三字經(jīng)幼兒學(xué)朗讀精選(九篇)
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第1篇：三字經(jīng)幼兒學(xué)朗讀范文
關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀； 文明禮儀
中圖分類號：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）03-114-001
在幾年的經(jīng)典誦讀課實(shí)踐中，我幼兒園制定了詳細(xì)的誦讀計劃，分年齡段運(yùn)用他們實(shí)行文明禮儀教育，為了方便教學(xué)，讓誦讀成為特色，把誦讀落實(shí)到實(shí)處，我們組織老師自編了誦讀校本教材，教材包括：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《論語》《詩詞十首》等重要內(nèi)容。在不斷的誦讀中，幼兒學(xué)生們逐步感悟了中國文化經(jīng)典的精深博大，里面既包含了優(yōu)雅高尚的情懷，又有我國的民族精神，還有做人的道理。而且，我們還把經(jīng)典文學(xué)譯為幼兒的語言，在誦讀中不斷積累，不僅感受到了其中的美，更重要的是從中悟出了一些做人的道理，為成為一名文明的人做好了準(zhǔn)備。
一、讓幼兒在經(jīng)典中受到熏陶，感悟文明
經(jīng)典誦讀帶給幼兒的好處是有目共睹的，因?yàn)槠渲邪硕嗌倌陙砣藗兊闹腔郏侵腔鄣慕Y(jié)晶，他們對于我們偉大的民族形成一個文明的國家是功不可沒的，經(jīng)典朗讀是精神境界的提升，是文明的結(jié)晶。通過實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，它對于幼兒的道德、品行、性情、氣質(zhì)等文明禮儀都會產(chǎn)生良好的作用，它對幼兒的影響是耳濡目染的，也是在長時間中潛移默化的。比如詩句“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，孩子們就會知道我們要養(yǎng)成一個珍惜時間的好習(xí)慣，偷懶的少了，不完成作業(yè)的不見了。學(xué)了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”后，他們做事積極了，不論大小事，只要是好事都可以做，可以幫老師拾起地上的小紙片，可以幫小朋友把牙刷擺好等等。學(xué)了“己所不欲，勿施于人”，孩子們知道自己不能光想著自己，還要為別人著想，處處幫助別人。學(xué)了“慈母手中線，游子身上衣”，就會知道媽媽對自己的愛是無限的，在以后的生活中，知道為媽媽做一些好的事情，幫媽媽刷碗、掃地，還為媽媽送上句句溫暖的話。這些，都是我誦讀經(jīng)典后出現(xiàn)的可喜變化。
二、尋找多種途徑，培養(yǎng)幼兒的文明禮儀好習(xí)慣
1.經(jīng)典誦讀與文明競賽相結(jié)合。我們在經(jīng)典誦讀的時候，還要力求與實(shí)踐結(jié)合起來，把讀落實(shí)到行動中去。比如規(guī)定孩子們每做一件好事就會給一個小紅花或者大頭貼，并且張貼在墻上，看誰爭得多。
2.多解釋，讓幼兒懂得誦讀與禮儀修養(yǎng)、行為規(guī)范的關(guān)系是什么。比如，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典誦讀意義深刻，不易理解，這時，老師要用舉例的形式與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來給他們解釋，更好的形成好的文明習(xí)慣。
3.把經(jīng)典誦讀的成果帶回家。家庭是幼兒成長的重要場所，我們在幼兒園學(xué)習(xí)的知識要運(yùn)用在家庭里，讓家長監(jiān)督落實(shí)，在教學(xué)相長中培養(yǎng)孩子的文化素養(yǎng)。
4.把經(jīng)典誦讀在日常的班級評選中體現(xiàn)?？梢园延變悍殖蓭讉€小組比賽，評出誦讀優(yōu)秀小組，也可以評出我是誦讀好孩子，也可以評出文明之星等，拓展經(jīng)典誦讀的作用，豐富經(jīng)典誦讀含義。
三、經(jīng)典誦讀在文明禮儀上取得的成效
現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們都是家里的小皇帝，家長都是以他為中心，處處都是別人想著他，而他不需要想著別人，久而久之，幼兒的愛心沒有了，沒有一個幫助別人的好習(xí)慣，也不知道尊重別人的勞動。為了讓幼兒成為一個有愛心的人，我們開發(fā)經(jīng)典朗讀，把其中的教育作用在他們身上體現(xiàn)出來，從而形成無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)友愛、孝敬父母的良好品質(zhì)。比如，我班學(xué)生誦讀了《三字經(jīng)》：“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為……融四歲，能讓梨……如囊螢，如映雪……”老師提取其中的涵義，曉之以理，動之以情，對孩子們進(jìn)行良好行為習(xí)慣教育，并對照他們自己的生活，找出自己哪些做的不對，哪些做的好，應(yīng)該怎么改正錯誤，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，做一個優(yōu)秀的好孩子。另外，我們還通過各種形式的主題班會對幼兒進(jìn)行經(jīng)典誦讀教育，形成一些有意義的活動，比如，“三字經(jīng)大擂臺”、“我是愛心小天使”等主題班隊(duì)會，形成一個良好的生活環(huán)境，讓他們在文明的環(huán)境中成長。通過我們的經(jīng)典誦讀教育，家長對我們給予了很高的評價，普遍認(rèn)為自己的孩子懂得了尊重家長，懂得做一些力所能及的家務(wù)，懂得講究衛(wèi)生，喜歡幫助別人。對自己的事情都能做的井井有條，上課時能認(rèn)真聽講，認(rèn)真完成作業(yè)，喜歡與同伴一起交流玩耍。通過上面的一些活動，學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)到了知識，增長了見識，還形成了良好的行為習(xí)慣。
綜上所述，對幼兒的禮儀教育有很多種途徑，而經(jīng)典誦讀同樣在幼兒中可以起到良好的教育，特別是對幼兒形成優(yōu)秀的行為習(xí)慣極為重要，我們幼兒老師應(yīng)該認(rèn)識到經(jīng)典誦讀在其中發(fā)揮的強(qiáng)大作用，在以后的教學(xué)中，繼續(xù)把經(jīng)典誦讀堅持下去，讓幼兒受到良好的教育，成為一個有修養(yǎng)的中國人。
參考文獻(xiàn)：
[1]蔡祖泉.誦讀經(jīng)典，文化育人——恩施市實(shí)驗(yàn)小學(xué)廣泛開展“名言警句、經(jīng)典詩詞誦讀”活動[J] 學(xué)校黨建與思想教育，2009（06）
[2]吳錫龍.開展文明禮儀特色教育的實(shí)踐與思考[J]教書育人，2011（08）
第2篇：三字經(jīng)幼兒學(xué)朗讀范文
[關(guān)鍵詞]國學(xué)經(jīng)典 誦讀 思考
[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）19-030
