社會(huì)應(yīng)用與教育倫理遠(yuǎn)程教育論文

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一、遠(yuǎn)程教育的發(fā)展

關(guān)于遠(yuǎn)程教育的概念有狹義和廣義之分。一般而言，從狹義上講，遠(yuǎn)程教育被認(rèn)為是學(xué)生和老師都不在同一時(shí)空的進(jìn)行的虛擬教學(xué)活動(dòng)，從而構(gòu)建起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。從廣義上講，遠(yuǎn)程教育則是一種師生不在同一時(shí)空，師生間的交流需要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星數(shù)據(jù)傳輸和電視信號(hào)傳輸系統(tǒng)而進(jìn)行的新型教育方式，是構(gòu)筑知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們終身學(xué)習(xí)體系的主要手段。1985年聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）把遠(yuǎn)程教育定義為通過(guò)海報(bào)、音頻、視頻、電話(huà)和報(bào)紙承載的，不需要師生之間面對(duì)面聯(lián)系的教育方式。從上世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著電視廣播技術(shù)在全球的提高，遠(yuǎn)程教育逐漸走入了百姓的生活。直至90年代末，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的更新?lián)Q代，遠(yuǎn)程教育行業(yè)也得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。Williams和Pabrock指出，遠(yuǎn)程教育的發(fā)展可以分為三個(gè)階段。第一階段（1860-1960年）為編碼時(shí)期。這一時(shí)期，主要通過(guò)出版材料、音頻信息和視頻信息作為教育承載物。第二階段（1960-1990年），雙向音頻交流和基于電腦的教育磁盤(pán)應(yīng)用到了遠(yuǎn)程教育這一技術(shù)手段。第三階段（1990年至今），遠(yuǎn)程教育開(kāi)始呈現(xiàn)出混合技術(shù)的運(yùn)用，虛擬課堂已經(jīng)建立，大部分教育已經(jīng)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)完成?，F(xiàn)在，遠(yuǎn)程教育主要應(yīng)用于高等教育，尤其是大部分的課程教育以及成人教育。遠(yuǎn)程教育應(yīng)用先進(jìn)的信息技術(shù)已經(jīng)影響到了傳統(tǒng)教學(xué)在教育領(lǐng)域的比重，應(yīng)用于傳統(tǒng)教育的實(shí)驗(yàn)室已為遠(yuǎn)程教育的虛擬實(shí)驗(yàn)室騰出位置。

二、遠(yuǎn)程教育與教育倫理

根據(jù)蘇格拉底觀點(diǎn)，教育是一種依據(jù)倫理的學(xué)習(xí)過(guò)程“。美德即知識(shí)”是其教育倫理學(xué)的最重要的命題，個(gè)人倫理活動(dòng)的科學(xué)意義是通過(guò)倫理實(shí)現(xiàn)的。正如柏拉圖所認(rèn)為的那樣，教育不僅僅是走到一條路的終點(diǎn)，而是懷著新思想繼續(xù)走在這條路上?？档略谒慕逃齻惱碇袕?qiáng)調(diào)，盡管倫理的一面是責(zé)任，而另一面則是教育。同時(shí)，他聲稱(chēng)“我們依據(jù)我們得到的或者沒(méi)有得到的教育方式和法律準(zhǔn)則安排我們的行為”。在此之前，盡管關(guān)于遠(yuǎn)程教育的課程內(nèi)容和背景結(jié)構(gòu)等技術(shù)面的研究更普遍，但是后來(lái)關(guān)于組織、社會(huì)、心理和倫理的研究也得到了普及，要求教育者和受教育者通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐來(lái)達(dá)到自我提高，來(lái)促進(jìn)遠(yuǎn)程教育的教育倫理不斷健全完善。教育倫理具有直接形成人的道德品質(zhì)的作用，能夠促進(jìn)人的持續(xù)和諧發(fā)展。目前人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求日趨強(qiáng)烈，遠(yuǎn)程教育倫理的道德容易被忽視。有些教育機(jī)構(gòu)不僅為名利來(lái)欺騙學(xué)習(xí)者，而且還大量地侵犯別人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，降低了機(jī)構(gòu)之間的互信度，擾亂正常的學(xué)術(shù)秩序。因此，就道德品質(zhì)這個(gè)層面上講，遠(yuǎn)程教育的倫理道德是主體建立在對(duì)自己需要的理性認(rèn)識(shí)和對(duì)行為基本是非判斷的基礎(chǔ)上的，而教育倫理的道德品質(zhì)是遠(yuǎn)程教育能否成功的關(guān)鍵因素和基礎(chǔ)性條件。由于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段在虛擬環(huán)境中開(kāi)展教學(xué)，因此教學(xué)過(guò)程的管理在顯得重要的同時(shí)也變得難度很大。其中對(duì)教學(xué)過(guò)程組織的認(rèn)識(shí)、考試管理和試卷分析的認(rèn)識(shí)、計(jì)算機(jī)技術(shù)干預(yù)的認(rèn)識(shí)等，與一般的管理認(rèn)識(shí)并不完全一致，教育倫理的途徑也因此需要尋找相應(yīng)的管理模式。遠(yuǎn)程教育的社會(huì)應(yīng)用與教育倫理○許瑩［摘要］隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提高，遠(yuǎn)程教育逐漸成為影響社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要因素。此外，通過(guò)遠(yuǎn)程教育的網(wǎng)絡(luò)傳播。

