文學類論文精選(九篇)

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第1篇：文學類論文范文

小學教育類論文一

養(yǎng)成教育是一種培養(yǎng)學生的良好行為習慣的教育，是實現(xiàn)素質教育的重要途徑，是道德教育的基本手段，在促進小學生身心和諧發(fā)展方面有重要意義。

我國的養(yǎng)成教育可謂源遠流長，偉大教育家孔子曾說： “少成若天性，習慣成自然?！边@一觀點對養(yǎng)成教育產(chǎn)生了深遠的影響。近代教育家葉圣陶先生也十分重視習慣的培養(yǎng)。他指出： “教師工作的最終目的，無非是培養(yǎng)學生具有各種良好的社會習慣?！苯逃褪桥囵B(yǎng)習慣。行為習慣不只是一個人的外部表現(xiàn)更是其內(nèi)在素質，尤其是思想品德素質的外化[1].良好習慣的養(yǎng)成并非一朝一夕之事，需要長期的重視和持之以恒的堅持。注重小學生的養(yǎng)成教育，有利于改進和加強小學生的德育工作，同時也順應社會經(jīng)濟的發(fā)展對培養(yǎng)的人才所提出的要求，尤其是小學階段的養(yǎng)成教育，是形成良好品質的基礎，是塑造健全人格，促進個性全面穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑，因此，應重視和加強小學生的養(yǎng)成教育，通過培養(yǎng)良好行為習慣促進小學生的健康成長。

1 小學生養(yǎng)成教育的重要性

1. 1 養(yǎng)成教育是小學德育工作的重要內(nèi)容

小學生的養(yǎng)成教育有利于加強和改進學校的德育工作。由于受應試教育的長期影響，很多情況下學校更注重學生的成績，而忽略了對學生的良好行為習慣的培養(yǎng)，致使學校的德育工作實效性相對較差，存在著形式主義和教條主義。而學校平時的德育教育也只是要求學生背誦日常行為規(guī)范的條條款款，通常老師只是通過口頭要求來對學生進行說理教育，并沒有將德育教育落實到學生的日常學習過程中。因此，就錯過了對學生不良行為的矯正和良好行為能力培養(yǎng)的最佳時機?？梢哉f，大多數(shù)的老師和家長只是把目光聚集到孩子的智力開發(fā)和學習成績的提高上，卻忽視了孩子行為習慣的培養(yǎng)，只要孩子學習成績足夠優(yōu)秀，他的嬌蠻任性、粗野無禮等不良習慣都會被視若無睹。這足以說明，重視和加強德育工作，對學生進行養(yǎng)成教育迫在眉睫。

小學生的養(yǎng)成教育有利于提高學校德育教學的質量。德育工作是學校素質教育的首要工作。學校應該堅持以德為先的原則，采取有效措施加強小學生的養(yǎng)成教育，要以小學生文明禮貌的教育為重點，培養(yǎng)學生真實、善良、健康、快樂的品質，讓學生的積極性和創(chuàng)造性得到更好的發(fā)展。學校還應勇于探索發(fā)現(xiàn)德育工作的新方法、新途徑，在實踐中加強養(yǎng)成教育的工作，在老師指導下發(fā)揮學校課程在養(yǎng)成教育中的重要作用。

1. 2 小學階段的養(yǎng)成教育是學生形成良好品質的基礎

文明行為習慣的養(yǎng)成對小學生行為發(fā)展起基礎性作用。小學階段的學生正處于身心迅速發(fā)展、是非觀和價值觀形成的重要時期，是決定一個人未來行為習慣發(fā)展的重要時期。在這一時期里如果忽視文明行為習慣的培養(yǎng)，不及時對不良行為做出矯正，不僅學生的良好行為得不到健康發(fā)展，反而會滋生一些不良的的行為習慣，從長遠來看，甚至會影響到學生的一生。因此，我們不能忽視這個重要時期，應該讓孩子在進入學校接受教育的同時就能夠養(yǎng)成良好的行為習慣。

此外，文明行為習慣的養(yǎng)成教育也可以提升小學生的人格魅力。從心理品質的角度來說，健全的人格是個性發(fā)展的基礎，是學會做人的先決條件。

現(xiàn)行的教育更多的是教師的照本宣科，而書本上生硬的知識點很難觸動和影響學生的心靈深處，這就不利于學生健全人格的培養(yǎng)。因而，學校和家庭應該加強學生的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學生的良好行為習慣，重視學生的個性發(fā)展和潛能的開發(fā)[2].

2 小學生養(yǎng)成教育存在的問題

2. 1 家庭環(huán)境方面的不利影響

（ 1） 溺愛獨生子女現(xiàn)象普遍存在。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平的提高，溺愛獨生子女的現(xiàn)象越來越多，父母的疼愛，爺爺奶奶、外公外婆的袒護，使他們?nèi)菀尊B(yǎng)成好逸惡勞、不思進取、任性自私、貪玩享樂、我行我素等不良行為習慣。如果這些不良行為習慣引不起父母、長輩的重視，沒有得到及時有效的矯正，那么就會一直延續(xù)下去，甚至會越來越嚴重。一旦錯過了矯正孩子不良行為習慣的關鍵期，以后再施以矯正就困難了，其效果只能是事倍功半，甚至是終身難改。

（ 2） 部分父母文化水平偏低，缺乏科學教育方法。我國幅員遼闊，雖然教育事業(yè)有了長足的發(fā)展，但仍然存在著發(fā)展不均衡的現(xiàn)象，尤其在經(jīng)濟落后的西部農(nóng)村地區(qū)，許多年輕的父母自己也沒有受過良好的教育，在子女的教育上缺乏科學的知識和方法； 有些家長雖然文化基礎不錯，但出于生活壓力，忙于生計，沒有時間和耐心教育孩子，也沒有時間和精力學習教育科學的新知識，缺乏現(xiàn)代教育理念、知識和視野，他們或者是以簡單粗暴的態(tài)度對待孩子，或者是放任不管，任憑孩子自由成長，孩子缺乏足夠的正確的、科學的教育引導。

（ 3） 留守兒童的教育缺位。隨著改革開放的深入推進，城鎮(zhèn)化發(fā)展迅猛，城市空間的拓展為閑置勞動力提供了大量的就業(yè)機會，很多父母選擇外出務工淘金，他們的孩子就交由隔代長輩照料，而隔代長輩的教育多是簡單的溺愛，只是給予孩子較多的物質方面的滿足，對孩子寬容放縱，覺得只要孩子健康、吃飽、穿暖就行，而很少去關注他們的日常行為、道德品質等的養(yǎng)成，這就造成這部分孩子性格孤僻，自控能力較差，甚者出現(xiàn)暴力傾向等不良現(xiàn)象。

（ 4） 家庭的一些不良行為影響。父母作為孩子的啟蒙老師，在孩子的成長過程中扮演著重要的角色。孩子的良好發(fā)展，需要家庭健康文明的教育。

正如《理想國》中所說： “從我們兒童、少年時代起，對于我們來說，就有一些關于正義和美的信條，我們是從它們之中被生養(yǎng)、培育，成長起來的，就像是在父母雙親的養(yǎng)育之下那樣，我們服從，跟隨它們，并且尊重，崇奉它們?！辈谎远?，一些家庭存在的酗酒、賭博、吸煙、臟話連篇、隨地吐痰等不良習慣會使孩子也形成一些不良的行為習慣。可以說，正是家長的點滴行為在無形中影響著孩子的行為習慣的形成[3].

2. 2 家庭和學校影響的不一致

教育的效果取決于學校和家庭的教育影響的一致性。然而，家庭和學校對小學生的行為習慣的養(yǎng)成教育并沒有形成合力。

（ 1） 家庭和學校在教育孩子的責任心方面有差異?，F(xiàn)在，從學校的領導到教師，在教育學生的責任心方面都是比較強的，但好多家長卻對孩子頗為放任，學校和家庭之間的這種不一致使孩子深陷矛盾之中。比如，好多父母雖然都會強調孩子在學校要好好學習，但自己卻忙于自己的事情，無暇顧及或者不愿意多與孩子交流，更不會輔導和檢查孩子的作業(yè)，更有甚者，當孩子的行為出現(xiàn)不妥之時，父母不聞不問，任由孩子“發(fā)揮”.孩子的不良行為沒有得到及時矯正，單憑學校單方面的說教式的教育是很難有效果的。

（ 2） 家庭和學校在教育理念方面有差異。比如不少父母時刻擔心孩子吃不好，穿不好，盡其所能精細呵護著自己的孩子，無條件的滿足孩子提出的要求。而學校中老師總是教導學生要勤儉節(jié)約、艱苦努力，憶苦思甜等，這樣兩種不同的理念和方式，使學生經(jīng)常處于矛盾之中，影響學生做出正確的判斷，阻礙學生的發(fā)展。

（ 3） 家庭和學校在孩子發(fā)展的側重點方面有差異。學校雖然受“應試教育”思想的影響，存在著重智育，輕德育的現(xiàn)象，但學校畢竟要全面貫徹黨的教育方針，畢竟還在對學生進行思想道德的教育。但家長就不同了，大部分的家長關注的只是孩子在學校的學習成績，往往忽略掉孩子在學校的言行舉止、道德行為等的表現(xiàn)，這種家長和學校在孩子發(fā)展的側重點上的差異，同樣使孩子時常感到困惑，妨礙著孩子的全面發(fā)展，影響著良好思想道德和行為習慣的養(yǎng)成。

3 改進小學生養(yǎng)成教育的措施

3. 1 深化認識并提升養(yǎng)成教育地位

教育就是要讓人養(yǎng)成一種良好的行為習慣。良好習慣的養(yǎng)成直接影響著學生的成長。首先，我們應該為孩子區(qū)分良好的和不良的行為習慣，告訴他們那些良好的習慣可以堅持，那些不良的行為習慣必須要改正。因此，我們要注重培養(yǎng)孩子的良好行為習慣，比如在學校，我們要求學生在課堂上遵守紀律，積極思考，和老師有良好的互動交流，作業(yè)要獨立完成等。此外，我們還要增強學生的辨別能力，通過和優(yōu)秀同學之間的交流來積累經(jīng)驗，促進同學之間的相互學習，從而進行對比，找出自己哪方面不如別人，以及自己的成績、行為表現(xiàn)等不如其他同學的原因，讓學生形成共識，取長補短，改正自己的不良習慣。其次，我們應該改變家長的觀念，創(chuàng)造良好的環(huán)境來規(guī)范學生的行為習慣。激烈的社會競爭讓許多父母為了不讓孩子落在別人后面，絞盡腦汁給孩子灌輸各類知識。并沒有考慮過孩子是否能夠承受，父母望子成龍的心情是可以理解的，但是此類的做法確實有悖教育的真實目的。他們并沒有意識到只有當孩子擁有良好的行為習慣和高尚的道德品質的時候，才會在其他方面取得成功。最后，學校教育應該著重培養(yǎng)學生德智體美全面的發(fā)展，而不是一味關注學生的成績，在教學過程中，教師要樹立起榜樣，讓人人肩負起培養(yǎng)學生良好行為習慣的重任，讓每個學生受到良好行為習慣的熏陶、感染。

3. 2 社會、學校和家庭的溝通共管

（ 1） 良好的家庭環(huán)境。父母是孩子的第一任老師，同時也是孩子的塑造者。良好的家庭環(huán)境對孩子的良好行為習慣的養(yǎng)成起著很大的作用。許多學生在學校接受了教師的正確教育引導，可是受到家庭中父母的不良行為習慣的影響，使孩子在學校所接受的教育大打折扣。父母的行為習慣對孩子有潛移默化的作用，父母要注意自己的一言一行，讓好的行為習慣時時影響著孩子。

（ 2） 健全的學校教育。習慣是由無數(shù)次的重復或者不斷地練習而逐步形成的一種行為方式。良好習慣的養(yǎng)成是教會學生如何做人的核心和基礎，也是學校教育的重要任務。首先，要加強教師的身教。古語說： “其身正，不令而行； 其身不正，雖令不行?！?/p>

要培養(yǎng)學生的良好行為習慣，教師就要給學生榜樣帶頭作用。比如，要求學生不隨地亂扔紙屑果皮、不隨地吐痰、不污言穢語，教師就要舉止文明。可以說，在小學生的心目中教師的形象總是非常完美的，小學生會有意識地將老師的一言一行作為自己模仿的對象。因此，教師不但要用自身的人格魅力、良好形象去影響學生，而且還要經(jīng)常鼓勵學生認真地學習，積極地思考，努力培養(yǎng)自己良好的思想道德、行為習慣。其次，要加強班級管理的教育。學校的班級管理與學生的行為習慣的養(yǎng)成教育有著密切的聯(lián)系。一個班級班風的好壞，教師管理水平的高低，對學生的學習、行為習慣和思想品德等方面全面健康的發(fā)展有著很重要的作用。因此，只有不斷加強班級管理，強化養(yǎng)成教育，規(guī)范學生的文明言行，才能形成團結互助，積極向上的良好班風。通過班級管理活動，讓每位學生都能發(fā)展自我、認識自我，找到自己的不足，進一步養(yǎng)成良好的行為習慣。

（ 3） 和諧的社會氛圍?？茖W技術的進步，社會經(jīng)濟的發(fā)展，雖然顯著地提高了我們的生活水平，但也出現(xiàn)了一些對青少年學生的健康成長很不利的消極的負面的影響。只有優(yōu)化社會環(huán)境，加強家庭、學校、社會的溝通和合作，才能促進小學生健康快樂的成長。首先，要堅持正面教育。教師要經(jīng)常給學生講名人名家的故事、英雄模范人物的事跡，讓他們的心靈得到洗禮，對英雄模范人物產(chǎn)生敬仰之情，從而讓他們樹立正確的人生觀和榮辱觀。其次，鼓勵學生積極參加社會實踐。從實踐中了解和認識社會，很好地適應社會，并培養(yǎng)學生堅持不懈、不屈不撓和自立自強的品性，讓學生在實踐的過程中克服困難，樹立良好的自信心。

3. 3 培養(yǎng)學生的自我管理能力

作為未來接班人的學生，他們的行為習慣的好壞，關系到中華民族的未來發(fā)展。一個民族的將來如何，全在于對下一代的教育，包括對下一代的家庭教育、學校教育和社會教育，以及學生的自我教育。

要想培養(yǎng)高素質、有修養(yǎng)的一代新人，必須得注重學生的行為習慣的培養(yǎng)。尤其是要對學生進行自主管理、自主學習、自我約束、自我完善的意識和能力的培養(yǎng)，讓學生從“要我怎樣”向“我要怎樣”轉變，實現(xiàn)由他律到自律的過渡，逐步走向成熟。良好習慣的形成可以通過不自覺、下意識的重復同一動作，但主要是通過有意識的練習來形成。所以，良好習慣的養(yǎng)成不僅需要堅持不懈的強化和訓練，更需要學生自我教育意識的覺醒和充分發(fā)揮[4 -5].

