民族美術(shù)論文：民族美術(shù)對油畫藝術(shù)的作用思索

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本文作者：王輝 單位：興義民族師范學(xué)院

少數(shù)民族美術(shù)的美學(xué)思想對油畫創(chuàng)作的影響

黔西南各少數(shù)民族作為中國56個民族大家庭的成員之一，其地域性少數(shù)民族美術(shù)傳承了中國民族美術(shù)的傳統(tǒng)精神及內(nèi)涵，在他們生活的這片土地上，呈現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的留存，濃縮本民族勞動者的審美觀念、理想及愿望，造就較為完整的本地造型藝術(shù)體系。民族文化的本源性使得眾多藝術(shù)家在塑造自己的藝術(shù)語言、表達藝術(shù)思考時，看到民族本源文化、本源哲學(xué)、本源藝術(shù)和極具生命力的民族語言形態(tài)，成為藝術(shù)家創(chuàng)作的豐富資料本源，現(xiàn)實中特別是油畫藝術(shù)，在藝術(shù)創(chuàng)作中成功地用油畫藝術(shù)各種傳達形式結(jié)合本土民族美術(shù)來表現(xiàn)中國文化精神特質(zhì)，展現(xiàn)本土民族的風(fēng)貌。

張以玉教授的油畫風(fēng)景創(chuàng)作的作品在表現(xiàn)本地少數(shù)民族精神時，成功地將少數(shù)民族藝術(shù)和特色形態(tài)中的中國元素植入到自己的作品中，創(chuàng)作出明顯區(qū)別于西方審美心理趨向的藝術(shù)作品?？梢?，中國油畫藝術(shù)在東西方美學(xué)思想的交流及沖撞中，已產(chǎn)生觀念、思維及審美理想等方面的變化，更加注重本土民族性的傳達，在現(xiàn)實中，油畫藝術(shù)創(chuàng)作出了獨具當(dāng)代黔西南特色的現(xiàn)代藝術(shù)作品。

少數(shù)民族美術(shù)的色彩對油畫創(chuàng)作的影響

不同國家的民族、不同地域的民族對色彩有著不同的愛好，如黔西南地域里冊亨、望漠、興仁、興義等地苗族的女性服飾色彩塊較為鮮艷，搭配多變、樣式多，而普安的女性大花苗服飾色彩塊較為簡單，搭配少變，突出莊重。但苗族男性服飾總體說來沉色居多、樣式單一。以當(dāng)今的視角看，西方對色彩的理性認(rèn)識與探討，促使色彩具有規(guī)律性的運用和傳達。而本土民族及本地少數(shù)民族美術(shù)延伸和拓展了自然界物象色彩的內(nèi)在性質(zhì)，重視色彩的視覺心理效果，以表達成長、趨利、避邪害等目的性的功利意義為最根本的色彩寓意，包含著豐富的社會內(nèi)容。由此整體上看本土及本地少數(shù)民族美術(shù)是抒情的、寫意和象征的的色彩，如黔西南布依族的幼兒背帕、鞋帽、女性刺繡等，苗族的女性鞋帽、裙擺、飄帶等服飾，表達出積極樂觀的情感。色彩整體效果鮮明、熱烈，極具強烈的表現(xiàn)力和感染力。

黔西南少數(shù)民族美術(shù)作品熱烈、清新、明快、神秘的用色特點，作為可借鑒的色彩因素為油畫創(chuàng)作注入強大的活力。如：本人在油畫教學(xué)和油畫藝術(shù)創(chuàng)作中一直探索在油畫語言中找到少數(shù)民族色彩的可借鑒因素，所以在創(chuàng)作中大量采用純度較高的原色，畫面借鑒西方油畫色彩構(gòu)成形式結(jié)合傳統(tǒng)國畫構(gòu)成圖式，形成色彩對比的明快、歡樂的基調(diào)，凸顯色彩的表現(xiàn)性、象征性和裝飾性。同時遵循概括和有矢夸張的原則，使畫面流露出少數(shù)民族色彩的神秘、樸拙，形成較為強烈的視覺沖擊力。

