廣西民族題材人物油畫(huà)創(chuàng)作研究

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摘要：廣西少數(shù)民族題材人物油畫(huà)不僅構(gòu)成中國(guó)少數(shù)民族題材油畫(huà)藝術(shù)的一部分內(nèi)容，也見(jiàn)證了中國(guó)油畫(huà)自二十世紀(jì)中葉以來(lái)不斷本土化發(fā)展的歷程。分析廣西民族題材人物油畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展階段，等同回顧中國(guó)本土化歷程，也警醒本土油畫(huà)家重視人物創(chuàng)作，突出地域特色和民族特色。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)本土化化；民族題材；人物創(chuàng)作

油畫(huà)民族化、本土化的課題，一直貫穿我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)展，是我國(guó)油畫(huà)這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)，乃至中國(guó)藝術(shù)發(fā)展道路上，不可回避的問(wèn)題。二十世紀(jì)初，我國(guó)油畫(huà)家在藝術(shù)創(chuàng)作中，出現(xiàn)了民族化的傾向，畫(huà)家們開(kāi)始探討西洋畫(huà)如何中國(guó)化。四十年代美術(shù)家在理論上提出了“民族形式”的問(wèn)題，并在油畫(huà)實(shí)踐中有了民族化的最初探索。五十年代，“油畫(huà)民族化”由中央美院董希文正式提出，結(jié)束后，油畫(huà)民族化的問(wèn)題成了美術(shù)家熱議的話(huà)題，盡管美術(shù)家們各抒己見(jiàn)，表面上有的畫(huà)家不贊成這種提法，但民族化的核心：立足于傳統(tǒng)卻是大家的共識(shí)。2004年4月6日，由《文藝報(bào)》、《美術(shù)》雜志、《中國(guó)油畫(huà)》編輯部、世紀(jì)在線(xiàn)、中國(guó)藝術(shù)網(wǎng)、《美術(shù)觀察》雜志，聯(lián)合召開(kāi)“中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展的民族化道路”座談會(huì)，這些展現(xiàn)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展?fàn)顩r、代言中國(guó)油畫(huà)發(fā)展方向的主要刊物、媒體又重新提出要堅(jiān)持走油畫(huà)民族化的道路。2005年，中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)，也在工作會(huì)議上提出“自覺(jué)構(gòu)建油畫(huà)的中國(guó)學(xué)派”。近年，也有美術(shù)家提出“意象油畫(huà)”、“東方表現(xiàn)主義”等觀點(diǎn)，究其本質(zhì)，也是油畫(huà)民族化的另一種表達(dá)方式。民族題材一直是我國(guó)油畫(huà)家創(chuàng)作的重要題材。很多畫(huà)家運(yùn)用民族題材創(chuàng)作了杰出的代表作，甚至成為時(shí)代的篇章。廣西世居少數(shù)民族有11個(gè)，其中壯族、瑤族、侗族、苗族、仫佬族占廣西人口比重較大，為廣西油畫(huà)家們提供了豐富的創(chuàng)作素材，縱觀廣西油畫(huà)的發(fā)展歷程，從二十世紀(jì)五六十年代油畫(huà)在廣西成為獨(dú)立的畫(huà)種，到二十世紀(jì)九十年代，民族題材人物畫(huà)一直占據(jù)了廣西油畫(huà)家們創(chuàng)作的相當(dāng)大的比重，廣西民族題材油畫(huà)創(chuàng)作觀念與形式的變遷顯示了中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)本土化發(fā)展的基本脈絡(luò)。因而，梳理這一發(fā)展歷程對(duì)重新回顧油畫(huà)本土化的進(jìn)程是很有意義的。廣西民族題材人物油畫(huà)創(chuàng)作大致可分為以下三個(gè)階段。

