文學作品鑒賞論文精選(九篇)

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第1篇：文學作品鑒賞論文范文

[關(guān)鍵詞]古代文學；作品鑒賞； 思維與視角； 實踐探索

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）44-0225-01

一、古代文學作品鑒賞思維與視角轉(zhuǎn)換的必要性

中國古代文學是高校漢語言文學專業(yè)的主干課程，從作品鑒賞本身看，傳統(tǒng)的鑒賞方法往往從時代背景、題目分析、作者簡介、思想內(nèi)容、藝術(shù)特征多方面解讀文本，從不同層面和角度肢解一部作品，可以說全面有余但個性不足，雖然“面面俱到”卻難以抓住作品的個性與特征，缺乏針對性和深刻性，而且只是就作品論作品。為此，我們應該跳出來，把作品放在一個更廣闊的環(huán)境中探討。所以，本文試圖通過轉(zhuǎn)換鑒賞思維和視角，結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)驗和時代需求去解讀古代文學作品，一方面可以改進課堂教學的質(zhì)量，另一方面是通過改革轉(zhuǎn)換學生的鑒賞思維和提升專業(yè)能力和水平，更重要的是學有所用，有利于我們的實際需求。

二、古代文學作品鑒賞思維與視角的實踐探索

（ 一）創(chuàng)新性思維

當下，我國的建設和發(fā)展急需創(chuàng)新性思維的高素質(zhì)人才，高校任重而道遠，古代文學和其他的學科一樣有一定的擔當和責任，那么為了培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，古代文學的課堂上，要進行創(chuàng)新性思維的訓練。我們首先從古代文學課堂上的作品鑒賞思維入手，其研究應從教師和學生兩方面著眼，以“教學相長”為基本原則，以“實現(xiàn)課堂和課外雙重效果”為根本目標，去進行創(chuàng)新性探索。爭取營造一個語言新、問題新的新的和諧氛圍，使教師教學能夠更好地達到預期的效果，使學生學有所獲。創(chuàng)新性思維具體表現(xiàn)為：

1.從教師的角度

傳統(tǒng)的古代文學課堂上枯燥乏味的現(xiàn)象并不少見，通常是教師一個人唱獨角戲，從時代背景、題目分析、作者簡介、思想內(nèi)容、藝術(shù)特征多方面鑒賞并解讀文本，從不同層面和角度肢解一部作品，雖然“面面俱到”卻難以抓住作品的個性與特征，缺乏針對性和深刻性，更缺少聯(lián)系實際需要這一層面。大多數(shù)學生也是被動去聽，記筆記、背筆記來應對考試，理解、感受、體驗文本并學有所用付諸于實踐的學生少之又少。所以對教師來說，改變傳統(tǒng)教法、設計好課堂、增強自身修養(yǎng)尤為重要。改變傳統(tǒng)的方法和模式，不斷更新教學內(nèi)容，用全新的觀念融入到課堂當中。當講到莊子的《逍遙游》時，可以把一些新奇問題穿插融入進來，如： 提出“你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達到這樣的境界嗎？ 莊子超凡絕俗，追求自然、自由，孔孟周游列國，致力于實現(xiàn)仁政的理想，追求建功立業(yè)，他們誰更可貴？ 誰更可?。?在當今社會，是否每個人的內(nèi)心深處都有一個莊子？ 這個社會還需要他嗎？ 你想成為他嗎？”等等一些學生感興趣的話題進行討論，這樣創(chuàng)設問題，可以充分激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，引導學生通過自己的思考和體驗去回答問題，進而達到鑒賞的目的。在培養(yǎng)學生的同時，教師也要注重自身的創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，要不斷充實豐富自己的見識，拓寬視野，在教學內(nèi)容方法，教學理念、模式等方面進行積極的探索和改革，把這樣的狀態(tài)和創(chuàng)新性思維投入到教學中去，才會更有目的性、有針對性地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。所以說，學生的創(chuàng)新性思維與教師自身的思維視角不斷更新息息相關(guān)。

2.從學生的角度

教師改變傳統(tǒng)教學觀念的同時，也要通過自己的言行舉止向?qū)W生傳達一個信息： 要求他們也改變以往的被動接受的學習方式，使其逐步適應由束縛到自主，由思索到討論，由體悟到創(chuàng)造的過程。課上自讀并思考討論回答出老師設計的問題，自由地表達出自己的想法。課外學生大量增加自己的閱讀量，開展一些定期交流、辯論比賽的活動，一方面檢驗了古代文學作品鑒賞的收獲，更重要的是使這個收獲有了一個施展的平臺。

（二）綜合性視角

很多研究者已從美學、文化學、心理學等視角對古代文學作品進行了多角度解讀，在前人的基礎(chǔ)上，筆者選擇采用針對古代文學作品鑒賞的特點，結(jié)合社會現(xiàn)實需求去探索，具體表現(xiàn)為審美與實用相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合的綜合性視角。

1.審美與實用相結(jié)合

文學作品鑒賞的根本還是要注重所具有的審美性： 其獨特的審美價值和豐富的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學生審美情趣和能力，在教授古代文學作品鑒賞時，引導學生用審美的眼光關(guān)照作品，從藝術(shù)美、情感美等角度去評析作品，比如： 我們賞讀陸游《釵頭鳳》，要抓住其音律節(jié)奏和諧的語言美，那透過“一雙紅酥手”的間接形象美，還有那“紅酥手、黃酒、滿城春色宮墻柳”的美人、美酒、美景的境界美，這些都是藝術(shù)層面的審視，我們還應該把握作品的情感美，堪稱千古絕唱的愛戀與相思感人肺腑、催人淚下，讓我們在審美愉悅中享受到了這種人類普遍情感，感應到人美情更美。除了審美，在作品鑒賞的過程中，還要注意結(jié)合現(xiàn)實的應用。比如： 在注重鑒賞審美的同時，要適應不同層次、不同目標學生的實際，這就需要教師不斷豐富自己的教學內(nèi)容，充實自己的專業(yè)及實踐技能。如果針對考研的學生，教師可以在課外找一些相關(guān)的歷年考研試題，在鑒賞作品的同時，可以有針對性地提一提，使部分想考研的同學復習的時候也會有一定的偏重。如果面對部分未來要做中學教師的同學，因為目前中學語文教學傳統(tǒng)的模式存在問題，如何適應并改變中學的教學，在鑒賞教學中也可滲透并涉獵到相關(guān)的層面。還有很多同學畢業(yè)要從事其他的工作，如： 文化部門、企業(yè)、事業(yè)單位辦公室管理和文員、秘書工作，那鑒賞時的思維訓練及領(lǐng)略精神內(nèi)涵的層面對其走上工作崗位都會有一定的潛移默化的幫助。