（ 1） 生活方面。目前一般的小學都是走讀學校，學生在校的大部分時間在課堂中，而多半的休息娛樂生活的時間都在家中，因此，家長可以利用休息時間讓孩子參與到家務活動之中，通過具體的事情對他們的生活自理能力進行訓練和指導，使孩子學會怎么照顧自己，鍛煉他們基本的生活自理能力。此外，還應培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的生活習慣，提高學生的衛(wèi)生環(huán)保意識，積極參與體育鍛煉。教育學生不僅要養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習慣，還要有愛護生態(tài)環(huán)境的意識和健康的體魄。

（ 2） 學習方面。學生的學習行為不能再局限在上課、作業(yè)、考試的圈子里，應該引導學生去積極主動地進行選擇、探究、創(chuàng)新。努力實現(xiàn)教師角色的轉變，教師應該由領導者變成引導者，發(fā)掘學生的潛能，充分實現(xiàn)學生的自主管理。讓學生在學校或者家庭中，都能做到合理安排自己的時間，獨立完成各科目老師布置的作業(yè)等一些事情。

（ 3） 安全方面。學校應該把學生的安全放在首位，貫徹“安全第一，預防為主”的方針。要求學生做到上下樓梯要靠右走，遵守交通規(guī)則不在公路上追逐玩耍，過馬路要一停二看三通過。學校還要定期舉行安全知識的教育和演習，例如進行安全知識的普及宣傳教育和火災、地震等災難現(xiàn)場的緊急逃生疏散的演練，讓學生知道在危機時刻如何做出正確逃生選擇，掌握一些科學的自我保護技能，增強學生的安全防范意識和自我保護能力。

總之，習慣是一個慢慢培養(yǎng)的過程，需要社會、學校和家庭，以及學生自己的合理管理和及時矯正。對兒童來說，最重要的不是掌握科學知識而是養(yǎng)成良好的行為習慣，也就是說，教育的過程首先是良好習慣的養(yǎng)成，然后才是知識的獲得、智力的增長等。

參考文獻：

[1]葉圣陶，劉國正。 葉圣陶教育文集[M]. 北京： 人民教育出版社，1994.

[2]周 潔。 小學生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的研究[J]. 廣西師范學院學報，2009,31（ 7） :4 -6.

[3]柏拉圖。 理想國[M]. 顧壽觀，譯。 長沙： 岳麓書社，2010.

[4]雅斯貝爾斯。 什么是教育[M]. 鄒 進，譯。 北京： 三聯(lián)書店，1991.

[5]谷顯麗。 小學生行為習慣養(yǎng)成教育的思考與實踐[J]. 蒙古教育，2010（ 2） :27 -28.

小學教育類論文二

這個時代是信息技術時代,計算機科學技術基礎能力的掌握已成為適應社會的必須。書到用時方恨少,作為小學計算機科學與技術教師的我們,不能總認為小學生年紀尚小,時間尚多,不夠重視小學計算機與科學教育。恰恰相反,我們要從小學生接觸計算機的第一堂課的時候就樹立其正確的觀點,讓其知道掌握計算機知識的重要性,為做好與高中!大學計算機課程的銜接打好基礎。因而,在新課程背景下,小學計算機與科學課程應將目標!課程!教學!內(nèi)容等在長遠目標下進行改革,進而提高小學生計算機能力。教師要結合小學生實際消化與接受能力的情況下,以高標準要求自己,認真對待有限的小學計算機科學與技術課程,提高課堂有效性。

1、計算機信息與技術教學目標的改革

為了更好的適應社會發(fā)展,與時代接軌,學生應從小學教育開始進入對計算機能力掌握過程,如了解計算機基本知識,掌握軟硬件基礎知識等。雖然是小學階段,課程一旦開設了就應認真看待,珍惜課時安排給予足夠的重視。對于計算機科目我國教育部提出了教學目標為擁有計算機開發(fā)能力,讓學生具備運用計算機工具進行分辨問題的思想意識與能力,提升學生計算機信息素質,同時也提出了,計算機應用基礎按三個層次進行,分別為文化基礎的教育，技術基礎的教育以及應用基礎的教育。在新時代背景下,新課程改革下,學校教育包括小學教育在內(nèi),學生綜合素質教育應以培養(yǎng)素質為核心目標,將知識素質作為教育目標的主體。而這些基本素質與計算機能力雖然不要求小學生就必須具備,但是應以此作為目標,對小學計算機科學與技術課教學目標加以適當改革,并在小學生一開始接觸計算機課程時就將掌握計算機能力的重要性灌輸至腦海中,只有將教學目標進行準確定位,并讓學生體會到掌握知識的重要性與必要性,才有助于使學生的計算機科學課程的學習轉被動為主動。同時學校教育應該體現(xiàn)的是“能力本位”,也就是說,計算機教育在從小學開始就要準確而清晰地將目標定位好,不僅注重學生對計算機基礎理論知識的掌握,也開始結合小學生的興趣與接受能力,適當開始培養(yǎng)學生對計算機實際操作能力。因而,小學計算機科學與技術課程不能因課時少等限制因素而趨于形式,而要從目標以及課程設置上都要突出學生的主體性。

2、遵循精簡原則對課程進行設置

當下,國內(nèi)計算機基礎課程設置極不完善,存在普遍問題,如課程的設置并不能全面包含小學計算機教學目標,不能有效利用小學有限的計算機課時,一堂課下來,不論從理論知識還是實際操作技能上均不能讓學生有著明顯收獲,內(nèi)容單一,趨于形式化,課程的設置不能周全考慮到與其它課程的關聯(lián)性,進而不助于提高小學生對計算機知識掌握重要性的認知度等。都使得小學計算機課程的設置顯得不合理,影響了小學生計算機知識的掌握,阻礙了學生計算機素質的提高,從一定程度上不利于培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識。因而,為了改變這一現(xiàn)狀,最為直接并行之有效的方法便是,注重科學的課程設置的重要性,結合教育目標對課程設置進行精簡,建設科學合理也不失全面的課程設置。對于新課程背景下,課程的設置要將培養(yǎng)學生應用與創(chuàng)新能力作為核心,因而課程的設置要將計算機課程作為培養(yǎng)這些能力的工具,而不是為學習而學習,好比“授人以魚不如授之以漁”,尤其在還是小學階段的小學生,這種課程設置觀點極為重要。

而另一方面作為應用能力較強的計算機課程,這一點更為重要,不單符合課程改革核心,同時也是考核一課程是否為精品的客觀標準之一。因而,我們要結合實際,以培養(yǎng)能力為核心,圍繞技能應用進行全面課程設置改革,設置精品課程。只有如此,才有助于通過學校課程教育實質性的提高學生的實際應用操作能力,培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識,進而培養(yǎng)出具良好綜合素質的學生,與素質教育接軌。

3、改革教學內(nèi)容,將理論與實踐關聯(lián)起來

計算機科目實踐性很強,教師要把握好理論與實踐操作訓練的課時與內(nèi)容分配,合理安排講與練,要做到精講,多留時間讓學生進行實際練,也就是所謂的精講多練。這就要求,教師在進行講時,充分利用時間對教學內(nèi)容的精髓給予講解,點出內(nèi)容基本知識點,而不是花大量時間“復述”與傳授表面的知識,,然后節(jié)余出更多時間,保證學生有充足的時間進行實踐操作,在學生操作過程中,教師可以適時指導與講,做到理論與實踐的密切結合。因而,在計算機課程教學計劃中,要將實踐操作教育作為教學內(nèi)容重點,基于此,每位計算機教師,要做好科學的統(tǒng)籌規(guī)劃與安排,將計算機實驗教育體系逐步完善。教師應該將能力培養(yǎng)貫穿在教學的全過程,只有這樣,才能不斷提高學生的能力,才能最大限度地保證學生具有較強的實際動手的能力。因此,我們應該理論與實踐相結合,積極更新教學內(nèi)容。

4、完善教學方法,進行創(chuàng)新性教學

作為計算機教師,我們不僅應該傳授給學生相關的知識,同時,我們還應該在教學的過程中不斷的總結經(jīng)驗,改進教學方法。計算機的更新速度比較快,這就要求么我們在傳授基礎知識的同時,要注重培養(yǎng)學生的學習能力,注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力,如果在傳授知識的過程中,我們忽視了學生學習能力的培養(yǎng),忽視了學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng),那么學生就會缺乏靈活運用知識的能力,面對新出現(xiàn)的知識,學生就會不知所措,學生就會落后。因此,我們應該改革傳統(tǒng)的教育模式,要將教學的重點逐漸轉向“學”,在傳授知識的過程中,要充分調動學生的能動性,只有這樣,才能提高學生的學習質量,從而在一定程度上保證學生具有一定的可持續(xù)發(fā)展的能力。同時,作為教師,我們還要注重培養(yǎng)學生的開放性思維,這就要求教師一方面要提相關的問題,并在此基礎之上對學生進行啟發(fā),在此基礎之上對學生進行相關的引導,另一方面,教師還應該要鼓勵學生提出問題,并鼓勵他們就所提出的問題發(fā)表自己的看法,這就要求教師要提倡差異。只有這樣,我們才能提高學生學習的主動性,在一定程度上激發(fā)他們學習的興趣,在一定程度上激發(fā)他們的求知欲。通過課堂學習,我們在讓學生獲得相關的基礎知識的同時,還要注重培養(yǎng)學生的觀察實驗能力,培養(yǎng)學生的思維能力,培養(yǎng)學生分析問題的能力,培養(yǎng)學生解決問題的能力,只有這樣,我們所培養(yǎng)出的學生才能滿足時展的要求,才能實現(xiàn)自己的價值,服務于社會。

5、加強師資隊伍建設

計算機科學技術的發(fā)展是迅速的,計算機技術的更新速度是非?？斓?而不少小學計算機科學與技術教師是非計算機專業(yè)出身的,雖然認為小學計算機不用過于專業(yè),但從小學開始由專業(yè)教師進進門,對提升小學計算機素質是有意義的。因此,作為教師,我們應該不斷的進行進修,只有這樣,我們才能掌握最新的知識,才能掌握最新的技術,從而提高計算機教學的質量,否則,我們則會在一定程度上影響計算機的教學質量。因此,加強計算機基礎教育的師資隊伍的建設是十分重要和關鍵的。教師可以從多個方面來提高我們的水平,比如,我們可以積極地參與相關的科研工作,積極地學習新知識,積極地學習新技術等等。只有這樣,我們才能提高整個教師隊伍的水平,才能保證計算機基礎教學的順利進行。

第2篇：文學類論文范文

勒溫否定了刺激-反應的公式，而認為行為可表示為人和環(huán)境的函數(shù)，行為是隨人和環(huán)境的變化而變化的。

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這個環(huán)境不是純客觀的環(huán)境，也不是科夫卡所說的行為環(huán)境，因為行為環(huán)境實際上是意識中的環(huán)境。勒溫的所謂環(huán)境叫做心理環(huán)境，是僅僅對行為有所影響的環(huán)境，他稱之為準環(huán)境。

準環(huán)境被區(qū)分為三種，即準實在的環(huán)境、準社會的環(huán)境和準概念的環(huán)境。僅舉一例說明準實在的環(huán)境，其他兩種環(huán)境的意義就可以類推而知。他說：“比如一個兒童知道他的母親在家或不在家，他在花園中的游戲的行為便可隨之而不同，可是我們不能假定這個母親是否在家的事實存在于兒童的意識之內(nèi)。”這就說明勒溫的心理環(huán)境有別于科夫卡的行為環(huán)境。