國學(xué)經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富?！疤烊撕弦弧钡奈ㄎ锼枷?，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟氣度，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”的開放理想，“和而不同，推己及人”的處世原則，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的品德修行，“見賢思齊，無欲則剛”的人生境界等，處處閃爍著中華文化的思想光輝，是中華民族精神的核心價值觀。這些凝聚在國學(xué)中的思想、精神，對學(xué)生的成長具有固本培元的奠基作用。我們的基礎(chǔ)教育，應(yīng)該以中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)“幼兒養(yǎng)性，蒙童養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德”的目標(biāo)。梁啟超先生曾在《少年中國說》中說過：“少年人如朝陽，如春前之草，如長江之初發(fā)源?！笔龤q以前是兒童學(xué)習(xí)、記憶的黃金時期，也是兒童語言文字學(xué)習(xí)的最佳時期，更是兒童文化素養(yǎng)、高尚人格形成的關(guān)鍵時期。因此，開展經(jīng)典誦讀，重視傳統(tǒng)文化的積淀與傳承，是一件功在當(dāng)下、意澤千秋的大事。
一、培養(yǎng)興趣，使之愛誦
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”《論語》的開篇，就強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和交流重在“悅”和“樂”。閱讀的重要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣。何來興趣？興趣應(yīng)從喜歡開始，喜歡不喜歡，絕不是天生具有的?！澳阆矚g《三字經(jīng)》嗎？”對于連《三字經(jīng)》是什么都不知道的孩子來說，問這樣的問題多么可笑。開始喜歡誦讀經(jīng)典，只是表層的、感性的、最初的刺激，不能決定他能背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《論語》等國學(xué)文化經(jīng)典。為此，教師首先要提高自己的誦讀水平，結(jié)合《三字經(jīng)》的韻律和節(jié)奏，讀得抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂，使學(xué)生在教師的誦讀中感受到誦讀的魅力。只有在教師的誦讀中分享到誦讀的愉悅，學(xué)生才會產(chǎn)生誦讀的強(qiáng)烈動機(jī)，進(jìn)而去嘗試誦讀。等到有了一定的誦讀積累，得到別人的認(rèn)可，他們對誦讀的興趣就會大增。當(dāng)然，興趣需要表揚(yáng)、鼓勵，更需要鞭策、督促。作為教師，要善于培養(yǎng)興趣，維持興趣，提高興趣。這樣，在教師的感染下，學(xué)生對背《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典一定會產(chǎn)生較強(qiáng)的長久的興趣，從而養(yǎng)成習(xí)慣，終身受益就可能從此開始。
二、培養(yǎng)方法，使之會誦
背誦經(jīng)典的方法很多，沒有定式，不受時間與空間的限制。每個學(xué)生的年齡、經(jīng)驗(yàn)、智力、家庭環(huán)境雖不盡相同，只要讓學(xué)生讀了、背了一段時間之后，他自己就會有自己的一套背誦技巧，而且還會變化運(yùn)用?？傊瑢W(xué)生會愈背愈順、越背越快，無論怎么背都順，到最后就能一大段一大段地背，過目不忘。
在課堂教學(xué)中，如何進(jìn)行經(jīng)典誦讀訓(xùn)練呢？不妨先看看朗讀的三個基本要求：正確、流利、有感情。第一是對讀音的基本要求；第二是對文字的感悟，即對字詞句篇的感悟；第三是對文字理解的程度。對國學(xué)經(jīng)典的誦讀需要經(jīng)過“三步六正”的逐步訓(xùn)練，即正音正讀、正字正義、正心正行，相對應(yīng)的具體步驟是：識字、朗讀、直譯理解、文化感悟、聯(lián)系實(shí)際、知識積累。教有方，亦無法。國學(xué)課堂教學(xué)重在讀。讀的形式是多樣的，齊讀、獨(dú)讀、輪讀、賽讀，教師范讀、引讀，借助拼音讀、去掉拼音讀等。其目的主要是讓學(xué)生認(rèn)識經(jīng)典的字音，將它讀正確、讀流利?！白x”字前面加一個“誦”字，意義肯定與單獨(dú)一個“讀”有著不同的意義。誦讀在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“熟讀；背誦；述說”。經(jīng)典的誦讀，南宋朱熹的看法是“要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。清代談到自己的誦讀體會時也說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！笨梢姡b讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致；還要做到“三到（眼到、口到、心到）”，全身心地投入，從誦讀中體會節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻；要不斷變化形式，調(diào)動學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性。誦讀的形式雖然很多，但最終目的是正心正行。比如，配樂讀、配動畫讀、配視頻讀，搖頭晃腦讀、手舞足蹈讀等，都是對經(jīng)典的進(jìn)一步認(rèn)知、感悟，是導(dǎo)行的基礎(chǔ)。誦讀經(jīng)典，關(guān)鍵在于讀中積累、讀中感悟、讀中品味，最終是為了強(qiáng)記博聞、厚積薄發(fā)、開闊視野、豐富底蘊(yùn)。
三、不求甚解，使之多誦
經(jīng)典誦讀興趣有了，方法掌握了，還要堅持，讓學(xué)生多誦。俗語說“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這說明學(xué)生語言思維的基點(diǎn)靠的是大量的閱讀。“月映萬川，一理萬殊。”回顧中國的私塾教育，蒙童自進(jìn)入私塾的第一天起，“子曰詩云”就不離口。然而，令人驚訝的是，反復(fù)吟誦之后，他們能豁然開朗，最后能出口成章，寫出文章也不會出現(xiàn)什么文法錯誤。
小學(xué)生精力充沛，這時是他們記憶的黃金時代。如果能系統(tǒng)地引導(dǎo)他們誦讀一些國學(xué)經(jīng)典，積累一定的語文基礎(chǔ)，必然有助于將來對語文的融會貫通。也許有人會問，小小的年紀(jì)，腦袋能裝得下那么多東西嗎？答案是肯定的。腦科學(xué)家研究告訴我們，兒童的大腦就像一座空的數(shù)據(jù)庫，而且十三歲前正是這個數(shù)據(jù)庫開放的時間，就看身為教師的我們，往數(shù)據(jù)庫中輸入什么樣的信息。如果是經(jīng)典的、有價值、經(jīng)久不衰的東西，他們肯定一輩子受用不盡。要知道一個孩子能夠在頭腦里面存放像《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《聲律啟蒙》《論語》《孟子》《老子》，加上《唐詩宋詞》等國學(xué)經(jīng)典幾十篇。這樣一個知識模塊，熟記于心，對思維方式、行為習(xí)慣的潛移默化的影響是很難估計的。日后，它們就會像長江黃河那樣滔滔不絕，滋潤孩子的一生，使他們的生命力蓬勃向上。教育就是這樣簡單，就是這樣輕松愉快。
“孔孟之音日日熏，一筆一畫學(xué)做人。梅蘭竹菊真君子，琴棋書畫養(yǎng)精神?！边@是經(jīng)典誦讀的實(shí)質(zhì)。作為教師要反復(fù)思考，如何教學(xué)才能使經(jīng)典誦讀深入持久。經(jīng)典現(xiàn)在背下來，將來才有可能被激活，才可能終身受益，這樣才能真正達(dá)到經(jīng)典誦讀的目的。
第3篇：三字經(jīng)幼兒學(xué)朗讀范文
我兩歲的時候，就能背誦《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》啦，你們知道是誰教會我的嗎？今天，我就向大家說一說我的經(jīng)典啟蒙老師——我的媽媽。