2.理論與實踐相結(jié)合

古代文學作品鑒賞時，應堅持傳統(tǒng)文論和西方理論相結(jié)合，使理論豐富起來，更能全面地闡述作品。比如： 通過中國傳統(tǒng)與西方現(xiàn)論相結(jié)合解讀杜甫的《登高》，解讀這首詩之前，我們自然要用到知人論世、以意逆志這樣的傳統(tǒng)文論，在了解作者的基礎(chǔ)上，才能對作品進行更具體深刻的分析。在賞讀過程中，我們可運用西方的互文性理論，互文性理論強調(diào)任何一個文本都不是孤立的，與其他的文本有很大的關(guān)聯(lián)性，研究文本應放在更廣闊的社會歷史文化語境中探討，所以我們應以這種開放性的視角去審視《登高》，把其放在唐代甚至整個詩歌史上研究其地位和價值更有意義。解讀作品應該多維度，作者、作品還有讀者，如果從不同時代讀者對《登高》的閱讀接受來加以補充闡釋，可以豐富我們對其的解讀。講授理論的同時，要適時地地激發(fā)學生的創(chuàng)作積極性，如： 作品鑒賞就是評價作品，可以讓學生嘗試去寫一寫短小的文藝評論，為今后的畢業(yè)論文打基礎(chǔ)。還可以針對所講作品情節(jié)和人物形象，在課堂上讓學生充分表達自己的觀點并嘗試即興地創(chuàng)作，例如散文、散文詩等文學文體，要求學生課下將課上所寫加以整理，并在下節(jié)課前加以點評。而且如果鑒賞的篇目很適合朗誦，也可以給學生上講臺上誦讀的機會，一方面鍛煉學生的膽量，另一方面也可以規(guī)范學生的語言。

第2篇：文學作品鑒賞論文范文

論文摘要：幼兒文學課程的教學實施，要依據(jù)理論與實踐相結(jié)合、作品與技能相結(jié)合、訓練與實用相結(jié)合三個原則，把幼兒文學作品演化為實用的教師技能，這樣才能適應教育改革與發(fā)展的需要。

幼兒文學課是高職高專院校學前教育專業(yè)的一門專業(yè)必修課，也是語文教學向?qū)I(yè)教學的延伸。幼兒文學課程的設置，旨在提高學生的學前兒童文學基本素養(yǎng)，使學生具有兒童文學鑒賞、創(chuàng)編、講演的能力，具有組織兒童文學教學活動的能力，為將來從事幼教工作、開展幼兒園教育教學活動，特別是語言教育活動打好基礎(chǔ)。以下是筆者對這門課程的幾點教學思考。

一、幼兒文學課程的定位

自20世紀80年代以來，師范院校的幼兒文學課程都大同小異：從任教者角度來看，大多由中文專業(yè)的教師來承擔教學；從課程內(nèi)容來看，大多從文學的視野來構(gòu)建文體論、創(chuàng)作論、鑒賞論等幾個板塊。雖然教材也結(jié)合一些審美心理學和教育心理學的知識，但總體而言仍在這些文學范疇之內(nèi)；從教學形式上看，以知識的傳授與鑒賞分析、創(chuàng)作改編能力的培養(yǎng)為主。由于幼兒文學課程主要由中文專業(yè)的教師來承擔教學任務，這就使得這門課程基本上沿襲了中文專業(yè)的兒童文學課程模式。這種模式對語言文學專業(yè)的學習者更對路一些，但對教育專業(yè)的學習者則不適合，因此學生的學習積極性也不高。

近些年，課程改革昭示我們課程必須從學習者的需要出發(fā)來定位。學前教育專業(yè)的學生今后的根本任務是促進幼兒的發(fā)展。因此，幼兒文學課程應該把“幼兒文學”與促進“幼兒發(fā)展”緊密結(jié)合起來。只有定位在這一點上，幼兒文學這門課程才能真正找準自己在幼兒師范教育體系中的位置，發(fā)揮自己應有的作用。而精準定位的前提就是要突破囿于“文學”視野的局限，任教者和學習者要始終以“幼兒文學和幼兒發(fā)展”為主線，以幼兒文學的文本和幼兒發(fā)展的規(guī)律為情境脈絡，從多樣的幼兒文學作品中去吸取豐富的學習“給養(yǎng)”，教師、學生、學習內(nèi)容之間形成一種互動關(guān)系，構(gòu)成一個學習的共同體，從而把幼兒文學作品演化為實用的教師技能。

二、幼兒文學課程的實施

學前教育專業(yè)的學生將來所面對的教育對象是學齡前兒童。學齡前兒童的身心發(fā)展尚處于很幼稚的階段，缺乏知識和生活經(jīng)驗，他們活潑好動、好奇心強、注意力持續(xù)時間短、自控能力較差，這些都決定了學前教育只是啟蒙教育，它要求幼兒教師是通曉人文、自然知識，在音、體、美等方面具有一定特長的綜合性、全能性人才。因此，在這門課程的教學中，教師必須遵循以下幾個原則：

1．理論與實踐相結(jié)合

現(xiàn)在倡導的是“自主、合作、探究”的新理念，任教者應改變自己在課堂中單純的講解者身份，變身為學生學習的引領(lǐng)者，讓學生自主參與課堂、積極合作、主動探索、發(fā)現(xiàn)幼兒文學的文體規(guī)律，從而養(yǎng)成主動探究的學習習慣；通過對作品的誦讀、剖析，讓學生領(lǐng)悟幼兒文學創(chuàng)作和鑒賞的范式；給學生自主的空間，為學生提供多種服務，使他們把理論知識用于實踐，再把實踐結(jié)果反饋到理論中進行檢測，從而更好地消化理論知識，同時創(chuàng)作出貼近生活、質(zhì)量較高的好作品。這樣一個從理論到實踐再回到理論的過程，既讓學生樂于接受，又能提高教學效果。 轉(zhuǎn)貼于

2.作品與技能相結(jié)合

現(xiàn)在很多幼兒文學的教材在編寫時，都是以嬰幼兒文學和嬰幼兒心理學理論知識為基礎(chǔ)，由基本理論學習到作品閱讀欣賞，再到嬰幼兒文學作品的創(chuàng)作和改編。它們以理論基礎(chǔ)為指導，以作品鑒賞為基礎(chǔ)，以寫作訓練為提升，三者有機結(jié)合、互為補充，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育課程改革的新理念，以及這門專業(yè)基礎(chǔ)課的特色。

對教材中大量的幼兒文學作品，教師應引導學生有選擇地閱讀、鑒賞和運用。在指導學生鑒賞作品時，教師不能單純地從語文教學的角度去分析情節(jié)、語言、寫作技巧等，而應該從實用出發(fā)，讓學生學會吟誦、講述、編排、表演。比如幼兒童話和幼兒生活故事，要求用幼兒喜歡的、能接受的語氣、語調(diào)，借助一些肢體語言，聲情并茂地講述5～10則；教師推薦一些經(jīng)典的、受幼兒喜歡的繪本，讓學生閱讀并講述出來，在學生已有的美術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編繪本；讓學生創(chuàng)作和改編幼兒戲劇，以小組、班級為單位，進行不同規(guī)模的表演。通過這樣的技能訓練，一方面大大提高了學生對幼兒文學的興趣，在學會鑒賞、創(chuàng)編的同時積累了一定數(shù)量的文學作品；另一方面加強了幼兒文學課程的實用性，鍛煉了學生音樂、舞蹈、美術(shù)、表演等方面的技能。

3．訓練和實用相結(jié)合

首先，教師要發(fā)揮主導作用，給學生必要的組織和指導，讓學生帶著明確的訓練目的和要求完成訓練，教師對學生的完成情況要進行檢查。

其次，要發(fā)揮學生的主體作用，讓學生充分調(diào)動自己所學的幼兒心理學、幼兒教育學、幼兒園教學法、音樂、美術(shù)、舞蹈等相關(guān)知識和技能。

