漢代博山爐造型設(shè)計(jì)研究與分析

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摘要：山東地區(qū)漢代博山爐是中國(guó)古代博山爐的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵和多樣的器物型式。首先，運(yùn)用考古類(lèi)型學(xué)的分類(lèi)方法對(duì)山東地區(qū)漢代博山爐進(jìn)行分型分式的研究，并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)量化方法對(duì)其造型進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，解析山東地區(qū)漢代博山爐形制中的比例與尺度；其次，分析造型結(jié)構(gòu)之間的設(shè)計(jì)特征，總結(jié)其設(shè)計(jì)規(guī)律；最后，探索使用功能和美學(xué)功能，驗(yàn)證山東地區(qū)漢代博山爐造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理性和科學(xué)性。

關(guān)鍵詞：山東地區(qū)漢代博山爐；造型設(shè)計(jì)；研究與分析

呂大臨在《考古圖》中說(shuō)：“爐象海中博山，下有盤(pán)貯湯，使?jié)櫄庹粝阋韵蠛Ｖ丨h(huán)?！贝苏Z(yǔ)可作兩種解釋?zhuān)浩湟粸楹Ｖ杏猩矫麨椤安┥健?，其二為“博山”即指大山，《說(shuō)文解字》中解釋“博”字為“大通也”，即泛指山形之大。漢代博山爐以水滴狀山形爐體的造型特征，中間夾雜各種神怪、禽獸和仙人等裝飾，體現(xiàn)出了漢代的思想文化，完美地詮釋了漢代流行的仙山崇拜思想。仙是道教特有的宗教信仰，核心思想是長(zhǎng)生不老。從漢字的造字方法可以看出，仙的意思為“人在山上，從人從山”。在《釋名•釋長(zhǎng)幼》一文中對(duì)仙的解釋為：“老而不死曰仙。仙，遷入山也，故制字人旁山也?！毕墒欠踩诵逕捯堰_(dá)到長(zhǎng)生不老的境界，仙人所修煉居住之地便被稱(chēng)為仙山。雖然學(xué)界對(duì)博山爐的文化內(nèi)涵說(shuō)法不一，但是從國(guó)內(nèi)外眾多的研究結(jié)果顯示，博山爐的主要文化背景應(yīng)來(lái)自傳說(shuō)中的蓬萊仙山和泰山說(shuō)。山東地區(qū)作為漢代豐富多樣文化體系中的重要構(gòu)成部分，齊國(guó)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便是儒家、道家、墨家等諸家學(xué)說(shuō)的交流碰撞之地。由于其特殊的區(qū)域位置和深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)山東地區(qū)漢代博山爐造型設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與分析，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供新的研究領(lǐng)域。

一、博山爐的形制分類(lèi)

根據(jù)考古學(xué)相關(guān)資料的搜集，西漢后期山東地區(qū)博山爐的數(shù)量達(dá)到了一個(gè)小高潮，其數(shù)量只有27件，但出土的這些器物型式卻有很多種，發(fā)掘年代也基本上是從西漢中期至東漢晚期。通過(guò)對(duì)山東地區(qū)漢代博山爐分型分式，把握漢代博山爐的形制特征，進(jìn)一步了解各類(lèi)形制博山爐之間的普遍性和特殊性，探索山東地區(qū)漢代博山爐的造型規(guī)律，分析博山爐的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的特征與規(guī)律。因其在制作工藝上有銅質(zhì)和陶質(zhì)之分，故將兩種質(zhì)地的器物按時(shí)期分別進(jìn)行分型。為了更好地觀察山地地區(qū)漢代博山爐的形制特點(diǎn)，將山東地區(qū)漢代時(shí)期各類(lèi)型銅質(zhì)和陶質(zhì)博山爐依照時(shí)間的順序排列，制作成表（如表1）。表1山東地區(qū)漢代博山爐形制分類(lèi)總覽表由表1可知，山東地區(qū)漢代時(shí)期的銅制博山爐形制根據(jù)有爐座底部有無(wú)爐盤(pán)主要分為A型、B型和C型三種，其中A型的主要特征為無(wú)爐盤(pán)、B型的主要特征為有爐盤(pán)、C型的主要造型特征為無(wú)爐盤(pán)但為動(dòng)物型爐柱和爐座；陶制博山爐形制均有承盤(pán)，根據(jù)爐盤(pán)所在位置高度的不同主要分為A型和B型兩種，A型的主要特征爐盤(pán)位于最底部；B型的主要特征為爐盤(pán)位于爐柄中部偏下。

