風(fēng)景園林藝術(shù)化發(fā)展思路

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摘要：我國豐富多彩的藝術(shù)形式承載了重要的歷史文化，這些都是風(fēng)景園林體系中可以借鑒的優(yōu)秀素材，恰的運(yùn)用可以充實(shí)和提升園林內(nèi)涵和造園水平，蘊(yùn)含著深厚藝術(shù)形式的風(fēng)景園林景觀更能貼切民意，是人民群眾所喜聞樂見的，因此，風(fēng)景園林藝術(shù)化將會(huì)是是今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；藝術(shù)化；發(fā)展

1風(fēng)景園林的藝術(shù)意境

所謂意境，是一種由“意”和“境”相結(jié)合的美學(xué)范疇，是指由藝術(shù)形式表現(xiàn)的感情和描繪的圖景糅合而成的一種美的境界。園林藝術(shù)意境則包含了群眾游覽園林時(shí)情感的主動(dòng)感受——意、園林藝術(shù)表現(xiàn)形式的客觀實(shí)體反映——境，這兩方面的情景交融、共同作用就形成風(fēng)景園林的藝術(shù)意境?！扒榫罢?，境界也”，正確的指出了意境構(gòu)成的兩個(gè)基本因素：情與景。情在人，是主觀的；景在物，是客觀的[1]。當(dāng)風(fēng)景園林中的二者交融之后，便意中有境，境中有意，難以分離，自古以來，我國的風(fēng)景園林范疇非常重視園林藝術(shù)意境的營造。中國園林經(jīng)過3000多年的發(fā)展，園林藝術(shù)意境的內(nèi)容一直隨著歷史進(jìn)程而逐步豐富和完美。

2風(fēng)景園林藝術(shù)化的創(chuàng)造手法

美學(xué)家宗白華先生認(rèn)為，意境是“中國文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一個(gè)方面”。園林藝術(shù)意境的表現(xiàn)方式包括：其一，廣泛運(yùn)用文學(xué)修辭手法，如狀寫、寄情、言態(tài)、比喻、象征、寓意、點(diǎn)題等，創(chuàng)造園景意向。如古典園林中的：荷風(fēng)四面亭，網(wǎng)師小筑、雪香云蔚，真趣亭等等。其二，借助文學(xué)詩詞等多種形象語言，使園景具有濃郁的詩情畫意。如“留得殘荷聽雨聲”、“小樓一夜聽春雨”、“粉墻花影自重重，簾卷殘荷水殿風(fēng)”等[44]。其三，采用建筑、樂器、文學(xué)、詩畫、雕塑等多種藝術(shù)手法，糅合在一起，使園林藝術(shù)意境深邃悠遠(yuǎn)，讓游覽者從空間上、時(shí)間上對(duì)風(fēng)景園林產(chǎn)生一種藝術(shù)的享受和富有哲理的思維啟迪。風(fēng)景園林運(yùn)用藝術(shù)化創(chuàng)作理論，巧妙的將花木、石雕、山水等物質(zhì)形態(tài)綜合布置，進(jìn)而表現(xiàn)畫卷般的意境，創(chuàng)造出“風(fēng)景美如畫”的園林藝術(shù)化境界，可以說，園林即是是立體的畫，更是凝固的詩，美麗婉轉(zhuǎn)。由此而來，中國風(fēng)景園林的美，不僅表現(xiàn)在園林景物的形態(tài)、神態(tài)上，更深的表現(xiàn)在與游賞者主觀的情感相交融的意境中。

3風(fēng)景園林向藝術(shù)化發(fā)展的必然趨勢

3.1古典園林與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

一直以來，藝術(shù)是人類社會(huì)不可缺少的的重要因素。藝術(shù)創(chuàng)作描述記載了人類文化的發(fā)展，使后來人能夠目睹前人遺留下來的這些歷史文化。無論在上海、北京、巴黎等各個(gè)古文明都市中的建筑物和園林景觀構(gòu)筑物等藝術(shù)作品都在訴說著各自的歷史。一直以來，景觀規(guī)劃師往往集藝術(shù)家于一身，各門類的藝術(shù)對(duì)園林建設(shè)的影響總是不能回避的；中國古典園林以詩畫作為素材，造園者往往具備較高層次的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。我們對(duì)田野景觀中那自然恬靜的美、對(duì)古典園林中那經(jīng)過設(shè)計(jì)飽含詩畫的美，有著人類天性的和文化藝術(shù)歷史傳承的觸動(dòng)。古今中外，從魯本斯的油畫到米開朗基羅的雕塑到帕拉迪奧的建筑再到勒•諾特式的古典園林，這些藝術(shù)形態(tài)在人類文明進(jìn)程中曾得到如此完美如一而不分彼此的融合。就連資產(chǎn)階級(jí)革命之后出現(xiàn)的英國自然式風(fēng)景園，也擺脫不了同時(shí)期盛行的風(fēng)景畫和浪漫主義田園詩歌的影響[2]。以此來看，古典園林總是和藝術(shù)創(chuàng)作有著密切的聯(lián)系，并在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)掘營養(yǎng)元素。