在我呀呀學(xué)語的時候，媽媽就經(jīng)常帶我去書店看書、買書，我的第一本書就是彩圖版的《唐詩三百首》。書買來后，我只會看彩圖，媽媽便在睡覺前教我朗讀，不知不覺中我學(xué)會了很多古詩，并且認(rèn)識了很多漢字。我還認(rèn)識了七歲就能寫詩的駱賓王、寫了大量優(yōu)美詩句的李白、讓我知道糧食粒粒皆辛苦的李紳……
媽媽不斷地給我買書，漸漸地我也喜歡上了讀書，我早晨起來看書，晚上睡覺之前也看書。每次我都看得津津有味，直到媽媽讓我睡覺，我才戀戀不舍地把書放下。我從書中認(rèn)識了許多小主人公：可憐的賣火柴的小女孩、美麗的白雪公主和可愛的七個小矮人、勤勞勇敢的灰姑娘和白馬王子……
在幼兒園中班的時候，幼兒園里舉行講故事比賽。我講了《龜兔賽跑》的故事。因?yàn)槲覍@個故事非常熟悉，所以我講得繪聲繪色，小朋友們都聽入迷了，那次我得了一等獎。
這就是我的經(jīng)典啟蒙老師——我的媽媽。
第4篇：三字經(jīng)幼兒學(xué)朗讀范文
作為一名語文老師和班主任，和孩子們朝夕相處。我發(fā)現(xiàn)，隨著經(jīng)濟(jì)改革的逐步深入，家庭生活條件也越來越好，這本來是一件好事，可是卻衍生出了孩子們的種種陋習(xí)，如他們以自我為中心，不懂得孝敬父母、尊敬師長、自私自利，只講究吃穿，亂花錢……我看在眼里，急在心頭，但卻苦于沒有很好的方法來教育、引導(dǎo)他們。因?yàn)樗麄兪羌依锏男』实?，大人都圍著他轉(zhuǎn)。從出生到上幼兒園，上小學(xué)前，沒有一個系統(tǒng)的教孩子行為規(guī)范的教材，孩子不知道怎樣做，更沒有人按照規(guī)范要求或訓(xùn)練他們。而新世紀(jì)新本文由收集整理一代課程改革與時俱進(jìn)，反映了十分鮮明的時代特征，這就意味著對老師的要求更高，不能再停留在備課、上課等方面。正在我彷徨無助的時候，自上而下掀起了學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的熱潮，我們學(xué)校也及時啟動了經(jīng)典誦讀活動。正如雨果所說的那樣：“書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。”以名著為伴，以經(jīng)典為伴，行走在教書與讀書之間，我如沐春風(fēng)。
我是個很喜歡讀書的人，雖然現(xiàn)在是各種傳播媒體并存的時代，讀書卻仍是我最喜歡做的事。即便如此，以前對國學(xué)經(jīng)典的了解，也只限于自己所學(xué)的那點(diǎn)歷史和文學(xué)知識，覺得國學(xué)經(jīng)典是讓人頂禮膜拜的，從沒想過有一天國學(xué)經(jīng)典可以走進(jìn)我們的校園。自從我校開展了中華經(jīng)典誦讀后，才感覺到國學(xué)經(jīng)典是教孩子如何做人的教材，它彌補(bǔ)了現(xiàn)在對孩子人格教育的缺憾。讀這樣的經(jīng)典會使一個人受用終生。中國具有五千年的文明史，古老的經(jīng)典文化被外國人當(dāng)作寶貝研究學(xué)習(xí)，可是我們炎黃子孫卻把老祖宗留下的好東西丟了，這不能說不是一種遺憾。今天當(dāng)我們真正走進(jìn)經(jīng)典時，才知道它的真正內(nèi)涵，它是做人的根本。所以我們要大力推行經(jīng)典誦讀活動，不但幼兒園的小朋友要讀，小學(xué)生要讀，大學(xué)生也要讀。從幼兒園開始讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，在讀經(jīng)典的過程中，孩子的行為習(xí)慣就得到了培養(yǎng)和改善。例如：父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶……或飲食，或坐者，長者先，幼者后……這些看似小事，不被大人重視的一些規(guī)矩，應(yīng)從幼兒抓起，因?yàn)橛變汉蜕倌陼r期正是培養(yǎng)孩子良好品德的關(guān)鍵時期，教育就是從大處著眼，從小處入手，塑造孩子健全人格。國學(xué)經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生做人的好教材。
初中生雖然已有了很強(qiáng)的自立意識，但他們的判斷力仍然是有限的，他只會吸收不會選擇。我們教育工作者就應(yīng)替孩子選一些好書，讓孩子從中汲取營養(yǎng)。如果這塊領(lǐng)域我們不用經(jīng)典去占領(lǐng)，那么廣告、電視節(jié)目及電腦游戲就會伴隨孩子成長的全過程，就會出現(xiàn)許多問題孩子。他們中諸如浮躁、厭學(xué)、心理不健康，打架、抽煙、早戀、離家出走等現(xiàn)象會越來越多，那么，我們這些教育者將在孩子們制造的各種事端中疲于奔命，充當(dāng)“消防員”的角色。
自學(xué)校開展誦讀活動以來，我感覺到學(xué)生通過讀經(jīng)典，語言表達(dá)比以前更流暢了。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知的過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生對其內(nèi)容的理解、體會也層層加深。“書讀百遍，其
義自見”就是這個道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時，也形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識面的擴(kuò)大。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”“下筆如有神”。不僅如此，在其他方面也有了變化，有些學(xué)生記憶力明顯增強(qiáng)，有的學(xué)生變得明白事理了，知道孝敬父母，尊敬師長了通過這些變化，使我對《三字經(jīng)》中的：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰……領(lǐng)悟更深刻。讓孩子讀經(jīng)典就相當(dāng)于孔子、老子這些大教育家?guī)椭覀兘逃⒆?。隨著學(xué)生年齡的增長，對四書五經(jīng)的理解就會更深刻，經(jīng)典將伴隨孩子的成長，它的精華會沁入孩子的內(nèi)心，在其幼小的心靈中打下深深的烙印，讓孩子知道怎么做一個真正的人，在成長的道路上不偏不倚。
第5篇：三字經(jīng)幼兒學(xué)朗讀范文
關(guān)鍵詞：校園文化；園本課程；課堂教學(xué)；開展活動
1 春雨潤物細(xì)無聲――融國學(xué)經(jīng)典于校園文化
1.1 大環(huán)境
走進(jìn)兆豐幼兒園，你會感受到濃厚的國學(xué)氛圍。首先，映入眼簾的是“蒙以養(yǎng)正”四個大字，走廊墻壁上用大幅的圖畫故事詮釋了“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德內(nèi)容，期間穿插了圖文并茂的勵志故事；窗明幾凈的國學(xué)啟蒙教室，真正讓你感受到“房室清、墻壁凈、幾案潔、筆硯正”的意境；過道長廊裝飾了一幅巨大的古樸的“弟子規(guī)”竹簡畫卷，正所謂：“入芳蘭之室，久而自芳也”。
1.2 小區(qū)域
走進(jìn)教室，每個班中創(chuàng)設(shè)經(jīng)典導(dǎo)讀的墻面，布置獨(dú)具匠心，主題鮮明；教師根據(jù)誦讀內(nèi)容自制教玩具、操作材料；琳瑯滿目的閱讀書架，圖文并茂的千古美文，一句句鼓舞人心的讀書標(biāo)語，營造了濃厚的國學(xué)氛圍?！盁o聲勝有聲”，于細(xì)致無聲中，讓孩子們在潛移默化中凈化心靈，陶冶情操。
2 未成曲調(diào)先有情――融國學(xué)經(jīng)典于園本課程
2.1 課題依托
