愛國主義教育基地精選(九篇)

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第1篇：愛國主義教育基地范文

當終身教育成為當代教育的新特點時，當瞬息萬變的信息時代向教育發(fā)起挑戰(zhàn)時，新的課程向?qū)W校、向教師提出了一個又一個新的的要求，我們驀然發(fā)現(xiàn)，給學(xué)生一滴水，教師需要一桶水的時代已逝去了。學(xué)校的教學(xué)雖然在不斷的改革，新的教學(xué)設(shè)施在不斷的改進，但還是不能滿足發(fā)展的需求。

博物館的現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代化的陳列形式，及豐富的藏品和前檐的科技信息展示。博物館的教育功能對學(xué)校的教育起到了拓展和延續(xù)的作用，實踐證明他在青少年的素質(zhì)教育中發(fā)揮重著重要作用。博物館可以通過基本陳列、參與互動、專題展覽、學(xué)術(shù)報告或其他形式，向青少年展示本土文化精精髓，增強他們的愛國情感，結(jié)合時代背景，弘揚民族精神，用中華五千年的文化和現(xiàn)代化的科技力量去感染青少年，引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀、價值觀。

加強博物館與學(xué)校的聯(lián)系與溝通，既能豐富學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容又能讓學(xué)生開闊視野。將博物館作為學(xué)校的教學(xué)基地，作為學(xué)生的第二課堂。博物館與學(xué)校教學(xué)聯(lián)手互動，讓學(xué)生在參與、體驗中繼承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年對中國傳統(tǒng)文化的認同感；引導(dǎo)青少年參加博物館的活動，增強他們的集體感、榮譽感，使之在集體活動中豐富自己的情感，陶冶情操，歷練膽識。

一、博物館與青少年愛國主義教育

連云港市博物館是一所地方性、綜合性博物館。博物館集收藏、研究、展示、社會教育功能于一身。博物館現(xiàn)有文明之光照連云歷史基本陳列和彥涵美術(shù)基本陳列，同時還有兩個不同內(nèi)容不斷更換的臨時展覽。每年博物館都舉辦各類展覽二十余臺，特別是近年來對外交流展覽成績顯著?？v觀博物館的展覽和活動，完全具備和適合青少年學(xué)生在博物館開展科學(xué)研究、科技交流、社會實踐和接受文化歷史教育。

教育與服務(wù)是博物館的主要社會職能之一。博物館的社會教育對青少年尤其重要,它應(yīng)該成為青少年不可缺少的第二課堂。[2]曾昭和李濟先生在《博物館》一書中說:“向兒童講解科學(xué)原理,一機械構(gòu)造,或一地方之形勢,父母師長諄諄千言,不能望其必曉,惟率之到博物館,使其一見實物或模型,則可立時了然。如見歷史陳列室,則可想見當時生活之情形。”可見博物館直觀性、生動性、真實性的教育特點對于成長中充滿好奇心的青少年的認知與學(xué)習(xí)是再合適不過了。我國博物館發(fā)展了一百年,我們有了更豐富的展品,更先進的陳列手段,更科學(xué)的研究成果,更應(yīng)該與學(xué)校教育緊密地結(jié)合起來,承擔起社會賦予我們的社會教育責(zé)任。

博物館要努力建設(shè)成為廣大青少年學(xué)生接受愛國主義教育和鄉(xiāng)土知識教育的基地。從傳播學(xué)的角度來看,博物館應(yīng)該將學(xué)校作為重點傳播對象,主動與所在地區(qū)的教育主管部門及廣大中小學(xué)、幼兒園等教育機構(gòu)建立共建教育基地,制定共建計劃,簽訂共建協(xié)議,確定聯(lián)絡(luò)員和輔導(dǎo)員,經(jīng)常聯(lián)合舉辦展覽,增強工作的組織性、計劃性。

博物館要以館校共建為契機,把博物館的宣傳教育內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來,使之更直接地貼近青少年學(xué)生,積極配合學(xué)校開展德育教育,把歷史知識和藏品信息傳播給他們,要以展覽、宣傳熱愛祖國、積極向上、團結(jié)友愛、文明禮貌、崇尚科學(xué)的精神。

連云港市博物館目前已和市內(nèi)很多學(xué)校達成共建協(xié)議，并都舉行了愛國主義教育基地的掛牌儀式。每當有這樣的活動，博物館員工和學(xué)校師生大家都熱情高漲。很多學(xué)生都是第一次來到博物館，都被博物館的展覽和濃濃的文化氛圍所吸引。學(xué)生們徜徉在歷史的長河中，流連在藝術(shù)的海洋中，在這自然造化與人類創(chuàng)造的寶庫中，學(xué)生們獲得的不只是歷史的回憶，更多的是文化帶給我們的思考。文明古國心靈歷史的沉淀，時代精神凝聚的火星閃爍，神與物游，流連萬象，思接千載，視通萬里，學(xué)生們一贊三嘆，流離忘返……

德國著名美學(xué)家席勒曾說過：有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力的美的教育。…….這最后一種教育的目的在于：培養(yǎng)學(xué)生感性和精神力量的整體達到盡可能的和諧。

確實，一個博物館存在的價值就在于有效地將藏品及其研究成果與社會公眾聯(lián)合起來。收藏、研究、教育、展示是現(xiàn)代博物館的基本功能。許多國家早已經(jīng)將博物館作為學(xué)校的第二課堂，成人理想的終身教育場所。我國博物館先賢張騫先生創(chuàng)立我國第一個博物館“南通博物院”，的目的就是來輔導(dǎo)他創(chuàng)立的通州師范的教學(xué)。它在當時有效地利用現(xiàn)有豐富的博物館資源，與學(xué)校教育，與歷史教學(xué)有效地結(jié)合起來，它是值得我們好好探索的一條教育渠道。建立開拓型課程、研究形課程需要開拓學(xué)校、課堂以外的途徑，需要開拓知識視野，博物館是當之無愧的最佳選擇。

21世紀是創(chuàng)新的世紀。而博物館的本質(zhì)就是創(chuàng)造。博物館是在人類的創(chuàng)造活動中誕生的，是人類進行新的發(fā)現(xiàn)的起始站。許多藏品就是人類創(chuàng)造的成果。

二、結(jié)合實際，建立學(xué)校愛國主義教育基地

國務(wù)院在給博物館的《通知》中要求:要充分認識到文物、博物館工作在加強未成年人思想道德建設(shè)中不可替代的作用,充分認識自身肩負的歷史使命,以對國家、對未成年人高度負責(zé)的態(tài)度,做好本職工作。由此可見,博物館在未成年人思想道德建設(shè)方面承擔著重大責(zé)任。現(xiàn)在許多學(xué)校已把歷史課、思想品德課放在了博物館里來上,收到了非常好的效果。

1、立足本地資源，開展愛國主義教育實踐。

作為地方性博物館，其館藏文物具有典型的地域性和民族性，承載著方方面面的文化內(nèi)涵，連云港市博物館本著立足本地，發(fā)揮特色，在青少年的素質(zhì)教育中發(fā)揮作用。[1]博物館充分認識在全面提高中小學(xué)生素質(zhì)和青少年思想道德教育工作中肩負的重任，增強博物館的厚史育人、以德育人的責(zé)任感和緊迫感，加強愛國主義教育基地建設(shè)，發(fā)揮社會主義精神文建設(shè)“窗口”的作用，始終把社會效益放在首位，大力弘揚和培育民族精神，不斷煥發(fā)博物館的生機和活力，緊扣時代脈搏，唱響主旋律，積極拓展基地宣傳教育的新途徑，把未成年人的教育工作提高的一個新的水平。幾年來，市博物館已成為大中小學(xué)生接受愛國主義和傳統(tǒng)教育及人文自然、美學(xué)教育的場所。我市的許多學(xué)校也曾多次來參觀我博物館，開展愛國主義教育活動。經(jīng)過館校雙方協(xié)商達成共識，學(xué)校在博物館掛牌，成立了多家學(xué)校愛國主義教育基地。

