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創(chuàng)新地方戲劇現(xiàn)代化傳播思考分析

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創(chuàng)新地方戲劇現(xiàn)代化傳播思考分析

摘要:文化多元背景下,新興和外來文化沖擊了我國戲劇的發(fā)展,廬劇由人際傳播走向大眾傳播,再到面臨網(wǎng)絡(luò)傳播。新媒體的發(fā)展和傳播方式的變革為廬劇帶來了機(jī)會,也給廬劇帶來了諸多困境。本文以廬劇為例,分析了廬劇受到文化沖擊、數(shù)字鴻溝拉大的問題,結(jié)合政府和媒介條件,研究出廬劇應(yīng)在內(nèi)容和形式上緊跟時(shí)代熱點(diǎn)、借鑒其他文化、拓展傳播渠道、打造自身符號,以創(chuàng)新現(xiàn)代化傳播,并對安徽地方戲劇現(xiàn)代化傳播建言獻(xiàn)策。戲劇蘊(yùn)含了深厚的歷史人文價(jià)值,探討戲劇的現(xiàn)代化傳播對挖掘地方文化資源、提高文化自信、打造文化強(qiáng)省具有重要意義。

關(guān)鍵詞:廬劇;戲劇;現(xiàn)代化;傳播

社會發(fā)展推動著文化信息的流通,豐富的社會生活催生出眾多新興文化,各類文化沖擊著戲劇的發(fā)展。歷史上我國曾有戲曲品種394種,1949年統(tǒng)計(jì)時(shí)為360種,1982年統(tǒng)計(jì)時(shí)為317種,而2004年我國戲劇品種僅為260種左右,短短幾十年間損失了傳統(tǒng)劇種134種,占戲劇品種總量的35%。搶救戲劇文化,創(chuàng)新戲劇的現(xiàn)代化傳播迫在眉睫。不斷強(qiáng)調(diào)“文化自信”的重要性,安徽也向著文化強(qiáng)省的目標(biāo)前進(jìn)。深厚的歷史積淀使得安徽地區(qū)擁有眾多的戲劇資源,廬劇在安徽人民的生活中出現(xiàn)和成長起來,分布在安徽省的各個(gè)地區(qū),并在2006年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前廬劇主要依靠實(shí)地演出和傳統(tǒng)媒介的方式傳播,但隨著現(xiàn)代文化的發(fā)展和傳播技術(shù)手段的更新,廬劇的傳播應(yīng)順應(yīng)潮流,加快現(xiàn)代化傳播的步伐。

一、廬劇現(xiàn)代化傳播的必要性

(一)“文化多元”背景對廬劇的沖擊廬劇的形成是安徽地方民眾情感相互交流的產(chǎn)物,體現(xiàn)了他們的生活方式以及審美觀念。它所蘊(yùn)含的歷史文化和人文內(nèi)涵決定了廬劇的傳播是精神層面上的文化傳播。從自身的文化內(nèi)涵出發(fā),現(xiàn)代年輕人缺乏廬劇歷史發(fā)展的土壤和文化背景,導(dǎo)致和廬劇間共通意義空間的斷裂,因而難以體會廬劇所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。廬劇的傳播是符號化的過程,它將感情、內(nèi)涵,通過語言、表演、曲調(diào)等一系列符號傳達(dá)給受眾,受眾在接收到符號后要對廬劇進(jìn)行“解構(gòu)”,在精神內(nèi)涵層面的理解中,即使人們接觸到了廬劇,但仍難以“建構(gòu)”出廬劇傳達(dá)的精神文化。從廬劇單方面的傳播環(huán)境來看,引起受眾注意和接觸廬劇起到消極因素的其他文化,可能成為廬劇傳播過程中的“噪音”?,F(xiàn)代人壓力的增長催生出了快餐文化和享樂主義,國內(nèi)外的電影、電視劇、綜藝、動漫等娛樂性、碎片化的消遣方式更能緩解人們的心理壓力,這些因素分散了受眾對廬劇的接觸和關(guān)注,在一定程度上阻礙了廬劇的傳播。廬劇作為嚴(yán)肅性的高雅人文藝術(shù),無法與其他娛樂文化比擬,逐漸被邊緣化。因而,現(xiàn)代大眾缺少與廬劇的共通意義空間導(dǎo)致多數(shù)人無法建構(gòu)出廬劇精神內(nèi)涵,文化多元背景下多種文化對廬劇的干擾和沖擊,使得廬劇難以在大眾間產(chǎn)反饋性的共鳴。