兆豐幼兒園申報了蘇州市規(guī)劃課題《幼兒園經(jīng)典誦讀實(shí)施策略的研究》和張家港市“十二五”規(guī)劃協(xié)作課題“國學(xué)經(jīng)典課程教學(xué)研究”。以課題為依托，拉開了“十二五”課題研究的序幕，并舉行了隆重的啟動儀式，使國學(xué)教育深入人心。
2.2 開設(shè)課程
把《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《古詩》分別作為小、中、大年段國學(xué)課程內(nèi)容，開設(shè)“經(jīng)典閱讀”特色活動。我們稱為“兩課”，即閱讀課、體驗(yàn)課。閱讀課；即國學(xué)小課，每周一課時固定教材、固定課時、固定老師，與日常教學(xué)相結(jié)合，組織引導(dǎo)幼兒誦讀。從讀的時間、讀的形式、讀的方法多方面進(jìn)行有效的嘗試，體驗(yàn)課。把經(jīng)典詩文誦讀活動與生活實(shí)踐活動緊密結(jié)合起來，以每月的紀(jì)念日和重大節(jié)慶活動為契機(jī)，組織開展“誦經(jīng)典、講經(jīng)典、畫經(jīng)典、唱經(jīng)典、演經(jīng)典”活動。
為了幫助孩子養(yǎng)成一個好的誦讀習(xí)慣，開展“一天四誦讀”活動：①晨誦：將經(jīng)典原文編輯到晨間韻律活動中，讓幼兒在潛移默化的趣味的律動中潛移默化地掌握誦讀的內(nèi)容。②午讀：午飯后利用散步時段每天中午收聽廣播，由幼兒園廣播站向孩子誦讀寓意小故事或朗讀經(jīng)典詩文。孩子可跟讀、跟背、跟唱。③晚誦：即放學(xué)前5分鐘，師幼共讀。④夜讀：每天晚上回家，親子共讀。
3 含英咀華細(xì)細(xì)吟――融國學(xué)經(jīng)典于課堂教學(xué)
3.1 創(chuàng)新方法，激發(fā)興趣
對國學(xué)教學(xué)活動定位于16個字：直面經(jīng)典、不求甚解、但求熟背、終身受益。遵循現(xiàn)代教學(xué)原則，以“趣味式”植入學(xué)科課堂，采用“復(fù)習(xí)經(jīng)典詩文――新課誦讀――經(jīng)典連接――明義導(dǎo)行――拓展運(yùn)用”的基本模式進(jìn)行國學(xué)課堂教學(xué)。從激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣著手，通過游戲體驗(yàn)法，圖畫展現(xiàn)法、故事引導(dǎo)法、歌唱表現(xiàn)法，讓幼兒主動積極地投入?yún)⑴c到教學(xué)活動。讓孩子愛上國學(xué)課，并不是停留在簡單的讀和背上，更多的是借助于計算機(jī)多媒體等現(xiàn)代教育手段，通過創(chuàng)設(shè)“情景”這種令人耳目一新的詮釋國學(xué)經(jīng)典的方式，使幼兒對每種經(jīng)典的學(xué)習(xí)，能置身于特定的情景。根據(jù)這些情景激發(fā)幼兒探索和求知的興趣，使幼兒從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種自發(fā)的力量，真正走進(jìn)自我學(xué)習(xí)和自我成長的教育過程之中。
3.2 多樣誦讀，提高實(shí)效
幼兒園的國學(xué)課堂教學(xué)更多的離不開誦讀，通過豐富多彩的誦讀方式，把古老的經(jīng)典演繹成生動活潑、妙趣橫生的活性畫面，如拍手誦讀、畫面跟讀、器械配讀、情景在線等。在實(shí)踐中設(shè)計，總結(jié)了很多實(shí)用、簡單的游戲，將經(jīng)典誦讀與游戲相融合：①跟讀法；②對誦法；③默念法；④接龍法；⑤輪誦法；⑥學(xué)小古人法；⑦吟唱法；⑧節(jié)奏法。幼兒喜歡表演，喜歡展示自己，把國學(xué)經(jīng)典與表演相結(jié)合，以唱歌、舞蹈的形式去表演能幫助幼兒很快記住所學(xué)的內(nèi)容，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的積極性。還把《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》編排成韻律操、器械操，讓幼兒邊做操邊誦讀，孩子們不僅加深了對語言文字的理解，而且增強(qiáng)了幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)的自信心和成就感。
4 借得春風(fēng)一樹花――融國學(xué)經(jīng)典于系列活動
4.1 誦讀經(jīng)典促成長
將經(jīng)典誦讀貫穿于豐富多彩的讀書活動中，以喜聞樂見、趣味橫生的活動形式讓幼兒直面經(jīng)典，感悟經(jīng)典。舉行了誦讀經(jīng)典比賽，講國學(xué)小故事比賽，班級手抄報比賽等豐富多彩的活動。一次次聲情并茂的誦讀，一個個繪聲繪色的故事，一張張圖文并茂、制作精美的手抄報，展示出師幼學(xué)習(xí)國學(xué)的優(yōu)秀成果。
4.2 悟領(lǐng)經(jīng)典修身心
第6篇：三字經(jīng)幼兒學(xué)朗讀范文
記得在我5歲的時候，我才讀幼兒園，當(dāng)時我話還說不準(zhǔn)，但是我卻異常地喜歡“聽”書。在那時，我常常吵著媽媽帶我到書城里去選童話書，偶爾選一些詩文，回家天天晚上叫媽媽給我念書，我就靜靜地聽，靜靜地聽，慢慢地覺得“聽”書很有意思，慢慢地覺得“聽”書已經(jīng)成為我的愛好，慢慢覺得“聽”書是我生活中不可缺少的一部分。如果有一天晚上我沒有“聽”書，我就會整個晚上睡不著：一天，媽媽出去吃酒席，很晚才回來，我在床上翻來覆去地睡不著。我就找到了以前買的小人書和動畫書，趴在床上看，就看著看著，一直等到媽媽午夜12點(diǎn)多才回來。媽媽見到我，驚嘆道：“小寶寶，你怎么還沒睡?。 薄皨寢寢寢?，我睡不著！所以我看了一會兒小人書。”我?guī)еθ莼卮鸬?。其?shí)，我根本不知道自己是看了一會兒還是幾小時，只記得當(dāng)時看得很過癮，看得很舒服。后來，媽媽把我的事在她單位里講，現(xiàn)在是記不起來了，好像當(dāng)時阿姨們都笑得不行，不知是夸我還是損我地說：“你呀！真行！”我當(dāng)時還小，根本不知道這句話的意思，只好跟著阿姨們傻呵呵地笑。
從此，我就更熱愛讀書了，現(xiàn)在長大了，小人書、童話書已經(jīng)不能滿足我的閱讀需求了?，F(xiàn)在，我一到書城，就會直奔名著區(qū)，那琳瑯滿目的中外名著，可以讓我廢寢忘食；那優(yōu)秀的散文雜詩，可以讓我身心陶醉于其中。也許是閱讀，讓我的文化更有內(nèi)涵，如果我要去看書，剛出家門，媽媽就會問：“小寶寶，你去哪兒??？”我就會十分風(fēng)趣地說：“我和書籍有個約會！”我和媽媽對看了一下，都會心地笑了。
后來爸爸看我喜歡讀書，就給我買了一套400多元錢的“兒童經(jīng)典誦讀”，里面有《論語》、《大學(xué)中庸》、《老子》、《笠翁對韻》、《弟子規(guī) 三字經(jīng) 百家姓 千字文》等古文，伴隨著光盤的朗讀，我邊念邊背，雖然不懂什么意思，但是還是朗朗上口。子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？我經(jīng)常念叨著句話，因?yàn)檫@句話激勵著我接著學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@句話使我更加有堅持讀書的信心，因?yàn)檫@句話會永遠(yuǎn)記在我的心頭，勉勵著我，讀書，讀書，再讀書！
我與書籍有個約會，這個約會平常而又特別，這約會溫馨而又浪漫，這約會枯燥而又有味。
第7篇：三字經(jīng)幼兒學(xué)朗讀范文
關(guān)鍵詞： 中職教育 學(xué)前教育專業(yè) 口語能力
