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德國(guó)表現(xiàn)主義的藝術(shù)形式探索

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德國(guó)表現(xiàn)主義的藝術(shù)形式探索

【摘要】德國(guó)表現(xiàn)主義在西方藝術(shù)史中具有承前啟后的作用,因此也是一個(gè)不容忽視的藝術(shù)體系。表現(xiàn)主義的形成離不開當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)特有的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍,戰(zhàn)后的德國(guó)知識(shí)分子處在一個(gè)恐懼、不安、精神極度緊張的狀態(tài)下,種種因素導(dǎo)致了德國(guó)表現(xiàn)主義的藝術(shù)形式怪誕、孤獨(dú)、讓人感到不安。表現(xiàn)主義藝術(shù)家注重表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界和自身情感的表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】德國(guó)表現(xiàn)主義;情感;表現(xiàn)形式;形式因素

一、德國(guó)表現(xiàn)主義的形成

戰(zhàn)后的德國(guó)社會(huì)混亂不堪,政治格局不穩(wěn),心思細(xì)膩的哲學(xué)家和藝術(shù)家們終日惶惶不安,藝術(shù)家們急于表達(dá)這一切。印象派繪畫大師對(duì)光和色的追求影響了表現(xiàn)主義藝術(shù)家,同時(shí)也受到神秘主義和象征主義的影響。傳統(tǒng)的繪畫形式是表現(xiàn)主義藝術(shù)家們所排斥的,他們追求對(duì)真理的表現(xiàn),對(duì)客觀事物的再現(xiàn)只不過是事物的表象而已,表現(xiàn)主義藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)對(duì)情感的闡釋和精神的解放。戰(zhàn)爭(zhēng)使人們加深了對(duì)痛苦的體會(huì)和對(duì)人生的思考,表現(xiàn)主義的藝術(shù)形式和藝術(shù)特色深刻地表現(xiàn)出人內(nèi)心最深最敏感的地方。表現(xiàn)主義從形成到發(fā)展又分為三個(gè)不同的階段,橋社的代表人物以蒙克為首,蒙克是橋社這個(gè)藝術(shù)團(tuán)體的精神領(lǐng)袖,橋社反對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)院派,藝術(shù)家追求“內(nèi)在的沖動(dòng)”,對(duì)內(nèi)心真實(shí)情感的表現(xiàn),忽視對(duì)客觀對(duì)象形式的描摹,藝術(shù)家通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的扭曲變形和抽象化的藝術(shù)形式將人們恐懼的心理表現(xiàn)得更加淋漓盡致。青騎士比起橋社更為開放和注重理論思考,更加強(qiáng)調(diào)色彩的作用,青騎士的代表藝術(shù)家康定斯基具有鮮明的個(gè)人藝術(shù)特色,康定斯基采用抽象和抒情的藝術(shù)語(yǔ)言,忽略一切外部世界的外在形式,注重內(nèi)在精神的表現(xiàn)。一戰(zhàn)末的新客觀派與橋社青騎士有所不同,較之前兩者新客觀派更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀描繪。從大體上看,表現(xiàn)主義藝術(shù)家似乎更多表現(xiàn)的是悲觀的情緒。但是除了悲觀的主題之外,歡快明朗的主題也會(huì)被表現(xiàn)主義藝術(shù)家所表現(xiàn),只不過比較少而已。