2、博物館和學(xué)校在實際的教育過程中還應(yīng)進一步完善教育方式。在愛國主義教育基地成立之初，學(xué)校聯(lián)合博物館開展了一系列有益于學(xué)生的活動。但實踐證明，所開展的一系列活動大部分趨于形式，沒能夠長期保持下去。加強博物館與學(xué)校的聯(lián)系與溝通，充分發(fā)揮博物館的教育功能，博物館與學(xué)校聯(lián)手互動，調(diào)動學(xué)生主動獲取知識的積極性。將陳列展覽中與課堂教育有關(guān)的資料提供給學(xué)校，作為任課老師的教學(xué)參考資料，在幫助完成教學(xué)任務(wù)的同時,讓學(xué)生在參與、體驗中繼承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高尚情操和增強審美能力，培養(yǎng)孩子們對中國傳統(tǒng)文化的認同感。把教室搬進展廳，館校協(xié)手合理安排教學(xué)計劃，相信一定會受到老師和學(xué)生的歡迎。

作為博物館和學(xué)校應(yīng)吸引青少年參加博物館的活動，增強他們的集體感、榮譽感?，F(xiàn)在的孩子多為獨生子女，是家庭生活的中心，在不知不覺中養(yǎng)成了“惟我獨尊”的習(xí)慣。在博物館的宣傳及教育工作中，我們可以開展形式多樣的集體活動，如夏令營、志愿者等，吸引青少年來參與博物館講解、清潔、藏品整理工作，使他們在集體生活中豐富自己的情感，陶冶情操。總之，我們堅信，博物館只有將青少年的教育作為一種社會責(zé)任，只有轉(zhuǎn)變觀念，不斷創(chuàng)新，才能把博物館辦出特色，才能使博物館對學(xué)生的教育意義落到實處。[3]

3、把博物館教育做成教育第二課堂。通過愛國主義教育基地建設(shè)，把博物館教育做成第二課堂，終身教育的場所，這個“第二課堂”是一個專門的教育基地,是酷愛歷史、自然、科學(xué)實驗等學(xué)生的樂園。在這個“第二課堂”里,在寓教于樂的教學(xué)環(huán)境中,有利于培養(yǎng)學(xué)生的探討精神,思維能力,以及動手操作能力。連云港地區(qū)的漢文化比較豐厚，譬如可以模擬一個發(fā)掘現(xiàn)場,讓學(xué)生親自去“尋寶”,或讓學(xué)生置身于一種情境當中,扮演古代的陶匠；扮演古代的學(xué)者在竹子上、木板書寫；由此來正真理解什么叫木牘、什么叫竹簡。已出土的漢代文物不僅在全國引起轟動，也震驚世界，我們可以充分利用考古成果資源，編排情景劇，讓學(xué)生穿上汗代服裝進行表演，仿佛置身于哪個已經(jīng)久遠的歷史時期。這樣不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生動腦、動手的習(xí)慣。

博物館作為第二課堂，其教育特點首先表現(xiàn)在直觀性。博物館展示的文物，均是特定時間空間環(huán)境內(nèi)，特定的人群生產(chǎn)、生活狀況及社會歷史發(fā)展階段性的物證，是任何一種文字都難以準確描述或根本沒有記述的實物資料。正是這些客觀存在的文物，使今天的觀眾身臨其境般地去了解文明的發(fā)展脈絡(luò)，體會民族精神的博大精深和凝聚力，從而增強民族的自豪感，深化愛國主義教育。

博物館教育的第二個特點是互動性。隨著博物館陳列的人性化、數(shù)字化、多元化和多媒體功能的運用，觀眾已經(jīng)不再是隔著玻璃看展品，而是可以用手觸摸，或者利用多媒體設(shè)備以各種角度去觀賞，并可以獲得更多的相關(guān)資料，這是書本教育難以達到的。

博物館教育的第三個特點是廣泛性。文物作為一個整體，具體地從不同側(cè)面和領(lǐng)域揭示歷史，展示先民的社會生產(chǎn)、生活狀況，以及思想道德和科學(xué)文化水平。文物傳遞的信息豐富多樣，觀眾可以從掌握歷史知識、欣賞先人藝術(shù)成就和偉大創(chuàng)造，甚至是尋奇探謎等不同角度，潛移默化地從歷史的實物中發(fā)現(xiàn)文明與愚昧、輝煌與暗淡、先進與落后、發(fā)展與倒退，在比較與反思中達到由物質(zhì)到精神的升華[4]。

三、館校共建才能達到雙贏

掛一塊牌子，搞一次活動都很容易，但要將博物館真正建成學(xué)生的第二課堂是需要我們共同努力，共同來打造的。把課堂擺進博物館也并不是博物館價值的挖掘和創(chuàng)造，而是博物館潛在價值的合理利用。從現(xiàn)有的條件來看，通過整合資源，博物館的利用率可以進一步提高。博物館與學(xué)校的合作完全是公益性的，是在為下一代提供更多更大的學(xué)習(xí)空間，通過這些做法，可以豐富學(xué)校的教學(xué)工作，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。而同時博物館也發(fā)揮了它更多潛在的社會功能。

由此可見,博物館與學(xué)校在未成年人，愛國主義教育工作中，任重道遠。

參考文獻

[1]宋伯胤著.博物館人叢語.西安:陜西人民出版社,2002年版.

[2]鄭廣榮,李耀申.中國博物館事業(yè)述略.中國博物館,1998年.

第2篇：愛國主義教育基地范文

論文摘要：本文通過界定德育心理環(huán)境的涵義,分析了我國愛國主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)及發(fā)展現(xiàn)狀,論述了愛國主義教育基地對青少年學(xué)生德育心理環(huán)境的構(gòu)成與影響因素,揭示了愛國主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境的作用,提出了加強愛國主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)的幾項措施。

愛國主義教育基地真實記錄了中華民族悠久的歷史文化,是了解祖國燦爛文明、激發(fā)人們愛國情感、傳播社會主義先進文化、弘揚和培育民族精神的重要陣地,是開展愛國主義教育的有效平臺,是踐行社會主義核心價值體系和公民思想道德建設(shè)的有效載體。隨著國家改革的不斷深入,人們的價值觀念呈現(xiàn)出了多元化的趨勢。在復(fù)雜的社會環(huán)境中,愛國主義教育基地只有努力增強積極因素的作用,才能促進基地場館營造良好的德育心理環(huán)境,最終實現(xiàn)愛國主義教育基地的社會效益,實現(xiàn)其德育功能和存在價值。

一、愛國主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)及發(fā)展現(xiàn)狀

德育心理環(huán)境就是指對學(xué)生的心理發(fā)揮著實際影響的生活環(huán)境。它包括對人產(chǎn)生影響的一切過去、現(xiàn)在和未來的人、事、物。[1]愛國主義教育基地作為一種教育機構(gòu),可以通過組織設(shè)計,充分利用社會外部環(huán)境中的積極因素,控制各種消極因素,建成某種局部的氛圍,建設(shè)良好的、富有特色的教育氣氛。而建設(shè)愛國主義德育心理環(huán)境的意義也在于此。

通過建國后的發(fā)展尤其是改革開放三十余年的發(fā)展,應(yīng)該說愛國主義教育基地在德育心理環(huán)境建設(shè)方面取得了不錯的成績,也存在一定的問題。一方面,共建、志愿者隊伍建設(shè)、青少年社會實踐考核等工作有序開展并取得較好成效;另一方面,除了國家相關(guān)制度的制約外,教育基地在青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)方面自身也存在著很多問題。例如,很多紀念館還未認識到志愿者的作用或者未付諸行動,有的甚至忽視了對外宣傳工作,這使得學(xué)生對教育基地的了解甚少,導(dǎo)致在教育基地和青少年學(xué)生之間無形設(shè)置了一個屏障,德育心理環(huán)境建設(shè)更是無從談起。

目前,很多文博場館先后免費開放,提高了博物館的社會貢獻率,并且借此機會推動了博物館的自身改革。這同時也意味著我國愛國主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)將面臨新的問題和新的挑戰(zhàn)。

二、愛國主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成及其作用

德育心理環(huán)境的要素及其影響因子是一個復(fù)雜的系統(tǒng)。愛國主義教育基地作為開展青少年教育的校外場所,其環(huán)境狀況對教育效果會產(chǎn)生重要的影響。

(一)愛國主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成

德育心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)是極其復(fù)雜的,影響學(xué)生心理的各種環(huán)境要素包括學(xué)校校園環(huán)境、社會經(jīng)濟政治條件、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、民族文化傳統(tǒng)、區(qū)域性風(fēng)俗習(xí)慣等。就愛國主義教育基地青少年德育心理環(huán)境的構(gòu)成來看,以下三方面特別重要:

1.社會的政治、經(jīng)濟運行方式是影響教育基地德育心理環(huán)境的關(guān)鍵因素。社會制度的運行方式體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟的運行方式中,而政治、經(jīng)濟的運行方式又必然決定教育基地的運行方式?？梢?社會的政治、經(jīng)濟運行方式對教育基地心理環(huán)境的發(fā)展方向和水平具有重大調(diào)節(jié)、支配作用。

2.民族文化傳統(tǒng)、地域性的風(fēng)俗習(xí)慣是教育基地德育的隱形心理環(huán)境。不同的民族文化傳統(tǒng),潛移默化地影響著人們的言行舉止和思維模式。不同民族、不同地區(qū)的學(xué)生很容易受到這種社會心理環(huán)境因素的影響,各教育基地管理者對此必須給予認同和重視。

3.人際關(guān)系、生活方式等是教育基地德育的顯性心理環(huán)境。人際環(huán)境對人的心理狀態(tài)有巨大的影響和決定作用。與參觀的學(xué)生關(guān)系不融洽,會使學(xué)生產(chǎn)生“逆反心理”。同樣,同學(xué)之間關(guān)系不協(xié)調(diào),也將嚴重影響學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)情緒。豐富多彩的生活方式,不僅可以陶冶人的情感,健全人的性格,而且也能充實和改善人們心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)。如果沒有良好的生活方式很可能使人們意志消沉、生活腐化墮落、道德水準下降。

這些德育心理環(huán)境構(gòu)成因素對人們尤其是青少年成長有著很多影響,有的甚至影響其一生的發(fā)展。

(二)愛國主義教育基地德育心理環(huán)境的作用

對于青少年來說,愛國主義教育基地德育心理環(huán)境有以下幾個主要作用:

1.良好的德育心理環(huán)境是青少年學(xué)生健康成長的關(guān)鍵。受教育者對現(xiàn)實德育心理環(huán)境所作出的反映與其原來的思想和心理狀態(tài)之間的矛盾,是受教育者身心發(fā)展的內(nèi)在動力,而如何調(diào)解、解決此矛盾則是受教育者能否健康成長的關(guān)鍵。

2.良好的德育心理環(huán)境可以增強青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的活力。環(huán)境的好壞,密切關(guān)系著學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,一個不好的環(huán)境會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。人的需要是產(chǎn)生動力的源泉,需要引起動機,動機產(chǎn)生行動,行動指向目標,而目標實現(xiàn)之后又會產(chǎn)生新的需要。青少年學(xué)生只有在適宜的德育心理環(huán)境中,內(nèi)在需要才會產(chǎn)生并轉(zhuǎn)化為實際的動力。

3.良好的德育心理環(huán)境還是影響青少年學(xué)生素質(zhì)教育的重要因素。文化素質(zhì)的提高,很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶。如果教育基地展陳等氛圍文化品位格調(diào)高尚,青少年學(xué)生就會有比較多的時間投入到健康有益的活動中去,并通過這些活動陶冶情操、完善人格。學(xué)生在其中耳濡目染,他們的人生追求、價值取向和思想品德不知不覺地在提高。

三、加強青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)的措施

隨著我國愛國主義教育事業(yè)的不斷發(fā)展,面對德育心理環(huán)境構(gòu)成的復(fù)雜性,愛國主義教育基地如何準確把握影響青少年的主要因素并采取相應(yīng)措施解決問題呢?就目前青少年德育心理環(huán)境的要素及影響因子來看,愛國主義教育基地想要建設(shè)好一個較為完善的德育心理環(huán)境應(yīng)當主要從以下幾個方面著手:

1.加強基地的硬件與軟件建設(shè),營造良好的心理環(huán)境氛圍。一方面,圍繞核心業(yè)務(wù)及時改善升級硬件設(shè)施以及配套設(shè)施;另一方面,加強管理,提高教育基地自身軟實力。只有把自身“硬件”與“軟件”兩手都抓,兩手都硬,才能確?；氐慕】蛋l(fā)展,良好的心理環(huán)境氛圍的營造才有所保證。

2.聯(lián)合相關(guān)教育機構(gòu),在教育基地開展部分德育課程的教學(xué)。教育機構(gòu)相關(guān)行政措施的出臺,有助于促進德育工作以豐富的形式開展起來,進而激發(fā)學(xué)生興趣,增強參與度,為德育心理環(huán)境的建設(shè)營造活躍而健康的氛圍,為德育工作的創(chuàng)新提供政策保障。目前,有的城市已將德育課和歷史課的一部分轉(zhuǎn)到愛國主義教育基地來上,有的地方的教育部門正制定德育教育綱要,使學(xué)校與教育基地共同嘗試新型的教學(xué)方式,以提高愛國主義教育的實效。

3.豐富教育的形式,為青少年德育心理環(huán)境建設(shè)不斷注入活力。一方面,應(yīng)豐富文博場所社會教育形式。積極拓展青少年社會教育的方式方法,主動“走出去”,舉辦具有針對性強、題材廣泛的臨時展覽。另一方面,展覽的內(nèi)容應(yīng)增強互動性,打破過去“為教育而教育”的傳統(tǒng)教育方法,讓接受教育的青少年參與其中,變單一說教為寓教于樂。

4.加強宣傳工作力度,積極探索有效實現(xiàn)社會效益的新方法。文博場館免費并不等于脫離市場,至少目前許多非高級別的文博場館離不開市場。免費開放兩年來的實踐證明,對于規(guī)模較小、館陳較落后、地理位置較偏的教育基地,人氣不旺甚至冷清的問題較難解決,再好的環(huán)境對于青少年德育工作來說就是一種資源浪費,辦館的目的無法實現(xiàn)。因此,加大宣傳、努力促成社會團體尤其是學(xué)生團體的參觀,對于實現(xiàn)社會效益和辦館宗旨意義重大。否則,青少年德育心理環(huán)境的建設(shè)無從談起。

5.建立完善青少年學(xué)生社會實踐考核制度。一個時期以來,有些學(xué)校參觀過教育基地后,垃圾遍地。在參觀的過程中,大聲喧嘩、嬉鬧的現(xiàn)象時有發(fā)生。教育基地與校方應(yīng)該共同建立青少年學(xué)生社會實踐考核制度,有助于營造良好的德育心理環(huán)境,幫助青少年建立積極的態(tài)度定勢。所謂定勢是由于先前的影響而造成的比較固定而往往不易意識到的一種心理準備狀態(tài),它使人以比較固定的方式去進行認知或作出行為反應(yīng)。[2]態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價,從而影響著是否接受有關(guān)的信息及接受的質(zhì)量。以考核的方式制約不良現(xiàn)象的發(fā)生,有利于營造良好的德育心理環(huán)境,有助于消除消極的態(tài)度定勢,建立積極的態(tài)度定勢。

6.加強志愿者隊伍的建設(shè)與管理。志愿者是每個公民感受社會責(zé)任、回報社會的有效渠道之一,也是營造良好德育心理環(huán)境的重要途徑。作為志愿者隊伍的主要組織者,愛國主義教育基地應(yīng)當積極配合各團市委志愿者協(xié)會建立志愿者組織并具體負責(zé)志愿者招募及管理工作。

21世紀,我們面對的教育對象多是生活條件優(yōu)越的獨生子女,他們頭腦靈活、思想活躍,理想化的教育要求與社會現(xiàn)實強烈反差使得傳統(tǒng)的憶苦思甜說教已沒有實效。新形勢要求愛國主義教育基地在進行德育思想工作時必須與時俱進,提高自身的管理水平,積極營造健康德育心理環(huán)境。只有這樣,才能促進青少年德育教育,才能實現(xiàn)教育基地社會效益最大化和社會價值最大化。

參考文獻:

第3篇：愛國主義教育基地范文

關(guān)鍵詞：博物館免費開放 愛國主義 教育基地 作用

1、前言

S著我國社會的不斷發(fā)展和進步，我國有關(guān)愛國主義教育的作用也逐漸突顯，而博物館是傳承歷史，宣傳中國傳統(tǒng)美德的主要場所，其對于我國國民的愛國主義教育和培訓(xùn)具有很大的作用。而目前很多的博物館已經(jīng)免費開放，這可以更加充分的發(fā)揮出博物館在宣傳教育愛國主義放面的作用。[1]