近年來，隨著《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》的，學(xué)前教育得到空前重視，各中職學(xué)校紛紛擴(kuò)大學(xué)前教育專業(yè)招生規(guī)模，旨在為學(xué)前教育培養(yǎng)千萬名幼兒教師。然而，由于師資、設(shè)備、課程設(shè)置的相對滯后，許多中職學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量難以得到保障。其中較為突出的問題是畢業(yè)生口語能力還十分薄弱，有相當(dāng)部分的畢業(yè)學(xué)生因?yàn)榭陬^表達(dá)能力限制，無法自如地將所學(xué)的技能應(yīng)用到教育教學(xué)工作中去。因此，在中職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生口語能力訓(xùn)練就顯得尤為迫切。我在多年的師范學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，語文教師應(yīng)在教學(xué)過程中合理把握本學(xué)科課程特性，把口語交際的訓(xùn)練與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到快速提高學(xué)生口語表達(dá)能力的目的。
一、在聽話和說話課中強(qiáng)化普通話語音
普通話是教師的職業(yè)語言，師范生要提高教師口語表達(dá)能力，必須先學(xué)好普通話。由于受母語方言的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)普通話時還存在一定的困難和發(fā)音障礙，一些學(xué)校雖然把普通話作為語文教學(xué)的重點(diǎn)，但由于缺乏有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)師資，未能對學(xué)生進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練，學(xué)生普通話水平達(dá)標(biāo)率并不高。
針對這種情況，一些有經(jīng)驗(yàn)的教師在理論方面做過有益的探討。比如，在教學(xué)中先教會學(xué)生掌握學(xué)習(xí)普通話的工具——漢語拼音，然后幫助學(xué)生區(qū)分母語方言與普通話之間的差別，掌握發(fā)音規(guī)律，糾正方言發(fā)音，正確練習(xí)，同時鼓勵學(xué)生從一些使用頻率較高的字詞（如“您好”、“謝謝”、“請問”等）入手，待掌握以后再逐漸擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，以此讓學(xué)生看到學(xué)習(xí)成果，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心。又如，在訓(xùn)練過程中鼓勵學(xué)生不怕嘲笑，持之以恒；要求學(xué)生每天注意傾聽、模仿標(biāo)準(zhǔn)的普通話發(fā)音，包括模仿電視臺、廣播電臺播音員的發(fā)音及身邊普通話說得較好的老師和同學(xué)的發(fā)音。我注意到，這些做法對學(xué)生學(xué)習(xí)普通話有一定的益處，但單純的語音訓(xùn)練很容易讓學(xué)生感到枯燥乏味，而找一些喜聞樂見的朗讀材料給學(xué)生訓(xùn)練，是一個不錯的選擇；對于語音面貌較差的學(xué)生來說，教師“口把口”的教學(xué)則是最有效的正音方法。在教學(xué)過程中，我還嘗試了以下幾個訓(xùn)練法：
（一）相似分組教學(xué)法。教師把語音面貌相似的學(xué)生分成若干個小組，根據(jù)學(xué)生發(fā)生特點(diǎn)有針對性地“口把口”教學(xué)，以此強(qiáng)化普通話“正音”。
（二）“結(jié)對子”教學(xué)法。將不同語音面貌的兩名學(xué)生結(jié)成一對一的練習(xí)“對子”，互相糾正，取長補(bǔ)短。
（三）分組活動教學(xué)法。將一個教學(xué)班分成若干個練習(xí)小組，平常一起聽廣播、看電視，進(jìn)行練習(xí)對話，教師不定期抽查各小組練習(xí)成果，促進(jìn)成員語音面貌的整體提高。
（四）情境營造教學(xué)法。利用學(xué)校廣播、宣傳欄等場所和舉辦各種活動，在校園里營造人人講普通話、處處講普通話的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，以此促使學(xué)生時時學(xué)講普通話、處處都講普通話的學(xué)習(xí)氛圍。
二、在閱讀和寫作課中夯實(shí)言語能力的基礎(chǔ)
實(shí)踐表明，技能形成的關(guān)鍵在于知識的積累。同樣地，一個人言語能力的形成，也是以一定的語文知識為基礎(chǔ)的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分中職學(xué)生在課堂上不能正確把握表達(dá)方式與方法，容易出現(xiàn)卡殼、詞不達(dá)意、“不懂怎么說”等現(xiàn)象。究其原因，就是語文基礎(chǔ)知識不扎實(shí)的緣故。閱讀和寫作是師范學(xué)校語文學(xué)科的重要課程，它不但承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識，具有適應(yīng)今后實(shí)際工作需要的閱讀、寫作、文學(xué)欣賞等能力的重任，而且是為聽話、說話能力打基礎(chǔ)。對于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，閱讀和寫作既是基礎(chǔ)課，又是掌握職業(yè)技能的專業(yè)課。
（一）加強(qiáng)朗讀。我國語文傳統(tǒng)教學(xué)十分注重課文的朗讀。朗讀是言志傳神、負(fù)載思想的一種語言表達(dá)藝術(shù)，是喚起美感、引發(fā)興趣、培養(yǎng)語感、提高表達(dá)能力最有效的途徑。現(xiàn)今中師語文教材大多都是文質(zhì)兼美的文章，從內(nèi)容來看，詩歌以其感情豐富、意境優(yōu)美、語言精練、音韻和諧，容易被青年學(xué)生所接受，可以作為學(xué)生訓(xùn)練朗讀的首選之作；散文的特點(diǎn)是“形散神不散”，無論是寫人記事，還是繪景狀物，都在表達(dá)某種思想情感，切合青少年學(xué)生的情感體驗(yàn)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多讀。文言文的語言很講究語氣、語調(diào)、語勢、語感，抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急，是提高語言表達(dá)能力的好材料。此外，朗讀一些打油詩、繞口令和三字經(jīng)、弟子規(guī)，不但可以提高用氣發(fā)聲的能力，還可以陶冶情操，提高興趣，調(diào)劑朗讀內(nèi)容，對提高口語表達(dá)能力也十分有利。
（二）注重對話交流。對話交流是學(xué)習(xí)語言最便捷有效的方法。我在閱讀和寫作的常規(guī)教學(xué)中多次作過這樣的嘗試：一是展示個人學(xué)習(xí)過程。讓學(xué)生在課堂上展示教師所布置的與課程有關(guān)的日記、周記、讀書心得、作文片斷、QQ心情，讓其他同學(xué)評論并提出修改意見。二是讀新聞、講故事。每晚自修之前，由若干名學(xué)生輪流上講臺，面向全體同學(xué)講自己最近聽到、看到的新聞或故事、消息，全班同學(xué)對新聞、故事本身和上臺的同學(xué)加以評論。三是展示學(xué)習(xí)心得。在單元訓(xùn)練中讓學(xué)生復(fù)述其他學(xué)科的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與心得體會，讓其他學(xué)生進(jìn)行評議。這些方式不但能豐富語文課堂的教學(xué)內(nèi)容，而且能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，活躍課堂，對口語訓(xùn)練十分有效。
三、在幼兒文學(xué)課中豐富教師口語表達(dá)方式