二、博山爐造型的數(shù)據(jù)化分析

本節(jié)主要計(jì)算博山爐的爐體高度、爐蓋高度、爐蓋高度與爐體高度之間的數(shù)值關(guān)系進(jìn)行分析，獲得博山爐的爐蓋與爐體的造型比例關(guān)系；并借助信息圖表的表現(xiàn)形式更加直觀地展現(xiàn)出山東地區(qū)博山爐造型的演變規(guī)律。1.爐體總高度的數(shù)據(jù)化分析根據(jù)考古簡(jiǎn)報(bào)和相關(guān)書(shū)籍記載中，從山東地區(qū)漢代27件博山中選取有明確尺寸記載的21件博山爐進(jìn)行爐體總高度數(shù)值分析，按照時(shí)間順序?qū)⑵渚幪?hào)，再根據(jù)材質(zhì)進(jìn)行漢代各時(shí)期高度平均值的計(jì)算。橫坐標(biāo)為博山爐的編號(hào)，縱坐標(biāo)為各個(gè)博山爐的爐體高度數(shù)值（單位為厘米）現(xiàn)將其繪制成圖（如圖1）。由圖1可得出以下結(jié)論：從橫向角度看，銅制博山爐的高度變化經(jīng)歷了三降兩升的變化過(guò)程，初期高度增長(zhǎng)緩慢，后期高度降速則較快；陶制博山爐的高度變化也出現(xiàn)了兩個(gè)高點(diǎn)，并且有幾個(gè)接近水平變化的高度。從縱向角度看，陶制博山爐的平均高度為19厘米，而銅制博山爐的平均噶度為15.5厘米，故陶制博山爐的整體高度變化大于銅制博山爐，這或許和陶制博山爐的造價(jià)低和造型簡(jiǎn)單有關(guān)系。2.爐蓋高度與爐體總高度的數(shù)據(jù)化分析在多款博山爐圖例中，多在爐蓋的部分施以裝飾。紋飾多樣的爐蓋部分同博山爐的其它部位產(chǎn)生了繁與簡(jiǎn)的對(duì)比，而其整體造型卻相得益彰，這和紋飾與留白區(qū)域的位置比例息息相關(guān)?，F(xiàn)將各例博山爐根據(jù)其不同形制的爐蓋與整體的高度比例測(cè)量計(jì)算，并同黃金分割的數(shù)值相比較，分析其中的關(guān)聯(lián)性，以論證博山爐爐蓋紋飾所占位置比例的合理性。因圖像的大小改變后，其圖中物體的比例尺度為定值，故而設(shè)圖例測(cè)量的單位長(zhǎng)度為1，爐蓋高度為h，整體高度為H（如圖2）。因黃金分割數(shù)0.618為較長(zhǎng)部分的占比，爐蓋居于整體偏上的部分，則爐蓋所占整體高度比例L=1-（h/H）。博山爐爐蓋和爐體總高度數(shù)值柱狀圖（如圖3），相應(yīng)比值關(guān)系柱狀圖（如圖4）。由圖4中的數(shù)值圖可知，L的平均值為0.6262，與黃金分割數(shù)更為接近，而總體標(biāo)準(zhǔn)偏差為0.07366，數(shù)值較小，表明數(shù)據(jù)的離散程度較為密集。由此可得，博山爐爐蓋的高度位置與黃金分割具有關(guān)聯(lián)性，而其整體在縱向的繁簡(jiǎn)對(duì)比也具有黃金分割的趨向。