2、博物館的免費開放所帶來的影響

博物館的免費開放，不單單可以更好的發(fā)揮出我國有關(guān)愛國主義教育內(nèi)容，還可以充分的發(fā)揚我國的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育，對于我國民族精神的傳播十分重要。而在進行博物館的開放過程中，其內(nèi)部不單單要陳放很多歷史的展品，還需要做到與時俱進，加入一些現(xiàn)代化的精神文明，在較為古老且陳舊的陳列模式下，注入一些更加吸引參觀者眼球，且起到愛國主義教育目的的思想。[2]博物館的建設(shè)可以使得城市的居民有了更好的教育基地，進而使得城市的文化建設(shè)更加豐富化。而博物館在實現(xiàn)了免費開放的政策以后，可以根據(jù)博物館所在地點進行一定的調(diào)整，在充實博物館的展覽品的同時，使得博物館充分發(fā)揮出愛國主義教育的目的和價值。在此過程中，不單單需要對博物館的展品進行不斷的修正和補充，還需要實現(xiàn)我國社會主義的教育和宣傳，在提高導(dǎo)游的講解能力和水平的同時，依照展覽的主題和內(nèi)涵的不同，達到弘揚中國文化的目的。博物館在免費開放之后，對于宣傳本地文化以及展示城市的文化環(huán)境發(fā)揮出重大的作用，在愛國主義教育方面具有一定的成效。

3、徐州漢畫像石藝術(shù)館在免費開放后在愛國主義教育方面的工作

徐州漢畫像石藝術(shù)館是徐州市收藏、陳列、研究漢畫像石的專題性博物館。2004年被江蘇省宣傳部命名為江蘇省愛國主義教育基地，成為徐州市愛國主義教育基地的主要場所之一。為了促進徐州市社會主義精神文明建設(shè)，積極發(fā)揮該館基地功能，做了大量的愛國主義教育工作。

首先，在該館免費開放后，積極加大資金投入，努力改善基礎(chǔ)設(shè)施，充分發(fā)揮基地作用，廣泛開展教育活動；努力改進展覽方式，開發(fā)參與性的陳列展覽，讓他們在參與中獲取知識。現(xiàn)代博物館已趨向于以歷史文化為基礎(chǔ)，成為寓教于樂的公眾教育場所，強調(diào)“以人為本”的博物館展示原則。從而要求博物館能夠切身為公眾服務(wù)，推出適應(yīng)不同層次受眾群體要求的展覽及活動，以更好地服務(wù)社會。博物館只有不斷推出集學(xué)術(shù)性、趣味性、參與性于一體的陳列展示來吸引公眾的注意力；并要注意宣傳和推廣自己的陳列內(nèi)容，讓觀眾進入博物館后有所收獲，才能在公眾心目中真正樹立起博物館的形象。

其次，為充分展示徐州漢畫像石藝術(shù)，滿足人們多樣化的文化欣賞需求，吸引市民多次走進博物館，在辦好基本陳列的同時，該館還積極籌辦臨時展覽，定期舉辦道德講堂和漢畫講堂。道德講堂是以講述和探討漢代文化及漢畫像石圖像中思想道德體現(xiàn)的方式，營造“講道德、做好人”的濃厚氛圍，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其目的為深化文明城市建設(shè)，構(gòu)建良好的思想道德基礎(chǔ)。而漢畫講堂則主要是邀請館內(nèi)外漢文學(xué)者、漢畫專家在漢畫像石藝術(shù)館進行學(xué)術(shù)講座，活動以宣傳漢代文化、解讀畫像石藝術(shù)為宗旨，拓展?jié)h畫像石學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域新課題，普及歷史文化，創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮科普教育基地的職能作用。

再次，為了未成年人了解徐州，熱愛徐州，家鄉(xiāng)的悠久歷史和博大精深的漢文化，提高講解的質(zhì)量并撰寫適合青少年的講解詞。實行免費講解制度，并根據(jù)不同的節(jié)日主題進行講解。自2007年至今，該館還連續(xù)舉辦了七屆“創(chuàng)意漢畫”中小學(xué)生現(xiàn)場寫生活，經(jīng)過10年的積累，已經(jīng)涌現(xiàn)出眾多的優(yōu)秀作品。該館通過與徐州市中小學(xué)教研組多年來的通力合作，對研讀漢畫像石做了有益嘗試，并充分挖掘教育基地所蘊含的歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵和思想內(nèi)涵，使教育基地成為未成年人愛國主義教育的大課堂。

4、如何做好愛國主義教育工作

4.1對工作的流程進行強化，從而使得博物館的服務(wù)流程更加完善

博物館逐漸成為了愛國教育的主要基地之一，需要我們對其中的工作流程進行逐步的完善，從而使其成為一個更加標準化的教育管理基地，而不能因為其非盈利而懈怠對其的管理。[3]作為一個服務(wù)行業(yè)，其服務(wù)是主要的工作內(nèi)容，也是衡量其單位作業(yè)成效的關(guān)鍵，所以，在博物館的工作中，需要采用更加專業(yè)的人員，并保障工作人員具有愛國主義精神，能夠熱心的幫助游客，并提供十分優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。同時，博物館內(nèi)，要為老弱病殘?zhí)峁┨厥獾耐ǖ婪?wù)，并為應(yīng)對突發(fā)事件準備醫(yī)藥品等。工作人員要保持熱心的態(tài)度，認真的對待每一個游客，并在游客參觀的過程中，做好講解。此外，還需要把博物館的參觀流程以及購票和講解的流程均進行醒目的公告，方面游客了解作業(yè)流程。

4.2提高宣傳的力度

博物館在免費開放之后，將當作國家以及社會的重要基地，所以需要加強對博物館的宣傳工作，同時，博物館要根據(jù)自身的情況，采取針對性的宣傳，把博物館和當?shù)氐娘L(fēng)俗人情相互關(guān)聯(lián)，從而加大宣傳的力度，達到傳播本土文化的目的。[4]博物館可以組織人員在當?shù)氐膶W(xué)校以及公共場所進行博物館的愛國主義教育基地的宣傳工作，從而向全社會宣傳博物館的人文。在此過程中，博物館需要做好和校方的宣傳工作，并邀請各個年級的學(xué)生和教師參加，充分的發(fā)揚博物館的自身特點，并在此基礎(chǔ)上做好革新，在給游客感染力的同時，使得游客對博物館產(chǎn)生更加深刻的印象。加強博物館宣傳手冊的入視感，使得其在愛國主義教育的宣傳上發(fā)揮出重要作用。

4.3充分發(fā)揮教育的能力和作用

作為宣傳愛國主義教育的場所，博物館需要加強自身的建設(shè)，從而使得自身的硬件設(shè)施更加完善，這樣才能充分的展現(xiàn)博物館在宣傳愛國主義教育的能力。博物館需要加強觀光力度，使得博物館中的愛國主義教育內(nèi)容被游客所充分感染到。博物館需要加強和其他的教育機構(gòu)的相互結(jié)合，充分利用學(xué)校的優(yōu)勢。此外，還需要做好自身的隊伍建設(shè)，從而做好內(nèi)部管理。

5、結(jié)語

綜上所述，本文對博物館免費開放后如何充分發(fā)揮愛國主義教育基地的作用進行分析，首先介紹博物館的免費開放所帶來的影響，其次介紹徐州漢畫像石藝術(shù)館在免費開放后在愛國主義教育方面的工作，然后對如何做好愛國主義教育工作進行分析，對工作的流程進行強化，從而使得博物館的服務(wù)流程更加完善、提高宣傳的力度、充分發(fā)揮教育的能力和作用。愛國主義教育對于國家的發(fā)展十分重要，而博物館在免費開放之后，需要做好愛國主義的宣傳工作，這樣才能更好的發(fā)揮博物館的作用和價值，提升全國游客的愛國情感，增強民族團結(jié)。

參考文獻

[1]周曼.淺談博物館免費開放后如何充分發(fā)揮愛國主義教育基地的作用[J].黑龍江史志，2014（23）.

[2]陳小紅，梁少波，陳莎莎.博物館免費開放后要充分發(fā)揮愛國主義教育基地的作用[J].散文百家旬刊，2016（8）：163-163.