另外，充分利用一切可以利用的機會，把訓練和實用結(jié)合起來。比如利用學生到幼兒園進行周見習、月實習的機會，讓學生觀察幼兒的語言運用方法和習慣，進行作品的創(chuàng)作和改編，在幼兒園帶班老師的指導下進行實踐，請幼兒聽、賞、觀、看，然后再不斷對作品進行修改，從而高質(zhì)量地完成訓練任務。

只有把訓練和實用結(jié)合起來，才能讓學生感到幼兒文學這門課程確實有用，才能真正體現(xiàn)出幼兒文學這門課程的社會實用性。

依據(jù)以上三個原則實施幼兒文學課程的教學，一方面可以增強學生的學習興趣，把枯燥的講解變?yōu)榛顫姷谋硌荩箤W生情緒高漲，積極參與課堂，在實踐活動中提高文化素養(yǎng)；另一方面，通過這樣的主動探索與積極思考，學生不但可以了解幼兒文學的知識與理論，更主要的是學會相應的程序和方法。只有這樣，學生才能根據(jù)教育教學活動的需要，獨立選擇幼兒文學作品，創(chuàng)造性地改編、創(chuàng)作幼兒文學作品，或者將幼兒文學的構(gòu)思表現(xiàn)方法遷移到其他教育活動的設計之中去。

參考文獻

第3篇：文學作品鑒賞論文范文

一、高一階段要著重培養(yǎng)學生的審美感知力

學生由初中升入高中,由少年期進入青年期,其心理趨向是從經(jīng)驗型向理論型發(fā)展。高一正是這樣一個過渡銜接的階段。在語文學習上,大綱要求學生把握內(nèi)容,既要消化課文中所涉及的知識,還要變作者的認識為自己的認識。這就需要學生學會從整體上感知、理解課文內(nèi)容,從木見林、窺斑見豹。從教材而言,高一新教材與高二、高三相對有別,既注意與初中銜接,在初中的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展學生的語文能力,又為高二的文學鑒賞教學打下一定的基礎(chǔ)。此時,要變初中階段較為淺顯文章的學習為對內(nèi)涵豐富作品的領(lǐng)悟,思維也由淺入深,這就為學生提供了更為豐富的審美對象和更深入的審美活動,并對其感性認識能力提出了更高的要求。感性認識的發(fā)生離不開審美感覺和審美知覺。

高一階段,應利用新教材與初中銜接的優(yōu)勢及現(xiàn)代和古代散文為主體的教材資源,著力于學生審美感知能力的培養(yǎng),重點放在體味文章意義、意境和情味上,逐步優(yōu)化學生的語言感知力。同時強調(diào)意象各特點間的內(nèi)在聯(lián)系,要求學生整體地體味意象,領(lǐng)悟貫通整體的內(nèi)在血脈,從而深入其中,舍形得神吸收精髓。只有在高一突出了審美感知力的培養(yǎng),學生有足夠的時間去揣測、琢磨,才會在頭腦中儲存下大量的表象;感性認識能力的發(fā)展為學生積累了初步的審美經(jīng)驗,學生才會具有審美想象的原料,才能在審美想象的工廠中加工生產(chǎn)出五彩繽紛的精神產(chǎn)品,并為高二的文學作品鑒賞奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、高二階段重點培養(yǎng)審美能力

高二是承前啟后的階段,既是把審美感受引向深入,又是為理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)做好鋪墊,加強審美想象力成為高二語文教學的主要任務。高二是在高一基礎(chǔ)上的提高。學生通過一年的語文學習,“日常性情感逐漸發(fā)展為審美性情感,他們能對作品所隱含的情感和意味在審美感受中達到直覺性的把握。”[2]在全面感知課文內(nèi)容的同時,也感受到了拓展、豐富意象的需要。從教材方面看,以現(xiàn)當代中國文學作品為主,兼顧傳統(tǒng)戲曲和影視文學,選讀中國文學發(fā)展史上主要時期的代表作家、作品,這些全部都是文學作品,而且以詩歌、散文、小說為主。文學作品本身就是一個模糊性、多義性的集合體,且大都十分講究含蓄,常常是紙短意長寫而不滿,或弦外有音、或思想深刻,在行文中形成了若干空白和契入點,極具有限中富含無限的藝術(shù)效果。這就為集中進行審美想象力的培養(yǎng)提供了可能性和必然性。審美想象是審美反映的樞紐,教師要善于啟發(fā)學生巧妙聯(lián)系同一作者的類似作品去強化感受,適當用某作家的作品來補充另一作家的作品,自覺而自然地融入自身的見聞感受,甚至是跨時空的、跳躍性地重組積累的意象以幫助學生探幽發(fā)微,形神兼?zhèn)涞仡I(lǐng)會作品的意象及深層意蘊。隨著審美想象的豐富,學生在學習中潛在的創(chuàng)造思維逐漸上升到意識表層,加之審美想象本身就是一種對作品的再創(chuàng)造,這就使學生在審美教育中培養(yǎng)理性思維及審美創(chuàng)造力成為水到渠成的一步。

三、高三階段重點培養(yǎng)理性思維及審美創(chuàng)造力

隨著知識面的拓寬和基礎(chǔ)的扎實,高三學生的思維具有了充分的獨立性、批判性和內(nèi)省性,其辯證邏輯思維與推理能力日趨成熟,智能發(fā)展上出體現(xiàn)出漸次向以抽象思維能力發(fā)展為主的方向。而且,在審美感受、審美情感、審美想象的共同作用下,學生對作品的深入認識達到了審美理解,逐步能從美學的意義上去體味和認識作品。學生作為鑒賞的主體越來越需要把握作品的精髓、需要賦予對象以不落俗套的內(nèi)涵。如果缺乏一種深層的抽象思考的自覺性,就無法滿足這一需要。換言之,沒有學生理性思維的注入,作品還只是獨立于學生以外的事物,對作品的理解和詮釋便無從實現(xiàn)。學生越來越呼喚評價性閱讀。

第4篇：文學作品鑒賞論文范文

羅進近的教學具有大氣厚重的特點，在課堂教學中，注重以他廣博的知識架構(gòu)學生的語文知識網(wǎng)絡，用心提升學生的語文素養(yǎng)；主張教師與學生、學生與學生、學生與教材等的平等對話，以富有探究性的問題激發(fā)學生思考的樂趣，讓學生享受語文課堂的詩情畫意和智性光芒。

【教學感悟】語文教學既要指向品鑒文本的核心，又要指向?qū)W生人文的發(fā)展；語文教師既要對教學資源銳意窮搜，又要獨具只眼地簡化知識、發(fā)現(xiàn)美質(zhì)。

作為《教學月刊·中學版》的編輯，我對很多中學教師的認識都是源于他們的論文，然而，認識羅進近老師卻是從他上《像山那樣思考》的一個教學片段實錄開始的。從案例中，我們可以看出，羅老師從文本的表現(xiàn)形式著手，讓學生從語言文字本身走進文本，在細讀中把握言語的本質(zhì)，通過理解、欣賞語言表現(xiàn)的形式，理解文本的主旨和作者的情感態(tài)度價值觀，從而引起學生心靈上的共鳴與震撼，收到了特有的教學效果。

