攝影藝術(shù)創(chuàng)作手法發(fā)展分析

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1掌握并理解數(shù)碼觀念，加深并延伸創(chuàng)作思想

在傳統(tǒng)攝影創(chuàng)作中，客觀事物是創(chuàng)作的主體，拍攝的要點是以表達作者本身的審美觀和對事件或事物本身的典型瞬間為出發(fā)點的，所得到的畫面都是攝影家對生活中美的理解，數(shù)碼創(chuàng)作于這種傳統(tǒng)的創(chuàng)作形式有著很大的不同，這種不同主要表現(xiàn)在以下兩個部分。一部分主要是在創(chuàng)作過程中用于輔助性的工作，用于對所拍攝的畫面進行調(diào)整，數(shù)碼相機拍攝圖片后，將數(shù)碼圖片輸入電腦，可以對原始圖片進行包括影調(diào)、反差、色調(diào)等的修改和調(diào)整，通過這種調(diào)整，可以極大地改觀原有圖片的質(zhì)量，使原圖可以達到盡可能的完美，這也是在傳統(tǒng)的攝影創(chuàng)作中很難達到的，當(dāng)然，電腦輔助的真正難點在于對畫面的控制，這要完全依靠攝影師自己的藝術(shù)修養(yǎng)。另一部分就是通過攝影師大膽的構(gòu)思產(chǎn)生奇幻的創(chuàng)意畫面，在這一部分中，攝影技術(shù)往往顯得不是特別的重要，反而是數(shù)碼創(chuàng)作的功能得以極大的展現(xiàn)，只要你的頭腦里能想到的畫面，通過素材的搜集和電腦的處理加工，任何有想象力的畫面都可以被創(chuàng)作出來。在這里，只要你有想象力就足夠了，只要你想得到，就能夠做得到。當(dāng)然，并不是創(chuàng)作的成功與否都要歸結(jié)于無所不能的數(shù)字技術(shù)，通過很多失敗的數(shù)碼圖片可以發(fā)現(xiàn)，要想得到成功的數(shù)碼圖片，必須端正運用數(shù)碼的創(chuàng)作方法。

2數(shù)碼攝影作品審美特征的理解

優(yōu)秀的數(shù)碼攝影作品應(yīng)具備的要素：（1）素材的來源必須是相機（可以來源于數(shù)碼相的的拍攝，也可以是掃描相機拍攝的底片）。（2）在創(chuàng)作過程中色彩的加工要準(zhǔn)確適度，不可夸張失真，色彩的運用要和作品的主題相契合。（3）畫面的構(gòu)思要奇特，想象力要豐富，素材的選擇要合理有序內(nèi)容要合理有意境，禁止嘩眾取寵。（4）在畫面的安排上有合理講究，主次明確清晰，畫面設(shè)計感強烈，在二維空間逐層展開三維空間的創(chuàng)作，使讀者在觀看時層次清晰，畫面感強。（5）創(chuàng)作畫面要做到視覺沖擊力強烈，讓讀者在觀看時能夠有力抓住讀者的眼球。（6）在創(chuàng)作時對難度要有所要求，因為軟件的功能非常強大，所以在床的難度上一定要下功夫，沒有創(chuàng)作難度是很難使人信服的。（7）制作精細在創(chuàng)作上要做到精益求精，盡量不要使人看出制作痕跡。（8）作品質(zhì)量高，創(chuàng)作素材要有足夠的清晰度。（這就要求素材必須是作者自己拍攝，不能在網(wǎng)絡(luò)上扒取素材）。