第4篇：愛國主義教育基地范文

為充分發(fā)揮思想政治教育實踐基地在加強和改進新形勢下思想政治教育工作的育人功能和作用，進一步推動廣大電大學(xué)員的愛國主義精神，號召廣大學(xué)員牢記歷史、緬懷先烈、啟迪后人“勿忘國恥”、弘揚民族精神，托里電大于2020年期間組織全體學(xué)員參加了愛國主義教育基地的實踐教學(xué)活動?，F(xiàn)將活動情況匯報如下：

一、準備工作有條不紊，宣傳工作全面、到位

我校師生共同開展了這次愛國主義教育系列活動。我們以老師、學(xué)生為橋梁，向廣大同學(xué)宣傳這次活動，并通過QQ群、微信群等宣傳手段，力爭使宣傳工作面面俱到，力圖把這次活動的主題和中心深入到師生隊伍中去。今年因為疫情原因，根據(jù)托里疫情指揮部要求，我們要求學(xué)員參觀愛國主義教育基地的時候服從各基地疫情防控的要求，全程戴口罩，保持距離不扎堆，分時段有序參觀。

二、活動意義深刻，流程清晰緊湊

（一）愛國主義進課堂，充分利用國家開放大學(xué)教育資源

愛國主義教育系列活動自年初在學(xué)校進行廣泛宣傳以來，國開教師們起到了主力軍的作用。我們充分利用網(wǎng)上課堂來深入愛國主義教育，在思政課的課堂上，老師們深刻而具有激情的宣講，使學(xué)生們受益匪淺，并從中理解了何為愛國，怎樣愛國，使愛國主義教育深入人心。我校班主任老師每天督促學(xué)員進行思政課學(xué)習(xí)，每天把每一個學(xué)員完成情況發(fā)到班級群里面，督促沒有完成的學(xué)員及時參加思政課各門課程的學(xué)習(xí)。

（二）組織豐富多彩的實踐活動

第5篇：愛國主義教育基地范文

關(guān)鍵詞：愛國主義教育 加強愛國教育 激發(fā)愛國情感 引導(dǎo)愛國行為

自古以來，人們就把是否愛國作為衡量和評價一個人道德是否高尚的最根本的標準。愛國是對祖國的忠誠和熱愛，是一種最崇高的道德情感，是我們每個公民應(yīng)具備的美德。

愛國主義教育是引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國并為之獻身的思想教育。技工學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生要面向祖國、面向世界、面向21世紀。在日常教學(xué)中，如果能對學(xué)生做好系統(tǒng)的愛國主義教育，用愛國行為規(guī)范嚴格要求學(xué)生，他們進入工作崗位后就能以赤誠之心熱愛祖國，為祖國做出貢獻。因此，做好愛國主義教育是當前學(xué)校教學(xué)的主要目標。那么如何在德育教學(xué)中搞好愛國主義教育呢？筆者認為應(yīng)該從加強愛國教育、激發(fā)愛國情感、引導(dǎo)愛國行為這三個方面來

完成。

一、加強愛國教育

熱愛祖國，就是要對祖國具有最真摯的情感。對學(xué)生進行愛國主義教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生強烈的民族自尊心和民族自信心，以及維護祖國尊嚴和國家利益的使命感和責(zé)任感。在技校教學(xué)活動中，除了對學(xué)生進行基本知識和基本技能的訓(xùn)練外，還應(yīng)該挖掘出其中的愛國主義教育因素，使知識能力和思想教育兩者相互作用、相互促進，共存于教學(xué)活動之中。近幾年來，筆者學(xué)校將愛國主義教育作為德育教學(xué)的重要內(nèi)容，把愛國主義教育滲透到德育課教學(xué)之中，發(fā)掘教材中的愛國主義教育內(nèi)容，同時利用讀書、視頻、歌曲、社會實踐等課外活動的多種形式，使學(xué)生懂得過去，熱愛今天，去為祖國美好的未來奮斗。筆者學(xué)校組織學(xué)生進行愛國小故事、愛國人物、愛國事跡演講比賽以及紅歌演唱比賽等，來激發(fā)學(xué)生懷著高度的歷史責(zé)任感和使命感去發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進取。

二、激發(fā)愛國情感

愛國主義是民族自強的巨大精神力量，尤其在中華民族偉大復(fù)興的今天，更需要有為國效勞、為國獻身的自強不息的民族精神，這種精神的培養(yǎng)必須從青少年抓起。技校學(xué)生愛國情感的主要表現(xiàn)就是刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，努力使自己成為祖國需要的有用人才。因此，在德育教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)活動與祖國的建設(shè)大業(yè)聯(lián)系起來，把自己的學(xué)習(xí)成績同祖國的前途和命運掛起鉤來，樹立為祖國的富強而發(fā)奮學(xué)習(xí)的目標。在德育教材中蘊藏著取之不盡的愛國主義素材，其教育的基本途徑是“滲透”。愛國主義情感的滲透是一種心與心的呼喚、心與心的感應(yīng)，德育教師應(yīng)飽含真情，創(chuàng)設(shè)情境，制造氛圍，把這種情感滲透到日常教學(xué)之中，滲透到各項活動之中，滲透到與學(xué)生的交流之中，“潤物細無聲”地感染學(xué)生的情緒。同時，教師還要注意充分發(fā)揮中華民族五千年文明中所具有的豐富的愛國主義素材的作用，還要善于運用祖國社會主義建設(shè)中的無數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，讓學(xué)生看得見、感受得到，真正激發(fā)出愛國情感。

三、引導(dǎo)愛國行為

熱愛祖國，就應(yīng)當自覺實踐報國之行，為祖國的發(fā)展貢獻自己的力量，主要的特點為行動、實踐和奉獻。因此，愛國行為的引導(dǎo)就成為教育的重要內(nèi)容。教師要引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生從身邊做起，從小事做起。

首先，要系統(tǒng)組織教學(xué)中的愛國主義教育因素，全面地向?qū)W生進行愛國主義教育；其次，要針對不同專業(yè)、不同年級學(xué)生的特點選取不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式，力求生動、形象，貼近學(xué)生生活的實際；第三，要抓好重大的紀念日教育，如利用傳統(tǒng)節(jié)日、英雄名人的誕辰紀念日進行愛國教育；第四，要形成制度，重視每周的升旗儀式、國旗下的講話、班隊墻報的評比等，這是最貼近學(xué)生的愛國教育，必須予以重視，常抓不懈，并形成制度；第五，要抓住教育的一切機會，加強愛國主義教育。如在清明節(jié)組織學(xué)生去烈士陵園掃墓，參觀愛國主義示范基地接受教育等。

第6篇：愛國主義教育基地范文

隨著全球化的深入，西方文化大量涌入國內(nèi)，對現(xiàn)代大學(xué)生的價值取向造成了嚴重的沖擊，無疑給大學(xué)生的思想政治教育帶來了更大的挑戰(zhàn)。面對這樣的形勢，高校應(yīng)該加強對大學(xué)生的愛國主義教育，增強其實效性，發(fā)揚民族精神，讓廣大大學(xué)生加強對祖國文化的認同感和榮譽感，以形成強大的民族凝聚力[1]。

1.增強大學(xué)生愛國主義教育實效性的主要原因

1.1社會主義建設(shè)的需要

當今我國還處在社會主義社會的建設(shè)階段，構(gòu)建和諧社會是我國的長期目標，而大學(xué)生作為建設(shè)和諧社會的主力軍，就需要具備高尚的愛國主義精神。和諧社會不僅要講究民主法治和公平正義，還需要人們在相處過程中友愛待人，講誠信，建立安定有序、充滿活力的社會，促進人與自然的和諧相處。在社會的發(fā)展進程中，我們可以看到，各種矛盾也相繼出現(xiàn)，愛國主義能夠緩解社會中的矛盾，促進社會的和諧。因為愛國主義能夠?qū)⑷罕妶F結(jié)起來，劃清人民內(nèi)部的矛盾和外部的矛盾，避免過度內(nèi)耗[2]。同時，愛國主義也是情感支持和行為動力，推動著和諧社會的發(fā)展。愛國主義是社會主義建設(shè)的需要，大學(xué)生肩負著建設(shè)和諧社會的重任，只有具備愛國主義精神，才能更好地完成構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)。

1.2社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的要求

在社會主義國家中，任何教育都應(yīng)該服務(wù)于社會主義[3]。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，培養(yǎng)出來的人才不僅需要具備一定的知識和能力，同時也要保持一顆熱愛祖國的心。只有讓培養(yǎng)出的人才對國家具備強烈的歸屬感和認同感，才能促進他們?yōu)榱藝医ㄔO(shè)而努力。因此，要讓大學(xué)生真正成為國家的棟梁，就需要培養(yǎng)他們愛國的情感，讓他們利用所學(xué)到的科學(xué)技術(shù)為國家的繁榮昌盛作出貢獻。所以，加強大學(xué)生愛國主義教育是社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的要求。

