。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文化因素的作用,教會(huì)學(xué)生在漫長的文學(xué)史中去體會(huì)文化的傳承,特別注意把世界各民族的文化與文學(xué)融為一體,使學(xué)生在學(xué)好外國文學(xué)知識(shí)的同時(shí),提高其文化素養(yǎng),達(dá)到加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的目的。
優(yōu)化教學(xué)體系,豐富文學(xué)史的文化因素優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,改善教學(xué)效果。外國文學(xué)囊括了中國以外的全世界所有國家民族的文學(xué),面對(duì)這樣浩繁的內(nèi)容,教師在教學(xué)中如果處理不好,就很難收到好的教學(xué)效果。按照傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,就整個(gè)外國文學(xué)的發(fā)展史而言,古代是起點(diǎn),近代是重點(diǎn),現(xiàn)當(dāng)代是難點(diǎn)。歐洲近代文學(xué)成就尤其突出,是重點(diǎn)講授的部分,而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)卻作為選修課來講,顯然不是教學(xué)重點(diǎn)。至于東方文學(xué)就更不入流了。
這種傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容往往偏重于西方,并且厚古薄今,遠(yuǎn)詳近略。作為專業(yè)基礎(chǔ)課,教學(xué)內(nèi)容具有相對(duì)的穩(wěn)定性系統(tǒng)性,這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí),形成技能具有重要的奠基作用,但如果在教學(xué)中忽視現(xiàn)當(dāng)代重要的研究成果和文學(xué)思潮,就會(huì)使學(xué)生對(duì)西方20世紀(jì)以來的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)知之甚少,對(duì)新的文本解讀方法也很陌生,影響學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和廣闊學(xué)術(shù)視閾的形成。因此,在外國文學(xué)教學(xué)改革研究中,對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體精選和優(yōu)化勢(shì)在必行。在講授歐洲近代文學(xué)的同時(shí),要增加對(duì)20世紀(jì)文學(xué)的講授。
從整體上向歐洲現(xiàn)代文學(xué)傾斜。本著詳近略遠(yuǎn)原則,把重點(diǎn)從古代移到現(xiàn)代。整個(gè)西方文學(xué)的內(nèi)容分三個(gè)部分:(一)是從古希臘到18世紀(jì)的文學(xué);(二)是19世紀(jì)文學(xué);(三)是20世紀(jì)文學(xué);每部分占課時(shí)總量的三分之一,從而使教學(xué)的重心移到了19世紀(jì)和20世紀(jì)。這樣的安排,既兼顧了古代文學(xué),又突出了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);既體現(xiàn)了時(shí)展的必然,又合乎目前學(xué)生對(duì)外國文學(xué)的接受、期待與借鑒的需求。對(duì)外國文學(xué)課各章節(jié)內(nèi)容做認(rèn)真分析,區(qū)分詳講和略講的內(nèi)容。教師把重點(diǎn)、難點(diǎn)講透、講深,使學(xué)生充分掌握,深刻領(lǐng)會(huì),并能舉一反三。略講部分,教師精心設(shè)計(jì)“作業(yè)與思考”,讓學(xué)生通過消化教材或查閱資料來完成。
此外,教學(xué)內(nèi)容力求達(dá)到學(xué)科前沿,把最新的科研成果融入課堂教學(xué),把最新的知識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)傳授給學(xué)生,盡可能突出創(chuàng)新特色。比如在藝術(shù)評(píng)析方法上努力引進(jìn)各種文學(xué)批評(píng)新觀念和新方法。如運(yùn)用現(xiàn)代敘事方法評(píng)析狄更斯創(chuàng)作的典型的多元整一結(jié)構(gòu);運(yùn)用神話原型批評(píng)方法評(píng)析福克納《喧嘩與騷動(dòng)》的“神話模式”等,增強(qiáng)了多角度變換與選擇的可能性,一定程度上將無形資源(精神財(cái)富)轉(zhuǎn)化成為有形資產(chǎn)(知識(shí)經(jīng)濟(jì))也就是將無形資源量化成為一種能夠真正作用于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。
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