勒溫將人和環(huán)境描繪為生活空間。這個生活空間不包括人生的一切事實，而僅包括指定的人及其行為在某一時間內(nèi)的有關事實。

必須指出，勒溫的研究超出了格式塔心理學原有的知覺研究范圍。他要致力于人的行為動力、動機或需要和人格的研究，為格式塔心理學開辟了新的園地。他以為環(huán)境的事物對于人不是無關痛癢的。有些事物吸引人，具有引值(正的原子值)，是人所愿意接近和取得的，有些事物排拒人，具有拒值(負的原子值)，是人所不愿意接受或拒絕的。這個一引一拒是與人的需要有關的。

勒溫把需要區(qū)分為基本需要和準需要。饑思食、渴思飲，這種生理需要屬于前者；寫好了信要投郵筒，畢業(yè)臨近要寫論文，這種需要屬于后者，是勒溫研究需要時的主要對象。

根據(jù)勒溫的學說，一個人有所需要，便產(chǎn)生了一種心理的緊張系統(tǒng)，心思不定，坐立不安，必待達到目的，占有目的物，滿足了需要，然后緊張系統(tǒng)才可解除，心理的均衡才可恢復。

為了證明這種緊張系統(tǒng)的存在，勒溫的弟子蔡戈尼克進行了一個著名的實驗，來比較對已完成的工作和不許完成的工作的回憶。預測完成了的工作，由于其相應的緊張系統(tǒng)已經(jīng)解除，就不易回憶起來了；反之，不許完成的工作，由于其緊張系統(tǒng)未曾解除，必定是念念不忘的。實驗結果證明其預測的正確，所謂蔡戈尼克效應就是指這個結果。

奧夫西安克娜進一步研究代替滿足。她也采用阻止實驗，命令兒童做某一工作，中途予以阻止，然后叫他做另一工作，完成以后，兒童是否還想試做前一工作呢？實驗證明，凡是性質相似，難易相等的工作，完成其一以后，就不再試做被阻止的其他工作了。

關于代替滿足的研究還有助于了解正常兒和低能兒的人格差異。正常兒對兩種類似工作所引起的兩種緊張系統(tǒng)，可以互相溝通，因此有可以互相代替的滿足。8、9歲的低能兒在同樣的條件之下，很難有代替滿足。

據(jù)克普克的實驗，代替的工作和原被阻止的工作幾乎完全相同，也仍不能產(chǎn)生代替滿足，還想試作的百分比為86～100。但同時，低能兒又往往容易得到代替滿足。他若覺得自己不能踢球到遠距離去，便滿足于作踢遠球的姿勢。

勒溫根據(jù)這種研究提出了人格的動力說，低能兒的人格系統(tǒng)比同年齡的正常兒較欠分化，但其僵化的程度較高。譬如就正常兒而言，a和b兩個系統(tǒng)雖有界線，但可相通；但就同年齡的低能兒而言，這兩個系統(tǒng)或可很為一體，代替滿足為100%，或可互相隔離，代替滿足為零。

兒童和成人的人格差異因此也可有新的解釋了。勒溫說：“兒童和成人有一最重要的動力的差異，就是兒童的人格較欠分化，同時，成人的人格卻較為僵化?！逼┤缧律鷥旱纳眢w的某一部分若受刺激，可能全體發(fā)生了反應。成人則因局部刺激而有局部反應。另一方面，成人的興趣和欲望是多方面的，其分化的程度遠非兒童所可及。

勒溫的心理緊張系統(tǒng)說使他的拓撲心理學有必要包括向量心理學和動力場的概念。

運動心理學是研究人在從事體育運動時的心理特點及其規(guī)律的心理學分支，它也是體育科學中的一門新興學科，與體育學、體育社會學、運動生理學、運動訓練理論和方法，以及其他各項運動的理論和方法有著密切的聯(lián)系。

運動心理學的主要任務是研究人們在參加體育運動時的心理過程，如感覺、知覺、表象、思維、記憶、情感、意志的特點，及其在體育運動中的作用和意義；研究人們參加各種運動項目時，在性格、能力和氣質方面的特點及體育運動對個性特征的影響；研究體育運動教學訓練過程和運動競賽中有關人員的心理特點，如運動技能形成的心理特點。賽前心理狀態(tài)、運動員的心理訓練等。

運動心理學這個術語首先出現(xiàn)于現(xiàn)代奧林匹克運動會創(chuàng)始人顧拜旦的文章中。在他的倡議下，國際奧委會于1913年在洛桑召開運動心理學專門會議，它標志這個學科進入科學的行列。1920～1940年，蘇聯(lián)、德國美國等國都對運動心理學方面的問題展開了一系列研究。20世紀60年代以來，運動心理學受到廣泛重視，大多數(shù)國家都開展了這方面的研究工作，成立運動心理學會并召開專門會議，有關的文章和書籍也大量問世，使這門科學得到迅速發(fā)展。

運動心理學研究的內(nèi)容十分廣泛，如技能學習、競賽心理、運動對人的意義、從事運動的動機，以及運動員之間、教練員和運動員之間、運動員和觀眾之間的相互關系，心理訓練和運動心理治療方法等等。20世紀初期，研究的問題多集中在技能學習上，包括學習的分配、保持和遷移等，而后深入到運動行為的理論方面。

自20世紀40年代以來，通過研究逐漸形成運動行為的信息程序論，層次控制論、行為系統(tǒng)模式論等理論學說。隨著認知心理學、人格心理學、社會心理學、發(fā)展心理學以及健康心理學的發(fā)展，運動行為的研究更深入到運動心理學聯(lián)系著技能學習與控制和技能發(fā)展的研究。在研究方法上也從實驗室的對單個動作的研究，發(fā)展到聯(lián)系運動實踐、提高運動效能的研究。隨著運動實踐的發(fā)展更進一步擴大了運動心理學的研究范圍，發(fā)展到有關認識，解釋和主動影響運動行為的研究，也就是提高運動效能的理論性研究。

運動心理學的研究對象多是優(yōu)秀運動員，也有青少年運動員；它也研究群眾體育中的心理學問題。各國體育界近年來對運動員心理訓練和運動員的心理選拔越來越重視。因為在運動水平越來越接近的競賽中，心理因素對競賽的勝敗往往起決定性作用，致使心理測量和心理診斷學被廣泛運用，各種心理訓練方法不斷出現(xiàn)。

由于運動心理學是一門新興學科，理論體系還不完善，例如是否應將體育心理學和運動心理學分開還存在著不同看法。

20世紀80年代以來，中國結合運動實踐的需要，在各體育院校、系科開設了運動心理學課程，開展了一些運動心理訓練及心理選拔的研究，但對運動心理學的基本理論問題研究不多。

音樂心理學是以心理學理論為基礎，汲取生理學、物理學、遺傳學、人類學、美學等有關理論，采用實驗心理學的方法，研究和解釋人由原始(初生)到高級的音樂經(jīng)驗和音樂行為的心理學分支。

音樂心理學的研究內(nèi)容非常廣泛，如聲音的物理特征在人聽覺上的反映，音樂記憶、音樂想象、音樂才能，以及音樂技能的訓練和音樂表演的心理狀態(tài)等。由于它采用實驗心理學的方法，各種理論重視科學實驗的根據(jù)，從而逐漸修正了音樂上的純理論推測和憑主觀印象產(chǎn)生的理論，并且與音樂美學的理論聯(lián)系起來，構成音樂學中的一個部分。

開拓音樂心理學研究的是德國科學家赫爾姆霍茨，1863年，他發(fā)表了一部具有里程碑意義的著作《作為音樂理論的生理學基礎的聲覺學說》。這部著作是以“歐姆定律”音響學理論，和繆勒的神經(jīng)特殊能量學說理論為基礎的。

1883年，施通普夫發(fā)表了《音樂心理學》，把心理學的觀點滲透進赫爾姆霍茨的物理學和生理學的研究中，成為第一個把音樂心理這門學科系統(tǒng)化的人。他著重研究人對協(xié)和音與不協(xié)和音的感覺。在他之后，雷維斯由研究聽覺病理障礙而進入音樂心理，尤其重視音樂天才方面的研究，并且提出了“音高的雙重成分理論”。

二十世紀初，西肖爾與他的學生發(fā)展了許多測驗視、聽和運動知覺的儀器，可以把演唱和演奏中的音高、音色以及顫音等的波譜印錄下來，對其中的任何特定因素抽出來進行單獨分析。他特別注重顫音的分析，提出了音高辨認中存在的“正常錯覺”現(xiàn)象。蘇聯(lián)心理學家捷普洛夫對音樂心理學的研究也頗有貢獻，他認為在音樂才能中，調性感、節(jié)奏感、音樂聽覺的觀念等是音樂才能的核心。

第二次世界大戰(zhàn)之后，心理學上的新概念給音樂心理學很大的影響。精神分析論者把情緒與認識和記憶聯(lián)系起來，隨后又發(fā)展起來“音樂治療”。“自控”的觀點把人看成一個自我調節(jié)的生理系統(tǒng)，通過知覺同活動循壞的反饋作用使機體得到平衡。

當代音樂心理學的實驗成果多在音樂知覺方面。趨向是試圖將立響心理與音樂學習的心理過程聯(lián)系起來，以探索從原始到復雜的音樂行為的發(fā)展過程；研究從幼兒甚至從嬰兒的音樂行為到高度專業(yè)技藝的發(fā)展，以求更全面更深入地研究人的音樂心理狀態(tài)的種種問題。

音樂心理學的研究較多地側重于人對聲音的知覺、音樂記憶和音樂想象以及音樂感等。

人對聲音的知覺包括四個要素：音高、強弱、音色和時值。這些要素是根據(jù)人對聲音的頻率、振幅、波形和時程等物理特征的感受而形成的。不同的知覺各與相關的物理特征相對應。但決定某種知覺的物理特征并不是單一的，它同時受其他因素的影響。如強弱的感覺雖主要來自振幅，但同時也受頻率、時程、波形的影響。

聽覺器官接受音波所得的聽覺印象是一個整體，不是音波的各個物理特征，由此形成人的音樂經(jīng)驗和行為。人對聲音四個要素的感知能力并不平衡，這些能力的發(fā)展也互不相依。有些人某種能力發(fā)展有所偏長而成為某種類型。如音調型對音高的辨別力強，對旋律與和聲感覺敏銳；力度型對強弱及重音敏感；時值型對速度、節(jié)奏、時程敏感；音色型對音質、音凋泛音的構成感覺敏銳。不同類型的人在他們欣賞、表演、創(chuàng)作中都會表現(xiàn)出他們的特長。

音樂記憶既包括一般記憶，如知覺的、認識的、情緒的和運動的各種經(jīng)驗；也包括音樂有的問題，如單音記憶、旋律記憶、和聲記憶、樂匯掌握及理論知識與記憶的關系、幾個無聯(lián)系的單音先后出現(xiàn)的記憶，以及記憶的音域與語言的關系等問題。

音樂記憶是音樂想象的基礎，豐富的音樂想象能力是音樂家的重要心理特征。阿格紐在《大音樂家的聽覺影像》中收集了舒曼、莫扎特、柏遼茲、瓦格納等大音樂家聽覺影像的記載。音樂家想象中的音樂世界，比現(xiàn)實世界里的音樂豐富很多。

音樂感是表現(xiàn)音樂才能的主要因素。心理學家對音樂感的看法不同。雷維斯認為它是統(tǒng)一不變的素質，西肖爾認為它是一系列單個能力的組合；施通普夫認為它表現(xiàn)在對和弦的分辨；捷普洛夫、科瓦列夫以及米亞西謝夫把音樂感看成是特殊的能力、愛好和個性的一種獨特性質的結合。

音樂感在個體中的表現(xiàn)有早有遲，表現(xiàn)出來的深度和廣度基于個體的音樂經(jīng)驗及經(jīng)驗對他的影響。對于音樂感是天生的還是從學習中獲得的問題，各家主張不一。雷維斯、西肖爾傾向于來自先天的看法，但訓練可以揭示出這種先天的潛在能力。

音樂感與音樂技能是兩個不同的范疇，音樂理解及表現(xiàn)的深度不受樂曲所需的技術程度的限制，一首很淺易的樂曲可以表現(xiàn)得很深刻。但是一位音樂家，尤其是音樂表演藝術家，必須具備發(fā)揮某種音樂技能的優(yōu)越的生理條件，并且進行嚴格刻苦的正規(guī)鍛煉后，才能具有較高的水平。

心理語言學是研究語言活動中的心理過程的學科，它涉及人類個體如何掌握和運用語言系統(tǒng)，如何在實際交往中使語言系統(tǒng)發(fā)揮作用，以及為了掌握和運用這個系統(tǒng)應具有什么知識和能力。

從信息加工的觀點來看，心理語言學是研究個體言語交往中的編碼和譯碼過程。由于研究對象的特點，它與許多學科有密切關系，除心理學和語言學外，還有信息論、人類學等。在方法上，它主要采用實驗心理學的方法。