(二)新技術(shù)的發(fā)展拉大廬劇的“數(shù)字鴻溝”成熟的媒介技術(shù)和物質(zhì)條件讓所有人都能接觸新媒體,但新技術(shù)帶來的利益對廬劇的主要受眾和普通大眾的機(jī)會是不均等的。新技術(shù)所帶來的利益對廬劇向主要受眾的傳播機(jī)會不是均等的?,F(xiàn)階段的廬劇主要受眾為中老年人,他們并不都具有使用互聯(lián)網(wǎng)的條件,且中老年人對新媒體接觸習(xí)慣和使用頻率難以趕及媒介的發(fā)展速度,利用網(wǎng)絡(luò)搜尋廬劇信息的能力不高,加上現(xiàn)在廬劇的線下表演活動變少,人們實(shí)地接觸廬劇的機(jī)會也相應(yīng)減少?;ヂ?lián)網(wǎng)條件的缺少和線下表演的衰退,使得廬劇的主要受眾越來越難以接觸廬劇。新技術(shù)所帶來的利益對廬劇向普通大眾的傳播機(jī)會也是不均等的。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的服務(wù)對象和話語體系更傾向年輕化群體,提供的內(nèi)容多是具有軟新聞特質(zhì)的熱點(diǎn)化、娛樂性信息,網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)存的廬劇圖片、視頻資源也十分少。新媒體時(shí)代下,大眾更多的是利用互聯(lián)網(wǎng)的娛樂功能,且缺少了解廬劇信息的動機(jī)。大眾關(guān)注其他文化的指數(shù)性增長和對廬劇關(guān)注度下降的信息差距,推動了廬劇在“數(shù)字鴻溝”下的邊緣化進(jìn)程。在新的媒介技術(shù)不斷發(fā)展的背景下,主要受眾缺少關(guān)注廬劇的線上線下條件,普通人對其他文化的關(guān)注傾向和缺少對廬劇關(guān)注的動機(jī),使得廬劇的“數(shù)字鴻溝”被不斷拉大。

二、廬劇現(xiàn)代化傳播的可行性

(一)政府對廬劇傳播的支持從國家出臺的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》到安徽地方印發(fā)的《2020年度安徽省戲劇創(chuàng)作孵化計(jì)劃實(shí)施方案》,都為廬劇的發(fā)展提供了良好的政策條件。政府每年還會下達(dá)支持資金用于傳承補(bǔ)貼和活動支持。活動上主要有文化惠民活動“廬州放歌”“徽風(fēng)皖韻”進(jìn)高校、民生工程“送戲進(jìn)萬村”,還有部分全國巡演、文化館表演等。從文化環(huán)境來看,中央在文化體制改革中將一批事業(yè)性質(zhì)的文化單位轉(zhuǎn)為企業(yè),劇團(tuán)也是如此。合肥廬劇院于2011年轉(zhuǎn)納進(jìn)合肥演藝股份有限公司,融入市場競爭能在根本上促進(jìn)劇團(tuán)的發(fā)展,劇團(tuán)體制改革成為發(fā)展趨勢。

(二)新媒介為廬劇傳播提供的便利廬劇的新媒體建設(shè)初有探索,如“有戲安徽”新媒體矩陣,它包括“兩微一端一網(wǎng)站”,即有戲安徽微信公眾號、有戲安徽微博、有戲安徽APP、安徽戲劇網(wǎng),以及“有戲安徽”iTV直播專區(qū),憑借在資源整合、宣傳推廣上的便捷性、互動性,為廬劇傳播提供跨越時(shí)間、空間界限的機(jī)會,在貼合現(xiàn)代人媒介使用習(xí)慣的同時(shí),加強(qiáng)廬劇與受眾的反饋。此外,虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)能在視、聽、感全方位展示廬劇,這對于廬劇的活態(tài)傳播有著重要意義。新媒體能整合現(xiàn)有的廬劇資源,對廬劇創(chuàng)新傳播方式、提高社會曝光度、強(qiáng)化受眾反饋具有實(shí)踐意義,但其建設(shè)仍處于起步階段,未來的開發(fā)前景十分廣闊。