二、表現(xiàn)主義形式的構(gòu)成

表現(xiàn)主義藝術(shù)家們追求嶄新的繪畫語(yǔ)言和藝術(shù)形式,拋開對(duì)客觀事物的客觀描繪而探索藝術(shù)的精神本質(zhì)和內(nèi)在形式,事物的客觀方面不是真實(shí)的,所有的一切,包括人與外部世界都具有自己絕對(duì)主觀的真實(shí)性。而主觀性是表現(xiàn)主義藝術(shù)最主要最基本的特征,康定斯基采用抽象和抒情的藝術(shù)語(yǔ)言,用線條、色塊、幾何形體的動(dòng)感和韻律來表現(xiàn)情緒和精神。蒙克作為表現(xiàn)主義重要的代表畫家,他的代表作《吶喊》能夠充分地表現(xiàn)出作者的情感和精神,情緒瀕臨崩潰,內(nèi)心的吶喊歇斯底里,扭曲變形的人物,紅黃色的天空,觀眾仿佛已經(jīng)走進(jìn)了畫里并深深地體會(huì)到了作者內(nèi)心的不安和恐懼。羅伯特•休斯頓說:“夢(mèng)可體現(xiàn)表現(xiàn)主義的本質(zhì),并在表現(xiàn)主義被命名之前就是見了它”,情感在表現(xiàn)主義運(yùn)輸體系中也是最重要的特征。青騎士的代表畫家康定斯基認(rèn)為抽象才是藝術(shù)的先驅(qū),康定斯基運(yùn)用抽象與抒情的藝術(shù)語(yǔ)言,他注重色彩在作品中的作用,抽象的線條和抽象的色塊運(yùn)用,還有象征概括的幾何形體來表現(xiàn)一切他認(rèn)為最真的本質(zhì)。康定斯基認(rèn)為繪畫應(yīng)該是純粹的,干凈的,不要涉及其他外在的東西。

三、德國(guó)表現(xiàn)主義的形式特點(diǎn)

表現(xiàn)主義的繪畫作品給欣賞者帶來的最直觀的感受應(yīng)該就是個(gè)性特征強(qiáng)烈,表現(xiàn)主義有眾多的藝術(shù)家,他們之間都所區(qū)別和不同,不管是在藝術(shù)觀念還是所相信的哲學(xué)體系抑或是繪畫語(yǔ)言和藝術(shù)形式都有所差異。表現(xiàn)主義獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言使其具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,表現(xiàn)主義藝術(shù)手法風(fēng)格迥異,每個(gè)藝術(shù)家都有自己的風(fēng)格體系。保羅•克利的作品充滿強(qiáng)烈的節(jié)奏感,在《魚的圍繞》中觀眾可以看到畫面中觀念的符號(hào),童稚般天真的繪畫語(yǔ)言,他認(rèn)為美術(shù)和音樂相同,這一點(diǎn)和康定斯基有共同點(diǎn),將音樂的形式運(yùn)用到繪畫中,帶給觀眾無(wú)限的美感和極為豐富的形式。恩索爾畫面上不安分的色彩,粗獷的線條和筆觸,看似不修邊幅的外在輪廓,看起來更像是小孩子拿著畫筆隨意亂涂的結(jié)果,畫面整個(gè)呈現(xiàn)出來的感覺讓人心里發(fā)毛,有一股莫名的魔力在發(fā)揮它的作用,吸引著觀眾的眼球。在他的作品《1889年基督降臨布魯塞爾》中我們看到構(gòu)圖非常滿,人物面部僵硬沒有一絲生機(jī),這個(gè)殘酷荒謬的世界,帶給他恐懼和不安。橋社畫家施密特•羅特盧夫在其作品《戴單眼鏡的自畫像》中我們看到畫家厚重結(jié)實(shí)的輪廓線條,高純度的色塊運(yùn)用和對(duì)比,整個(gè)人物神態(tài)看似傲慢不羈,畫面中沖突和對(duì)比,產(chǎn)生了非常震撼的藝術(shù)效果,簡(jiǎn)潔粗放的畫風(fēng)和強(qiáng)烈的個(gè)性特征給人暢快淋漓之感。

四、結(jié)語(yǔ)

表現(xiàn)主義藝術(shù)家們各具特色的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式,使得表現(xiàn)主義在社會(huì)混亂不安定的狀況下充分顯示藝術(shù)家們的內(nèi)心情緒體驗(yàn)和精神,不管是夸張的表現(xiàn)手法還是和諧與抒情,畫家們表現(xiàn)的主題不同,繪畫語(yǔ)言和藝術(shù)形式也有所不同,但是表現(xiàn)主義藝術(shù)家們追求對(duì)情感的宣泄,用自由的形式來強(qiáng)化精神的內(nèi)在力量。

參考文獻(xiàn):

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[3]何政廣主編.康定斯基[M].河北教育出版社,1998.

[4]劉潤(rùn)生著.美術(shù)欣賞[M].教育科學(xué)出版社,1992.

作者:郭婷 單位:寧夏大學(xué)