心理語言學產(chǎn)生于20世紀50年代。50年代初，美國舉行了幾次關于心理學和語言學的跨學科討論會，促使心理學家和語言學家相互熟悉對方的理論、概念和方法。1954年奧斯古德和西比奧克合編了《心理語言學—理論和研究問題概述》，一般認為這是心理語言學的開端。此后，心理語言學的研究蓬勃發(fā)展，吸引了許多學者的注意，心理語言學這一術語也被廣泛使用。

心理語言學有兩個主要的研究方向：行為主義的研究方向和認知心理學的研究方向。在50年代，心理語言學主要受行為主義心理學和描寫主義語言學理論的影響，當時的心理語言學家用行為主義的觀點來解釋心理語言現(xiàn)象。他們認為言語行為和人的其他一切行為一樣，也是對刺激的反應，是聯(lián)想的形成、實現(xiàn)和改變，是借強化而獲得的。這樣，心理語言學的理論基本上是行為主義學習理論在言語活動中的具體表現(xiàn)。這個研究方向的代表人物是奧斯古德。他雖然不象斯金納那樣把意義排斥在語言現(xiàn)象之外，引用了中介過程來說明語言的意義，但他仍堅持認為行為主義的學習理論可以解釋言語行為。

心理語言學受現(xiàn)代語言學理論的影響很大。特別是在喬姆斯基的生成轉換語法產(chǎn)生和盛行之后，心理學界對行為主義的語言學習理論的抨擊增多，認為行為主義不能解釋言語活動中的許多現(xiàn)象。

以米勒為代表的心理學家把生成轉換語法運用到心理語言的研究中，認為人們掌握的不是語言的個別成分，如音素、詞和句子，而是一套規(guī)則系統(tǒng)，因此，言語活動不是對刺激的反應，而是由規(guī)則產(chǎn)生和控制的行為，它具有創(chuàng)造性。他們還認為心理語言學研究的重點不是人類各種語言的不同結構，而是存在于各種語言底層的普遍規(guī)則，研究這些普遍規(guī)則如何轉化為某一種特殊的語言。

這種研究方向在20世紀60年代后已成為心理語言學研究中的主要傾向。近年來，心理學家還用一些新的語言模式來研究心理語言問題，不過它們?nèi)詫儆谡J知心理學的研究方向。

心理語言學研究的問題包括言語的知覺和理解，言語的產(chǎn)生，語言的獲得，言語的神經(jīng)生理機制，各種言語缺陷，言語和思維以及言語和情緒、個性的關系等等。這些問題的解決對學習理論、思維理論、兒童心理發(fā)展理論的研究都會起很大的作用。它對工程心理、語言教學、言語缺陷的診斷和治療、電子計算機的語言識別等人工智能的研究也都有應用價值。

心理語言學的研究在美國開展得比較廣泛。蘇聯(lián)、英國、法國、德國、荷蘭等歐洲國家也都有心理學家從事這方面的工作，其特點是力圖把心理語言學的研究與本國的心理學傳統(tǒng)結合起來。

心理語言學的研究工作在中國也已經(jīng)開展，目前主要是在兒童的語言獲得方面。由于漢語和其他各種語言有很大的不同，在中國開展這方面的研究具有更大的理論意義和實踐意義。

宗教心理學是研究的心理活動特點和規(guī)律的應用社會心理學領域，是介于心理學、宗教學和社會學之間的一門邊緣學科。

人類很早就開始探索靈魂問題，宗教心理研究的歷史淵源也往往可以追溯到西方的古希臘時期，和中國古代儒家及釋家的靈魂觀。在科學心理學建立之前，宗教心理學通常是作為哲學心理學的一個組成部分。例如，德國近代唯物主義哲學家費爾巴哈從哲學心理學角度，對的心理根源作過詳細的分析研究。而德國宗教神學家施萊爾馬赫則從宗教神學角度對宗教感情作了論述。

到19世紀末，德國著名心理學家馮特開創(chuàng)了獨立于哲學的心理學，并通過他的《民族心理學》系統(tǒng)地研究了原始人宗教、民族宗教、多神宗教和世界宗教，提出了宗教演化四階段的假說：由原始人崇拜魔力階段發(fā)展到崇拜圖騰動物階段，然后進入崇拜英雄和多神崇拜階段，最后發(fā)展到人道宗教階段。馮特本人被譽為西方宗教心理學的奠基者。他的《民族心理學》成為宗教社會心理學創(chuàng)建的標志。

在美國，馮特的第一個美國學生霍爾從個體宗教意識的發(fā)生，系統(tǒng)研究了青年的宗教意識，從多學科的角度對宗教和教育等問題作了廣泛的研究。隨后，霍爾的學生斯塔巴克探討了宗教與道德問題，并著重對教徒的皈依經(jīng)驗，特別是青年皈依作了系統(tǒng)的研究。

霍爾和斯塔巴克不僅最早使用“宗教心理學”一詞，還創(chuàng)立了最早的宗教心理學雜志。1900年斯塔巴克的《宗教心理學》一書出版，標志美國宗教心理學的形成。繼詹姆斯的《宗教經(jīng)驗之種種》之后，弗洛伊德發(fā)表了《強迫動作與宗教實踐》，對宗教心理的研究都產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

西方學者把宗教心理學的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個時期。

創(chuàng)建發(fā)展時期：這一時期除以霍爾為代表的克拉克派之外，還有艾姆斯，勒巴和普拉特等人的一批研究成果問世。如勒巴的《對宗教的心理學研究》、普拉特的《宗教意識》，還有神學家奧托的《論神圣》等。這一時期通常被稱為宗教心理學發(fā)展的古典時期，影響最大的是詹姆斯的《宗教經(jīng)驗之種種》。

向深層潛意識發(fā)展時期：這一時期的研究，一方面受行為主義的影響較深，一度除皮亞杰從兒童心理學角度研究兒童宗教意識外，其他宗教意識方面的研究進展不大；另一方面，自1909年弗洛伊德和榮格訪問美國后，宗教心理學研究又深受精神分析和分析心理學的影響，開始向無意識領域發(fā)展。這期間，弗洛伊德的《圖騰與禁忌》、《一種幻想的未來》、《摩西與一神教》等著作，集中反映了精神分析對宗教、上帝、宗教戒律、宗教儀式和神話等的分析解釋。榮格的《宗教心理學》和弗羅姆的《基督教義的心理分析》，則分別代表了分析心理學和新精神分析對傳統(tǒng)精神分析宗教理論的修正，以及潛意識研究方面的成果。

戰(zhàn)后發(fā)展時期：第二次世界大戰(zhàn)結束以后，宗教心理學的研究取得較大的進展。在這一時期，個體宗教意識研究得到進一步深化。奧爾波特傾向于從人格心理學角度探討個體宗教心理，他的《個體及其宗教》是這方面研究的重要成果。

此外，美國精神分析學家埃里克森對人格同一性，特別是宗教同一性問題作了深入研究。他的《青年路德》一書對宗教人格的研究頗具深意。宗教同一性研究與宗教意識經(jīng)驗的研究密切相關。其中，神人合一的宗教神秘經(jīng)驗已成為當代宗教經(jīng)驗研究中的一個重要內(nèi)容。宗教同一性和宗教經(jīng)驗的實質這兩個問題已成為當代國際宗教心理學界共同關心的課題。

第二次世界大戰(zhàn)后，宗教神學家對宗教心理的關注和探索是一個引人注目的動向。德籍美國基督教新神學家蒂利希和德國宗教哲學家布伯等人，都關心社會和心理學的關系。布伯在他的《我和你》一書中，主張神是人的永恒對話者，強調通過祈禱來與神結合。蒂利希則試圖以現(xiàn)代神學、精神分析和存在主義來綜合清理傳統(tǒng)的基督教。他的著作《信仰的動力》著重于人性和動機的研究，強調心理學的社會意義。

中國宗教心理學研究較少。20世紀初，個別大學和神學院曾有外籍教師作過有關宗教心理學的講座。早期的心理學家陳大齊曾撰寫《迷信與心理》一書。此后，在相當一段時間內(nèi)幾乎無人涉足宗教心理學領域。20世紀80年代以來，這方面的研究開始受到重視。

宗教心理學的內(nèi)容包括宗教思想、宗教意識的內(nèi)容和結構，宗教情感的特點以及宗教在個人和社會精神生活中的心理功能，特定社會條件下的各種不同教派的信徒參與宗教活動和宗教生活所感受的宗教經(jīng)驗和宗教感情，以及信徒的融匯宗教體驗、宗教感情和宗教意志的心理狀態(tài)等方面。

宗教心理學研究宗教意識時有兩種情況：一種是由專職神職人員及教會宗教團體頒布的宗教思想體系。它是一種既同宗教神學有密切關聯(lián)，又不等同于一般宗教神學的具體宗教心理學。例如，宗教神學中的佛教心理學或基督教心理學等。它們以心理學的原則來闡明基督教或佛教的教理、教義、持戒等。代表人物有美國的博依森、日本的鈴木大拙等。弗萊克和卡特1981年認為，這種宗教心理學尚處于它們的“嬰兒期”。

另一種是廣大信眾具有的心理。它是直接對普通信眾的宗教意識和宗教心理作深入的研究和科學的說明。其研究對象是：信仰群體或個人在參與宗教活動時內(nèi)在和外顯的一切獨特的心理現(xiàn)象，各種社會性和非社會性因素對各種獨特心理現(xiàn)象的制約性，以及這些因素之間的互相制約關系。這種研究不同于宗教社會學對宗教的研究。

宗教社會學側重于宗教與社會，宗教與社會政治、經(jīng)濟形態(tài)、文化心理等的關系的綜合研究，而宗教心理學則著重研究宗教與心理的制約關系。它結合特定的歷史條件、文化背景等，側重研究特定的信仰群體例如，氏族、民族、階層或宗教小群體和個體的、宗教修習、宗教體驗、宗教行為和態(tài)度、信仰動機和意志以及宗教活動和交往等。

一般說來，宗教心理學的研究課題多數(shù)集中在宗教意識的結構和功能、宗教經(jīng)驗的實質和潛意識的關系、宗教神秘經(jīng)驗的心理一生理基礎等方面。其中，從認知社會心理學角度研究宗教經(jīng)驗的直覺思維模式已成為一個突破口，有的學者從功能上強調研究宗教經(jīng)驗的重要性有的學者在研究宗教經(jīng)驗思維進程中，開始引進計算機程序模擬。由宗教社會心理學角度進行研究的選題，多數(shù)集中于宗教活動中的宗教崇拜行為、宗教態(tài)度、宗教交往以及非言語交流的宗教情緒感染等方面。

涉及宗教心理學研究的理論大致有投射理論、懼怕死亡理論和認知需要理論等。精神分析的投射理論是宗教心理學關于宗教起源的傳統(tǒng)理論之一。認為信仰的上帝(或神)是一種祖先表象的投射。

阿蓋爾1975年的研究表明，對上帝和對雙親的態(tài)度非?？崴?。宗教所關心的眾多認知問題，諸如苦難、生與死等，每每都是人生旅程中遇到的問題。因此，在當前宗教心理學研究中，死亡恐懼理論成為普遍受到東西方學者強有力支持的理論。學者們分析，這可能反映教會教育的影響，同“太平世界”的傳播有關。

法律心理學是研究與法律有關的各種人的心理活動規(guī)律的應用社會心理學領域，也稱法制心理學。它是介于法學和心理學之間的一門邊緣學科。

法律心理學的思想源遠流長，它最初是以研究人的違法犯罪心理為起點的。早在古希臘時期，就有一些哲學家和思想家在他們的著述中涉及到犯罪的心理原因、犯罪者的個性特點、犯罪者的行為表現(xiàn)等與法律心理學有關的思想。中國殷商和周朝的文獻中也有不少地方提到犯罪的心理原因、犯罪動機、刑罰的社會心理效力等問題。

17、18世紀，隨著資本主義制度的確立，人們開始從社會、生理、精神、遺傳、司法醫(yī)學等方面探討犯罪問題。當時的代表作有孟德斯鳩的《論法的精神》、普里查德的《論精神錯亂和影響心理的其他障礙》、呂卡的《自然遺傳論》等。

到了19世紀下半葉，法律心理學中的一個重要分支——犯罪心理學首先開始成熟起來。德國的精神病學家克拉夫特·埃賓于1872年第一次以犯罪心理學為名出版了專著，接著格羅斯，武爾芬、科瓦列夫斯基、佐默爾等人也相繼出版了犯罪心理學專著。

與此同時，證人證言的心理研究也有了較快的發(fā)展。庫里舍爾的《供詞和心理學與司法審判》、波爾杜加洛夫的《論供詞》等著作，就是這個時期的代表作。哈欽斯和斯萊辛杰于1929年出版了最早的《法律心理學》專著。

正因為法律心理學作為一門真正獨立的學科形成得比較晚，所以至今對它的研究對象和范圍還存在許多不同看法。托奇認為，法律心理學是研究審判過程和參與這一過程的人的意圖、動機、思維和情感的科學。塔普則指出，心理學家在法律問題上開展的研究“過分犯罪化”了，也就是說，側重于犯罪審判的過程和方面，卻大大忽視了民事法庭、法律社會化和法律協(xié)商等方面的心理學研究，因而給法律心理學的研究和發(fā)展帶來了較大的局限性。