長期以來，我國的中學閱讀教學，多從文章學的角度去分析文學作品，這種做法被發(fā)揮到極致，便出現(xiàn)了以文章結(jié)構(gòu)分析來替代文學作品解讀、鑒賞的現(xiàn)象。在新的世紀之交，我國實行新的課程改革，然而在課程改革的推進過程中，有的教師因為不能正確理解課程理念，以致在教學中又出現(xiàn)了脫離文本大談特談體驗、感悟的現(xiàn)象。這種種弊端，導致我們的學生（也包括在這種教學模式中成長起來的一部分教師）可能掌握了很多文學史的知識，或者知道了一些文章學的概念、術(shù)語，卻很少能真正自主地去解讀、鑒賞文學作品。近年來，人們已經(jīng)逐漸意識到了閱讀教學中存在的這些問題，也有很多有識之士對此進行了深入研究，但是在教學實踐中，陳舊的教學模式、浮夸的不良教風仍然大量存在。在這樣的背景下，看到羅老師“從語言文字本身入手引領(lǐng)學生走進文本”的教學案例，不禁讓我有眼前一亮的感覺，但是因為只是看到一個教學案例的片段，又有意猶未盡的感覺。

后來，收到羅老師的投稿。在羅老師的稿件中，我一眼看中了他關(guān)于“品鑒文心”的一段論述。在我看來，這正是他的教學案例背后的教學理念。于是，便就閱讀教學中的“品鑒文心”這一問題采訪了羅老師，并約請他撰寫了《體味真情　賞析細部　深度探究——例談“品鑒文心式”閱讀教學的策略》一文。

羅老師認為，當前的語文課堂出現(xiàn)了一種把遠超過學生認知的社會學、文藝學、寫作學和哲學等方面的知識“硬灌”給學生以顯示“過人學養(yǎng)”的不良教風。這與中學課堂的深度探究的教學設想是相違背的，應該引起重視和糾正。而他倡導并一直在努力踐行的“品鑒文心式”閱讀教學，就是基于他對這種不良教風的反思提出來的。那么，什么是“品鑒文心式”閱讀教學呢？對此，羅老師從南朝文學理論家劉勰對“文心”的解釋入手進行闡釋。劉勰曾在其名著《文心雕龍》中把“文心”一詞解釋為“為文之用心”，所以，“品鑒文心”也就是品鑒“為文之用心”。在羅老師看來，文本蘊含著文章、文化、文學、文字等諸多價值和功能，構(gòu)筑著作家和作品的精神世界、情感世界、思想世界和價值世界等，而這些方面恰恰正是文章的“用心之處”（可以通俗地稱之為“文本的核心”）。就閱讀教學而言，“品鑒文心”就是在閱讀教學過程中引領(lǐng)學生去品鑒文本“用心之處”的教學方式。它不僅意味著要弄清楚文本中的一些基礎(chǔ)知識、基本能力方面的問題，而且意味著要弄清楚文本的特點、亮點、重點和疑點等核心內(nèi)容，從而完成對文本核心內(nèi)容的價值挖掘和意蘊揭示，建構(gòu)起學生的情感態(tài)度和價值觀。

在此基礎(chǔ)上，羅老師進一步明確了“品鑒文心”式閱讀教學的方法：讀得真（體味真情），讀得細（賞析細部），讀得深（深度探究）。所謂“讀得真”，指的是讓學生帶著真情去誦讀文本，去打通和文本言語對象之間的情感聯(lián)系紐帶（即“通感情”），讓學生能夠?qū)⑿谋刃?，貼著文本喜怒哀樂。所謂“讀得細”，就是要能夠發(fā)現(xiàn)文本容易被人忽視卻往往重要的內(nèi)容，這里的“細”不等于瑣碎，而是要精，要精煉和精彩。所謂“讀得深”，就是要求學生能站在一個高度和深度去理解文本、理解作者。如在《念奴嬌·赤壁懷古》教學時，羅老師運用了以下教學資料：這首詞有一個很特殊的地方，葉嘉瑩曾經(jīng)指出了，在這篇僅100字的千古名作中，有很多重復的文字，如“江”“人”各三處，“山”“笑”“國”“一”“如”“多”等各兩處，卻沒有給人任何繁瑣啰嗦之感，其中的原因，正如清代文學家沈德潛所說“情真不覺音之繁詞之復也”。這個材料可以幫助學生從賞析詞中的細部入手，體味詞中的放達之情，接通了品鑒詩心的重要途徑，也成為了這堂課教學的一個亮點。又如，在《清兵衛(wèi)與葫蘆》教學時，羅老師從“道”和“一”入手去深度探究這篇小說的文心。既然文中批判“武士道”，提倡“人道主義”，這里面都有道，這個問題就值得研究。從古文字學角度來說，“道”可以解釋為“面之所向、行之所達”。“武士道”所追求的目標，不是導致它的嚴重后果了嗎？“人道”所追求的目標，不正為世界人民所普遍接受嗎？而“壹”的解釋，從古文字角度來說，就是葫蘆的意思。壹，簡化之后，不就是“一”嗎？一，唯一，獨一無二，這不就是“個性解放”所要追求的目標嗎？所以，從古文字學層面入手可以去深度探究小說的主題，這也就成為了這節(jié)課的一大特色。

最后，羅老師還進一步指出，“品鑒文心式”閱讀教學對教師提出了兩點要求。

第5篇：文學作品鑒賞論文范文

【關(guān)鍵詞】英語專業(yè) 英美文學 文學教學

英美文學是英語專業(yè)的必修課程之一。它對于夯實學生的語言基本功，培養(yǎng)文學作品鑒賞能力和提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)有著重要作用。但當前高校英語專業(yè)文學課程教學中存在諸多突出問題如教學課時與教學內(nèi)容之間的矛盾、教學評價體系存在缺陷等。通過合理的教學策略將此類問題解決，文學課才能夠更好地發(fā)揮其培養(yǎng)學生語言能力和創(chuàng)新能力的作用。

一、 英美文學教學現(xiàn)狀及其面臨的問題

1.學時短、內(nèi)容多。英美文學課的教學內(nèi)容覆蓋范圍廣，包括英美以及加拿大、澳大利亞等國的文學名家及重要作品。此外文學課教學不單指文學作品的賞析，還涵蓋了文學史和相關(guān)文化背景的講解。但是當前英美文學課的教學課時普遍偏短，這往往導致教師在有限的教學時間中難以把握龐大的教學內(nèi)容。如果不能科學地對教學內(nèi)容進行整體把握，則往往出現(xiàn)教師對文學知識進行面面俱到地講解，占用較多的教學時間，而講解的深度卻有所欠缺，最終教學任務可能無法順利完成。

2.方法單一、教材陳舊。當前英美文學授課所用教材內(nèi)容大都比較陳舊，主要集中在古典作家及其著作，現(xiàn)當代作家作品偏少。且大部分教材內(nèi)容與實際生活相脫離，學生對其學習興趣不高。此外，教師為了在有限的教學時間里完成教學任務，往往采用系統(tǒng)講授法，將理論知識滿堂灌，使學生被動地接受各種信息，導致學生出現(xiàn)厭學情緒。