3.2現(xiàn)代藝術(shù)與風(fēng)景園林的關(guān)系

從古典園林與古典繪畫、雕刻的形影相伴，到由現(xiàn)代藝術(shù)影響下出現(xiàn)的多種風(fēng)格的風(fēng)景園林，藝術(shù)一直在風(fēng)景園林中占有舉足輕重的地位。20世紀(jì)初期，在西方國家產(chǎn)生了一系列的藝術(shù)改革，這些藝術(shù)改革從藝術(shù)創(chuàng)作手段、思想表現(xiàn)形式、表達(dá)媒體介質(zhì)等方面上對(duì)人類的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了全面徹底性的變革，完全改變了視覺藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，這巨大的改革浪潮即稱為現(xiàn)代藝術(shù)。為現(xiàn)代藝術(shù)的崛起提供了豐富的源泉，繼而也影響到風(fēng)景園林藝術(shù)化的改革。如今風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者也從現(xiàn)代藝術(shù)作品尤其是視覺領(lǐng)域中汲取了豐富的養(yǎng)分[3]。提供了風(fēng)景園林審美上的某種指向性，進(jìn)而為風(fēng)景園林理論研究及其實(shí)踐提供了多彩多樣并具備思考意義的藝術(shù)模式和藝術(shù)氛圍。

3.3風(fēng)景園林藝術(shù)化發(fā)展的思考

鋼筋水泥的快速筑城導(dǎo)致著人與生態(tài)環(huán)境、藝術(shù)傳承的漸行漸遠(yuǎn)。人類在之所以需要藝術(shù)，就在與它可以有助于我們逃離塵囂，超越世俗，升華靈魂，獲得本真。當(dāng)我們?cè)谒囆g(shù)的天國徜徉流連之后，我們的靈魂已經(jīng)得到了凈化，藝術(shù)，正像一縷天光，照徹了碌碌塵世，照亮了我們每個(gè)人的人生之路。經(jīng)過藝術(shù)化處理的園林作品，同樣會(huì)帶給人類似的感受，這是園林藝術(shù)化的根本目的。風(fēng)景園林藝術(shù)化是文明的象征，人與環(huán)境的關(guān)系根本上反映著人與文明的關(guān)系[4]。風(fēng)景園林不僅要表現(xiàn)為舒適美好的外部空間環(huán)境，更要滿足人民群眾亟需的藝術(shù)文化需求，在園林環(huán)境中沐浴人類所創(chuàng)造的文化藝術(shù)是風(fēng)景園林發(fā)展的理想狀態(tài)。人類發(fā)展進(jìn)程不應(yīng)以文明失落為代價(jià)，在藝術(shù)文化精神追求的前提下做到與自身外部環(huán)境和諧共存。與傳統(tǒng)園林綠化僅僅注重凈化空氣、保持水土、涵養(yǎng)水源等功能性相比，積極尋求風(fēng)景園林外貌審美下的空間藝術(shù)、文化、人文精神的交流，關(guān)注風(fēng)景園林與公眾的對(duì)話，將各類藝術(shù)形態(tài)巧妙的介入風(fēng)景園林中，使風(fēng)景園林中具備更多的人文藝術(shù)景觀，因而就能超越了可觸摸、傳統(tǒng)的、限于空間的“自然環(huán)境裝飾”的園林范疇，注重和推進(jìn)多樣化藝術(shù)模式建設(shè)風(fēng)景園林。風(fēng)景園林藝術(shù)化將會(huì)是是今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣勛.藝術(shù)概論[M].北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2000.

[2]李振宇，包小楓.中國古典建筑裝飾圖案選[M].上海：上海書店出版社，1993.

[3]丹納著，傅雷（譯）.藝術(shù)哲學(xué)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2000.

[4]李偉.曲陽石雕傳統(tǒng)題材綜述[J].雕塑，2005，（6）：20-21.

作者：楊林1 聶文鑫2 徐曉芳2 單位：1.衡水市建筑市場管理處 2.承德醫(yī)學(xué)院