幼兒文學(xué)是中職學(xué)前教育專業(yè)的專業(yè)必修課，它的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生認(rèn)識幼兒文學(xué)在幼兒教育中的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)幼兒教育需要的幼兒文學(xué)鑒賞能力和改編、創(chuàng)作能力，為將來從事幼兒教育工作、開展幼兒園教育活動特別是語言教育活動打好基礎(chǔ)?？梢哉f，幼兒文學(xué)課就是為了促成師范生盡早形成具有幼兒特色的語感而開設(shè)的。根據(jù)這一目標(biāo)，我在教學(xué)中淡化理論，采取大量的朗誦、仿寫、模擬、表演等方式進(jìn)行教學(xué)。
（一）即興表演。選擇適合幼兒容易接受的兒歌、童話、寓言、生活故事、圖畫故事、戲劇等作為活動內(nèi)容，然后采取相應(yīng)的活動方式進(jìn)行教學(xué)。如兒歌，先讓學(xué)生熟讀成背，然后進(jìn)行即興表演。一般由扮演老師的學(xué)生講授演練，再讓扮演幼兒的學(xué)生跟老師讀一遍，最后合讀，在朗讀的同時還要求學(xué)生要有相應(yīng)的體態(tài)語言。
（二）模擬教學(xué)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備相應(yīng)的教具或道具，讓一名學(xué)生充當(dāng)“教師”，其他學(xué)生充當(dāng)“小朋友”，進(jìn)行幼兒園模擬教學(xué)，同時設(shè)計一個以鼓勵“幼兒”為主的評價，讓所有學(xué)生都能參與其中。
（三）作品交流。在每一個教學(xué)環(huán)節(jié)的最后，我都會當(dāng)場給學(xué)生一個素材，要學(xué)生立即編成一首兒歌、童謠或一則故事，然后分組交流，或公開朗讀，或即興表演，或模擬教學(xué)。
（四）設(shè)計態(tài)勢語。態(tài)勢語又稱為體態(tài)語，它是利用身體的動作傳遞信息的非自然的無聲語言。美國心理學(xué)家艾帕爾·梅拉別思指出：“信息總效果=7%的文字+38%的音調(diào)+55%的面部表情和動作?！庇捎趹B(tài)勢語可以增強(qiáng)教學(xué)效果，起著有聲語言所不能代替的作用，在幼兒園教學(xué)中被廣泛運(yùn)用。幼兒文學(xué)因其題材與對象的特性，常常通過口頭表達(dá)的方式向“讀者”（幼兒）呈現(xiàn)，這時如果能夠通過適當(dāng)?shù)膽B(tài)勢語表達(dá)，往往就能達(dá)到事半功倍的效果。在教學(xué)過程中，我通過引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品內(nèi)容展開聯(lián)想，大膽設(shè)計適合自己的體態(tài)語，反復(fù)訓(xùn)練，使得學(xué)生逐漸克服了羞怯心理，口語表達(dá)能力也得到了提高。
實(shí)踐表明，以上幾種教學(xué)方式在幼兒文學(xué)教學(xué)中有較強(qiáng)的可操作性，對樹立學(xué)生的自信心，激發(fā)表達(dá)欲望，提高表達(dá)技巧等方面具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用。
四、在幼兒園語言活動指導(dǎo)課中培養(yǎng)語言活動的組織能力與教學(xué)能力
“幼兒園語言教育活動指導(dǎo)”是學(xué)前教育專業(yè)一門理論性強(qiáng)、需要大量口語實(shí)踐訓(xùn)練為基礎(chǔ)的專業(yè)課程，它是對師范生口語能力的總結(jié)，更是學(xué)生自身語言能力升華為工作語言的重要橋梁。教師可以“模擬教學(xué)活動”、實(shí)訓(xùn)活動、實(shí)踐活動、參與校園活動等方式展開教學(xué)。
（一）模擬語文教學(xué)內(nèi)容的情景。中師語文教材有許多兒童題材的內(nèi)容，教師可以結(jié)合幼兒語言活動的方式進(jìn)行模擬教學(xué)。如在幼兒文學(xué)課中進(jìn)行兒歌、故事、幼兒戲劇等模擬教學(xué)訓(xùn)練。訓(xùn)練開始之前，教師指導(dǎo)學(xué)生精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)、活動方式，教案可分為課題、班級、活動目標(biāo)、活動準(zhǔn)備、活動過程、教學(xué)后記等六個內(nèi)容。訓(xùn)練活動時，學(xué)生輪流扮演“老師”和“小朋友”。每名學(xué)生都有當(dāng)“老師”的機(jī)會和當(dāng)“小朋友”的機(jī)會。
（二）模擬幼兒社交與游戲活動場面。根據(jù)幼兒生活場所，如家庭、公交車上、幼兒園、公園、商場、親戚家等，將班上的學(xué)生分成若干組，各人分別扮演虛擬場所里的人物，包括不同年齡層次的大人，不同性別的幼兒，開展日常用語對話、猜謎語、唱兒歌等活動，各位組員輪流充當(dāng)各個角色，每名學(xué)生都有輪流充當(dāng)“大人”的機(jī)會，也都有更多充當(dāng)“幼兒”的機(jī)會。實(shí)踐表明，模擬教學(xué)活動不但能培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)活動設(shè)計的能力，更能提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。
（三）加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐活動中的語言指導(dǎo)。結(jié)合課程內(nèi)容，安排到幼兒園進(jìn)行的見習(xí)、實(shí)訓(xùn)、參與社會實(shí)踐等活動，也是訓(xùn)練師范生口語交際能力的重要途徑。在活動過程中，教師可以鼓勵學(xué)生多多接觸現(xiàn)實(shí)中的幼兒、家長和老師，跟他們交流，實(shí)地體驗(yàn)幼兒教師工作過程中的語言活動，在實(shí)際操作過程中訓(xùn)練口語表達(dá)。
（四）引導(dǎo)學(xué)生參與其他學(xué)科自主學(xué)習(xí)與校園活動。學(xué)生口語能力的提高是一個系統(tǒng)工程，需要各學(xué)科、各學(xué)習(xí)、生活場所的共同協(xié)調(diào)。語文教師可引導(dǎo)學(xué)生在心理學(xué)課程的自主學(xué)習(xí)中加強(qiáng)心理素質(zhì)訓(xùn)練、在德育課加強(qiáng)必要的思維實(shí)踐訓(xùn)練，在職業(yè)活動指導(dǎo)課中進(jìn)行職業(yè)交際語言訓(xùn)練，在日常教學(xué)中鍛煉膽量、積累話題和表達(dá)欲望，還可以通過營造豐富多彩的活動讓學(xué)生有充分的語言展現(xiàn)空間，通過多種學(xué)習(xí)途徑訓(xùn)練口語表達(dá)能力。
中職學(xué)前教育專業(yè)與其他專業(yè)的最大不同之處，是其“動口”能力遠(yuǎn)比“動手”能力重要得多。作為語文教師，我們應(yīng)當(dāng)充分利用課程特性，在語文教學(xué)中將口語訓(xùn)練內(nèi)容分解并貫穿到各個教學(xué)環(huán)節(jié)中去，把口語交際的訓(xùn)練與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，既緊緊扣住教學(xué)內(nèi)容，又時時不忘口語交際訓(xùn)練。唯有這樣，中職學(xué)校的語文教學(xué)活動才能在有限的課時里使學(xué)生的口語能力得到全面、有效的提高。
參考文獻(xiàn)：
［1］楊俊榮.加強(qiáng)學(xué)生口語表達(dá)能力培養(yǎng)的幾個環(huán)節(jié)［J］.凱里學(xué)院學(xué)報，2008，VOL26，（1）.