少數(shù)民族美術(shù)造型觀念對油畫創(chuàng)作的影響

本土及本地少數(shù)民族美術(shù)造型經(jīng)過歷史積淀、演變，形成自己特有的造型體系。從現(xiàn)代西方繪畫角度分析，可看出少數(shù)民族美術(shù)造型的語匯是直接、固有和功利目的性，較喜歡運用對立與統(tǒng)一、對稱與平衡、重復(fù)與多樣、節(jié)奏與韻律等原則和準(zhǔn)則。少數(shù)民族美術(shù)的造型給人以稚拙、樸實、自然的真實感，以抽象、變形、簡練的塑造方法構(gòu)筑一個充滿神秘、幻想的世界，強調(diào)自然順達的理念，使少數(shù)民族美術(shù)在自我表現(xiàn)中，打破時間、空間及生長的規(guī)律，以類似西方繪畫的分割、組合、填充來物化幻想的形象，創(chuàng)造出新的形象，展現(xiàn)自我生命力，擺脫自然的束縛，直接表達對生命狀態(tài)的主觀需求，因此其形象更顯得生動、活潑、有趣、淳樸、真誠。

運用極具少數(shù)民族特色的美術(shù)造型觀念在油畫藝術(shù)創(chuàng)作中會帶給我們以靈感和生機，豐富油畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，拓寬我們進行油畫創(chuàng)作的思路。如：張以玉教授的布依風(fēng)情組畫，在非常熟練掌握西方油畫技藝下利用較為寫實的技法和西方油畫的形式語言結(jié)合本地布依族特有的生活圖景樣式，力圖使西方現(xiàn)代的造型觀念與東方傳統(tǒng)的審美意識相結(jié)合，強化繪畫的中國意義的意境。在張以玉教授的黔西南布依風(fēng)景寫生作品中，可看見藝術(shù)家本人身處現(xiàn)實的布依族自然順理的生活圖景中，藝術(shù)家對其自然形態(tài)的景觀飽含著濃濃的贊美、抒發(fā)之情，并用心與之交流，真實地、敏感地用寫生去捕捉那萬般變化的光線下、空氣中的———布依圖景在年輪下的氣息與痕跡，展現(xiàn)布依族豁達、順命的自然生活化的哲理性畫卷。張以玉教授通過大量的黔西南風(fēng)景寫生，在創(chuàng)作布依風(fēng)情組畫中，用飽滿的熱情，汲取布依民族豐富的藝術(shù)造型語言符號，讓風(fēng)景寫生作品產(chǎn)生出生動、感人的力量。

因此，我們在現(xiàn)實的油畫教學(xué)———風(fēng)景寫生課和風(fēng)景創(chuàng)作中，應(yīng)積極充分利用黔西南少數(shù)民族特有的生活圖景及現(xiàn)實地貌，多組織學(xué)生進行風(fēng)景寫生和社會調(diào)查實踐，從寫生課程中讓學(xué)生感受生活與藝術(shù)的交融，在社會調(diào)查中引導(dǎo)學(xué)生深入細(xì)致地觀察、體驗少數(shù)民族特有的生活，從這種特色生活中汲取創(chuàng)作靈感，使學(xué)生更加關(guān)注我們黔西南少數(shù)民族社會生活的變化和發(fā)展；從而在油畫藝術(shù)創(chuàng)作中使學(xué)生能積極創(chuàng)作出一些優(yōu)秀的極具地域特色的作品。

少數(shù)民族美術(shù)作品主體審美意識的“原始性”對油畫創(chuàng)作的影響

以主體審美的視角看，面對當(dāng)代大眾的審美趣味，在我們當(dāng)代藝術(shù)教育中有一種通感，大眾審美心理突顯一種惰性，形成一種安于現(xiàn)狀的審美定式，并在當(dāng)代所謂“西方新媒體多元化”的視角閱讀中對藝術(shù)傳達造成“真實”的消解?，F(xiàn)實中呈現(xiàn)出“讀圖代替了品畫，快感代替了美感，刺激、震驚代替了凝視、沉思，戲謔、惡搞代替了詩意與思想的沁潤，低俗嬉戲代替了品味的追求”，更多地傾向迎合所謂“時尚、流行”的大眾現(xiàn)實性趣味———存在著“低視界”審美時尚的事實，并消解著具有相對穩(wěn)定深刻理性內(nèi)容的審美理想。同樣也造成當(dāng)代油畫審美語言的異樣“失真”———缺失自己本土文化的精神內(nèi)涵。