三、遠(yuǎn)程教育在社會(huì)上的應(yīng)用

1.相對(duì)于很多人投資在花費(fèi)高的傳統(tǒng)面對(duì)面教育上，遠(yuǎn)程教育完全可以擁有大量的受眾。然而事實(shí)上恰恰相反，通過(guò)長(zhǎng)期的觀察，我們發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育的推廣十分困難，遠(yuǎn)程教育也不過(guò)是傳統(tǒng)的面對(duì)面教育者呼吁尋求的新的教育方法而已。運(yùn)用現(xiàn)代科技的結(jié)果，遠(yuǎn)程教育克服了時(shí)空給知識(shí)傳播帶來(lái)的限制，但也正是遠(yuǎn)程在教學(xué)的過(guò)程中削弱了師生間的情感聯(lián)系。這樣的教學(xué)方式對(duì)遠(yuǎn)程教育的倫理影響也是可想而知的，最直接的影響就是加強(qiáng)了師生情感的功利化趨勢(shì)。改善遠(yuǎn)程教育中的師生間的交流仍是需要努力的方向。

2.思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想觀念直接決定了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育建設(shè)、應(yīng)用與發(fā)展。我國(guó)應(yīng)試教育根深蒂固，傳統(tǒng)教育的思想理念嚴(yán)重影響著信息技術(shù)在教學(xué)上的使用。許多教育機(jī)構(gòu)的教育理論、教學(xué)思想仍停留在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中。在這種背景下，他們批判遠(yuǎn)程教育不但過(guò)分依賴(lài)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，而且應(yīng)用的教學(xué)策略都在盡量模仿傳統(tǒng)的面對(duì)面教學(xué)。他們眼里現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育只能算是提高學(xué)生應(yīng)試能力、鞏固教材知識(shí)的若干種可有可無(wú)的手段。正是不注重對(duì)現(xiàn)代信息化技術(shù)的學(xué)習(xí)，不愿意去嘗試，影響了教育信息化的進(jìn)展，阻礙了遠(yuǎn)程教育的持續(xù)發(fā)展。

3.隨著越來(lái)越多的教育機(jī)構(gòu)提供遠(yuǎn)程教育和在線(xiàn)教育，出現(xiàn)了另一個(gè)難題———課程版權(quán)問(wèn)題。盡管有聲音表示教學(xué)課程版權(quán)理應(yīng)屬于教育者。比如美國(guó)教師聯(lián)合會(huì)（AFT）認(rèn)為如果教育者的版權(quán)問(wèn)題被忽視，這必將導(dǎo)致遠(yuǎn)程教育的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重后果。但一些機(jī)構(gòu)聲稱(chēng)教學(xué)課程版權(quán)屬于提供服務(wù)的教育機(jī)構(gòu)，在網(wǎng)絡(luò)課程中，遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)作為網(wǎng)絡(luò)課程的組織策劃和資金投入者，應(yīng)當(dāng)享有整個(gè)網(wǎng)絡(luò)課程的著作權(quán)，并有權(quán)統(tǒng)一行使其權(quán)利。