三、博山爐造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的特征分析

1.造型結(jié)構(gòu)分析博山爐結(jié)構(gòu)上主要由爐蓋、爐身、爐柄和承盤(pán)四個(gè)部分組成（如圖5），隨著時(shí)間的推移，博山爐的造型在食器“豆”的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上還出現(xiàn)了“提環(huán)、“樞紐”和“鋬手”等輔助結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了博山爐設(shè)計(jì)的多樣性和功能性。通過(guò)研究博山爐的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部造型，分別從透煙孔、取料口和手柄三個(gè)結(jié)構(gòu)部位，探索博山爐造型與結(jié)構(gòu)之間的設(shè)計(jì)特征。（1）爐蓋：出煙孔，有兩種造型結(jié)構(gòu)。一是山形爐蓋的造型設(shè)計(jì)因山勢(shì)的結(jié)構(gòu)變化做成鏤空狀（如圖6），二是在山形爐蓋上鉆出若干個(gè)圓形、橢圓形、菱形、“8”字形及不規(guī)則形的鏤孔形結(jié)構(gòu)，如青州馬家冢子出土的一件釉陶博山爐（如圖7），其山形爐蓋上圓形。橢圓形和“8”字形鏤孔，山形的造型與這三種造型結(jié)構(gòu)結(jié)合很好的合理地解決了了香料燃燒時(shí)的使用性，還能巧妙的將看似普通的結(jié)構(gòu)充滿(mǎn)了科學(xué)性和藝術(shù)性。（2）爐身：取料口，有兩種造型結(jié)構(gòu)。一是爐身與爐蓋以子母口的結(jié)構(gòu)形似扣合，二是在爐身外側(cè)設(shè)計(jì)可以活動(dòng)的樞紐來(lái)扣合，這兩種造型形成隱藏式的內(nèi)嵌結(jié)構(gòu)，方便放取香料，還可以美化造型。爐身的整體造型為豆型，內(nèi)部較深，外部廓線(xiàn)的整體造型為由爐身底部中心點(diǎn)逐漸向兩側(cè)橫向擴(kuò)展和縱向提升的半球狀。（3）爐柄：爐柄與爐身一體，有三種造型結(jié)構(gòu)。一是圓柱型造型結(jié)構(gòu)，根據(jù)爐體高度的不同有粗細(xì)高矮之分；二是植物型造型結(jié)構(gòu)，如掖縣古墓出土的一件銅制博山爐（如圖8），其爐柄處為可以轉(zhuǎn)動(dòng)的四葉柿蒂造型；三是動(dòng)物型造型結(jié)構(gòu)（如圖9），如濟(jì)南魏家莊出土的一件銅制博山爐，爐柄處為兩翅翹首的仙鶴，頭頂爐身，腳踩一只翹首的烏龜。2.造型設(shè)計(jì)分析（1）因型造構(gòu)-博山爐造型設(shè)計(jì)的合理性博山爐整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)依據(jù)其山形造型而發(fā)生變化，如爐蓋的鏤空或鏤孔的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)會(huì)隨著山形的造型變化在其結(jié)構(gòu)上做不同形狀的鏤空，鏤孔的位置根據(jù)山峰的結(jié)構(gòu)變化來(lái)設(shè)計(jì)符合自然規(guī)律，并且使結(jié)構(gòu)與功能具有高度的統(tǒng)一性；爐柄的造型設(shè)計(jì)遵從人體工程學(xué)為兩頭寬中間窄的結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)的中心點(diǎn)與山形蓋的頂點(diǎn)在一條垂線(xiàn)上，不僅符合人手把握還有助于整體爐體的穩(wěn)定的合理性性；承盤(pán)的結(jié)構(gòu)因山型蓋的鏤空會(huì)有煙氣或雜物流出而起到清潔的作用，向外收斂的檐口造型，會(huì)使回旋到爐座里的煙霧隨著承盤(pán)向外延展的造型回升，不僅具有合理性，還給人一種海中仙山的景象。（2）嚴(yán)密閉合-博山爐結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性爐蓋與爐身之間用子母口的結(jié)構(gòu)緊緊扣合在一起，爐蓋的圈口直徑小于爐蓋的圈口直徑，并有的爐蓋外側(cè)還有可以自由開(kāi)合的樞紐，結(jié)構(gòu)做成可以翻轉(zhuǎn)的活軸，這些細(xì)節(jié)性設(shè)計(jì)體現(xiàn)了博山爐結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)博山爐造型的設(shè)計(jì)類(lèi)型學(xué)分析，依據(jù)時(shí)間順序和材質(zhì)的不同進(jìn)行分型分式，從整體把握其造型的特征，并通過(guò)研究其爐體的高度數(shù)值變化，分析其造型的高度變化，再將其與爐蓋的高度進(jìn)行比例分析，得出其符和設(shè)計(jì)幾何學(xué)的黃金分割的比例關(guān)系。接下來(lái)對(duì)博山爐的爐蓋、爐身和爐柄三個(gè)結(jié)構(gòu)的不同類(lèi)型的造型分析，最后總結(jié)歸納出因型造構(gòu)和嚴(yán)密閉合的造型與結(jié)構(gòu)的特征，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供新的思路。

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[3]邵雅楠，魯微微.中國(guó)繪畫(huà)中的仙山[J].美術(shù)教育研究，2015（15）：24.

作者：崔璨 竇樂(lè)樂(lè) 單位：東北林業(yè)大學(xué)