蘇聯(lián)的耶尼克也夫提出，法律心理學的組成應包括法律心理學的方法學基礎、法律心理、司法心理和改造心理等四個部分。薩薪里馬尼雅恩則認為，法律心理學體系應由法律心理學、犯罪心理學、司法心理學和改造心理學四個分支組成。中國在80年代以前對法律心理學研究不多。近年來有關研究大多數(shù)偏重在犯罪心理方面，特別是青少年犯罪心理方面。

綜合西方和蘇聯(lián)法律心理學界的觀點，結合中國的實際，可以對法律心理學的研究內(nèi)容作如下的概括：它包括立法心理、普法教育心理、司法心理、勞動改造心理和民事訴訟心理等部分。

在司法心理中，如果按司法程序來分，還可以細分為偵查心理預審心理、審判心理等；如果按照訴訟參與人來分，則可細分為犯罪人心理、受害人心理、證人心理、辯護人心理、警官心理、檢察官心理、法官心理等。

立法心理是研究在立法活動中各有關人員的心理活動及其規(guī)律，為立法提供心理學依據(jù)。如立法的社會心理前提，法的解釋、修改或廢除的社會心理效果，立法者的知識、能力、性格對立法的影響等。

普法教育心理是研究在普及法律知識和培養(yǎng)法律意識方面的心理活動規(guī)律。如法律宣傳的原則、途徑和方法，法律意識的內(nèi)化機制和形成過程等。

司法心理是研究在整個司法過程中，各種訴訟參與人的心理活動規(guī)律。如在偵查過程中犯罪人、被害人、證人和警官的心理；在預審過程中犯罪人、警官和其他參與人的心理；在審判過程中犯罪人、被害人、證人、辯護人、檢察官和法官的心理等。

勞動改造心理是研究罪犯在勞動改造期間的心理現(xiàn)象及其變化規(guī)律。如影響和制約勞改罪犯心理活動的一般因素；不同類型罪犯在勞改中的心理特點；勞改罪犯在不同時期、不同階段的心理活動規(guī)律等。

民事訴訟心理是研究在各類民事訴訟中當事人、司法人員和其他相關人員的心理活動規(guī)律等等。

法律心理學的主要研究方法有觀察法、實驗法、調查研究法、個案研究法、追蹤研究法、民意測驗法、數(shù)理統(tǒng)計法等。除了這些一般研究方法外，研究者們還根據(jù)自己的具體研究課題選擇幾種方法的綜合運用。

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環(huán)境心理學是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關系的一個應用社會心理學領域，又稱人類生態(tài)學或生態(tài)心理學。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質量、溫度、建筑設計、個人空間等等。

環(huán)境心理學是從工程心理學或工效學發(fā)展而來的。工程心理學是研究人與工作、人與工具之間的關系，把這種關系推而廣之，即成為人與環(huán)境之間的關系。

環(huán)境心理學之所以成為社會心理學的一個應用研究領域，是因為社會心理學研究社會環(huán)境中的人的行為，而從系統(tǒng)論的觀點看，自然環(huán)境和社會環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對行為發(fā)生重要影響。雖然有關環(huán)境的研究很早就引起人們的重視，但環(huán)境心理學作為一門學科還是20世紀60年代以后的事情。

噪音是許多學科所研究的課題，也是環(huán)境心理學的主要課題，主要研究噪音與心理和行為的關系問題。從心理學觀點看，噪音是使人感到不愉快的聲音。對噪音的體驗往往因人而異，有些聲音被某些人體驗為音樂，卻被另外一些人體驗為噪音。研究表明，與強噪音有關的生理喚起會干擾工作，但是人們也能很快適應不致引起身體損害的噪音，一旦適應了，噪音就不再干擾工作。

噪音是否可控，是噪音影響的一個因素，如果人們認為噪音是他們所能控制的，那么噪音對其工作的破壞性影響就較?。环粗?，就較大。

人們習慣于噪音工作條件，并不意味著噪音對他們不起作用了。適應于噪音的兒童可能會喪失某些辨別聲音的能力，從而導致閱讀能力受損。適應于噪音環(huán)境也可能使人的注意力狹窄，對他人需要不敏感。噪音被消除后的較長時間內(nèi)仍對認識功能發(fā)生不良影響，尤其是不可控制的噪音，影響更明顯。

從心理學角度看，擁擠與密度既有聯(lián)系，又有區(qū)別。擁擠是主觀體驗，密度則是指一定空間內(nèi)的客觀人數(shù)。密度大并非總是不愉快的，而擁擠卻總是令人不快的。

社會心理學家對擁擠提出各種解釋。感覺超負荷理論認為，人們處于過多刺激下會體驗到感覺超負荷，人的感覺負荷量有個別差異；密度-強化理論認為，高密度可強化社會行為，不管行為是積極的還是消極的，如觀眾觀看幽默電影，在高密度下比在低密度下鼓掌的人數(shù)多；失控理論認為，高密度使人感到對其行為失去控制，從而引起擁擠感。

處于同樣密度條件下的人，如果使他感到他能對環(huán)境加以控制，則他的擁擠感會下降。一般說來，擁擠不一定造成消極結果，這與一系列其他條件有關。社會心理學家還研究諸如城市人口密度以及家庭、學校、監(jiān)獄等種種擁擠帶來的影響和社會問題。

建筑結構和布局不僅影響生活和工作在其中的人，也影響外來訪問的人。不同的住房設計引起不同的交往和友誼模式。高層公寓式建筑和四合院布局產(chǎn)生了不同的人際關系，這已引起人們的注意。國外關于居住距離對于友誼模式的影響已有過不少的研究。通常居住近的人交往頻率高，容易建立友誼。

房間內(nèi)部的安排和布置也影響人們的知覺和行為。顏色可使人產(chǎn)生冷暖的感覺，家具安排可使人產(chǎn)生開闊或擠壓的感覺。家具的安排也影響人際交往。社會心理學家把家具安排區(qū)分為兩類：一類稱為親社會空間，一類稱為遠社會空間。在前者的情況下，家具成行排列，如車站，因為在那里人們不希望進行親密交往；在后者的情況下，家具成組安排，如家庭，因為在那里人們都希望進行親密交往。

個人空間指個人在與他人交往中自己身體與他人身體保持的距離。1959年霍爾把人際交往的距離劃分為4種：親呢距離，0～0.5米，如愛人之間的距離；個人距離，0.5～1.2米，如朋友之間的距離；社會距離，1.2～2米，如開會時人們之間的距離；公眾距離，4.5～7.5米英尺，如講演者和聽眾之間的距離，人們雖然通常并不明確意識到這一點，但在行為上卻往往遵循這些不成文的規(guī)則。破壞這些規(guī)則，往往引起反感。

空氣污染對身體健康的影響早已引起人們的注意，但其心理后果卻剛剛引起重視。1979年羅頓等人的研究表明，在某些條件下，空氣污染可引起消極心情和侵犯行為。

第3篇：文學類論文范文

大學生專業(yè)人才的培養(yǎng)在注重扎實基礎知識的同時，要非常注意培養(yǎng)大學生的實踐動手能力。目前大學生專業(yè)的實踐環(huán)節(jié)主要由課內(nèi)實踐環(huán)節(jié)、集中實習和畢業(yè)實習等環(huán)節(jié)組成。而且都很重視實踐教學，對實踐教學環(huán)節(jié)也進行了理論研究與實踐探索，取得了很多有益的成果，同時也仍存在許多不盡人意之處。

（一）實踐教學所占比重小大學生專業(yè)教育是要培養(yǎng)面向基層、為一線服務的高級技術應用型專門人才，這就需要在教學過程中加強對學生臨床動手能力的培養(yǎng)和鍛煉，但是目前很多學校缺乏獨立的實踐教學體系，還是以理論教學為主線，實踐教學只是依附于理論教學，使其地位不夠突出，直接影響教學效果。

（二）實踐教學的管理體制不完善實踐教學管理體系是管理機構和人員、管理規(guī)章制度、管理手段和評價體系的總和。在目前多數(shù)的大學生教育中，由于實踐教學所需要的物質設備較多，場地差異大，教學過程復雜，往往缺乏專門的實踐教學管理機構和人員，并且對實驗、實習場所和設備的相關管理制度和評價指標體系不完善。

（三）考核評價方式單一目前大學生多數(shù)課程仍采用傳統(tǒng)的閉卷考試模式，期末考試“一錘定音”的現(xiàn)象還普遍存在。在考試內(nèi)容上重知識輕能力，在一定程度上，知識的記憶對能力的開發(fā)是必需的，但是死記硬背課本上的知識往往會導致思維僵化，想像力缺乏，在一定程度上也局限著學生的知識和思維結構。這種考試對于學生的考查是不全面的，記憶力的考查仍占主要地位，而無法測試出學生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的真實素質。

（四）合格的指導教師欠缺在大學生專業(yè)教育中，要全面高質量的開展實踐教學，就需要有大量合格的指導教師作為保障。這就要求教師既要熟悉理論，有較高的理論教學水平，又要有臨床實踐經(jīng)驗和較強的實際操作能力，即所謂的“雙師型”人才。但在現(xiàn)階段高校教師很多都是剛剛畢業(yè)的博士、碩士，有比較好的理論基礎，但是接觸臨床實踐較少，致使臨床經(jīng)驗和動手操作能力較差。另外，也存在實踐教學指導教師知識結構老化卻得不到及時培訓，使指導教師的指導能力跟不上新形勢、新情況的要求，從而降低了學生臨床實踐的水平。

二、大學生實踐性教學的改革措施

（一）轉變觀念，突出實踐教學的辦學地位人的能力總是與一定的活動對象有關，“就業(yè)”是大學生學生活動的對象，從這一意義上說，能力培養(yǎng)的主要內(nèi)容既不是一般意義的上實踐能力，更不是學科知識的應用能力，而是針對就業(yè)崗位群需要的職業(yè)能力，是個體在現(xiàn)實的職業(yè)工作表現(xiàn)中所體現(xiàn)出來的才智、知識、技能和態(tài)度的整合。因此對就業(yè)崗位能力的準確界定，就成為了構建實踐教學目標體系的基礎。大學生教育是培養(yǎng)面向臨床的技術性、應用型人才，這就意味著大學生教育不是本科教育的簡單壓縮，而是要在學好理論基礎知識的同時加大學生的實踐環(huán)節(jié)，增加學生接觸臨床的機會，提高學生的實踐動手能力和水平。這就要求在辦學過程中，逐步打破長期辦學的思想屏障，突出大學生辦學特色，以市場為導向，培養(yǎng)符合市場需求的合格人才。在具體教學過程中，就要確立獨立的實踐教學體系，突出實踐教學的主體地位，使學生的專業(yè)技能得到有效訓練。

（二）加強建設，完善實踐教學管理體制為保障組織管理工作到位和教學環(huán)節(jié)銜接合理，必須建立一整套與其相適應的實踐教學管理體制，減少實踐教學中的盲目性和隨意性。在管理硬件方面，如管理機構、管理人員、實習場地和被管理的設備等，要建立健全專門針對專業(yè)實踐教學的管理機構和管理人員，對于學生實踐教學的管理更加科學合理。另外，要按照“資源共享”的原則，將試驗內(nèi)容相近的實驗室進行整合，加大實驗室開放的時間和空間，適應學生不同層次、不同專業(yè)的要求；拓寬渠道，增加校內(nèi)外實習基地，并以此推動實踐教學的不斷深化，為學生實習提供良好的外部條件。在管理軟件方面，如實驗、實習場地的管理制度和實驗、實訓效果的評價指標體系等，就要建立和完善實驗、實習場地的管理制度，使場地使用有據(jù)可依；在評價體系方面，要建立與理論教學課程評價等值的實踐課程評價體系，獨立評價實驗、實訓的教學過程與教學效果，增加學生參加實踐實訓的興趣和緊迫感，從而增強對于學生職業(yè)技能的培養(yǎng)。

（三）革新考試，實現(xiàn)多元化評價體系在大學生教育的評價體系方面，要實現(xiàn)多元化考試，即在加強學生基本理論和基本技能考試的同時，更加注重學生的實踐操作能力、動手能力和創(chuàng)新能力的考查。首先，要革新考試內(nèi)容，使考試內(nèi)容和生產(chǎn)實踐和臨床需要更加契合，考核學生靈活運用知識的能力；加大非智力因素考核的命題力度，通過答案的靈活多樣，給學生的想象力提供更廣闊的空間；其次，要重新定位考試的功能，把學生平時的表現(xiàn)和最后考試評定相結合，提高學生平時成績在總成績中的比重，使學生更加重視日常的學習過程，知識更加扎實牢固；最后，實現(xiàn)多元化評價體系，在實踐教學中，要想達到更好的教學效果，考試模式必須創(chuàng)新，筆者設想可以實行“平時作業(yè)+實踐考核+課程論文+答辯”的模式，一方面可以加強學生平時理論課和實踐課的考查力度，另一方面可以通過課程論文和答辯的形式，可以加強學生對于本門課程全方位的把握，增加學生對于知識掌握的牢固性和靈活性。