2.提高大學(xué)生愛國主義教育實效性探討

1.弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

高校大學(xué)生愛國主義教育主要是通過思想政治理論課來實現(xiàn)，但是在目前的思想政治理論課教材中，主要是近當代社會意識形態(tài)的內(nèi)容，而關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容就相對欠缺。事實上，我國傳統(tǒng)文化中就包含了愛國主義精神，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代的杰出人才，每個時代的思想家、政治家、教育家以及各種經(jīng)典著作都給現(xiàn)代大學(xué)生愛國主義教育提供了豐富的資源。這就要求高校在思想政治理論課中充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，在教材的基礎(chǔ)上結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生愛國主義教育的內(nèi)容更加豐富。同時，在理論課外，還要通過各種形式弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如開設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課程、開展講座等，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的教學(xué)中，對大學(xué)生進行中華民族歷史、國情等為主的愛國主義教育，讓大學(xué)生明確自身的職責(zé)，樹立中華民族的價值觀。通過弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拓展愛國主義教育渠道，能夠讓大學(xué)生深刻地理解中華民族文化的內(nèi)涵，從而增加認同感。

2.將愛國主義教育融入到校園文化建設(shè)中

校園文化對大學(xué)生起到潛移默化的感染作用，在良好的校園文化環(huán)境中，學(xué)生會受到熏陶，因此要將愛國主義教育融入到校園文化建設(shè)中去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中處處感受到愛國主義情懷。比如在學(xué)校的校園景觀或者紀念館中增加優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結(jié)合各種宣傳方式，如通過廣播、?？?、橫幅、展板等載體傳播愛國主義精神，還可以在校園內(nèi)開展以愛國主義教育為主題的演講比賽、征文比賽、書畫作品展等，讓傳統(tǒng)文化的人文精神融入到校園生活，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，提高愛國主義教育對大學(xué)生的影響力。

3.提高大學(xué)生的法律和公德意識

愛國主義教育不僅僅要求大學(xué)生具備一顆赤誠的愛國之心，同時也要求大學(xué)生做個有素質(zhì)的愛國公民。愛國主義是一種理智的、積極的愛國情感，體現(xiàn)在日常生活的行動中[4]。我們看到一些譬如游行示威、景區(qū)刻字、在國外旅游時插隊等等這些行為都是由于沒有形成基本的法律和公德意識，這些行為不僅體現(xiàn)了公民的個人素質(zhì)，同時對國家的形象也造成了不良的影響。因此，對大學(xué)生的愛國主義教育還需要加強法律和公德等這些常識教育，要讓學(xué)生在生活中的各個方面都嚴格約束自己的行為，只有提高廣大大學(xué)生的素質(zhì)，才能更好地維護國家的整體形象。

4.注重愛國主義教育的實踐性

愛國主義教育并不是說在口頭上的，它與大學(xué)生的實際生活有著緊密的聯(lián)系，學(xué)生只有通過實踐才能更好地了解到中國的國情，磨練意識。高校在大學(xué)生愛國主義教育中，應(yīng)積極開展各種社會實踐活動，讓大學(xué)生走出校園，脫離空洞的愛國主義理論認識，深入了解社會和民情，從而提高大學(xué)生的社會責(zé)任感。比如可以利用軍事訓(xùn)練以及各種社會調(diào)研等形式進行教育，充分利用當?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生切身地感受歷史，體會革命先輩的豐功偉績，增強民族榮譽感。

第7篇：愛國主義教育基地范文

關(guān)鍵詞：民族精神；愛國主義教育；歷史課程

中圖分類號：D069 文獻標識碼：A

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。如果說思想教育是歷史教育的生命的話，那么愛國主義教育就是生命力量的來源。因此，愛國主義教育一直是歷史學(xué)科教育的重要組成部分。愛國主義在新的課程改革中繼續(xù)得到體現(xiàn)并被賦予新的歷史內(nèi)涵，即在弘揚中華民族精神下培育愛國主義情感。新課程改革后，弘揚民族精神被提到了一個相當?shù)母叨龋鴲蹏髁x教育在弘揚民族精神的過程中得到升華和加強。

（一）把握與時俱進的愛國主義教育理念

進入21世紀，隨著和平與發(fā)展成為時代的主題，愛國主義也需要與時俱進。當代的愛國主義是建立在人文精神、科學(xué)態(tài)度、國際意識、可持續(xù)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會等體現(xiàn)時代精神的基礎(chǔ)上的。所以我們要培養(yǎng)學(xué)生理解和體驗歷史上的以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神，努力追求真善美的人生境界，塑造健全的人格；崇尚科學(xué)精神，逐步樹立求真、求實與創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；理解民主法制對現(xiàn)代社會的重要意義，強化民主與法制意識；理解和尊重世界各國、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，逐步形成面向世界、面向未來的開放意識，正確看待人與自然、人與社會的關(guān)系，加強環(huán)境意識，牢記和平與發(fā)展的時代主題。在中學(xué)歷史新課程教學(xué)中，教師需要把握好新時代民族精神引領(lǐng)下的愛國主義教育理念，并在教學(xué)中向?qū)W生進行愛國主義教育，使愛國主義教育具有鮮明的時代特征和氣息，使學(xué)生能夠跟上世界發(fā)展的步伐。

（二）合理利用新課程改革為愛國主義教育創(chuàng)造新成果

新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，使中學(xué)歷史課程也呈現(xiàn)了新的變化：歷史課程是由歷史教科書、教學(xué)輔助資源、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一個開放的生態(tài)系統(tǒng)；歷史課程不僅是文本課程，而且是體驗課程；歷史課程不再是歷史知識的唯一載體和來源，而是師生共同探索和共同構(gòu)建的過程；歷史教科書不再是“圣經(jīng)”，而是師生學(xué)習(xí)的材料；傳統(tǒng)的評價方式正在發(fā)生變化，新的評價體系正在構(gòu)建和形成的過程中，等等。這些新的變化為愛國主義教育提供了廣闊的空間，這些新的變化既需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的愛國主義教育觀念，同時也需要教師抓住時機，開拓進取，為構(gòu)建新課程理念下的中學(xué)歷史愛國主義教育開辟新的道路。

（三）注重愛國主義教育源頭――從中學(xué)生的需要到培養(yǎng)愛國主義情感

愛國主義首先是一種情感。所謂情感，是指人對客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。而需要則是指個體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)，它是人腦對生理和社會要求的反映。美國的人本主義心理學(xué)家馬斯洛（A．H．Maslow）把人的需要由低到高分為七個層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、求知和理解需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要。他認為只有所有的低級需要基本滿足后才能出現(xiàn)高一級的需要，只有所有的需要相繼得到滿足后才會出現(xiàn)自我實現(xiàn)的需要。我們從馬斯洛的需要層次理論可以得到啟示：愛國主義情感起源于需要，即愛國主義教育遵循“需要-情感-思想-行為”的發(fā)展模式和軌跡。我們不能片面的割裂了人與人的整體情感之間的聯(lián)系，而忽視了人的需要，人的情感。

因此，在中學(xué)歷史新課程愛國主義教育過程中，應(yīng)該引導(dǎo)、幫助中學(xué)生分析哪些是錯誤的、對人生起消極作用的需要，哪些是可選擇的、保留的、提升和發(fā)展的精華需要，并且把這些需要建立在可實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，使中學(xué)生在充滿自信中體驗需要的不斷實現(xiàn)，形成豐富的情感。在情感的形成過程中，要運用情感的傾向性、深刻性、多樣性、穩(wěn)定性等特征，幫助中學(xué)生了解自我，管理自我，激勵自我，善于處理人際關(guān)系，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。

（四）愛國主義教育是由“愛父母，愛家鄉(xiāng)，愛社會和愛國家”不斷升華的過程

愛國主義教育的層次為：（1）愛父母、愛親人、愛家鄉(xiāng)；（2）愛祖國的每一寸土地；（3）愛中華民族（各個民族和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化）。愛國主義的具體內(nèi)涵應(yīng)追隨時代的變化而不斷有新的界定。每一個國家和民族的人們心中都有一種源于自戀土戀鄉(xiāng)和自愛自尊之情的感性的愛國主義種子。如果不以理性的方式加以引導(dǎo)和培育，樸素自發(fā)的愛國情感就很難上升到愛國主義思想，更別說愛國主義行動了。因此，歷史教師要充分利用各種各樣的條件，運用各種各樣的方式，即使引導(dǎo)學(xué)生把生活之“愛”升華到愛祖國。此外，還要繼續(xù)引導(dǎo)和提升愛國主義情感，使之養(yǎng)成理性、開放和與時俱進的愛國主義情感。