3.考核評價體系不完善。目前在英美文學課程考核中，大部分教師還是采用傳統(tǒng)閉卷考試的方法作為考核手段。學生為了在考試中獲得高分，往往被動地參與到文學課的學習中來。記筆記、做練習仍然是他們的主導學習模式，主動參與課堂學習的意識較差。單一的考試模式削弱了學生主動學習的積極性，難以培養(yǎng)學生自主分析問題和解決問題的能力，不利于學生人文素質(zhì)的提高。此外，如果將書面考試成績作為學生學業(yè)成績的主要評價依據(jù)，則會忽略對其學習過程的評判。最終的評判結(jié)果缺乏全面性。

二、 英美文學教學的對策

1.優(yōu)化教學內(nèi)容、促進自主學習。鑒于文學課教學內(nèi)容多和學時少的矛盾，教師可根據(jù)教學重難點，提前給學生劃定學習范圍。針對重點內(nèi)容布置思考題讓學生自行搜集資料解答，培養(yǎng)學生自我探究的意識和自主學習能力。在課堂授課過程中，教師可針對學生在自學過程中遇到的突出問題進行解答，進而再根據(jù)教學要點補充講解學生忽略的知識點。這樣一來，在有限的教學時間里，教師不僅順利完成了教學任務，也極大地提高了學生的自學能力。

2.豐富學習內(nèi)容、鼓勵學生閱讀原著。針對教材陳舊這一問題，教師可從學生的英語水平入手，選擇與其學習情況相符的教材，引導學生通過教材了解文學作品，激發(fā)其學習興趣。其次，在課堂教學中，教師除了講授文學知識外，還要對學生閱讀、分析作品的技巧進行講解，使他們學會自主賞析文學作品。對于英美文學中的名家及經(jīng)典名作，如詩歌、小說等，則要鼓勵學生盡可能去閱讀原著，在閱讀中獲得啟發(fā)開拓視野，進而提高英語學習水平，提升自身文學素養(yǎng)。

3.強化互動教學、變換教學方式。文學課的性質(zhì)要求教師要靈活運用多種教學方法，改變以傳統(tǒng)講授法為主的教學模式，從學情分析著手，結(jié)合討論法充分利用多媒體教學手段，應用圖像、視頻等將文學內(nèi)容生動地呈現(xiàn)出來。還可鼓勵學生對經(jīng)典作品如戲劇、小說等進行情景再現(xiàn)，通過角色表演和情景模擬提高教學的趣味性，使學生主動參與到課堂活動中來。

4.改進考核評價方式。為了在教學中全面、客觀地對學生做出評價，教師要運用各種方法力求使評價方式多元化。傳統(tǒng)閉卷考試的方法忽略了對學生學習活動的監(jiān)測與評價，不利于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，教師可將多種評價方式結(jié)合，例如，圍繞教學重點，教師可布置各類學習任務，讓學生以小論文、文學評論、研究報告或者小測驗的方式來完成，并且將這些評價結(jié)果歸入到課程的總評成績中去。此外，教師還要鼓勵學生積極參與課堂互動，將學生的課堂表現(xiàn)在總成績中所占比例增大，激發(fā)其學習的熱情。

三、小結(jié)

英美文學是英語專業(yè)學生課程學習體系中的一個重要組成部分。它對于提高學生的英語語言能力，提升學生的文學修養(yǎng)起著積極的作用。在英語專業(yè)文學教學中，教師要綜合運用多種渠道，利用靈活的教學方式改善文學課的教學效果，使它更有力地促進學生專業(yè)綜合素質(zhì)發(fā)展。

參考文獻：

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[3]萬海艷.英美文學教學中引入團隊學習策略（TBL）[J].長春教育學院學報，2014：14

第6篇：文學作品鑒賞論文范文

那么，找一把怎樣的鑰匙呢？

一、提高鑒賞力，激發(fā)寫作欲望

中學語文教材中所選的課文是“文質(zhì)兼美”的。因此，美存在于教材中，是一個客觀事實。教師的責任就在于用飽含情感的富有啟發(fā)性的教學語言，溝通情感的兩端，一端連著作者，一端連著學生。在這一條情感波動的渠道中，使作者、教師、學生“三位一體”，心靈相通，情感共鳴，真正調(diào)動起學生的感知、聯(lián)想與想象。這樣既達到對文學作品鑒賞的目的，又能啟發(fā)學生觀察積累，“妙筆生花”，讓學生寫出讓人心靈震撼的作品。在輕快的審美愉悅、和諧的讀寫結(jié)合中，加之循循善誘的點撥啟發(fā)，誰不躍躍欲試？

二、把感受的情感體驗變?yōu)閷懽饔?/p>

感受是客觀對象可能引起的復雜心理活動。它是在感覺的基礎(chǔ)上，由某一客觀對象所引起的一種情感體驗。試想，感情冷漠的人，能寫出動人的文章嗎？所以，培養(yǎng)學生的感覺力，對開啟寫作心理至關(guān)重要。記敘性文章和文學作品的寫作不能離開感受力，即便是那些深刻的議論文，又怎能離開作者的感受呢？只是其情感已融為理性的文字，闡述為明晰的道理而已。就是說明文也不例外，如《蘇州園林》中介紹到的那令人神往的景物，不正是作者獨特的感受嗎？那么如何培養(yǎng)學生這種心理能力呢？筆者認為總的原則是一種層次性的遞進：引入——體驗——品味，使之熱愛生活，謳歌真善美；富有正義感，鞭撻假丑惡。在具體操作中則是對于觀察對象或想象的圖景，教師以適當?shù)慕虒W語言啟發(fā)點撥，帶領(lǐng)學生進入一種特定的感受狀態(tài)，使之進行自我體驗，融入自我情感，然后仔細品味這種情感感受，反復咀嚼，最后形成寫作欲望——一吐為快。

三、想象聯(lián)想，提高寫作欲望

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！币粋€想象力貧乏的學生，他思考問題必然思路狹窄，不可能有很高的分析問題和解決問題的能力。其寫作心理可想而知?？梢哉f，培養(yǎng)想象力等于開啟寫作心理。那么怎樣培養(yǎng)學生的想象力呢？葉圣陶先生說：“想象不過是把許多次數(shù)、許多方面所觀察得到的融合為一，團成一件新事物罷了?！彼耘囵B(yǎng)學生想象力的第一點即是綜合觀察結(jié)果。指導學生把觀察到的各種現(xiàn)象，各種感知表象，通過記憶回憶，分類綜合起來，“融合為一，團成一件新事物”。第二，啟發(fā)聯(lián)想。學生記憶中已有許多生活表象的積累點，教師應有意用激發(fā)性教學語言作無形之線，把這些點串起來，使學生頭腦中形成圖畫，而形諸筆端。聯(lián)想不僅僅是記敘描寫的重要一環(huán)，而且也是寫作議論文所離不開的，如由改革開放應從中國實際出發(fā)，不可機械地照搬西方資本主義國家的一切，而聯(lián)想到“東施效顰”、“邯鄲學步”、“胡服騎射”等，這就會大大加強論證的力量。第三，激發(fā)想象。這是指從某一表象點出發(fā)，激起學生的發(fā)散思維，而造成新的“創(chuàng)造性想象”圖景或“幻想”情境，如《為了忘卻的記念》中，當魯迅聽到柔石已經(jīng)被殺時，寫道：“原來如此……”從這四個字和省略號出發(fā)，可激發(fā)起學生多種的想象情景。課文中這種“空白點”、“未定點”比比皆是，更不用說社會與大自然中的許多激發(fā)點了。