4.還有一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題就是，遠(yuǎn)程教育中受教育者的個(gè)人資質(zhì)參差不齊。雖然通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供了先進(jìn)的硬件設(shè)施，但個(gè)人的資質(zhì)在獲得遠(yuǎn)程教育后結(jié)果的滿(mǎn)意度起了重要作用，這一事實(shí)揭示了遠(yuǎn)程教育中對(duì)個(gè)人資質(zhì)限制的弊端。21世紀(jì)，人的思想日新月異，社會(huì)需要有文化、能操作、善管理、會(huì)生存的人才。因此不管是學(xué)生還是教師，他們都需要在日常生活中借助遠(yuǎn)程教育這個(gè)開(kāi)放性平臺(tái)獲取知識(shí)，比如性教育、人文教育以及掌握信息通信技術(shù)等。個(gè)人的資質(zhì)也決定了他最后能夠獲得多少知識(shí)。另外，更重要的是，依據(jù)以往研究，遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部管理人員資質(zhì)同樣也限制著遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。因此，在社會(huì)層面上遠(yuǎn)程教育為受眾帶來(lái)持久性教育仍然在成功的教育實(shí)踐上起到重要作用。

四、遠(yuǎn)程教育完善建議

科技手段支持教育是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是文明程度提高的標(biāo)志。無(wú)論在世界上任何地方只要通過(guò)網(wǎng)路技術(shù)，我們都可以享受遠(yuǎn)程教育帶來(lái)教學(xué)資源共享。未來(lái)，遠(yuǎn)程教育依靠其便捷的教育方式必將風(fēng)靡全球，帶來(lái)教學(xué)機(jī)制的改革。因此，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，遠(yuǎn)程教育管理者以及推廣者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起職責(zé)，確保建立一個(gè)健康穩(wěn)定的教學(xué)環(huán)境，以防出現(xiàn)教育混亂。所以筆者根據(jù)教育倫理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)遠(yuǎn)程教育應(yīng)用提出一些建議。

1.遠(yuǎn)程教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是從“以教師為中心”到“以學(xué)生為中心”的轉(zhuǎn)變，從而使受教育者主動(dòng)意識(shí)到遠(yuǎn)程教育帶來(lái)的豐富教學(xué)資源，通過(guò)學(xué)習(xí)提高其技術(shù)本領(lǐng)以應(yīng)對(duì)社會(huì)帶來(lái)的各種壓力。遠(yuǎn)程教育將會(huì)對(duì)社會(huì)信息溝通起到積極的影響而獲得支持。

2.雖然遠(yuǎn)程教育需要以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒介，但是受教育仍然要確保自己獲取的知識(shí)是來(lái)自參與的社會(huì)活動(dòng)，充分利用好自己的第一手資源，而不僅僅從遠(yuǎn)程教育中認(rèn)知已有的信息資源和理解現(xiàn)有的社會(huì)資源建構(gòu)。

3.每位受教育者都應(yīng)當(dāng)享有平等接受遠(yuǎn)程教育的權(quán)利，而且這個(gè)權(quán)利應(yīng)得到法律法規(guī)的保障。在教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中對(duì)我國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展提出了“人人享有優(yōu)質(zhì)教育資源”這一教育理念，但這也僅僅只停留在號(hào)召和項(xiàng)目的層次上，政策法規(guī)建設(shè)滯后的問(wèn)題日益突出。

4.在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，我們目睹了不少計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)犯罪。在遠(yuǎn)程教育教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)犯罪，如色情傳播、非法出版、盜版軟件等違法犯罪行為。

5.對(duì)于遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)而言，應(yīng)該把優(yōu)異的教學(xué)質(zhì)量放在臺(tái)面上，而不是宣傳各種領(lǐng)先的數(shù)據(jù)指標(biāo)。遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)要把注重跨機(jī)構(gòu)之間的合作、信息自由傳播、非領(lǐng)導(dǎo)決策以及非形式化放到主導(dǎo)地位，建立一個(gè)目標(biāo)純粹行動(dòng)一致的機(jī)構(gòu)組織來(lái)開(kāi)展遠(yuǎn)程教育。此外，機(jī)構(gòu)管理避免官僚化，否則將會(huì)為嚴(yán)重影響遠(yuǎn)程教育在互聯(lián)網(wǎng)上的創(chuàng)新發(fā)展。

作者：許瑩 單位：河南教育學(xué)院