（五）愛國主義需要學(xué)校、社會、家庭力量的結(jié)合

第8篇：愛國主義教育基地范文

【關(guān)鍵詞】 教學(xué)目標 知識與技能 過程與方法 情感態(tài)度、價值觀

【中圖分類號】 G424.1 【文獻標識碼】B 【文章編號】 1001-4128（2011） 09-0292-01

全日制義務(wù)教育《語文課程標準》中明確指出，語文課程主要目的是使學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三方面都得到發(fā)展。那么，如何將這“三維目標”落實到每一堂課上呢？現(xiàn)以一堂語文實踐課為例，談?wù)劚救说捏w會。

1 確定本堂課教學(xué)目標的依據(jù)

1.1 本堂課教學(xué)目標的確定以新課標為總依據(jù)

新課程標準要求就從三個方面來完成語文課程的教學(xué)目標。即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，這是語文教學(xué)確定語文課堂教學(xué)目標的總依據(jù)。

1.2 本堂課教學(xué)目標的制定以教材提供的活動內(nèi)容為主要依據(jù)

活動課，活動、探究是關(guān)鍵。本堂活動課是對學(xué)生進行愛國主義教育、培養(yǎng)學(xué)生的世界觀和人生觀、鍛煉學(xué)生口語表達能力和寫作能力等是本堂課的主要內(nèi)容，也是本堂課教學(xué)目標制定的主要依據(jù)。

1.3 本堂課教學(xué)目標的制定以學(xué)生知識、經(jīng)驗、 能力為必要依據(jù)

根據(jù)學(xué)生已有的知識、經(jīng)驗和能力能自主組織策劃簡單的校園活動和社會活動，對所策劃的主題進行討論和分析，并寫出活動計劃和活動總結(jié)。

1.4 挖掘教學(xué)資源，充實教學(xué)目標

語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方提高學(xué)生的語文運用能力。另外，根據(jù)本堂課的教學(xué)內(nèi)容充分利用活動來完成教學(xué)目標。再次，可充分利用報刊、廣告、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等輔助教學(xué)。

2 制定本堂課活動的教學(xué)目標

2.1 知識與技能目標

（1）搜集海外赤子對祖國的感情和愛國志士忠心報國的一些事跡材料；

（2）組織一次訪問愛國主義教育基地的實踐活動。

2.2 過程與方法目標

（1）通過從古到今的愛國主義材料的搜集，訪問愛國主義教育基地，提高學(xué)生的愛國熱情。

（2）通過活動的全過程，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生對資料信息搜集和處理能力。

（3）能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問題，共同討論，鍛煉學(xué)生口頭表達能力和寫作能力。

2.3 情感態(tài)度和價值觀目標

（1）培養(yǎng)學(xué)生主動參與，勤于思考，勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神和嚴謹求學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（2）對學(xué)生進行愛國主義教育，提高學(xué)生的愛國熱情。

（3）培養(yǎng)學(xué)生的世界觀和人生觀的形成，品嘗學(xué)習(xí)成功的快樂。

3 課堂教學(xué)中“三維目標”的實施

3.1 知識與技能目標的實施

知識與技能是相輔相成的。扎實的知識是形成技能的基礎(chǔ)，而能力的提高又會促進對新知識的掌握。所以，教學(xué)活動中既要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，又要重視基礎(chǔ)知識的獲取。避免將活動課理解為“自由玩”課。精心設(shè)計了“活動流程”，即“明確目的――制定計劃――成立小組――調(diào)查訪問――資料匯總――整理感受――舉辦匯報會”以此來實現(xiàn)教學(xué)目標的達成。

(1)明確目的

根據(jù)課本提供的活動內(nèi)容，充分調(diào)動學(xué)生的積極主動性，在課前搜集相關(guān)資料，組織一次訪問愛國主義教育基地的實踐活動，以此培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操。

（2）制訂計劃

由于本次活動主題，要求和目的，制訂“訪問愛國主義教育基地的活動計劃”。充分調(diào)動學(xué)生慎密的思維，教師能提出學(xué)習(xí)和活動中的感興趣的問題，引出活動課題。

（3）成立小組

學(xué)生分成若干小組，做好分工，準備好訪問的必備工具，體驗合作與成功的快樂。

(4) 調(diào)查訪問

要求學(xué)生規(guī)范地以小組為單位，發(fā)揮集體智慧，調(diào)動學(xué)生積極性，了解愛國主義教育基地的類型，分別訪問如：革命傳統(tǒng)教育基地，文化名人教育基地，青少年成長教育基地等。培養(yǎng)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)成果的能力，讓學(xué)生再次感受成功的喜悅。

（5）資料匯總

對有關(guān)背景資料，歷史時間和人物情況、地域風(fēng)貌、實物圖片、文字以及傳說的資料進行分類匯總。從積累的大量資料中感受到集體的智慧高于一切。

（6）整理感受、舉辦匯報會

整理參觀訪問記錄，寫出各自真實感受，再以班級為單位，舉辦一次“祖國在我心中”專題匯告會，匯報訪問愛國主義教育基地取得收獲。通過小組調(diào)查訪問到舉辦匯報會，使學(xué)生從宏觀到微觀，從現(xiàn)象到本質(zhì)，學(xué)會研究問題的科學(xué)方法。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生再回頭閱讀本單元幾篇愛國主義體裁的課文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀自學(xué)和歸納總結(jié)的能力，同時也達到培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想感情的目的。

3.2 過程與方法目標的落實

（1）創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主探究活動的學(xué)習(xí)情境。通過小組合作，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，和探索知識的欲望，初步認識上好活動課的科學(xué)性，體驗語文知識在活動過程中獲得的感受。

(2)能提出實踐活動中感興趣的問題，共同討論、選出研究主題，制訂簡單的研究計劃。從報刊、書籍或其他媒體中獲得有關(guān)資料，討論分析問題，獨立加合作探究寫出研究性活動報告。

（3）創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極參與和動手、動口、動腦實踐的學(xué)習(xí)情景。首先是讓學(xué)生多動腦，展開想象。如何順利地開展本次活動，讓每個同學(xué)都能積極主動地參與。其次是對學(xué)生活動過程和獲得的成果進行總結(jié)。找出少數(shù)同學(xué)失敗的原因。三是多次組織學(xué)生討論，學(xué)生交流啟發(fā)，及時發(fā)現(xiàn)問題，正確地解決問題。

3.3 情感態(tài)度與價值觀目標的實施

（1） 創(chuàng)設(shè)增強學(xué)生自信心的活動范疇。在活動中：一是鼓勵學(xué)生要有遠大的理想，要積極參加實踐活動，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望和動力。二是少數(shù)同學(xué)調(diào)查訪問積積性不高，教師應(yīng)及時鼓勵表揚，堅定他們參加實踐活動的信心。三是讓學(xué)生體驗活動成功的快樂。

第9篇：愛國主義教育基地范文

關(guān)鍵詞：高職教育；公共英語；英語教學(xué)；愛國主義教育

一、高職英語教師要把加強愛國主義教育作為自身重要職責(zé)，把“育人”做為教學(xué)中心

1．高職英語教育現(xiàn)狀對加強愛國主義教育提出挑戰(zhàn)在現(xiàn)實情況下，相當一部分高職院校的英語教師會認為：愛國主義教育是思想政治理論課的內(nèi)容，應(yīng)該是思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課教師的責(zé)任，與英語課程沒有關(guān)聯(lián)。體現(xiàn)在行動上就是，英語課堂上單純是聽說讀寫的相應(yīng)訓(xùn)練及語法知識的精益求精；而在如何培育學(xué)生愛國主義精神上考慮得不多，用心不夠，更談不上把愛國主義教育的紅線，有機地貫穿在教學(xué)活動中。這些老師的行為沒有錯誤，只是思想認識不夠深刻。這些教師的狹隘認識，是對學(xué)生進行愛國主義教育的最大挑戰(zhàn)。[2]2．英語學(xué)科具有很強的思想性從文化角度看，語言既是交流工具，又是文化載體。而說英語的國家大多在歐美，不知不覺中，學(xué)生就會對西方文化進行吸收和接納。學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀還不成熟，對我們幾千年來沉淀的文化與文明同樣認知不深，因此這種文化和價值的碰撞是隨時都在發(fā)生，看不到英語教學(xué)的思想性是有潛在危險的。同時，學(xué)習(xí)英語就是為了學(xué)習(xí)先進知識，了解國際形勢，在瞬息萬變的信息時代爭取主動，而不是舍本逐末，忘記了英語學(xué)習(xí)的目的和初衷，把英語當作一門單純的知識來看待。3．“以育人為中心”應(yīng)成為高職英語教師的共識高職教育所面對的是成長中的、充滿活力和各種不確定性的青少年，迫切需要教師要始終把“人的培育”而不是把“知識的傳遞”看做是教育的終極目標。這一點，《英語課程標準》要求很明確：英語課程的任務(wù)是“遵循英語教學(xué)規(guī)律，寓思想教育于語言教學(xué)中，滲透愛國主義、社會主義思想品德教育，使學(xué)生樹立正確的思想和培養(yǎng)良好的品德”。