第8篇：三字經(jīng)幼兒學(xué)朗讀范文
關(guān)鍵詞：幼兒園；進(jìn)行；感恩教育
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，在幼兒園開展感恩教育活動，可以培養(yǎng)幼兒的感恩之心，教導(dǎo)幼兒學(xué)會報恩，塑造幼兒高尚的品德。但是，當(dāng)前幼兒園感恩教育也存在一些欠缺，如教育目標(biāo)不明顯，感恩教育不深刻，教育方法單一等。本文將簡析在幼兒園開展感恩教育的重要意義，系統(tǒng)論述幼兒園感恩教育的欠缺，從設(shè)計目標(biāo)明確的感恩教育主題活動，升華感恩教育的層次，實(shí)現(xiàn)感恩教育方法多樣化等方面來舉例淺談幼兒園實(shí)施感恩教育的有效途徑。
一、在幼兒園開展感恩教育的重要意義
感恩是一種崇高的美德，中國傳統(tǒng)文化典籍中有大量謳歌“感恩”的作品和佳句，如“結(jié)草銜環(huán)”的故事，《三字經(jīng)》所歌頌的“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)”，《詩經(jīng)?木瓜》中的“投我以木桃，報之以瓊瑤”和《詩經(jīng)?大雅?抑》中的“投我以桃，報之以李”，孟郊筆下的《游子吟》和《吃水不忘挖井人》的崇高信仰等。加強(qiáng)幼兒感恩教育，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、傳遞真善美、塑造幼兒愛心的起點(diǎn)。2012年，國務(wù)院頒布了《3-6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，其中明確指出要培養(yǎng)幼兒的感恩之心，教導(dǎo)幼兒孝敬父母、尊敬老師、關(guān)愛同學(xué)、報效祖國、熱愛家鄉(xiāng)、維護(hù)集體。對幼兒實(shí)施感恩教育，可以讓幼兒快樂體驗(yàn)美好的情感，滿足幼兒的審美需要和心靈需要，讓幼兒享受和感知親情、師生情和友情，認(rèn)知生活中的真善美，理解感恩，學(xué)會關(guān)愛和報恩，從而完善幼兒的人格素養(yǎng)，促進(jìn)幼兒健康成長。除此之外，感恩是一種道德規(guī)范，在這種道德約束下，施恩、感恩和報恩三種因素之間能夠相互貫通，以此營造和諧的橋梁，構(gòu)建精神文明，創(chuàng)新社會主義和諧文化，全面實(shí)現(xiàn)和諧社會。
二、幼兒園感恩教育的欠缺
1.教育目標(biāo)不明顯
從微觀的角度來分析，當(dāng)前幼兒園感恩教育目標(biāo)并不明確，教育方向較為模糊。大多數(shù)幼兒園在實(shí)施感恩教育時，沒有引導(dǎo)幼兒認(rèn)知感恩的內(nèi)涵，部分教師只注重讓幼兒關(guān)心和理解自己的父母，沒有擴(kuò)大感恩教育的覆蓋面。
2.感恩教育不深刻
2015年，蘇州市某幼兒教師反映當(dāng)前的幼兒園感恩教育不是特別深刻，過于表層化和形式化，感恩教育活動只停留在感恩節(jié)來臨之際，缺乏一個完整的教育系統(tǒng)，不利于實(shí)現(xiàn)幼兒感恩教育的目標(biāo)。
3.教育方法單一
目前，幼兒園感恩教育的方法還比較單一，沒有融合貼近幼兒生活的因素，基本是教師用語言告訴幼兒要感恩父母、教師、同學(xué)、班集體和祖國，未能從多種角度開展感恩教育活動，導(dǎo)致幼兒對“感恩”缺乏足夠的認(rèn)知。
三、幼兒園實(shí)施感恩教育的有效途徑
1.O計目標(biāo)明確的感恩教育主題活動
全面開展幼兒園感恩教育活動，教師理應(yīng)為幼兒設(shè)計目標(biāo)明確的感恩主題活動，讓幼兒認(rèn)知感恩的內(nèi)涵，體驗(yàn)幸福，，學(xué)會報恩。某幼兒園曾經(jīng)為幼兒設(shè)計了一期名為“幸福寶貝”的感恩主題活動，教師先用投影儀為幼兒展示了“親子照”、“師生合照”、“兄弟姐妹”、“幼兒園的小朋友”等多幅精美的幻燈片，接著提問幼兒“你為什么會感到幸福”，有的幼兒回答“爸爸媽媽、爺爺奶奶都很愛我，所以我很幸?！?，有的幼兒說：“每天來到幼兒園，老師都會教我畫畫，我很幸?！?，也有幼兒回答：“和小朋友們一起玩就很幸福”，教師最后告訴幼兒不僅要享受幸福，而且要學(xué)會感恩幸福，創(chuàng)造幸福，教導(dǎo)幼兒感恩自己的親人、教師和朋友。這個案例說明教師理應(yīng)為幼兒設(shè)計目標(biāo)較為明確的感恩活動，讓幼兒認(rèn)知感恩方向。教師可以將“感恩親情”、“尊師愛生”和“關(guān)愛小伙伴”作為感恩教育的主題活動，以此有效擴(kuò)大感恩教育空間，提升教育質(zhì)量。
2.升華感恩教育的層次
教師應(yīng)注意將感恩教育全面貫穿于幼兒教育系統(tǒng)中，不斷升華感恩教育的層次，讓幼兒更為深刻地認(rèn)知感恩、學(xué)會感恩。教師可以為幼兒播放一段“日常感恩”教育視頻，例如：媽媽帶著小朋友乘公交，陌生的阿姨給小朋友讓座，媽媽讓小朋友給阿姨說“謝謝”；早上，小朋友玲玲剛來到幼兒園，另一個小朋友遞給她一個蘋果，玲玲很高興，把自己的餅干分給其他小朋友吃?？赐暌曨l以后，教師可以告訴幼兒給阿姨說“謝謝”的小朋友和玲玲都是懂得感恩的好孩子。這樣有助于教導(dǎo)幼兒感恩社會，培養(yǎng)幼兒的分享意識。
3.實(shí)現(xiàn)感恩教育方法多樣化
教師理應(yīng)注重推崇感恩教育多樣化，在幼兒繪本閱讀、英語、音樂、兒歌、美術(shù)、游戲等多個教學(xué)領(lǐng)域中融合感恩教育因素，讓幼兒閱讀關(guān)于感恩的繪本故事，學(xué)習(xí)《感恩的心》，朗讀兒歌，指導(dǎo)幼兒創(chuàng)作以“感恩”為主題的繪畫，為幼兒組織“感恩”游戲，從而全面提高幼兒園感恩教育效果。
四、結(jié)語
綜上所述，當(dāng)前幼兒園感恩教育普遍存在教育目標(biāo)不明顯，感恩教育不深刻，教育方法單一等缺陷，因此，幼兒教師要做好引導(dǎo)工作，設(shè)計目標(biāo)明確的感恩教育主題活動，升華感恩教育的層次，實(shí)現(xiàn)感恩教育方法多樣化，以此培養(yǎng)幼兒的感恩之心，教導(dǎo)幼兒學(xué)會知恩圖報。
參考文獻(xiàn)：
[1]李彥霖.運(yùn)用兒歌開展幼兒感恩教育研究[J].西南大學(xué)，2012，（09）.
[2]劉萌.幼兒感恩教育及對策研究――以蘭州市D幼兒園某大版為例[J].西北師范大學(xué)，2013，（05）.