3數(shù)碼時代下創(chuàng)意攝影手法的豐富

計算機技術(shù)和信息時展使得數(shù)碼攝影的誕生成為必然，它是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。數(shù)碼攝影一個最大的優(yōu)勢是傳統(tǒng)的暗房被電子“暗房”所替代，這一變革使得攝影的輸出方式發(fā)生了極大的改變，攝影的創(chuàng)意手法的運用越來越多樣化，使得攝影藝術(shù)的表現(xiàn)語言得到了極大滿足，攝影藝術(shù)的創(chuàng)作手法也得到了極大拓展。在傳統(tǒng)攝影中，攝影藝術(shù)的表現(xiàn)語言主要是以寫實為主的，在攝影的創(chuàng)意性方面可以說是非常少的，當(dāng)然，在傳統(tǒng)攝影中也可以借助一些暗房手段幫助作者完成創(chuàng)作，但傳統(tǒng)暗房在創(chuàng)意的表現(xiàn)力方面還是會受到很大的制約，是作者在創(chuàng)作是不能做到有的放失，攝影的記錄表達手段還是大多數(shù)攝影者所熱衷的。伴隨著數(shù)碼攝影的出現(xiàn)，傳統(tǒng)攝影這種對攝影師在創(chuàng)意方面的限制和制約逐漸得到改觀，使得攝影師在攝影創(chuàng)意手法的運用上越來越多樣化。數(shù)碼攝影可以將圖像轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮有盘栞斎腚娔X，在電腦軟件中進行隨心所欲的創(chuàng)作，可以對圖片調(diào)色、對比度等基本攝影元素的調(diào)整，甚至還可以對圖像的畫面元素進行重構(gòu)，使作者的想法得到最大限度的實施。這樣傳統(tǒng)藝術(shù)攝影以記錄瞬間形象為表現(xiàn)語言的方式被數(shù)碼攝影技術(shù)所帶來的表現(xiàn)手法徹底改變。阮義忠先生在《攝影美學(xué)七問》中曾這樣論述，數(shù)碼攝影改變的已不僅僅是光學(xué)和化學(xué)上的問題，而是藝術(shù)創(chuàng)作方法上的差異。傳統(tǒng)攝影雖然也可以在暗房里合成各種影像，但它在創(chuàng)作的過程中是以人的工作經(jīng)驗為基礎(chǔ)的。而數(shù)碼圖片在創(chuàng)作上既可以是實拍而成的圖片，也可以是純粹的創(chuàng)作。不論什么創(chuàng)作形式（可以是拍攝前對相機的控制；也可以是拍攝后對圖片的創(chuàng)作；還可以是純粹的創(chuàng)作）。數(shù)碼創(chuàng)作圖片都可以創(chuàng)作出不依靠人的實際經(jīng)驗而得出的影像。