所以在油畫創(chuàng)作本體思考中，我們意識到“語言”獨立性、所有性的重要，而不是使自己成為西方文化價值界定下的復(fù)制西方標(biāo)準(zhǔn)化的中國式油畫的工具。但“油畫民族化”的口號喧鬧已久，反響寥寥?，F(xiàn)我們在與西方交流及沖撞中，已展示出我們在深刻挖掘本土民族性的全民意識。使得少數(shù)民族美術(shù)作品主體審美意識的“原始性”（藝術(shù)文化自由、常態(tài)化的傳承）在油畫創(chuàng)作中體現(xiàn)出了自由、民族化表現(xiàn)性語言———常態(tài)化、情緒化、純粹化的“寫意”般的“藝術(shù)再現(xiàn)”，突出少數(shù)民族的個性化意識與主體精神的保留與展現(xiàn)。

少數(shù)民族“原始性”主體審美意識下符號化的語言形式的不斷拓展和轉(zhuǎn)變，使得油畫創(chuàng)作的主題不斷得到深化和豐富，油畫創(chuàng)作主體審美意識的引導(dǎo)使油畫的表現(xiàn)可用客觀再現(xiàn)的寫實手法展現(xiàn)藝術(shù)家眼中的唯美客觀圖像，又可用在完全不依賴外部可視現(xiàn)實情況下，用油畫自身的藝術(shù)語言色彩、線條、塊面等創(chuàng)造一個與自然不但不矛盾而且還十分和諧的新現(xiàn)實抽象圖像，靠這些圖像，少數(shù)民族“原始性”主體審美意識才能從局部為整體服務(wù)這個意識出發(fā)，有力展示當(dāng)代藝術(shù)文化對真善美（國家整體意識所追求的目標(biāo)）描繪的美好圖景。

結(jié)語

黔西南少數(shù)民族的美術(shù)是我們中華民族的文化遺產(chǎn)之一。作為黔西南高等美術(shù)教育唯一的機構(gòu)———興義民族師范學(xué)院藝術(shù)系，地處豐厚的地緣性少數(shù)民族藝術(shù)文化資源，是黔西南高等美術(shù)教育建立和發(fā)展具有獨特地域文化視覺的有力保障。在其美術(shù)學(xué)科專業(yè)課程建設(shè)———尤其油畫創(chuàng)作的教學(xué)中，應(yīng)科學(xué)有效地進行論證和研考，使油畫創(chuàng)作中及其作品的語言傳達，時刻秉現(xiàn)出高校藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)著重人文關(guān)懷的情愫，提升學(xué)生作品中的“畫格”。因此寄望于具有獨特地域的少數(shù)民族文化給我們高校藝術(shù)教育中的油畫藝術(shù)創(chuàng)作帶來豐富的發(fā)展空間，并希望生活、工作在黔西南這片土地上的油畫藝術(shù)家們和學(xué)子們，面對油畫藝術(shù)的強烈感染力，不僅學(xué)會掌握西方油畫藝術(shù)的技藝，同時更多闡問自己中國樣式的思考，更要立足于本土及本地民族文化傳統(tǒng)，以極具民族個性特色的這一豐厚的文化遺產(chǎn)作為資源，挖掘為我所用的藝術(shù)文化內(nèi)涵及元素，多元化探討適合本地當(dāng)代油畫創(chuàng)作的思路，為弘揚黔西南少數(shù)民族文化及精神，保護黔西南少數(shù)民族美術(shù)文化資源做出努力。同時借用黔西南少數(shù)民族美術(shù)文化資源所具有的獨特語言和思想優(yōu)勢，為對油畫創(chuàng)作有不同風(fēng)格追求的藝術(shù)家，打開一道全新的藝術(shù)大門。