第4篇：文學類論文范文

一、熟悉各類詞的語法特點以名詞為例，既要讓學生了解名詞的意義，即表示人或事物的名稱，又要使其熟悉名詞有如下語法特點：

（1）在句子中，經(jīng)常作主語、賓語等。如：都德是法國作家。他戴著黑布小帽。

（2）一般不受副詞修飾。

（3）能受數(shù)量詞限制、修飾。如：三支筆。

（4）能用在介詞后邊，構成介詞短語，作狀語。如：他把車開走了。

這樣，學生對名詞的判定，就有了一個標準。其他詞類也有它各自的語法特點，這里就不一一列舉。

二、了解相近詞類的區(qū)別界限現(xiàn)代漢語中的詞類，有的比較相近，分辨時須加細心。因為它們具有部分共同的語法特點，而成為詞性判斷及歸類的難點。如：代詞和名詞，就是比較相近的詞類。代詞的語法特點，除不能受數(shù)量詞限制、修飾外，其他都與名詞相同。盡管只有一點不同，但畢竟還是有區(qū)別之處。為了突出這點，我寫出“書”和“我”兩詞，問學生，這兩個詞是否都能受數(shù)量詞的修飾？學生的回答正確而有趣：可以說“三本書”，不能說“三個我”所以，代詞“我”不能受數(shù)量詞的修飾。此外，我還從詞類的概念上引導他們找出區(qū)別的界限。名詞是表示··人或事物的名稱，代詞是代替··人或事物的名稱。于是我以：A王小明今天沒有課；B他今天沒有上課。作比較，說明：“王小明（人名）可以用“他”代替，但“他”并不一定就是指“王小明”，因為“表示”和“代替”是兩個不同的概念，教學中，我正是抓住這點區(qū)別，引導學生準確判斷、區(qū)分名詞和代詞的。類似的相近詞類還有：a．時間名詞與時間副詞b．動詞和形容詞，c．動詞與介詞d．形容詞和副詞e．連詞與介詞等。

三、仔細區(qū)分個別詞的語法特點若遇到較難歸類的詞，一定要細心分析，并加以比較。只要把其主要的語法特點搞清楚了，就能準確歸入其詞類。以“”、“高舉”、“高興”為例。辨析時，我先提出幾個問題要學生討論這三個詞：a．是否都能作主語或賓語？b．是否都能受副詞“不”的修飾？c．能否修飾別的詞類？通過比較，學生歸納出如下結論。

A、“”的主要語法特點（1）在短語和句子中能作主語或賓語

（2）不受副詞“不”的修飾。

例句有：學習的掀起了。掀起學科學的。于是“”歸入名詞。

B、“高舉”的主要語法特點“高舉”前邊能受副詞“不”修飾，二者組成偏正短語；后邊能帶名詞或代詞作賓語，二者構成動賓（述賓）短語。

例句有：不高舉。高舉紅旗。高舉什么？因此，它應歸入動詞。

C、“高興”的主要語法特點“高興”能受副詞“不”修飾，但不能帶賓語，常在動詞前面作修飾語（狀語）。

第5篇：文學類論文范文

關鍵詞：《金海螺》 理想型文學 表現(xiàn)性 虛幻性

一、《金海螺》之故事梗概

普拉宏大城的普拉宏國王有兩位妃子，右妃名為占塔拉緹威，左妃名為蘇皖娜占巴咖，但普拉宏國王更寵幸左妃。后來，兩位王妃都有了身孕，巫師預言右妃將誕下一名男嬰，左妃將誕下一名女嬰，左妃記恨就使計把右妃趕出了皇宮。右妃在城郊遇到了一對好心的夫婦，收留了右妃。不久后，右妃生產(chǎn)，誕下了一只海螺，即使如此，右妃依然很愛護海螺，每天悉心照料它。每天，右妃出門幫老夫婦做農(nóng)活時，海螺里便會跑出一個小男孩兒，幫助右妃做家務，等右妃回來時，又住回到自己的海螺中，右妃很奇怪到底是誰做了這些，于是就假裝出門做農(nóng)活，躲在門后偷看，發(fā)現(xiàn)是海螺中跑出來的小男孩兒。右妃喜出望外，是自己的孩子，她舉起海螺，將之打碎，讓自己的孩子不要再回去，并為他取名為“桑彤”（意為“金海螺”）。

普拉宏國王聽說右妃生產(chǎn)，想接他們母子回宮，但左妃使壞，說右妃誕下一只海螺，對國家來說是不詳之兆，國王相信了，還派大臣去抓右妃母子，把他們關進籠子，丟進河里。夜間遇上暴風雨，激流沖散了右妃母子，右妃被吹到馬塔拉城做了廚娘，而桑彤則被吹到了龍宮遇到龍王，就施法給他做了一艘金船，最后桑彤坐著金船飄到了夜叉城遇到了夜叉女王。夜叉女王抱起在金船中的桑彤心生憐愛，收留了他。

夜叉女王每次出去獵食時，都告訴桑彤不要到宮殿頂和花園里去玩，一開始桑彤很聽話，可是桑彤一天天長大，就心生疑惑，在夜叉女王出去覓食時，桑彤便悄悄的出門，來到花園中，看到大片的動物及人類的尸骨，大驚失色。

他繼續(xù)向前走，遇到一座金池，就跳進去洗澡，整個身體都變成了金色。接著，他來到宮殿頂，看到一副黑人皮囊、短劍及神靴，他就套上黑人皮囊，變成了黑人樣子，穿上神靴，拿上短劍，飛逃離了夜叉城到其河對岸生活。夜叉女王覓食回來，發(fā)現(xiàn)桑彤不見了，就跟著桑彤的痕跡去尋找，但到河岸邊時看到了桑彤，就央求桑彤不要走，蛋桑彤不愿意和夜叉女王回去，于是夜叉女王傷心死去。在她死前她把法術教給了桑彤。桑彤也很傷心，火葬了夜叉女王后，就繼續(xù)向前飛，來到了帕拉納斯城。

帕拉納斯城有七位公主正在選駙馬，其中六位已經(jīng)選好了，只有七公主遲遲未能決定，于是國王決定讓全城的男子都來選，桑彤也來到了人群中，七公主一眼就看到了黑人皮囊下桑彤的金身，于是就將花環(huán)拋下，嫁給了桑彤，這使國王非常生氣，認為自己的女兒嫁給黑人，有失國體，就把七公主和桑彤一并趕出皇宮。但帕拉納斯國王并未因此而放過桑彤，而是越發(fā)記恨，想要殺死桑彤。國王召集七位駙馬先后讓他們找到鹿和金魚誰找不回來就刺死誰，只有桑彤用神靴和法術毫發(fā)無損的找了回來，其他六位駙馬都付出了耳朵及鼻子的代價。

天神知道帕拉納斯國王總想謀害桑彤，于是下凡對帕拉納斯國王說在七天之內(nèi)找到可以飛上天來與我踢馬球的人，否則就殺死他。國王慌了，到處找可以飛上天的人，甚至以皇位作為獎勵，也沒有人。最后是桑彤脫去皮囊穿上神靴，飛上天去并踢贏了球回到城里。帕拉納斯國王見狀認識到了自己的錯誤，便向桑彤認錯，并讓桑彤來治理國家。桑彤推辭說要先找到母親，于是踏上了尋找母親的征程。最后歷經(jīng)千辛萬苦在馬塔拉城找到了母親并接她回帕拉納斯城一起居住。

桑彤把國家治理的很好，普拉宏國王聽說，就來請求桑彤的原諒，最后桑彤同時治理兩個國家，一家人幸福的生活在一起。

二、《金海螺》之文W類型

我們根據(jù)文學創(chuàng)造的主客體關系和文學作為意識形態(tài)對現(xiàn)實的不同反映方式 ，把文學作品分為現(xiàn)實型、理想型和象征型三種類型。現(xiàn)實型文學是一種側重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài)。理想型文學是一種以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài)。象征型文學是一種側重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態(tài)。三種文學類型的形成，是人類文學創(chuàng)作活動的歷史產(chǎn)物。在不同的歷史發(fā)展階段，它們呈現(xiàn)不同的結構形態(tài)。而《金海螺》就屬于這三種類型中的理想型文學。

（一）、《金海螺》――理想型文學特征

1.表現(xiàn)性

理想型文學超越現(xiàn)實，突出表現(xiàn)性，具有明顯的理想主義色彩。 表現(xiàn)，指把內(nèi)在主觀世界狀況（如：情感、理想、想象、幻想等）以形象呈現(xiàn)出來。理想型文學藝術地創(chuàng)造出一個理想的世界，表達作者的超越現(xiàn)實的主觀愿望。就像在《金海螺》中，桑彤出生時為一只海螺，實則是為了表達兒子對母親的關愛之情；桑彤遇難時，先是到了龍宮，再是到了夜叉城，無疑都是一個充滿幻想的世界，但這其中無論是龍王或是吃人的夜叉女王都對不是親生桑彤疼愛有加，尤其是夜叉女王，不僅是對桑彤十幾年無微不至的照顧，甚至在臨死前桑彤很害怕自己也要把自己的畢生所會傳授給桑彤，表現(xiàn)的人性的善良以及母愛的偉大，與前期左妃的惡毒與后期帕拉納斯國王的心胸狹窄形成鮮明的對比。

理想型文學的主觀理想精神，在文學反映方面體現(xiàn)為對現(xiàn)實矛盾的情感評價的側重理想型文學與注重客觀在線的現(xiàn)實型文學不同，它極大第突出了文學的抒情表現(xiàn)功能，且往往是以直抒胸臆的方式表達出來的。在《金海螺》這部作品中，蘊含著豐富的佛教思想，例如：因果報應，右妃一直為人和善，雖然中間歷經(jīng)艱辛但最終母子團聚過上了幸福的生活，但左妃生性惡劣，還不知悔改，最終被逐出皇宮。生死輪回、相信命運，在七公主遲遲未決定自己的夫君時，便一眼就在人群中看到了黑人皮囊下實則為金身的桑彤，使七公主一下就認定桑彤就是自己未來的夫君，是命運安排他們相遇。這兩個情節(jié)都直接表現(xiàn)了佛教的思想，并未通過對其他客觀事物的描寫來表達情感，這是理想型文學的重要特征。

2.虛幻性

理想型文學充分運用夸張、變形、虛構的方法、不求外表的真實，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實。理想型文學并非完全不從現(xiàn)實生活中汲取素材，但這種素材一經(jīng)作家的出力，便具有了獨特的夸張、變形的色彩。在《金海螺》中，一開始出生的桑彤是一只海螺，這在現(xiàn)實生活中的不可能的，作者運用夸張的手法是為了表現(xiàn)后來右妃對其照顧有加就像照顧人類小孩一樣的照顧做了鋪墊，突出了母愛的偉大；后來桑彤落難到了夜叉城，現(xiàn)實生活中哪里有會吃人的夜叉，可是吃人的夜叉疼愛桑彤，同樣也通過這種虛幻的表現(xiàn)手法，突出了母愛的偉大，最后夜叉女王甚至因為桑彤而失去生命也在所不惜。但除了這些虛幻的部分，《金海螺》其他部分又都來源于現(xiàn)實生活，不說完全還原，也有百分之八十，從生產(chǎn)到生活都與當時的年代一模一樣。

理想型文學塑造的多是作家理想中的英雄。作家超越現(xiàn)實的主觀理想所決定，現(xiàn)實中的人物很難符合他們的要求?！督鸷Ｂ荨分械纳Ｍ畷湔Z，招來鹿群、魚群，會飛，可以一瞬間從城里移動到森林或河邊，還可以與天神在天上踢馬球，還到過龍宮，身體為金色，這一切都是超乎現(xiàn)實的，是作者虛構的英雄形象。

為了表現(xiàn)作者理想的英雄人物，理想型文學往往為他們構造出奇幻的情節(jié)。讓人物在特殊的環(huán)境正展示超凡的智慧和本領。在《金海螺》中，帕拉納斯國王起初對桑彤不滿意，想要加害于桑彤，除了兩道難題，讓桑彤尋找鹿和金魚，找不回來就刺死桑彤，這其中接受挑戰(zhàn)的還有其他六位駙馬，但能夠全身找回鹿和金魚的只有桑彤，其他駙馬都付出了鼻子或耳朵的代價，而且最后上天踢馬球拯救帕拉納斯國王的是桑彤，整座城無一人可做到。這就突出了桑彤無所不能，且心底善良的英雄主義形象。

《金海螺》這部文學作品，具有鮮明的表現(xiàn)性和虛幻性特征，是典型的理想型文學，作者從現(xiàn)實生活中取材，運用夸張、變形、虛構的手法，為讀者創(chuàng)造了一個全新的世界，情節(jié)豐富，故事安排緊湊，表達了母愛的偉大、因果報應、樂善好施、對美好生活的向往等多重情感。

參考文獻

第6篇：文學類論文范文

在文化人類學研究當中，其非常重視文化的多樣性特點，并且在長期的發(fā)展過程中已經(jīng)形成了比較成熟的理論體系，作為一門以文化研究為主要內(nèi)容的學科，其也存在一些優(yōu)秀的研究案例。那么在開展旅游文化研究的過程中，將其作為參考依據(jù)，從文化人類學的角度分析旅游文化也是可行的。

