養(yǎng)成教育對創(chuàng)建全國文明城市的影響
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了養(yǎng)成教育對創(chuàng)建全國文明城市的影響范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：養(yǎng)成教育對于社會成員的行為規(guī)范、社會的文化建設(shè)有著重要的作用，也是當(dāng)前廊坊創(chuàng)建全國文明城市的重要途徑。因此，文章針對養(yǎng)成教育對廊坊創(chuàng)建全國文明城市的影響展開討論，在對養(yǎng)成教育與創(chuàng)建全國文明城市的概念和作用進行明確的基礎(chǔ)上，對養(yǎng)成教育在促進廊坊創(chuàng)建全國文明城市中所面臨的困境進行分析，從而根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的問題提出相應(yīng)的對策。
關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育；全國文明城市；師范院校
創(chuàng)建文明城市有利于社會人文氛圍的活躍和城市綜合實力的提升。當(dāng)前廊坊創(chuàng)建全國文明城市的工作正處于重要階段，市民的養(yǎng)成教育工作在廊坊市創(chuàng)建全國文明城市的過程當(dāng)中發(fā)揮了重要的作用。因此，當(dāng)前廊坊市在創(chuàng)建全國文明城市的工作中除了要在城市的外觀上努力，還需要對養(yǎng)成教育的內(nèi)涵機制進行充分研究，從而帶動全體市民一同參與到文明城市的創(chuàng)建工作中去。
一、養(yǎng)成教育與創(chuàng)建全國文明城市的概念和作用
（一）養(yǎng)成教育的意義和目的養(yǎng)成教育是針對公民個人行為素質(zhì)和思想人格素質(zhì)的培養(yǎng)，是為了使公民在思維習(xí)慣、生活習(xí)慣和價值取向等方面都能夠保持積極正向并與當(dāng)前社會正能量相吻合而進行的社會文化建設(shè)工作?！梆B(yǎng)成教育”顧名思義是社會對于公民的終身教育，在養(yǎng)成教育的觀念當(dāng)中，人是否需要接受素質(zhì)教育和人格教育并不以年齡為參考，人是能夠通過學(xué)習(xí)和養(yǎng)成不斷發(fā)展的個體。因此，養(yǎng)成教育適用于社會當(dāng)中的每一個公民，它既能夠幫助社會公民在生活當(dāng)中發(fā)掘自身價值追求中的幸福感、意義感、實現(xiàn)感，同時也能夠帶動社會積極氛圍的養(yǎng)成。在當(dāng)前社會經(jīng)濟、科技不斷飛速發(fā)展的時代，人們更容易迷失在新的價值觀念當(dāng)中，從而產(chǎn)生功利化的價值觀念，將一些行為、技術(shù)都視作工具，讓整個社會都陷入無價值的混亂當(dāng)中。因此，養(yǎng)成教育的意義不僅伴隨公民的每個年齡階段，更伴隨著社會的每一個發(fā)展階段[1]。
（二）創(chuàng)建全國文明城市的意義和目的雖然當(dāng)前我國社會已經(jīng)逐漸解決了溫飽問題并逐步擴大了全國醫(yī)療覆蓋范圍，但是人們關(guān)于生活的幸福感卻普遍越來越低，創(chuàng)建全國文明城市便是針對公民在社會中生活的幸福感而開展的工作。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究結(jié)果，在一個社會當(dāng)中，關(guān)乎公民幸福感的主要因素并不是社會的經(jīng)濟發(fā)展和城市設(shè)施功能的完善，而是社會成員之間的關(guān)系是否融洽，人們是否愿意幫助他人，社會公益的頻次和人際關(guān)系方面的水平是否較高。雖然經(jīng)濟發(fā)展與國民幸福指數(shù)有一定的關(guān)聯(lián)，但是當(dāng)社會人均生產(chǎn)價值達到一定的數(shù)值之后，經(jīng)濟效益對于人類幸福則很難再產(chǎn)生影響。因此，一個社會的精神文明建設(shè)和人文價值取向?qū)τ诠竦纳硇慕】?、生活意義有著重要的影響，而創(chuàng)建全國文明城市就成為當(dāng)前改善我國公民思想素質(zhì)的必要手段。我國是一個有著悠久歷史文化的國家，很多先賢智者針對社會的發(fā)展和個人的幸福進行了哲學(xué)性的思考，所以，當(dāng)前我國創(chuàng)建文明城市的工作擁有深厚的文化底蘊和廣闊的實踐價值，能夠填補我國社會當(dāng)前的人文價值缺失，讓人們重新燃起對生活的希望和對人生價值的追求。