一、20世紀(jì)50、60年代廣西油畫(huà)的民族化確立

“廣西油畫(huà)在六十年代初開(kāi)始形成一個(gè)普及規(guī)模時(shí)，關(guān)于油畫(huà)民族化的討論已在全國(guó)紛紛展開(kāi)，其振聾發(fā)聵之勢(shì)在一定程度上使蘇聯(lián)的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)也卷入其中，而廣西油畫(huà)界處于少數(shù)民族的背景之下又缺乏油畫(huà)寫(xiě)實(shí)的縱向基礎(chǔ)，因此以橫向思考為基點(diǎn)的油畫(huà)民族化，很自然地成為廣西油畫(huà)往前走的一條捷徑”。1這個(gè)時(shí)期廣西以少數(shù)民族人物為油畫(huà)創(chuàng)作題材的畫(huà)家有劉宇一、孫見(jiàn)光、曾日文、韋宣勞、姚秦等。這一時(shí)期的民族題材油畫(huà)創(chuàng)作取材多來(lái)源于勞動(dòng)場(chǎng)景，例如曾日文創(chuàng)作于1962年的《春晨》表現(xiàn)的是少數(shù)民族婦女早晨在田間勞動(dòng)的場(chǎng)景。這期間的油畫(huà)表現(xiàn)手法以寫(xiě)實(shí)為主，其中又體現(xiàn)個(gè)人傾向。劉宇一在寫(xiě)實(shí)模式中結(jié)合了浪漫主義，借鑒了月份牌年畫(huà)的技巧。孫見(jiàn)光在寫(xiě)實(shí)中體現(xiàn)了純樸的鄉(xiāng)土氣息，例如他的作品《農(nóng)樂(lè)舞》（50年代）《碰頭會(huì)》（60年代）其中拙樸的少數(shù)民族農(nóng)民形象，略顯粗糙的筆觸，概括的色彩都將這一特性體現(xiàn)得非常清楚。增日文在寫(xiě)實(shí)中融合了裝飾性，使得他的色彩與同時(shí)期的畫(huà)家有所區(qū)別。這一時(shí)期的畫(huà)家在體驗(yàn)生活，收集素材時(shí)都是深入農(nóng)村，與農(nóng)民同吃同住，他們對(duì)藝術(shù)的態(tài)度很值得后輩們學(xué)習(xí)。

二、20世紀(jì)80、90年代，廣西民族題材繁盛，本土力量崛起

廣西的油畫(huà)家們對(duì)少數(shù)民族題材的熱情在期間有所減弱，但七十年代后期起又開(kāi)始對(duì)民族題材人物創(chuàng)作燃起了熱情，而且在油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言形式上比之前更多姿多彩，并且開(kāi)始追求精神層面的表現(xiàn)以及當(dāng)代語(yǔ)言的研究。這一時(shí)期表現(xiàn)少數(shù)民族人物題材的油畫(huà)家有劉紹坤、尤開(kāi)民、謝森、祁海平、黃菁、沈銘存、劉南一、謝麟等。這一時(shí)期的民族題材油畫(huà)取材比較之前五六十年代，不再主要描繪勞動(dòng)場(chǎng)景，而轉(zhuǎn)向生活場(chǎng)景、肖像，體現(xiàn)了畫(huà)家們對(duì)少數(shù)民族生活更深層次，更細(xì)膩的觀察、體驗(yàn)。九十年代以來(lái)文藝方針的主旨是弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作也迎來(lái)了多元化發(fā)展，在這樣的大環(huán)境下，廣西的民族人物油畫(huà)創(chuàng)作也體現(xiàn)出不同的創(chuàng)作手法，不同的風(fēng)格面貌。大概可以細(xì)分如下：1.“寫(xiě)實(shí)主義”。九十年代的沈銘存依然延續(xù)寫(xiě)實(shí)手法的少數(shù)民族人物畫(huà)創(chuàng)作。作品包括1994年《山妹子》、《姐妹倆》、《家》，2001年《瑤妹》以及《瑤家閨女•翠姑》、《紅衣少女》等作品。沈銘存的題材來(lái)自廣西的少數(shù)民族的服飾、傳統(tǒng)、習(xí)俗、場(chǎng)景。筆觸細(xì)膩，講究光的布置。　而劉南一在入選第九屆全國(guó)美展的《女童班》同屬于寫(xiě)實(shí)類(lèi)型，但在筆觸上卻豪放很多。他2001年所作的《金色季節(jié)》也是一幅少數(shù)民族題材的人物畫(huà)，這幅畫(huà)筆觸更粗放，顏料堆砌更厚。在這之后，劉南一的表現(xiàn)手法越來(lái)越朝著表現(xiàn)性發(fā)展了。2.“浪漫主義”。1994年劉紹昆的《一方水土》入選了第八屆全國(guó)美術(shù)作品展覽，從這幅畫(huà)開(kāi)始，他作品中的浪漫主義氣息更純粹了。劉紹昆的創(chuàng)作取材于廣西少數(shù)民族聚居地隆林各族自治縣、三江侗族自治縣，他的民族題材人物創(chuàng)作畫(huà)面有鮮明的理想主義與浪漫主義精神，意境玄妙，甚至蘊(yùn)含哲學(xué)思考。謝森的民族題材人物畫(huà)體現(xiàn)了他對(duì)少數(shù)民族生存環(huán)境和生存狀態(tài)的人文關(guān)懷，例如他的作品《夕陽(yáng)》，人物后面的背景是廣西西部的貧瘠的紅土地，天空殘陽(yáng)如血。反映了瑤族山民在惡劣的自然環(huán)境下，仍然樂(lè)觀地、堅(jiān)韌地生活。他除了用光色斑影的藝術(shù)趣味體現(xiàn)畫(huà)面的浪漫氣息，更在意精神性的追求。3.“表現(xiàn)主義”。二十世紀(jì)九十年代后期，廣西民族題材油畫(huà)創(chuàng)作注重表現(xiàn)主觀情感，個(gè)性表達(dá)，出現(xiàn)了表現(xiàn)主義傾向。黃菁在這一時(shí)期創(chuàng)作的《南方》、《山》、《河邊》等系列作品，借鑒了貴州蠟染的元素，將桂林山水、廣西苗女等形象概括提煉，抽象成圖案、符號(hào)，色彩呈現(xiàn)出民間顏色傾向，具有強(qiáng)烈的象征主義意味。謝麟在二十世紀(jì)九十年代中后期創(chuàng)作的《南丹組畫(huà)》，以廣西南丹縣白褲瑤為素材，色彩單純，運(yùn)用了白褲瑤所崇拜的黑白色，描繪了白褲瑤織布、曬布等生活場(chǎng)景。謝麟在《南丹組畫(huà)》中運(yùn)用大的黑白構(gòu)成、書(shū)寫(xiě)性等形式語(yǔ)言，極具表現(xiàn)性。