三、廬劇現(xiàn)代化傳播的創(chuàng)新策略

(一)傳播內(nèi)容現(xiàn)代化1.堅(jiān)持內(nèi)容為王,結(jié)合當(dāng)下時(shí)代熱點(diǎn)提取并展示出廬劇的特有文化價(jià)值,要以“內(nèi)容為王”獲得受眾的認(rèn)可,結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)反映時(shí)代精神。廬劇在內(nèi)容生產(chǎn)上為依靠導(dǎo)演、編劇、演員的PGC模式,當(dāng)前人們對廬劇的理解大多停留在“門歌”階段,廬劇演繹的大多是封建社會底層小人物的悲苦和不幸,以及他們對不幸命運(yùn)的無奈。要傳播出廬劇的精神內(nèi)核,就必須在內(nèi)容挖掘上下功夫,以熱點(diǎn)話題緊跟時(shí)代步伐。合肥廬劇院在肺炎疫情期間,根據(jù)廬劇電影《??!媽媽•莫流淚莫傷心》改編唱響《湖北!安徽與你同在》,根據(jù)《霍元甲》主題曲改編《萬里長城永不倒》,在熱點(diǎn)中傳達(dá)出廬劇的時(shí)代創(chuàng)新性。不同受眾與廬劇的共通意義空間有所差異。年輕人和愛好廬劇的群體之間存在傳播隔閡:不同時(shí)代的受眾成長在不同的文化環(huán)境中,各年齡段間會產(chǎn)生“代溝”。對于戲劇的主要中老年群體受眾,要以經(jīng)典劇目為主,穩(wěn)住他們的聽取習(xí)慣,在基礎(chǔ)上創(chuàng)新,并深入到“草根”生活中挖取題材創(chuàng)新。對于年輕群體,要以創(chuàng)新吸引為主,先打開其對廬劇的關(guān)注度和了解興趣,在尊重廬劇原真性的基礎(chǔ)上,融入現(xiàn)代文化,帶動經(jīng)典劇目的文化傳輸。2.堅(jiān)持原真性,融合其他先進(jìn)文化眾多戲劇文化既展現(xiàn)出安徽不同區(qū)域文明的個(gè)性,又體現(xiàn)了安徽整體文化的共性。廬劇與其他安徽地方劇種在區(qū)域文化上有共通性,在劇本的題材和內(nèi)容上可以借鑒其他劇種,在音響表現(xiàn)上,可以適度引用西洋樂器,如合肥曾舉辦露天“雙文廣場”廬劇經(jīng)典唱段交響音樂會,以西洋樂器襯托出廬劇之美,起到良好的社會效益。但地方戲發(fā)展的指向不應(yīng)是“趨同”,而應(yīng)保持、強(qiáng)化其地域性、鄉(xiāng)土性和民間性特質(zhì)。廬劇因地方滋養(yǎng)而生,才會稱為“地方戲劇”,廬劇自始至終都代表著草根文化,內(nèi)容上是市井生活的側(cè)影和民間的生活情趣,在現(xiàn)代文化的潮流下,廬劇還要堅(jiān)守自身的獨(dú)特性。在新媒體和文化多元的環(huán)境下,與其他文化相比,人們津津樂道的流行文化、熱門文化,其文化內(nèi)涵不一定高,相反一些快餐文化只是滿足一時(shí)的社會娛樂需求,因而“來的快,去得也快”。真正能經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)的,一定是經(jīng)受歷史考驗(yàn)和人文積淀的文化,廬劇需要秉持著開放包容的姿態(tài)融入現(xiàn)代,但共性的交流是在保留個(gè)性之上的,廬劇文化不能一味滿足受眾的娛樂化需求讓自己“變味”,保持自身的特點(diǎn)才能區(qū)別于其他文化,因豐富的人文內(nèi)涵矗立在文化之林。

