藏族聲樂(lè)論文：藏族聲樂(lè)區(qū)域特點(diǎn)解析
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本文作者：鐘韋怡 單位：西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
相關(guān)研究表明，各地區(qū)民歌風(fēng)格的形成，與該地區(qū)的地理氣候環(huán)境、語(yǔ)言特點(diǎn)有著很緊密的聯(lián)系。薩班《樂(lè)論》中提到：“前藏人聲音洪亮而婉轉(zhuǎn)，后藏人聲音嘶嗚而豁亮，阿里人聲音擠壓而短促，康巴人聲音威武而雄壯?！鼻安氐貐^(qū)地勢(shì)相對(duì)較平緩，人們之間的歌唱不存在太多音量的問(wèn)題，因此相對(duì)來(lái)說(shuō)，歌曲的演唱上偏婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。后藏地區(qū)地勢(shì)相對(duì)險(xiǎn)峻，高山峽谷較多，造就了人們說(shuō)話(huà)和歌唱喊得成分增加，聲音相對(duì)嘶啞；那曲牧區(qū)一望無(wú)際的大草原促成了音域?qū)拸V、聲音高亢、穿透力極強(qiáng)的牧歌演唱；阿里地區(qū)海拔很高，氣候極度惡劣，高寒缺氧，雖然不是絕對(duì)，但這也是阿里人聲音短促擠壓的重要原因；康區(qū)海拔較低，植被豐富，人們以畜牧為生，性格豪邁奔放，因此，康巴人歌唱、說(shuō)話(huà)聲音威武而粗曠，盡顯其自由奔放的特點(diǎn)。
盡管各地區(qū)的聲樂(lè)演唱藝術(shù)無(wú)論是發(fā)聲方法還是演唱特點(diǎn)都風(fēng)格各異，但他們同時(shí)都具備一個(gè)很典型的審美特點(diǎn)，那便是“永恒”的快樂(lè)。各地的民歌中，悲傷情緒的聲樂(lè)演唱作品很少，大部分的歌曲都是以歡樂(lè)愉快為基調(diào)。從狹義聲樂(lè)歌唱中的藏族民歌、牧歌、山歌再到廣義聲樂(lè)歌唱中的藏戲，我們都很難見(jiàn)到“悲劇”的影子。即便在藏戲劇目中，有不少主人公也受盡磨難、飽受折磨，但最后結(jié)局都是幸福圓滿(mǎn)的。
這種審美取向的形成并不是偶然，這與藏民族獨(dú)特的生活環(huán)境、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)的民族性格有很大的關(guān)系。在青藏高原這個(gè)氣候惡劣，高寒缺氧的環(huán)境，藏民族要在此生存和繁衍，除了對(duì)大自然極為有限的改造之外，更多的是對(duì)大自然的“妥協(xié)”，對(duì)“神靈”安排的命運(yùn)無(wú)條件的服從。讓我們感到驚喜的是，這樣的思維方式并沒(méi)有讓藏民族悲觀(guān)厭世，而是讓這個(gè)民族更加地樂(lè)觀(guān)堅(jiān)強(qiáng)，永恒地追求快樂(lè)，就像我們常說(shuō)的“知足者長(zhǎng)樂(lè)”。因此我們聽(tīng)到，藏族聲樂(lè)演唱作品中表現(xiàn)悲傷憂(yōu)慮、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的很少，大部分都是歌唱美好生活，贊美愛(ài)情，歌頌豐收，曲調(diào)樸實(shí)清晰、愉悅優(yōu)美。這種獨(dú)特的審美取向也成為了藏民族聲樂(lè)藝術(shù)的一種重要的審美標(biāo)志，人們一提到藏族民歌便會(huì)情不自禁地聯(lián)想到無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的快樂(lè)，這也是很多人對(duì)藏族聲樂(lè)藝術(shù)情有獨(dú)鐘的重要原因。
藏族宗教誦經(jīng)聲樂(lè)與民間藏族聲樂(lè)的審美特征
1.宗教誦經(jīng)聲樂(lè)