三、21世紀(jì)至今，廣西民族題材人物油畫(huà)創(chuàng)作的蕭條與重振

進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，廣西提出打造“漓江畫(huà)派”的口號(hào)，注重風(fēng)景創(chuàng)作而忽略了人物創(chuàng)作，少數(shù)民族題材的人物油畫(huà)創(chuàng)作更不被重視，二十一世紀(jì)前十年幾乎是廣西民族人物題材油畫(huà)作品最少的時(shí)期。廣西美協(xié)在2012年廣西近現(xiàn)代重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程中開(kāi)始積極倡導(dǎo)人物畫(huà)創(chuàng)作，注重挖掘和展示廣西優(yōu)秀歷史人物和民族人物，“漓江畫(huà)派•2014‘關(guān)注時(shí)代——廣西當(dāng)代人物畫(huà)創(chuàng)作作品展覽’”展覽征稿通知中強(qiáng)調(diào)：創(chuàng)作表現(xiàn)具有時(shí)代精神的人物畫(huà)作品，關(guān)注在各個(gè)領(lǐng)域上為國(guó)家、民族建設(shè)做出貢獻(xiàn)的群眾和具有廣西地域特色的少數(shù)民族人物題材。從這兩次重要人物畫(huà)展上可以看到，廣西對(duì)挖掘富有地域特色的少數(shù)民族題材繪畫(huà)作品，特別是少數(shù)民族人物題材的重新重視。近幾年廣西這種重風(fēng)景，輕人物的創(chuàng)作局面有所改變，越來(lái)越多的青年油畫(huà)家主動(dòng)把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了少數(shù)民族人物題材的表現(xiàn)上，例如梁群峰表現(xiàn)侗族生活的系列油畫(huà)作品，注重形式構(gòu)成，鄉(xiāng)土氣息濃厚，多次入選全國(guó)性油畫(huà)展，形成了自己的特點(diǎn)。韋明思以大場(chǎng)景、黑白色塊表現(xiàn)侗族歌舞系列油畫(huà)作品，也開(kāi)始在全國(guó)畫(huà)壇嶄露頭角。廣西少數(shù)民族題材人物油畫(huà)不僅構(gòu)成中國(guó)少數(shù)民族題材油畫(huà)藝術(shù)的一部分內(nèi)容，也見(jiàn)證了中國(guó)油畫(huà)自二十世紀(jì)中葉以來(lái)不斷本土化發(fā)展的歷程，打上不同時(shí)代藝術(shù)思潮的烙印，它雖沒(méi)有涉及油畫(huà)本土化發(fā)展中的所有思潮與現(xiàn)象，但大的潮流總與之相關(guān)聯(lián)的。民族題材的油畫(huà)創(chuàng)作，對(duì)于實(shí)現(xiàn)油畫(huà)創(chuàng)作的民族化、本土化有題材和形式的便利，對(duì)于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家表現(xiàn)個(gè)性也獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，因而這一題材勢(shì)必會(huì)給本土藝術(shù)家繼續(xù)提供表現(xiàn)源泉。

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1.劉新.廣西油畫(huà)三十年之路[J].南方文壇，1989（4）：49

作者:劉小玉 單位:廣西師范學(xué)院