想象聯(lián)想，“思接千載，視通萬里”，有人把它比喻為寫作的神筆。有了這支神筆，就會思路開闊，文思泉涌，封閉的寫作心理也能有效地開啟。

四、提高思維能力，強化寫作欲望

誰也不能否認思維能力訓練對作文的巨大作用，各種思維的力量反映在寫作的思路上。積累因思維的力量而煥發(fā)光彩，表達因思維的力量而千姿百態(tài)。在寫作教學中須著力培養(yǎng)學生的抽象思維力和形象思維力來開啟心理。

幾乎寫作任何文章，都不能排除抽象思維力的作用，尤其是議論文的寫作。在分析基礎(chǔ)上的抽象概括，它是思維廣闊性、深刻性、獨立性、批判性、靈活性的集中表現(xiàn)。在作文教學的具體操作中，教師應以形象的語言告訴學生兩種思維的特點和作用，切忌純理論

的空洞說教。有一位教師是這樣講述兩種思維的特點和使用的，很值得借鑒。她告訴學生抽象思維是線型的，一步一步推論下去，就如從一點到另一點，在議論文的寫作中也是如此，提出論點，證明論點，最后樹起論點。這樣便有章可循，有法可依，學生肯定能摘到寫作的碩果，品嘗其甜蜜，從而強化寫作欲望，更有效地開啟寫作心理。

第7篇：文學作品鑒賞論文范文

關(guān)鍵詞： 《古代文學》 課堂教學 教學改革

《中國古代文學》是高等院校漢語言文學專業(yè)本科教學中的專業(yè)必修課，但因其時間跨度長，上迄先秦，下至近代，涉及內(nèi)容龐雜。除浩如煙海的作家、作品外，古代哲學、宗教學、歷史學、民族學、人類學等學科都與之有著或近或遠的聯(lián)系，需要有所了解，給《中國古代文學》的課堂教學帶來了極大的挑戰(zhàn)。加之絕大多數(shù)古典文獻又是豎版繁體字，學生尤其是剛?cè)雽W的新生對此極不適應。以上種種，都是擺在每個古代文學教師面前不容回避的問題。如何在有限的課堂教學時間內(nèi)，最大限度地激發(fā)學生的學習興趣，幫助他們完成由單純聽老師課堂講解到課上課下相結(jié)合學習過程的轉(zhuǎn)變，充分調(diào)動學生自行閱讀的主動性，是本文探討的核心問題。

一

筆者承擔的教學任務是《魏晉南北朝文學》，是中文系本科一年級學生第二學期的課程。魏晉南北朝是亂世，政權(quán)更替、朝代更迭異常頻繁，文人生活其中少有全者，同時，這個暑期儒學衰微，佛學、玄學興盛。因此，了解這個時期的歷史風云變化和社會文化氛圍，特別是洞悉生活在這個時期的士人心態(tài)，是學習和掌握推動文學發(fā)展、變化因素的必要前提。此即“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”[1]479之謂也，也符合“文學即人學”[2]的理論原理。孟子曾提出的“知人論世”方法，仍是當今學界普遍認可的文學鑒賞與文學研究中最基本也是最重要的方法之一，它同樣是本課程秉承的教學原則之一。基于以上認識，在每節(jié)課講授之前，筆者布置學生閱讀內(nèi)容之一就是史書中相關(guān)文人的傳記資料。如建安文學中《三國志?武帝紀》，《三國志?陳思王曹植傳》；正始文學中《晉書?阮籍傳》《晉書?嵇康傳》，等等。其實，這樣做完全符合學生的實際情況：學生經(jīng)過一個學期關(guān)于先秦、秦漢文學的學習，奠定了堅實的文言基礎(chǔ)，解決了繁體字的困擾，已經(jīng)具備閱讀古典文獻的基本能力。

基于以上種種，在老師有計劃的引導下，學生們饒有興趣地走進史書，貼近文人生活的時代，近距離地體驗他們的生平經(jīng)歷，設身處地地感受他們的內(nèi)心世界。學生們在課前完成的閱讀內(nèi)容，成為課堂展開詩風轉(zhuǎn)變原因探討的重要鋪墊，有的甚至是有機組成部分。閱讀文獻的過程，同時也是學生們發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的過程。明學家陳獻章云：“前輩謂‘學貴知疑’，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。章初學時亦是如此，更無別法也。”[3]一些具備較敏銳洞察力和明確辨析力的學生，可以“以小明大，見一葉落，而知歲之將暮”[4]。他們往往從史書敘述文人曲折坎坷的個體遭際中，嗅察出歷史際會的風云變化，即所謂“見微知著”、“窺斑見豹”而已矣。但社會風俗和文人心態(tài)的改變往往會帶來文學創(chuàng)作的變化，這幾乎是魏晉南北朝文學課堂中經(jīng)常要觸及的問題、反復討論的話題。往往經(jīng)過抽絲剝繭、條分縷析之后，相關(guān)話題通常變得易于學生們理解與接受。

不僅如此，文人傳記資料的閱讀也成為理解和鑒賞文學作品的堅實基礎(chǔ)。文人艱難苦恨的生活、憤懣不平的心情，勢必在文學作品中得以最具體的、最形象的、也最富有詩意的體現(xiàn)，“發(fā)憤以抒情”[5]197其實就是中國古代文學創(chuàng)作的內(nèi)在動因之一。感受并把握之，同時也是在感受并把握文人的命運和文學發(fā)展的規(guī)律。

了解并熟知這些背景資料之后再切入作品，學生們往往感同身受，仿佛已把自身“對象化”，真切地體會或設身處地地體驗著文人的悲哀與焦慮，痛苦與憤懣。文人激越澎湃的情懷、痛苦徘徊的腳步、往復彷徨的身影化作的唯美詩語，緩緩地從詩人心頭流出，或直白如話，或委婉含蓄，或淺吟低唱，或怒吼咆哮。這些語言無論以何種形式出現(xiàn)，用何種方式抒情，都帶著強烈的情感力量與震撼人心的藝術(shù)感染力，深深地撞擊著學生的心靈世界，引發(fā)學生強烈的情感共鳴。盡管學生與詩人生活的年代相距甚遠，但此時此刻分明又與詩人息息相關(guān)、休戚與共。