（三）養(yǎng)成教育對創(chuàng)建全國文明城市的作用全國文明城市的創(chuàng)建需要每一個廊坊市民身體力行地參與，這就要求每一位廊坊市民都能夠具備較高的思想素質(zhì)。創(chuàng)建全國文明城市這項工作并不能單純地依靠規(guī)定、要求等外力的作用，這些因素?zé)o法從根本上實現(xiàn)社會文明風(fēng)氣的建設(shè)，所以當(dāng)前我國提倡“養(yǎng)成教育”，即從無到有的引導(dǎo)過程，只有人們發(fā)自內(nèi)心地重視文明的力量，才能夠帶動社會長久的文明氛圍的養(yǎng)成，因此，創(chuàng)建文明城市是全體社會公民的共同責(zé)任。養(yǎng)成教育的工作也并不僅局限于中小學(xué)生，而是對于社會全年齡階段的人群的素質(zhì)進行引導(dǎo)教育。養(yǎng)成教育的領(lǐng)域也并不只是局限于思想，更注重對市民的綜合素質(zhì)進行培養(yǎng)，讓人們能夠成為完整的人、積極的人，并且能夠有激情、有規(guī)律、有意義地生活。因此，養(yǎng)成教育對于廊坊創(chuàng)建全國文明城市的工作有著十分重要的組織作用和引導(dǎo)作用，只有在精神文明保持積極、健康、活躍的狀態(tài)時，人們才能夠在生活、工作過程中做出更為正面的選擇，從而找到生活的意義和價值。在此之后，一切相關(guān)的社會功能的發(fā)展才會逐漸圍繞人性的積極需求而運行[2]。
二、養(yǎng)成教育在促進廊坊創(chuàng)建全國文明城市中所面臨的困境
（一）養(yǎng)成教育與創(chuàng)建全國文明城市理念斷層在當(dāng)前廊坊市的養(yǎng)成教育工作中，仍然存在認(rèn)識不足的問題，人們依舊認(rèn)為養(yǎng)成教育的對象更偏向于在校學(xué)生，而步入社會后人們的思想價值觀念已經(jīng)基本定型，難以改善，所以人們就意識不到養(yǎng)成教育對于廊坊創(chuàng)建全國文明城市的重要作用。這就致使創(chuàng)建文明城市的工作仍然徘徊在基層事業(yè)單位組織志愿者團隊進行社會志愿勞動的單一形式當(dāng)中。作為養(yǎng)成教育的受眾，走向社會的成年人和在校學(xué)生的思想價值觀念仍然存在著很大的不同，人們常常認(rèn)為創(chuàng)建文明城市就是在街頭巷尾清理煙頭和垃圾，幫助交警指揮交通等，人們也更多地把這當(dāng)成是一種勞動過程，而不是學(xué)習(xí)過程。由此可見，養(yǎng)成教育與創(chuàng)建全國文明城市的理念出現(xiàn)斷層，當(dāng)前創(chuàng)建全國文明城市的工作也無法讓受眾群體在社會實踐、思想價值方面建立一定的共識。
（二）養(yǎng)成教育缺乏完整科學(xué)的監(jiān)督輔導(dǎo)體系養(yǎng)成教育既然作為一項具有終身意義的社會普遍教育工作，就應(yīng)當(dāng)在各個年齡階段的團體單位之間建立明確的思想銜接。然而在當(dāng)前的養(yǎng)成教育理念中，人們常常認(rèn)為進入到新的階段，人會和從前不一樣，將人生價值需求的升華簡單地視為人價值取向的改變，從而只注重鼓勵新成員快速適應(yīng)新氛圍，卻并沒有關(guān)注到人的成長性，根據(jù)過去成長固有的認(rèn)識經(jīng)驗來對人進行引導(dǎo)。然而在中學(xué)與大學(xué)之間、大學(xué)與社會企業(yè)單位之間，我們的社會都沒有建立起一套完整科學(xué)的監(jiān)督輔導(dǎo)體系，從而導(dǎo)致個人為了能夠快速適應(yīng)新的環(huán)境氛圍而拋棄自身原有的價值觀念，也沒有在更廣闊的的社會層面建立自我認(rèn)同。因此，這樣的過程雖然看起來有明確的目標(biāo)，但是這些個體在自我思想觀念價值的選擇中仍然存在著很多的矛盾和困惑[3]。
（三）養(yǎng)成教育難以深入啟發(fā)學(xué)生思想意識雖然養(yǎng)成教育是針對全民的素質(zhì)培養(yǎng)工作，但是對于在校學(xué)生與社會人士的素質(zhì)培養(yǎng)的側(cè)重點不同。對于社會人士來說，養(yǎng)成教育更加側(cè)重通過將個人素質(zhì)的提升與生活質(zhì)量相聯(lián)系來對受眾進行引導(dǎo)，而對于在校學(xué)生來說，由于他們還沒有養(yǎng)家糊口的憂慮，所以學(xué)生群體的養(yǎng)成教育工作則更加偏向于幫助學(xué)生確立個人的思想價值追求。然而在現(xiàn)實的校園生活當(dāng)中，學(xué)生并沒有精力去感受和學(xué)習(xí)如何確立個人的思想價值和追求，各種各樣的考試橫亙在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，同時，社會當(dāng)中一些錯誤的、扭曲的評價標(biāo)準(zhǔn)也容易通過家長甚至是教師滲透給學(xué)生，這就造成了養(yǎng)成教育在教學(xué)工作當(dāng)中的權(quán)威性受到很大的挑戰(zhàn)，從而難以深入啟發(fā)學(xué)生的思想意識。