第9篇：三字經(jīng)幼兒學(xué)朗讀范文
關(guān)鍵詞：猶太人 教育體制 創(chuàng)造力 創(chuàng)造心理
世界上的猶太人總共有1200萬左右，僅占世界總?cè)丝跀?shù)的3%[1]。但是，無論在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域中，每十個領(lǐng)導(dǎo)性的人物中就有一個是猶太人或猶太后裔。由此可見，猶太人的創(chuàng)造力以及其創(chuàng)造出的貢獻(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其人口比例的，而這個神秘的民族獨(dú)特的教育體制則是其無限創(chuàng)造力產(chǎn)生的重要原因之一。
1 學(xué)校教育
1.1從背誦開始的幼兒教育
猶太人的孩子從3歲開始會被教授并開始學(xué)習(xí)希伯來語的羅馬字，然后，他們會從記憶簡單的文字開始，一直到可以誦讀祈禱文[2]。猶太人認(rèn)為，如果不能培養(yǎng)出一個好的記憶力，今后就沒有辦法學(xué)習(xí)其他事物。在猶太人對幼兒的教育中，認(rèn)為在接受能力非常強(qiáng)的幼兒階段，記住的事情一生都不會忘記，孩子是否優(yōu)秀的原因多數(shù)是因?yàn)橛變簳r期接受的教育不同。猶太人之所以優(yōu)秀，與他們超群的記憶力也是分不開的。
1.2腦力激蕩的精英教育
猶太學(xué)校原則上采用的是精英教育的思想，但這并不是我們中國所說的“尖子班”，而是將學(xué)生編制成小班進(jìn)行授課。由于年級的人數(shù)很少，老師可以對每一名學(xué)生都給予充分的關(guān)注，而學(xué)生也可以做到親密無間，親如一家。而在一般的班級中，20幾名學(xué)生會配備一名老師和一名助教，授課的進(jìn)度也不是一刀切，而是會根據(jù)各人的能力改編教材，然后對學(xué)生進(jìn)行分組[3]。個人能力的差異是無法改變的，但老師們能夠做到讓所有學(xué)生的成績都保持在中等水平之上。
猶太人的教育認(rèn)為，為了讓頭腦時刻保持新鮮，掌握富于變化和彈性的思考方式是十分必要的，所以，不能只在教室里接受量產(chǎn)化的教育。如果說教育的目的是有機(jī)的收集和組合知識，那學(xué)生只在教室里聽老師的講義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果教育的目的是培養(yǎng)敏銳的洞察力和完整的人格，那我們不得不承認(rèn)，我們當(dāng)今我們的教育還存在著許多缺陷。
1.3實(shí)用性的大學(xué)教育
猶太人在教育方面有重視實(shí)用性的傾向。所謂教育，并不是給他們充填觀念方面的知識，而是教授給他們實(shí)際生活當(dāng)中能夠運(yùn)用的知識。換句話說，教育的結(jié)果，必須是與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的。所以，愛因斯坦也曾說過：“教育的目的就是使人能夠獨(dú)立的行動，把每個人都訓(xùn)練成一個有自己獨(dú)立思想的人?！?/p>
在選擇大學(xué)時，猶太人并不把這所大學(xué)能否讓人將來找到一個好的工作作為一個大的問題加以考慮，而是把自己想要做什么、自己怎樣去做、學(xué)校有沒有開設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)自己這些想法的講座作為選擇大學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。
只有愛好才會變得精通，因?yàn)橹挥杏捎趷酆枚莆盏闹R，才能成為支撐一個人一生的智慧的技術(shù)。
2 家庭教育
2.1父母首先進(jìn)行學(xué)習(xí)
猶太人通常是通過學(xué)校和家庭緊密協(xié)作，一起來培養(yǎng)孩子的求知欲。在猶太人的世界里，父親有教育兒子的責(zé)任，而母親則有教育女兒的責(zé)任，學(xué)校雖然作為教育機(jī)關(guān)，卻不付有這種責(zé)任。這與中國古代《三字經(jīng)》中“養(yǎng)不教，父之過”在家庭教育方面有著一定的相似之處。
在猶太人信仰的《圣經(jīng)》之中，要求孩子尊敬自己的父母，但同時反過來，父母必須做到能夠讓孩子尊重自己。在猶太人對教育的認(rèn)識中，教育絕不僅限于知識層面，它同時還包括人與人，人與社會的關(guān)系以及在在這種關(guān)系上產(chǎn)生的敬畏和尊重的意識。由此可知，在猶太人家庭教育的現(xiàn)實(shí)狀況中，父母首先進(jìn)行學(xué)習(xí)是其中的重要內(nèi)容。
2.2能力與學(xué)問并重
猶太民族是一個對教育懷有極大熱情的民族。在猶太人的家庭里，父母們會放手讓孩子做自己喜歡做的事情，父母基本不會教訓(xùn)孩子。這種做法看起來像是在放任孩子，可是猶太人的子女在大學(xué)畢業(yè)后都能積極的生活，以實(shí)際行動分擔(dān)社會責(zé)任，并且都成為了社會各個領(lǐng)域中的優(yōu)秀人才。在猶太人眼中，一邊工作一邊學(xué)習(xí)是最好的，無論一個人有多少學(xué)問，如果沒有實(shí)際工作能力的話，一切努力也都會白費(fèi)。
能力和學(xué)問并重是猶太人在實(shí)踐中總結(jié)出來的道理。沒有學(xué)問的能力是缺乏情趣的，沒有能力的學(xué)問是沒有意義的。
3 猶太人教師
猶太人有一句很著名的教育名言“美食由食者的口味決定”。相同的菜譜采用不同的做菜方法，感覺又都是新鮮的，就又能全部消化了。同樣，相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如果偶爾能換換老師，調(diào)劑一下味道，就會勾起學(xué)生的“食欲”，讓學(xué)生重新積極的學(xué)習(xí)起來。而學(xué)生是否能夠快樂的學(xué)習(xí)，也取決于教授者是否下了足夠的功夫[4]?！端镜陆?jīng)》中曾這樣鞭策教育者：“如果課程讓學(xué)生覺得毫無趣味，那是因?yàn)榻處煕]有給予正確的指導(dǎo)。”
猶太人非常重視學(xué)問，但是也并不是說只要是學(xué)者就都得去尊敬。虛的知識無論知道多少也都是沒有用的，因此，對現(xiàn)實(shí)中的問題能解決到什么程度，是猶太人衡量一個學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)。在猶太人眼中，在只懂得理論的老師門下學(xué)習(xí)，學(xué)生不能獲得知識，也不能開闊視野。對于這樣的老師，學(xué)生是應(yīng)該早早的放棄，而如果被學(xué)生拒絕，老師也應(yīng)該去學(xué)習(xí)了。只有閱讀各方面的書籍，懂得自己專業(yè)以外知識的人才算是英才，才算是一位稱職的老師[5]。
4 學(xué)習(xí)精神
猶太人將學(xué)習(xí)稱作“重復(fù)”。從字面意思來看，就是通過不斷的聽、說、讀的練習(xí)，最終達(dá)到將全文內(nèi)容背誦下來的效果。這種韌性普遍的存在于猶太人的學(xué)習(xí)精神中。猶太人早禮拜的祈禱文有150頁左右，如果每天早上都反復(fù)朗讀，誰都可以記住。一旦記憶容量變大了，大腦就有能力不斷的儲存新的信息[5]。
有句猶太諺語說，“沒有資本并不是問題；沒有創(chuàng)造性才是問題?！痹讵q太人的生活中，創(chuàng)造性是他們財富的來源，也是猶太民族得以振興的根本，而猶太人獨(dú)特的教育方式和教育體制也正是其創(chuàng)造力最大程度得以發(fā)揮的根基。
參考文獻(xiàn)：
[1]杭瑞勛： 猶太人的家庭教育[j]，家庭教育, 1998 (10)
[2]徐新：論歐洲歷史上對猶太人的驅(qū)逐[j]，同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(人文•社會科學(xué)版), 1994（02）
[3]石涵月：猶太人杰超常涌現(xiàn)諸因素分析[j]，世界民族, 2004 (04)