無疑，正史中的文人傳記資料作為古代文學課的課外閱讀資料是必要與必需的，因為這些傳記資料不僅僅是現(xiàn)在能夠見到的、較為重要的、也較為可信的傳記資料之一，更關(guān)鍵的是作為聯(lián)系文人與當時社會的書面紐帶，它真實地再現(xiàn)了文人生命軌跡與社會發(fā)展變化的交匯與游離、同步與分流、整合與異動的全過程，它是打開文人心靈的鑰匙，自然就成為文人作品的最佳詮釋。不管這些文學作品寫得多么隱晦曲折、艱澀難懂，只要學生走進了文人生活的時代，體察到了文人內(nèi)心的情感呼喚，由此而發(fā)的、至美至妙的文學勝境便極易纖毫畢現(xiàn)，窮情盡趣。特別是學生一旦透徹地理解了中國哲學文化對古代文人心理結(jié)構(gòu)生成的作用，那么由此矛盾沖突而發(fā)的文學作品便極易掌握。它們之間的關(guān)系，程金城曾表述為：“中國儒道互補的哲學文化結(jié)構(gòu)，對于詩人心理結(jié)構(gòu)有著同樣的互補又互相矛盾的作用。一方面是儒家的人格理想，另一方面是道家的人格理想，一方面不能忘懷于兼濟天下，掙脫人與社會關(guān)系及其規(guī)范，另一方面，又崇尚獨善其身，追求人格的獨立。詩人又是每個時代社會心理的晴雨表，是最敏感者，最善于思考者。這兩方面在現(xiàn)實中的矛盾，使得詩人的內(nèi)心充滿激烈沖突，常常有感而發(fā)?！盵6]可謂簡明扼要，一語中的。明白了此中真意，感受文學藝術(shù)美、品鑒文學藝術(shù)美的過程既不會生吞活剝，又不會冰冷生硬，而是水到渠成，興味盎然，學生的學習興趣自然會提高許多。

“興趣是最好的老師”，正是學習古代文學的興趣，隨時隨地地激發(fā)學生透過文學現(xiàn)象探究文學本質(zhì)，激發(fā)他們窮本極源地思考文學史發(fā)展的規(guī)律，更激發(fā)他們進一步閱讀作品、分析作品的動力。整個過程相輔相成，相得益彰。學生們往往沉浸其中，深入鉆研，樂此不疲。據(jù)筆者所知，甚至有大二的同學依然還在思索探究魏晉文學的問題，可見其沉潛之深與沉潛之久。

二

文學作品永遠是文學課的核心，是其靈魂所在。文學史演變的內(nèi)在規(guī)律，也是通過文學作品得以體現(xiàn)。以文學作品帶動文學史的講授，不失為可行性較強的方法。朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》是半個世紀以來，高等學校文學院系絕大多數(shù)的漢語言文學專業(yè)都要采用的教材，具有權(quán)威性與指導性，在本課程的學習中占有舉足輕重的地位。充分利用這套教材，學生可以較為廣泛地接觸作家的作品，繼而總結(jié)或理解文學的發(fā)展脈絡、演變規(guī)律。對于這套教材，筆者采取課下閱讀與課上講授相結(jié)合的方法。

為了提高學習質(zhì)量，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，課前的作品閱讀，絕大多數(shù)情況下都是老師向?qū)W生提出問題，要求學生圍繞問題研讀作品。按照文學發(fā)展的歷史時段，魏晉南北朝文學可分成建安文學、正始文學、太康文學等若干板塊。老師要求學生閱讀同一板塊的作家作品時，采取橫向類比分析法。這是因為雖然處于同一時期的作家，他們的創(chuàng)作具有一定共性；但是由于創(chuàng)作主體生平遭際的差異、性情的不同、創(chuàng)作心態(tài)的各異等原因，他們的文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的個性色彩。同中尋異，掌握共性，同時也要知曉個性。尋求同時代作家不同的創(chuàng)作個性、創(chuàng)作風格并探求其內(nèi)在原因，是學生閱讀作品時需著重思考的問題，也是老師講授的重點所在。

此外，對于不同的教學內(nèi)容，亦要采取靈活多樣的教學思路。比如縱向?qū)Ρ确治龇?，即把不同時代但藝術(shù)風格接近、創(chuàng)作手法相似的作家作品整合在一起，讓學生閱讀分析、比較研究，考察文學史上的接受繼承問題，分析同一文學流派在不同時代的興衰消長及其原因所在；或?qū)ν晃膶W體裁的作品做縱向觀照，引導學生思考文體的發(fā)展變化軌跡以及其中蘊含的深層原因，等等，諸如此類，都是筆者按照不同內(nèi)容而采取不同教學思路和方法的體現(xiàn)。

老師課堂上的講授或?qū)W生之間的討論，則緊緊圍繞上述問題展開。在詳細分析、解讀作品基礎(chǔ)之上，絕大多數(shù)學生都能概括或總結(jié)出問題的結(jié)論。這些結(jié)論或是中國文學史中的重點難點；或是對中國文學史中相關(guān)問題所做的縱向梳理，從而使文學史現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展軌跡更加清晰明了；或是對一些問題的深入探究甚至是不成熟的思考。但無論哪種，課上課下靈活多樣的方法意味著對思維多維度、多層次、全方位的培養(yǎng)與訓練，都將有助于學生開拓思維空間，提升思想高度，使能力與素養(yǎng)得到相應提高。因此，課堂教學氣氛普遍熱烈，學生們不僅更容易理解與掌握知識要點，重要的是他們在自覺或不自覺中養(yǎng)成了思考問題、解決問題的習慣，最終將受益終生。

經(jīng)過師生們一段時間的共同努力與不懈堅持，大部分學生已適應并接受了帶著問題閱讀、思考、嘗試解答、討論分享等學習環(huán)節(jié)，而且有一部分同學還能在閱讀作品的過程中開動腦筋，主動提出問題、思考問題，在老師的鼓勵下自行探索尋找答案，獨立解決問題，這種難能可貴的“問題意識”正是筆者試圖培養(yǎng)學生形成的學習能力。“問題意識”在學習中的重要性不言自明，“問題意識不僅體現(xiàn)了個體思維的靈活性、深刻性，也反映了個體思維的獨立性和創(chuàng)造性。正是這種思維的品質(zhì)使個體可以不斷質(zhì)疑問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，從而推動個體創(chuàng)造力的發(fā)展?！盵7]40相信隨著學生們閱讀作品的日漸豐富和思考的漸趨深入，興趣會越來越濃厚，“問題”也會越來越多。

當然，介紹學術(shù)界權(quán)威觀點、最新研究動態(tài)，引入古人對相關(guān)作品的評點，等等，同樣是大學課堂不可或缺的內(nèi)容。它們或可作為觀點的佐證，或可成為分析作品的支撐，或是撬動學生深入思考的有效工具。不論哪種情形，都有利于開闊學生的眼界，打開學生的思路。此外，該課程的參考書目亦是學生閱讀經(jīng)典、接觸學界最新研究成果的有效途徑。

三

為了讓學生有效地彌補課堂教學內(nèi)容的不足（教學時數(shù)有限，教學內(nèi)容繁多所致），有計劃、有步驟、分階段地布置學生閱讀原典是必要的，也是必需的。如果說前文提及的文人傳記只是要求學生泛讀的話，那么這些原典則是作為精讀作業(yè)布置完成的。學生必須完成書面的讀書筆記或者撰寫相關(guān)的小論文，以此加深記憶或促使他們思考。