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國外學者與旅游文化學有關的研究起步比較早，在長期的研究過程中，已經(jīng)實現(xiàn)了從不同的角度開展學科分野研究，并且在識別出多種旅游文化的基礎上開展實證分析，如：均質化、人造景觀、麥當勞化、游客凝視、文化真實性、旅游族群性、文化商品化等。其在開展旅游文化的研究過程中，將研究的重點放在文化的解釋上。而我國與國外的研究相比，在旅游文化有關的研究方面起步相對來說比較晚，并且將關注的重點放在旅游文化本體認知上，其認為必須要先明確的界定出旅游文化的概念，才能夠將其應用具體的旅游文化現(xiàn)象中來，但是始終未能對旅游文化的概念做出明確的界定，這也使得關于旅游文化的研究存在一定的迫切性，并且旅游文化也被賦予了工具性的特點。但是隨著我國旅游業(yè)的快速發(fā)展，其中產(chǎn)生了大量的旅游文化之實，只是還沒有形成名正言順的旅游文化之名。這也是我國旅游文化學研究所面臨的困境，一方面存在大量的學科研究成果無法通過旅游文化學整合；另一方面旅游實踐當中存在的很多案例都沒有在文化視野下降進行考察，這也是導致旅游文化本體一直模糊不清的一個非常重要的因素。

總的來說，國內(nèi)外在開展旅游文化研究時，在研究重點及喜好方面存在明顯的差異，二者都具有各自的特點。

二、旅游文化研究所面臨的困境

在我國高等旅游教育當中，對于旅游文化具有明確的要求，要求能夠明確的界定旅游文化的內(nèi)涵與外延，但是當前不管是在學者的研究還是在教學的過程中，旅游文化一詞出現(xiàn)的頻率頗高，但是還沒有形成一個統(tǒng)一的定義。隨著各項研究的不斷深入，人們逐漸在尋找一種能夠擺脫旅游文化認知困境的方法，于是通過跨學科的方法來審視旅游文化的方法應運而生，其中以文化人類學視野來探究旅游文化就是各種方法中的一種典型代表。

作為一種的特殊的、新興的文化類型，在開展旅游文化相關研究的過程中，若是僅僅局限在旅游學的范疇當中開展相關研究，就會導致所給出的認知結果、研究結果存在一定的局限性，要想真正促進旅游文化學研究跳脫出當前的困境，在現(xiàn)有基礎上開展跨學科研究是非常必要的。

三、文化人類學視野下的旅游文化

文化人類學的研究重點是文化，在長期的發(fā)展過程中該學科當中積累了與文化功能、文化特性、文化內(nèi)涵等有關的理論體系，若是能夠借鑒這些體系，應用于旅游文化的認識、解讀與界定工作當中，對于旅游文化學有關研究是非常有利的。在實際的開展研究的過程中，若是在發(fā)生層面來限定旅游文化的外延，那人類學對于文化的傳統(tǒng)認知與旅游文化是存在一定的差異性的，這就需要在開展相關研究的過程中，能夠從深層次來探索文化人類學與旅游文化學之間的共性，如：結構、功能、內(nèi)容等方面的共性，這對于確立旅游文化本體是非常有利的。但是若是在開展研究的過程中，完全不做限定的開展跨學科研究，那么旅游文化就可能與多個學科之間存在聯(lián)系，如：藝術學、建筑學、宗教等等，這不僅僅容易導致旅游文化本體的泛化，也容易導致出現(xiàn)旅游文化學被多個學科瓜分的現(xiàn)象。但是相對之下，文化人類學對于旅游文化學認知研究的利大于弊?？梢哉f，在文化人類學所包含的各種文化當中，旅游文化是一種特殊的文化，其是在旅游這一種特殊的生活方式之下所形成的一種特殊的文化表征，在這種特殊文化的指引之下，人們能夠實現(xiàn)某一種特殊的功能需求，但是實際情況中，這種功能需求實現(xiàn)與否受到目的地文化及客源地文化的影響非常大。通過旅游文化能夠看到人類存在的復雜性，從而對人類的存在狀態(tài)有一個新的審視，另一個角度來看，要想對旅游文化的產(chǎn)生、形成及演變過程有一個全面準確的理解，也可以借助于文化人學的民族志等方法開展研究，從中獲取一些特殊旅游文化現(xiàn)象的資料，并在此基礎上予以升華，演變成為與旅游文化客觀認知有關的積累。由此也可以看出，旅游文化確實是文化人類學的一種特殊形式，從文化人類學的角度來分析旅游文化是可行的。

四、結語

第7篇：文學類論文范文

隨著高教體制改革，高校擴招措施的實施，各高校紛紛開設了藝術專業(yè)以適應社會發(fā)展的需要。所謂藝術類專業(yè)一般包括音樂專業(yè)、美術專業(yè)、設計專業(yè)、傳媒專業(yè)等，從專業(yè)群體來看，這是一個思維風格、心理特點、行為方式具有鮮明專業(yè)特點的群體，而與普文、普理的學生相比，藝術類專業(yè)的學生有如下特點：

（一）思維方式上

長于形象，短于邏輯藝術類大學生的專業(yè)要求多是訓練學生具有豐富的想象力、情感體驗、較強的審美與表現(xiàn)力，特殊的思維訓練和心理體驗導致藝術類專業(yè)學生特殊的思維定勢：形象思維發(fā)達，邏輯思維欠缺。形象思維的發(fā)達導致他們對訴諸視覺、聽覺的線條、色彩、聲符以及意象具有較強感受力，且善于聯(lián)想與想象，情感豐富。邏輯思維的缺乏使得他們在掌握與接受概念、判斷、推理、論證的理論知識方面能力較弱。“藝術創(chuàng)作”是一種創(chuàng)造性的精神生產(chǎn)，伴隨著復雜的心理活動與思維活動，在藝術創(chuàng)作過程中，形象性是最突出的美學特征，藝術體驗、藝術構思和藝術傳達都離不開具體可感的形象。盡管好的思維品格是形象思維與邏輯思維互相配合、協(xié)同運行，但不可否認，藝術類專業(yè)的學生確實存在著利于專業(yè)技能學習的重形象輕邏輯的思維定勢。

（二）學習行為上行為是思維的體現(xiàn)

不同的思維風格可能導致不同的學習興趣和行為偏好，“藝術類學生受藝術思維特征的影響，一般更習慣于直覺和形象思維，更富于情緒、情感和想象，往往喜歡追求浪漫情調和美感”。故反映在學習過程中，藝術類專業(yè)學生的學習行為更多體現(xiàn)出如下特點：

（1）傾向無紙化閱讀

由于受直觀和形象思維習慣影響，那類融合了文字、畫面、聲音、視頻的豐富、形象、生動的教學材料更能引起他們的注意和好奇，更多關注知識載體視覺與聽覺的趣味性?！皞鹘y(tǒng)的以文字為主體的教材、文學作品正被藝術生所冷落，相反，那些動感的、圖形的、虛擬的閱讀物正受到他們的青睞?！边@種特殊的閱讀傾向,值得大學語文課堂思考教學局限與實施學生樂于接受的教學方式。

（2）憑興趣接受知識

由于想象活躍、情感豐富，對外界刺激敏感，情緒易受環(huán)境的干擾影響，極容易出現(xiàn)注意力與興趣遷移，情緒不夠穩(wěn)定，專注力不夠深入與持久，故藝術類專業(yè)的學生多表現(xiàn)為喜歡輕松、新穎、實用的學習氛圍，更適于面對有新鮮感的任務，做事喜歡標新立異，創(chuàng)造性地去解決問題，對單一、缺乏新意的學習環(huán)境與課堂氣氛極易產(chǎn)生抵觸情緒，學習更多地依憑個人興趣，率性而為。

（3）學習過程中重自我表現(xiàn)

藝術專業(yè)學生由于創(chuàng)造性思維敏銳，情感世界細膩豐富，人際交往中有較強的自信心，專業(yè)特點又決定了他們經(jīng)常參與競賽活動與表演活動，有充分的機會表現(xiàn)自己。有研究顯示：藝術類學生具有一種立法型思維，這種思維風格的人“喜歡創(chuàng)造并提出自己的規(guī)劃，用自己的方式做事，喜歡沒有預先建構好的問題，自己去搭建結構并決定如何去解決問題”。故作為個體,他們在群體中具有強烈的不受約束的自我意識傾向,不愿受約束而要求行動自由,要求自我表現(xiàn),有較強的表現(xiàn)欲。

（4）同時也具備一定合作精神

由于思維感性,更易被外部世界影響,也喜歡關注外部世界,故他們對外部的鼓勵評價與幫助有較強的心理需求,這種外頃性思維使得他們具備一定的社會參與感,也能很好地與別人合作,所以藝術類專業(yè)學生雖個人表現(xiàn)欲強烈,但學習與工作過程中,也具備一定的團體合作精神。

二、藝術類專業(yè)大學語文教學策略探析

在承認、了解了受教群體的差異性、特殊性之后，應著眼構建與之匹配的差異化教學模式，通過教學內(nèi)容的選擇、學習過程的有效控制以及老師個性化的教學風格，因地制宜、因材施教，多途徑多手段地達到教學效果。針對以上分析的藝術類學生群體的特殊性，大學語文可調整如下教學策略：

（一）教學內(nèi)容的選擇

專業(yè)針對實現(xiàn)教學效果的整體革新，首先應是教學內(nèi)容的革新。就藝術類專業(yè)的大學語文來說，大學語文教材缺少針對性的問題已成為阻礙藝術專業(yè)開展人文教育的一大瓶頸：表現(xiàn)為編輯體系單調，多以文學史或文體類別結集作品、古代作品比例偏多、注重作品的教化功能，強調共性而忽略了藝術類受教對象的專業(yè)特性……有鑒于此，對藝術類專業(yè)大學語文的教學內(nèi)容必須作出選擇，而選擇的原則是教學內(nèi)容切合藝術專業(yè)背景，能夠更為有效地激發(fā)學生的學習興趣，提高他們的文化素養(yǎng)和審美能力。藝術專業(yè)大學語文的內(nèi)涵應是文學與藝術的有機結合，用文學的語言，人文性建構，與諸種藝術相互交融，去激發(fā)學生的藝術思維，用語言文字去完成孕育“藝術創(chuàng)造潛能”的任務。具體做法可嘗試如下建構：

（1）創(chuàng)建有藝術專業(yè)特色的多元組合的課程結構體系

如可設置一門《大學語文》必修課程，下設《影視欣賞》《新聞寫作》《中國文化》等專項選修課，或開設一些如文學與音樂、文學與繪畫、詩歌與藝術為題的專題講座，這種多元組合的課程設置可讓藝術類不同專業(yè)的學生有機會選擇學習自己感興趣的內(nèi)容，也可以幫助他們形成多方面的興趣，從而運用自己的優(yōu)勢思維風格，完成大學語文課程的學習。

（2）結合藝術專業(yè)特色編寫教材

編一部偏重藝術類專業(yè)特性的特色教材，在編撰過程中注意選文既要有濃郁的文學性，又有很強的專業(yè)色彩，如依據(jù)藝術的分類，選取與美術攝影、音樂舞蹈、建筑園林各大藝術門類相關的文章作為課文，如嵇康《琴操》詩、蕭伯納《貝多芬百年祭》、范曾《徐悲鴻論》等古今中外文本，這樣會使學生由熟悉和相關性產(chǎn)生對整個課程所學專業(yè)的興趣，讓學生在文學欣賞的同時浸潤藝情。

（二）課堂教學的創(chuàng)新

思維的適配性有針對性的教學改革，僅僅以一本適宜的教材或有針對性的教學內(nèi)容的挑選為依托對學生進行研究教育是不夠的，為了使學生從教學中獲益，老師的課堂教學方法也應該和學生的思維風格、學習心理、個相匹配。因此，針對藝術類專業(yè)的大學語文課堂，教師的教學方法應靈活多變，積極創(chuàng)新，運用與藝術類學生相適應的教學方法來教學相長，協(xié)調師生的課堂關系。具體來說，有如下教學途徑可與學生的藝術思維匹配：

（1）視聽法

也叫“圣克盧法”，是一種強調在一定情境中聽覺（音頻）和視覺（圖片、影視）結合的教學方法。由前所述，藝術類學生由于形象性思維，多崇尚無紙化閱讀，源于他們成天與聲音、旋律、線條、色彩、視頻等專業(yè)符號打交道，由純文字組成的文學界面對他們不夠親和，過于抽象和枯燥。因此，大學語文課堂中，教師應順應藝術類學生之所長，善于在課堂教學中運用多媒體等方式將文學的知識性、趣味性、文學性以圖文、影像的方式將教學內(nèi)容呈現(xiàn)出來，如詩歌教學中的詩配樂，文學品讀中的畫面，戲劇學習中的視頻、錄像、電視片段的播放等。事實上，在文學作品中涉及相應的音樂、舞蹈與繪畫知識，作為藝術類專業(yè)的大學語文教師，還應下大力氣去挖掘。