二、突出重點，把英語課堂變成激發(fā)學(xué)生愛國熱情的陣地

在日常英語教學(xué)實踐中，教師不僅僅要關(guān)注學(xué)生知識構(gòu)建，更要注重利用思想交流、情感交流、創(chuàng)設(shè)交流情境、抓住各種契機，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。1．以情施教，喚起學(xué)生的愛國責(zé)任心理學(xué)實驗及其成果表明，教師對學(xué)生的關(guān)心、期待，對講授課程的熱愛，都將在師生互動中得到體現(xiàn)。因此，英語教師要用自身的愛來喚起和培養(yǎng)學(xué)生對祖國的愛，將教材內(nèi)容與愛國主義教育有“情”地結(jié)合起來，使之渾然一體。[3]例如：給新生上課，以教師親身經(jīng)歷實施愛國主義教育：在英國去銀行開辦信用卡，工作人員看過護照后說：中國留學(xué)生不給辦理信用卡，只能辦理借記卡。因為有大批中國學(xué)生借錢不還，直接回國了。在學(xué)生中要加強一種教育：教育學(xué)生要有民族的自尊心和自信心，這就是愛國主義教育的基礎(chǔ)。以旅游英語文本翻譯教學(xué)為例，在講授完相關(guān)知識點之后，創(chuàng)造性地讓學(xué)生選取家鄉(xiāng)海棠山這一著名的旅游景點做演示。海棠山是阜新市的驕傲和名片，素有“遼西小華山”之美譽和小布達拉宮之稱。大多數(shù)學(xué)生都去參觀游覽過，解說得很精彩：HaitangMountainscenicspot,whichissituatedinDabanTown,FumengCountyLiaoningProvince,isoneofthefiftywonderfulsceneriesinLiaoning.這樣，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)的情感在真實的情境中，慢慢地去感受愛國的深層涵義。2．創(chuàng)設(shè)交流情境，營造愛國氛圍設(shè)置情景，目的在于引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生接受愛國主義教育的動機和學(xué)習(xí)興趣。這種動機和興趣是對學(xué)生進行愛國主義教育的內(nèi)部心理引導(dǎo)，是激勵學(xué)生自覺主動地接受愛國主義教育的內(nèi)驅(qū)力。[4]如在學(xué)習(xí)新航標職業(yè)英語Unit2：TheWorldExpo（世博會）一課時，告訴同學(xué)們，中國取得了2010年世博會的舉辦權(quán)，這是注冊類世界博覽會首次在發(fā)展中國家舉行，體現(xiàn)了國際社會對中國改革開放的支持和信任，也體現(xiàn)了世界人民對中國未來發(fā)展的矚目和期盼。上海世博會已有12項紀錄入選世界紀錄協(xié)會世界之最，特別是上海世博會的參展規(guī)模，共有190個國家、56個國際組織參展是了不起的成就。[5]當問同學(xué)們“AreyouinterestedinTheWorldExpoin2010?”同學(xué)們異口同聲答：“Yes”。這時便讓學(xué)生模擬為外國游客介紹上海世博會，解說為什么喜歡世博會。在這樣的情境中，同學(xué)們的思維頓時活躍了起來。在交流中同學(xué)們相互啟發(fā)，思維由集中而發(fā)散，由發(fā)散再集中，幾乎每個人都發(fā)表了自己的見解。有的同學(xué)說：“BecauseitwasthefirsttimethatChinaheldtheworldexpo,andIamproudofit”；有的同學(xué)說：“Becauseothercountriessawourstrength,ourbeauty,Iwanttomakeitstrongerandmorebeautiful.Imuststudyhardnow.”交流和討論不僅鍛煉了學(xué)生的英語語言交際能力，更激發(fā)了學(xué)生強烈的愛國主義情懷。3．利用時事政治，激發(fā)愛國熱情時事政治是學(xué)生們關(guān)注的熱點，也是英語課堂進行愛國主義教育的生動素材。讓學(xué)生在祖國發(fā)展和對外交流之中，去認識祖國的偉大和進步，能夠激發(fā)學(xué)生強烈的愛國主義熱情和覺悟。在講到第三單元：VacationinSpace（太空度假）這一課時，正是2016年11月18日，我國神舟十一號載人飛船順利返回著陸的日子。講課時教師按捺不住的喜悅與自豪，能夠深深地感染和激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情。先向?qū)W生們介紹我國成功發(fā)射神舟十一號飛船的情況，再和學(xué)生們一起聽取BBC的專題報道。同學(xué)們看到飛船上五星紅旗的時候，聽到景海鵬報道：“I'mveryproudtobeheretogreetourcountry;Iknowmyconfidenceissharedwiththerestofourentirespaceprogram.”（我很驕傲能在這里問候我們的祖國，我知道我們整個航天工程的其他人也充滿著信心。）此時此刻，班級里自發(fā)地響起了熱烈的掌聲。很多同學(xué)的眼圈紅紅的，難以壓抑內(nèi)心的激動。這樣的課堂在提高英語水平的同時，學(xué)生的愛國主義情懷也在潛移默化中得到培養(yǎng)。[6]

三、將英語中的愛國主義教育向課外延伸，全面培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷

英語的課外活動是英語課堂教學(xué)的延伸，也是愛國主義教育的重要基地。高職英語教師要巧妙利用口語交流的機會加深愛國主義教育。而讓學(xué)生能感興趣，最重要的是選好題目和契機，讓其在各種氣氛和多種情景下接受教育與熏陶。譬如我校2016屆綜職部動漫設(shè)計專業(yè)學(xué)生崔藝露，某日上學(xué)途中遇到老人摔倒，主動上前扶起，第一時間聯(lián)系老人家屬，在寒風(fēng)中將老人摟在懷里，直到家人趕來將老人送到醫(yī)院。這個發(fā)生在我們身邊的鮮活例子，生動地詮釋了“該不該扶”的道德問題。老人家屬給學(xué)校寫來感謝信，搜狐網(wǎng)專門設(shè)獎金給崔藝露同學(xué)以鼓勵這種正能量的傳播。這是學(xué)生們身邊發(fā)生的真實故事，師生們深受感動。教學(xué)時緊緊抓住這一話題，專門開設(shè)了一堂口語表達課“當我遇到此情此景”，舉辦一次英語演講比賽，同學(xué)們在發(fā)言中表示，要以崔藝露同學(xué)為榜樣，自己遇到這樣事情也會出手相助，勿以善小而不為，弘揚社會主旋律，是當代大學(xué)生理應(yīng)具備的基本素質(zhì)。愛國不是抽象的概念，愛國就是從自己身邊的這些小事做起，從關(guān)愛自己的親人、同學(xué)做起。總之，讓學(xué)生成為有愛心的人，讓愛國主義教育充滿課堂的每個角落，讓學(xué)生成為熱愛祖國的德才兼?zhèn)渲浚敲恳晃唤處煹呢?zé)任。我們應(yīng)該在英語教學(xué)實踐中不斷更新觀念、改革教法，教學(xué)過程中融入愛國主義教育理念，不斷為中國的強大，為中國夢的實現(xiàn)培養(yǎng)更多愛國人才。

參考文獻：

[1]李憲.大學(xué)公共英語教學(xué)中融入思想政治教育的途徑研究[D].昆明:昆明理工大學(xué),2014.

[2]柴玉潔.英語教學(xué)中開展思想政治教育的教師因素芻議[J].安陽工學(xué)院學(xué)報,2016(1):111-113.

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[5]杜海坤.美國公民教育課程模式研究[D].北京:中國地質(zhì)大學(xué)，2014.