薩班《樂(lè)論》中在提到什么是要學(xué)的音時(shí)這樣講到：“雖雄壯而又要華麗溫情，既悅耳然而又不失骨氣，既正直但又不失曲折婉轉(zhuǎn)，既低沉但是字面清晰，既要協(xié)調(diào)但瞬間又有多種音調(diào)?？傊苁褂廾琳咝膼傉\(chéng)服，使智者們內(nèi)心喜悅。”[1]軌范師陀羅在《音論聰慧之頸飾》中寫(xiě)到：“雖為長(zhǎng)樂(lè)然勻稱(chēng)得當(dāng)，雖為短樂(lè)但音調(diào)完備，雖雄壯卻又溫情，雖動(dòng)聽(tīng)但不失骨氣，雖正直但又不失婉轉(zhuǎn)，雖低沉但字清意明，雖嗓音多樣還在瞬間飾有多種音調(diào)……?！盵2]從這些理論描述中我們看出，早期的宗教聲樂(lè)演唱要求演唱者聲音盡量做到兼顧，避免聲音“顧此失彼”，對(duì)任何一種色彩的音都不能追求過(guò)度，而要讓聲音平衡和諧，圓潤(rùn)動(dòng)聽(tīng)，即追求平衡，以和諧為美。筆者在日喀則采風(fēng)期間，在薩迦寺中聆聽(tīng)了眾僧早誦的吟唱，雖然現(xiàn)在科技先進(jìn)，領(lǐng)誦人已有一小麥克風(fēng)幫忙傳聲，但其嗓音渾厚通透、空靈悠長(zhǎng)，氣息可以輕松的保持十拍以上，足以見(jiàn)得其演唱功底的深厚，領(lǐng)誦人富有磁性的低音，再加上眾僧整齊的吟唱，使人頓生敬畏，被帶入空靈境界。
2.民間藏族聲樂(lè)
在民間，我們現(xiàn)在聽(tīng)到的藏族聲樂(lè)演唱便和這種宗教聲樂(lè)有著很大的不同。雖然各個(gè)地區(qū)的藏族聲樂(lè)藝術(shù)在風(fēng)格上存在著一定程度的差別，但總的來(lái)說(shuō)，它們也有很大的共性。大部分的藏族聲樂(lè)演唱都會(huì)給人以豪邁奔放的直觀(guān)感覺(jué)，即便是優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的女聲，其聲音也是天馬行空、自由空靈。在對(duì)聲音共鳴腔體的要求上，演唱講究聲樂(lè)高亢明亮，追求聲音的尖亮直白（特別是女聲），并不刻意的在乎各個(gè)腔體的均衡應(yīng)用；在對(duì)其音波的要求上，則以直音和大擺（振固）交替進(jìn)行，這在山歌和牧歌演唱中最為明顯。從這些聲音特點(diǎn)我們看出，民間藏族聲樂(lè)演唱對(duì)于聲音有著很強(qiáng)的個(gè)性追求，非常重視演唱時(shí)聲音對(duì)情緒的表達(dá)作用，并且喜歡用一些看似并不符合“通常意義上的和諧、均衡”的音色來(lái)進(jìn)行演唱，對(duì)于演唱“功能性”（表達(dá)情感、傳書(shū)送情、緩解疲勞）的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)聲音本身審美的需求，這樣的演唱喜好決定了藏族聲樂(lè)演唱藝術(shù)獨(dú)特的聲音審美取向。因此，我們?cè)隈雎?tīng)優(yōu)秀的藏族歌手演唱時(shí)，在豪邁不羈、大氣灑脫的聲音背后，更多感受到的是真摯的情、真誠(chéng)的意，那濃濃的高原鄉(xiāng)土氣息、藏族人民的淳樸熱情都在這樣的歌聲里得以淋漓盡致的展現(xiàn)。
綜上所述，藏族聲樂(lè)演唱藝術(shù)因其特定的地理環(huán)境，人文因素等影響，形成了風(fēng)格鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和愉悅、高雅、正直的審美取向。其美學(xué)價(jià)值講究傳情達(dá)意，美學(xué)理想追求風(fēng)格韻味，演唱時(shí)充分運(yùn)用歌唱的各個(gè)元素—字、聲、氣來(lái)增加歌唱的韻味，達(dá)到打動(dòng)聽(tīng)眾的目的，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)歌唱的功能性，注重歌唱藝術(shù)對(duì)于“愉悅快樂(lè)”的傳達(dá)。