（2）情境體驗法

具體到大學語文教學上是指教師給學生以自導自演的機會，讓學生通過角色扮演、舞臺設計等，將語言文字構筑的文學世界表演出來，以激發(fā)學生們的學習興趣。藝術類專業(yè)的學生有較強的藝術天賦和藝術表現(xiàn)力，性格上注重自我表現(xiàn)但又具有一定的合作精神，故在講授古今中外的文學名篇時，可讓他們采用角色扮演、詩歌朗誦、動漫展示等方式讓學生自編自導，自行設計去體味人物、人物心理與文學場景，讓他們在激發(fā)專業(yè)熱情的同時加深文學體驗。

（3）課堂討論式

情境體驗式給學生提供“我的舞臺”，課堂討論式為學生提供“我的講臺”讓他們表達“我的觀點”。教學中，教師居于絕對的主導地位的一言堂、滿堂灌會使學生興味索然。藝術類專業(yè)學生生性自由，張揚自我，愛發(fā)表言論。因此，教師可采用引進案例或設置話題的方式，讓學生分組討論、分析后再試著將講臺交給學生，讓他們在各種導入式話題、展開式話題、深化式話題中組織語言、表達觀點，給他們展示自我風采的機會，激發(fā)他們主動學習的積極性。當然，創(chuàng)新的教學方式需要個性化的教師。目前，藝術類專業(yè)大學語文的授課教師最迫切的任務是加強自己的藝術修養(yǎng)，向相關領域拓展自己的知識視野，院校也應將藝術類專業(yè)大語教學的教師相對固定，并提供更多藝術實踐繼續(xù)教育的機會，以使他們積累與藝術相關的專業(yè)知識，使自己的大語課堂更具藝術實踐性。

（三）考核評價的方式

過程差異性合理的評價能把教師對學生的認識和情感傾向傳導給學生，對學生科學、積極的評價也直接激勵著學生對該門課程的興趣培養(yǎng)。藝術類專業(yè)是實踐性較強的專業(yè)，對他們應重視創(chuàng)作過程中創(chuàng)新能力的考查，故傳統(tǒng)的“定性評價”只重視結果而忽略學習過程的評判方式，已逐漸證明了對其藝術個性發(fā)展的不利，而教改語境下提出的“過程性評價”“形成性評價”則更強調學生在學習過程中表現(xiàn)出的參與程度、知識選擇能力、應用能力與創(chuàng)新能力，在一定意義上是對“因材施教”思想的回歸，對藝術類專業(yè)的大語課程考評也應有與藝術思維相對應的革新。

（1）加大過程性評價的比例

課程最后的評價一般由平時成績和期末成績組成，而比例多為平時成績占30%或40%。對于藝術類專業(yè)的大學語文課程最后成績總評可改為平時成績占50%至70%，從分配比上注重過程性評價。

（2）平時成績可采用模塊化評價

對藝術類專業(yè)的考評，可按能力側重點將考核內(nèi)容分成幾個模塊，其中有1—2個模塊向平時藝術創(chuàng)作傾斜，如除去期末卷面考評模塊后，廣告設計專業(yè)學生可加入“廣告語創(chuàng)作”模塊，服裝設計專業(yè)可加入“作品人物服裝設計”模塊。同理，別的藝術類專業(yè)亦可加入別的“創(chuàng)作模塊”，如根據(jù)作品文本去譜曲、編舞、繪畫、制作flash作品等，打通文學與藝術，讓學生在富有創(chuàng)造性的藝術實踐中去品評文學經(jīng)典，提高文學素養(yǎng)。

（3）具體考核方式可考慮“視覺情景法”

第8篇：文學類論文范文

下面，筆者結合課堂教學實踐，論述該從哪些方面積累，用什么時間，什么方式進行積累呢？

一、談談時間與方式

1.利用好晨讀時間。每天早晨學生陸續(xù)到校，大都會提前5---10分鐘到校，這段時間如果充分利用，積累起來也是很充足的積累時間。我經(jīng)常利用這段時間帶領同學們朗讀《晨起勉文》、國學經(jīng)典等，讓學生們以良好的狀態(tài)走進一天的快樂學習。

2.利用課前幾分鐘。課前幾分鐘的時間很短，但如果利用好了，對學生來說可是受益匪淺的。上課預備鈴響后，學生快速進入教室，那么學生們從剛才快樂的游戲中怎樣很快回歸學習的狀態(tài)呢？那么就用這個時間組織學生積累一些成語呀，古詩呀，好詞佳句等。增強了積累，也使學生快速進入學習狀態(tài)。而且每個學期把積累內(nèi)容下發(fā)給學生，學生在課余時間可以背誦，課前的時間也可以用于背誦或者展示。比如我今年教二年級，教研室規(guī)定在二年級語文學習中有一項很重要的內(nèi)容就是掌握新課標前50首古詩詞的背誦，于是我便把這些古詩詞整理出來，印發(fā)給學生，背誦掌握這些古詩詞，配樂背誦、編歌曲舞蹈、比賽展示等形式，既可以填補小學輕松學習的空白時間，又可以增加積累。每節(jié)課前，班級中總會聽到瑯瑯背古詩的聲音，感覺分外悅耳。

3.利用好閱讀課。隔周一節(jié)的閱讀課一定要好好利用。這個時段的積累內(nèi)容，我認為最好是讀書了?？梢宰寣W生安靜地自己讀書，可以讓學生交流讀書感悟，互相推薦好書，還可以老師朗讀一些好文章。與學生一起讀書的日子，老師感覺到充實，有滿足感的。而學生滿是期待的眼神與詢問，更讓你感覺到教育的神圣。教育無處不在！當用朗讀傳遞愛的時候，勝于所有的說教。閱讀對于學生的積累的好處不言而喻，趕快和孩子們一起讀書吧。

4.放學前的十分鐘不容忽視。放學前做好準備后可能還有一點剩余時間，這段時間如何利用也是很有講究的。是磨磨唧唧講些學生已經(jīng)聽出繭子來的道理，是靜靜等待放學，還是給學生讀書？最好就是利用這段時間讀書了，這時，最好學生們不用翻書，教師可以利用白板出示優(yōu)美句段、國學經(jīng)典等，師生朗讀背誦。長此以往，學生的變化絕對會給你一個驚喜。利用這個時段進行閱讀積累吧！

5.利用好講讀課。講讀課上，那些文質兼美的課文講完后，要給學生留下朗讀體味、感悟升華的時間，這時就可以讓學生可以采用多種形式讀文、摘記、背誦。日積月累既豐富語言，豐實底蘊，也提高語文能力。

6.展示空間。積累到一定時間，一定要給學生一個展示的舞臺――組織專項比賽。如開展背誦朗讀比賽，成語接龍游戲，讀書收獲展等，每個人都有收獲，或多或少。老師的物質獎勵，精神鼓勵，無疑會讓學生對積累更用心，更專注。

二、說說積累途徑

1.課堂教學中積累語言。語言積累需要大量的閱讀，大量的閱讀需要有一定的閱讀能力、濃厚的閱讀興趣和良好的閱讀習慣，這一切都要憑借課堂教學來培養(yǎng)。在教學方法上必須以教師引導下的對課文的感知、理解、感悟和運用。要憑借默讀、朗讀和誦讀去充分感知課文，要憑借深入的思索和認真的議論去深刻感悟課文，要憑借品味、分析、比較來正確理解課文。課堂上教師運用生動的語言和多媒體等手段去創(chuàng)設情景，激發(fā)學生感知和感悟課文，使他們心情激動和心靈震撼，那么，他們將對語言留下終身難忘的深刻印象，語言的積累就會落到實處。

2.熟讀背誦中積累語言。語文教學要抓語言，語言教學要抓語感，語感教學要抓誦讀。漢語詞匯豐富，運用靈活，要使自己對語言的運用不加思索、得心應手，必須對語言文字作千百次的重復，才能使語言文字的規(guī)律、含義、情味等在頭腦中固定下來，使大腦皮層的細胞之間，形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)。熟讀和背誦便是完成語言強化的必由之路。強化誦讀的可行性和有效性，已為我國傳統(tǒng)的語文教學完全證明。古人為學，一開始只是讀、背，頭腦里面只不過裝滿了一堆“死”的語言材料。書讀得多了，背得熟了，學生對書中的文與道似懂非懂，憤悱在心了，教師才開始講解。在教師的啟發(fā)誘導下，經(jīng)過一定的時間，就會產(chǎn)生如朱熹所說的“豁然貫通”的效果，既領悟了道，也掌握了文，頭腦中那堆“死”語言材料一下子活了。

第9篇：文學類論文范文

設計類學科的基礎教學方面，多是由一些繪畫類教師擔任的，并且會對學生進行較長時間基礎繪畫理論的培養(yǎng)，在設計方法的教學方面開展較晚。這樣做導致了學生的設計意識相對薄弱，進入專業(yè)學習階段也提高較慢。部分院校在意識到這一問題后希望通過將專業(yè)課程提前開設的方法來解決，但對問題的根源沒有徹底的根除。設計類專業(yè)的學生重點培養(yǎng)的并不是學生繪畫的技巧，而是創(chuàng)新性的設計理念。

2藝術設計類專業(yè)“工作室制”教學模式概述

2.1藝術設計類專業(yè)“工作室制”教學模式的內(nèi)涵

“工作室制”教學模式旨在通過教學過程中通過設計項目的承接和完成實現(xiàn)產(chǎn)、學、研的有機結合。教師在教學過程中主導項目的承接和指導工作，在組織學生完成任務的過程中培養(yǎng)學生的設計理念和綜合素質。在“工作室制”教學模式中，教師和學生之間有效的溝通，共同的完成項目，從而實現(xiàn)雙向提高。另外，學生在接觸實際項目的過程中，較易在實踐中根據(jù)項目的需要而自主的學習相關技能和知識，這是傳統(tǒng)教學模式中無法實現(xiàn)的。

2.2藝術設計類專業(yè)“工作室”制教學模式基本框架

“工作室制”教學模式在設計類專業(yè)的應用效果和應用價值較高，也具有相當?shù)目尚行?。在組織機構方面，可設定工作室建設和管理小組來進行工作是和創(chuàng)建以及和師資隊伍、課程安排方面的協(xié)調工作。同時，做好與同類院校之間的經(jīng)驗交流以及與企業(yè)需求之間的溝通，以豐富“工作室制”創(chuàng)新教學的經(jīng)驗。在經(jīng)驗的吸取和總結的過程中，不斷的對“工作室制”教學模式的基本框架進行拓展和完善，以培養(yǎng)更多的技術水平高、創(chuàng)新能力強的設計類人才。

2.3設計類專業(yè)“工作室制”教學模式作用

首先“，工作室制”教學模式在產(chǎn)學研一體化教學模式的發(fā)展方面能起到積極的促進作用，為社會培養(yǎng)出更多的應用型設計人才。其次“，工作室制”教學模式在學生和教師學習的積極性方面也能起到很好的提高和促進作用。學生在“工作室制”教學模式中更能清楚的學習和認識到企業(yè)管理和文化，并出于任務完成的需要而進行主動的學習。最后，“工作室制”教學模式能更好的促進學校和企業(yè)的互動、溝通，并能有效的提高學生的職業(yè)技能。工作室可作為學生職業(yè)技能培養(yǎng)的良好平臺，讓學生在實踐過程中掌握更多的經(jīng)驗和技巧。

3基于“工作室化”教學模式的創(chuàng)新教學管理實踐

3.1建立適應藝術設計類人才培養(yǎng)的教學組織結構

學校在工作室制教學模式的組織機構設立方面，可首先設立以學院、專業(yè)帶頭人等為核心的一級組織，負責工作室的的建設和協(xié)調工作；同時，在各專業(yè)設立的工作室中任命工作室負責人，為二級組織，負責本工作室項目的開展。中各層人員各司其責，又相互協(xié)調，為創(chuàng)新教學管理模式提供了組織保障。

3.2構建校企合作、工學結合的人才培養(yǎng)體系

在工作室制教學管理過程中，可建立并不斷完善校企合作、工學結合的人才培養(yǎng)體系。工作室本身就是企業(yè)和學校溝通的平臺和橋梁，這是校企合作、工學結合人才培養(yǎng)體系構建的關鍵。工作室盡量為學生營造真實的工作環(huán)境，讓學生在工作室中通過產(chǎn)品設計和制作等實踐培養(yǎng)自己的職業(yè)素養(yǎng)，并盡可能實現(xiàn)零距離就業(yè)。

3.3建立“首席負責制”的工作室教學團隊

在工作室管理方面可施行首席負責制，也就是可以聘請有行業(yè)、企業(yè)背景的優(yōu)秀教師擔任工作室的首席負責人，對工作室的教學內(nèi)容和項目實施計劃制定總體實施方案，再將具體任務安排到相應的負責教師。首席負責制是工作室制教學模式較為可行的教學管理方案之一。

3.4實施“教學六要素”的動態(tài)管理

教師、課程、教材、對象、地點、時間等教學六要素在工作室制教學模式中不能像傳統(tǒng)教學模式下是一成不變的，而應根據(jù)實際需要進行動態(tài)的管理。比如在任課教師方面，不同教師擅長的領域并不相同，在項目為主導的工作室制教學模式中，一個教學環(huán)節(jié)可能根據(jù)需要由多個教師進行穿插任教，以實現(xiàn)更好的教學效果。

4結論