三、養(yǎng)成教育促進廊坊創(chuàng)建全國文明城市的對策
（一）結(jié)合創(chuàng)建文明城市的目的開展養(yǎng)成教育當(dāng)前廊坊創(chuàng)建文明城市之所以沒有緩和不同年齡階段的思想沖突，很關(guān)鍵的一點就是養(yǎng)成教育沒有與創(chuàng)建文明城市的理念進行充分結(jié)合，所以人們也難以從社會整體的層面來認(rèn)識創(chuàng)建文明城市的活動。養(yǎng)成教育對于個體的靈魂是否產(chǎn)生積極的作用，直接關(guān)系著創(chuàng)建文明城市工作的成功與否，而要判斷養(yǎng)成教育是否對于一個人產(chǎn)生了真正的作用，其精神面貌就能夠提供十分直觀的反饋。如同前文提到的，人們的社群關(guān)系是否更加融洽，人們是否能夠自覺地遵守社會的公序良俗，人們是否愿意在自身有能力的情況下去幫助他人，人們在遇到困難的工作時是否能夠自主排解自身的壓力等，這些關(guān)于文明城市對于公民精神素質(zhì)的培養(yǎng)要求能夠充分反映養(yǎng)成教育工作的成效。
（二）建立完整科學(xué)的養(yǎng)成教育監(jiān)督輔導(dǎo)體系當(dāng)前廊坊養(yǎng)成教育并沒有建立一套完整科學(xué)的教育監(jiān)督輔導(dǎo)體系，這主要是由于學(xué)校的人格養(yǎng)成教育與社會的人格養(yǎng)成教育內(nèi)容存在很多不同。因此，重視全民思想素質(zhì)養(yǎng)成教育的重要性，并建立完整科學(xué)的養(yǎng)成教育監(jiān)督輔導(dǎo)體系是創(chuàng)建全國文明城市的重要方法。在一些文明程度、公益覆蓋率、社會福利、幸福指數(shù)很高的國家，公民從小學(xué)階段就普遍開始接受養(yǎng)成教育。在這種養(yǎng)成教育的背景下，人們更多關(guān)注一些更多元的、更廣闊的價值，人們的生活、學(xué)習(xí)和工作更多是圍繞著自身的興趣和價值而進行。這些國家的公民社會責(zé)任感、生活幸福感一般比較高。因此，養(yǎng)成教育的最終目的是共同作用于社會個人價值的提升和社會積極氛圍的營造。在廊坊養(yǎng)成教育體系的構(gòu)建當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)盡可能地讓社會養(yǎng)成教育跟上校園養(yǎng)成教育的節(jié)奏，從而能夠更加科學(xué)地指導(dǎo)全國文明城市的創(chuàng)建[4]。
（三）加強學(xué)生精神文明建設(shè)并培養(yǎng)社會認(rèn)同當(dāng)前社會對于人的素質(zhì)能力的評價渠道十分有限，更多的是企業(yè)對于員工素質(zhì)能力的測試，而一個人是否能夠在工作當(dāng)中創(chuàng)造更多的價值也逐漸代表著人的全部價值。這就導(dǎo)致當(dāng)前的一些高校畢業(yè)生在走向社會之后面對內(nèi)涵各異的價值觀念時降低了對于自身的價值認(rèn)同感。因此，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)前創(chuàng)建文明城市的工作當(dāng)中，對養(yǎng)成教育的功能機制進行直接、充分的引用，在多視角、多層次的場景當(dāng)中對人們的個人素質(zhì)進行培養(yǎng)，同時也為廊坊創(chuàng)建全國文明城市賦予更多的意義。
四、結(jié)語
養(yǎng)成教育是一項具有社會意義的教育工作，也是當(dāng)前社會發(fā)展階段面臨的一項全新的挑戰(zhàn)，它涵蓋了過去傳統(tǒng)德育教育卻又不局限于德育教育的抽象概念，而是更加注重人在社會當(dāng)中的主體地位以及人的需求層次構(gòu)成，在此基礎(chǔ)上建立人與周邊群體的良好關(guān)系并使他們與社會環(huán)境融洽相處，它更加具有社會普適性價值，并且最終能夠?qū)ι鐣幕諊臓I造起到積極的、健康的作用。
參考文獻：
[1]趙玉杰.大學(xué)生生態(tài)文明行為養(yǎng)成教育研究[D].河南師范大學(xué),2015.
[2]張云海.大學(xué)生明禮意識養(yǎng)成教育研究[D].山東師范大學(xué),2017.
[3]龍小佳.小學(xué)生養(yǎng)成教育實踐研究:以長沙市芙蓉區(qū)育英學(xué)校為例[D].湖南師范大學(xué),2015.
[4]胡雪瑩.高校生態(tài)道德養(yǎng)成教育研究[D].燕山大學(xué),2014.
作者：孫玉琴 單位：廊坊師范學(xué)院