4數(shù)碼時代攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)媒介的新聯(lián)姻

后現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展時期正是數(shù)碼時代產(chǎn)生的時期，與其他藝術(shù)門類一樣，作為新興攝影流派的后現(xiàn)代攝影同樣表現(xiàn)的精彩紛呈。在表現(xiàn)手段上風(fēng)格多變，在創(chuàng)作手法上也突破了單一的局限，并與其他媒介相聯(lián)姻，藝術(shù)家張揚個性、表達個人內(nèi)心情感和大眾傳播所需要的影像逐漸代替了攝影傳統(tǒng)的社會記錄性影像。特別是隨著近年來數(shù)碼攝影技術(shù)的發(fā)展與普及，數(shù)碼照相機自動化程度的提高，這就使很多藝術(shù)家都可以在相當(dāng)短的時間內(nèi)熟練掌握攝影這一表現(xiàn)形式，尤其記錄屬性本身就是攝影的基本屬性，很多藝術(shù)家順理成章的就把它作為創(chuàng)作和表情達意的一種非常重要的手法。和在繪畫中使用的畫筆、顏料一樣，攝影成為了表情達意的一種重要的創(chuàng)作工具。其實，記錄屬性僅僅是攝影最基本的屬性，表現(xiàn)性才能更加凸顯它的藝術(shù)屬性。攝影的發(fā)展初期，攝影圖片僅僅是被當(dāng)作一種記錄媒介，此后很長一段時期內(nèi)攝影藝術(shù)家們試圖使攝影由記錄提升為創(chuàng)作。在新的藝術(shù)思潮以及當(dāng)代電子文化的影響下，攝影不再僅僅是一種純記錄手段，而是發(fā)展成可以直接表達藝術(shù)家創(chuàng)意思想和藝術(shù)觀念的一種新的表達形式，攝影在藝術(shù)方面的屬性也就逐漸被表現(xiàn)屬性所替代，現(xiàn)代攝影也就發(fā)展成一門可以直接展現(xiàn)藝術(shù)家構(gòu)思想法的一種藝術(shù)門類。這種轉(zhuǎn)變也就預(yù)示著攝影在創(chuàng)作的觀念上的本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，攝影自此有了與以往完全迥異的觀念訴求。再就是當(dāng)代很多藝術(shù)家的創(chuàng)作活動都與攝影藝術(shù)有著千絲萬縷的關(guān)系。也就是通過這種和前沿觀念藝術(shù)的緊密聯(lián)系，才使得攝影在藝術(shù)創(chuàng)作中的位置顯得越來越凸顯，越來越重要，也使得攝影逐漸發(fā)展成一門獨立的攝影門類——觀念攝影。在這種環(huán)境下誕生并迅速發(fā)展起來的觀念攝影有幾個非常必要的發(fā)展條件。首先，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用為觀念攝影提供了必要的條件，是觀念攝影的出現(xiàn)成為了可能；其次，在發(fā)展過程中與其他藝術(shù)形式的互通有無也為觀念攝影的發(fā)展提供了廣闊的天地。觀念攝影正是在這種環(huán)境下發(fā)展起來的，是攝影藝術(shù)發(fā)展與數(shù)碼時代攝影技術(shù)的產(chǎn)物。所謂觀念攝影強調(diào)的是作者觀念意識的傳達，它可以利用其他多種藝術(shù)形式創(chuàng)造特殊藝術(shù)效果，這就使攝影以其他藝術(shù)形式產(chǎn)生新的聯(lián)結(jié)。許多后現(xiàn)代攝影家，不再注重到現(xiàn)實世界中尋找素材，而是尋求與其他藝術(shù)形式的新的聯(lián)結(jié)。他們把其他藝術(shù)形式中的元素與自己的想法相結(jié)合，然后利用攝影的表現(xiàn)手段表現(xiàn)出來，繼而創(chuàng)造出觀念攝影的作品。例如，美國女?dāng)z影家巴巴拉•卡絲丁，她喜歡將各種道具（包括鏡子、各種幾何體）堆砌成各種精致繁雜的微型模型，然后用攝影的形式將它們拍攝下來，用這種形式展現(xiàn)一個新的世界。顧錚先生曾在《國外后現(xiàn)代攝影》中這樣說，看到她的作品，能使人想起20年代包豪斯設(shè)計學(xué)院的攝影課程中的作品。桑迪•斯各格蘭德是一位美國攝影家，他創(chuàng)作的《巴黎的貓》，就是將攝影與行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、雕塑藝術(shù)融為一體的產(chǎn)物。他將貓的雕塑按照自己的構(gòu)思放置于特定的空間，讓他們和人類的生存空間產(chǎn)生某些聯(lián)系，最終他的觀念通過照片這種形式得到了很好的表現(xiàn)和傳達。在國外觀念攝影的影響下，近年來國內(nèi)觀念攝影的發(fā)展也非常迅猛，例如馬良的系列影像作品《郵差》，這組攝影作品糅合了觀念、時尚、怪誕等多種攝影種類，使整組作品帶有強烈的戲劇性色彩，這種戲劇性的拍攝首先是操縱感，這就不同于傳統(tǒng)攝影的記錄方式。這種操縱感使得作者僅僅將畫面中的人物看作是他表達內(nèi)心想法的一個符號，使拍攝的畫面能夠更直接的表達作者的目的，也使作品有著更強烈的訴說感。再比如邱志杰的系列作品《好》，現(xiàn)代白領(lǐng)生活是他創(chuàng)作的主要題材，在拍攝時，也是利用操縱感極強的擺拍攝影法，他鏡頭下的人物衣冠楚楚、笑口常開，通過這種形式來反映白領(lǐng)階層僵化統(tǒng)一的“意識模式”。通過以上我們所列舉的幾個國內(nèi)外攝影師的觀念攝影作品，我們可以從中看出攝影從傳統(tǒng)形式演變成數(shù)字形式，傳統(tǒng)的攝影觀念已經(jīng)被徹底的摒棄，攝影已不再是單純地記錄，而是演變成了創(chuàng)造性的一門藝術(shù)形式。數(shù)字攝影術(shù)的發(fā)展以及與其他藝術(shù)形式的新聯(lián)姻為藝術(shù)家的創(chuàng)作打開了一個更大更高的舞臺和平臺，以為一些更加有創(chuàng)意的攝影作品的出現(xiàn)提供了可能。數(shù)碼攝影與其他藝術(shù)形式交融發(fā)展，極大開拓了攝影藝術(shù)的表行手法，也使得觀念攝影得到急速發(fā)展。

5結(jié)語

數(shù)碼時代，攝影藝術(shù)的創(chuàng)新得益于數(shù)碼攝影技術(shù)與電子技術(shù)的發(fā)展。近年來，業(yè)內(nèi)人士也越來越重視創(chuàng)意攝影手法，許多老一代攝影家也對此表現(xiàn)出濃厚的興趣，為此，無論是國際或是國內(nèi)的各項攝影大賽中都會為創(chuàng)意攝影設(shè)立專門的參賽板塊，各種以創(chuàng)意攝影為主題的大賽更是層出不窮。時代的發(fā)展促進了這些活動的舉辦，這些活動有效的將數(shù)碼技術(shù)與創(chuàng)意攝影手法融為一體，在拓展了攝影藝術(shù)的表現(xiàn)手法的同時，豐富了攝影藝術(shù)的創(chuàng)作語言，促進了攝影藝術(shù)發(fā)展。

作者：付強 李曦 單位：青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院