(二)傳播形式現(xiàn)代化1.拓展媒介渠道,縮小傳播障礙麥克盧漢認(rèn)為“媒介即訊息”,傳播工具開創(chuàng)的可能性才是真正有價(jià)值的訊息。新媒介的運(yùn)用為廬劇的表演、文化傳達(dá)提供更多機(jī)會。廬劇傳播形式的建設(shè)應(yīng)該從劇團(tuán)入手,劇團(tuán)掌握著眾多資源,是廬劇和受眾之間的橋梁,劇團(tuán)應(yīng)完善微博、微信公眾號、網(wǎng)站等平臺的建設(shè)和運(yùn)營,適度利用短視頻渠道引流,介紹劇團(tuán)、文化、演員、劇目等內(nèi)容。廬劇主要通過劇團(tuán)組織或傳統(tǒng)媒介的一對多式的大眾傳播,缺少反饋的環(huán)節(jié),因而可以在廬劇和受眾之間架起意見領(lǐng)袖和網(wǎng)絡(luò)交流的橋梁,引導(dǎo)相關(guān)領(lǐng)域有話語權(quán)的人們參與到廬劇中來,一方面能引起社會關(guān)注,另一方面能及時(shí)收集受眾對廬劇的反饋。不同群體在媒介接觸、內(nèi)容選擇上有著明顯的差異。廬劇與大眾之間也存在傳播障礙:廬劇缺少現(xiàn)代化傳播方式,傳播渠道的不暢通、主流傳播渠道少。廬劇的主要中老年受眾的媒介使用習(xí)慣更傾向于線下和電視,對于該類人群,應(yīng)該注重實(shí)地表演和電視節(jié)目的傳播。年輕人更傾向于互聯(lián)網(wǎng)的媒介使用,因而要增加廬劇對年輕人的曝光渠道,特別是在新媒體建設(shè)上。如王者榮耀手游與浙江小百花越劇團(tuán)合作,以“梁?!逼つw為中心開展多媒介營銷活動,吸引了眾多年輕人對越劇的關(guān)注。2.依附自身特點(diǎn),促進(jìn)符號轉(zhuǎn)變在與現(xiàn)代大眾文化的博弈中,廬劇自身固然要與時(shí)俱進(jìn),但這不是要廬劇本身發(fā)生改變,而是在保留廬劇自身的文化內(nèi)涵上的傳播符號的轉(zhuǎn)變。以研究中國戲曲著稱的女學(xué)者卡萊爾•布魯薩克(KarelBrusak)提示性地將中國戲曲中的符號分為兩組:“一是視覺的,即那些與戲劇空間發(fā)生聯(lián)系的因素;一是聽覺的,即那些與對話、音樂和音響效果相聯(lián)系的因素。”廬劇應(yīng)結(jié)合自身的特點(diǎn),在聽覺上形成符號特征,如廬劇的臺詞、曲調(diào)、配樂應(yīng)在聽覺上突出區(qū)別于其他戲劇的“悲”調(diào),視覺上的舞臺效果、演員動作、表情也應(yīng)與聽覺符號呼應(yīng),將廬劇的“悲腔”和審美結(jié)合,形成獨(dú)特的視聽符號。在符號的打造中,要賦予廬劇符號的所指意義,讓人接觸到廬劇時(shí)聯(lián)想到地方文化。如《借羅衣》《討學(xué)錢》等經(jīng)典劇目表現(xiàn)的是草根的艱辛生活,但側(cè)面反映出人們對美好生活的向往,突出了市井生活下的現(xiàn)實(shí)題材和悲劇美學(xué)。符號的打造還可以建立視覺識別符號,從廬劇的文化內(nèi)涵入手,將廬劇的經(jīng)典人物、舞臺造型、相關(guān)文化圖形化,作為載體,通過地方特產(chǎn)產(chǎn)品包裝、街頭墻繪、網(wǎng)絡(luò)表情包等方式對外傳播,讓受眾不僅能通過文字層面接收廬劇,還能進(jìn)一步幫助解構(gòu)廬劇內(nèi)涵。

四、安徽地方戲劇的現(xiàn)代化傳播思考

在文化多元的背景下,不僅是廬劇遭到了現(xiàn)代化沖擊,安徽地方戲劇同樣面臨著多種文化和現(xiàn)代化傳播的挑戰(zhàn)。安徽地方戲劇的現(xiàn)代化傳播也應(yīng)從傳播形式和內(nèi)容著手,結(jié)合時(shí)代精神和熱點(diǎn),在內(nèi)容上創(chuàng)新,在堅(jiān)持自身獨(dú)特性的同時(shí),加強(qiáng)地方戲劇之間對交流與融合,利用新媒介具有的優(yōu)勢拓展戲劇發(fā)展渠道,尊重不同受眾對媒介接觸和內(nèi)容選擇差異,并促進(jìn)地方戲劇本身文化符號的轉(zhuǎn)變,最終促進(jìn)現(xiàn)代化傳播與發(fā)展。文化之間存在著差異性,在保證各種文化和諧并存的同時(shí),應(yīng)重視非主流與邊緣群體文化的獨(dú)特價(jià)值。在安徽戲劇的發(fā)展中,不僅要顧及黃梅戲這類“大劇”,也要注重徽劇、廬劇等其他“小劇”,地方戲劇也應(yīng)在保持獨(dú)特性的基礎(chǔ)上“因人制宜”。在文化多元的背景下,要通過創(chuàng)新安徽地方戲劇現(xiàn)代化傳播方式,將地方戲劇打造為安徽文化強(qiáng)省的重要文化資源,為戲劇文化日后的發(fā)展奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者:李慧伶 單位:巢湖學(xué)院文教學(xué)院