事實上，學生確實也在思考，經(jīng)過閱讀產(chǎn)生問題同時試圖尋找答案。有的學生課下、線上與老師交流思想、探討問題，展示出一定的思想深度；有的學生向老師詢問需要繼續(xù)閱讀的相關(guān)書籍，表現(xiàn)出強烈的求知欲和學習的主動性；有的學生在已完成的小論文中較清晰全面地闡述了自己的觀點，有一定的獨立思考能力……凡此種種情形表明，閱讀的良性循環(huán)已經(jīng)形成，課上、課下儼然成為有效互補?！皬哪撤N角度來說，教學過程就是師生雙方不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程，而培養(yǎng)學生的問題意識，啟開他們心智的大門，使之從有疑到無疑再產(chǎn)生新疑，與教學的這一過程是一致的，其主旨都在于發(fā)展學生的智力、豐富學生的知識”[7]40。課堂教學過程緊緊圍繞問題展開，課下閱讀學習更是發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的嘗試與實踐。隨著問題得到解決而隨后又產(chǎn)生這樣的過程不斷交替發(fā)生，學生學習將不斷深入進行，最終將會產(chǎn)生質(zhì)的提升與飛躍，課堂教學與課下閱讀因此進入良性發(fā)展軌跡。教學雙方，教師全力以赴且欣慰有加，學生興趣十足又信心滿滿，教師與學生形成良好的互動，教師引導學生學習與思考，學生亦促進教師反思與提高，教、學同心協(xié)力，齊頭并進，真正體現(xiàn)了教學相長的內(nèi)涵與實質(zhì)。

綜上所述，閱讀、思考、提問這三個環(huán)節(jié)在整個古代文學教學中起著至關(guān)重要的作用。閱讀是思考、提問的前提和鋪墊，沒有閱讀量，沒有大量文學作品和相關(guān)文獻作為支撐，思考和提問就無從談起。思考是連接閱讀和提問的中間環(huán)節(jié)，是至關(guān)重要的，如果沒有認真而獨立的思考，提出問題和解決問題就全然不可能出現(xiàn)，即所謂“學而不思則罔”矣[8]。而提問，則恰恰是思考的結(jié)晶，是閱讀成果的體現(xiàn)，“問題意識”的重要性一如前文所述，此不再贅言。因此，閱讀、思考、提問三個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。整個環(huán)節(jié)的有機結(jié)合是學習知識的良好開端，是學生們在書海中暢游的助推器，也是學生們大量接觸原典、吸收原典精髓的契機，很有必要在教學中長期踐行。

必須說明的是，當達的信息技術(shù)確實為教學的順利進行提供了有力的保障。盡管本校圖書館的藏書目前尚不能完全滿足所有學生的閱讀要求，但學校已購買回面向全校師生使用的電子圖書在相當程度上彌補了紙質(zhì)書短缺的不足。學生們積極地上網(wǎng)查找資料，下載書籍，并在群里共享，為其他同學及時閱讀提供了很大便利。借閱、下載雙管齊下，線下、線上互相補充；再加上日趨完善的考核措施，推動學生積極完成各個環(huán)節(jié)。在這些前提下，學生們的閱讀熱情也日益高漲。晚上8點半，仍有學生在學校的主區(qū)圖書館借閱圖書；完成并提交作業(yè)，已成為絕大多數(shù)學生自覺普遍的行為。往往是已到深夜，學生仍然在古代文學學習群里提交閱讀過書的圖片。甚至在節(jié)假日里，也有相當一部分學生還能堅持每天閱讀書籍，提交作業(yè)。顯然，學生們業(yè)已深深意識到閱讀在學習古代文學中的重要性，因此才樂此不疲。

是的，辛勤耕耘，天道酬勤。相信大量閱讀會增強學生對文學作品的感悟能力，而文學的“感悟力是研究作品最基本也是最重要的能力”[9]63。“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器；故圓照之象，務先博觀”[1]518，“博觀”的作用當就在此。

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第8篇：文學作品鑒賞論文范文

    關(guān)鍵詞: 課程體系;教學方法;教學手段;教學改革 

    中國現(xiàn)當代文學是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時由于它與現(xiàn)實聯(lián)系緊密,對學生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當代文學教學十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學,提高學生的審美能力,增強學生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個教學的平臺。近幾年來,為了適應高等教育發(fā)展的新形勢,尤其在深化教學改革、推進素質(zhì)教育、實施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學效果。

    一是改革課程教學內(nèi)容,力求使學生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國現(xiàn)當代文學教學,是一種典型的知識型教學,主要是從歷時的角度梳理文學史的線索,在此基礎(chǔ)上,評述重要作家作品、文學現(xiàn)象和文流,目的是使學生獲得應有的文學史知識。而作為文學史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學生審美能力、提高學生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學實踐看,許多同學對中國現(xiàn)當代文學名作的理解,過于依賴文學史教材中的學術(shù)定論,而忽略了個體在閱讀文學作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時的限制,如當代文學部分在我校是開設一個學期,每周3 個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學模式向素質(zhì)型的教學發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學改革中,對《當代文學作品選》教學大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當代文學史發(fā)展脈絡的前提下,把教學的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當代文學的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學史事件進行介紹,通過這部分內(nèi)容,學生對50年的當代文學史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當代文學三個發(fā)展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。

    與所講篇目有關(guān)的文學史知識會在篇目講授時再次強化,以區(qū)別于一般的當代文學作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學史教學具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導學生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學知識、提高審美能力、增強人文素質(zhì)結(jié)合起來,在學習本課程的同時,不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學生以耳目一新之感,直觀上也給予了學生美的感受。

    為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻與參考資料,使學生了解最新的科研資訊,拓寬了學生的學術(shù)視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學內(nèi)容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內(nèi)學術(shù)界公認為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對中國現(xiàn)當代文學的經(jīng)典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學生的一定閱讀量。與學界其他《現(xiàn)當代文學史》相比,它有著突出的優(yōu)勢,即所觸及的內(nèi)容相當扎實、條理清晰、詳略得當。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學史豐富的內(nèi)蘊。教材編寫重點旨在培養(yǎng)學生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。

    二是多種教學方法與現(xiàn)代化教學手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個人的自我表演,這種教學方法有其優(yōu)點,可以條理系統(tǒng)地傳授知識,但缺點也很明顯,即不能有效地調(diào)動學生學習的積極性,學生在整個教學過程中十分被動,作為學習主體的作用無法發(fā)揮,因而不利于學生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學過程中,以學生為主體,教師為主導,突出啟發(fā)性和學生能力的培養(yǎng),尤其是突出學生的自學能力和研究性學習能力的培養(yǎng)。為達到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點采取了多種教學方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問式”教學法,提一些富有啟發(fā)性的問題激發(fā)學生思考,每次上課開始,都將上次教學中的精華和難點用提問的方式進行回顧,加深學生印象,促進學生有重點地理解和掌握有關(guān)知識。有的內(nèi)容采用“討論式”教學法,前幾周就告訴學生要討論的題目,讓學生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因為課前學生作了充分準備,所以學生參與積極、討論熱烈, 05級本科班的《黑駿馬》討論課,學生思維活躍,爭相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點撥引申,對學生不懂處詳加闡述,將討論導向了深入,教學效果相當出色。

    實踐證明,這種方式很受學生歡迎,一是學生參與面廣,課堂氣氛活躍,學生有表現(xiàn)自我的機會;二是真正實現(xiàn)了師生互動,讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實踐式教學方法應用到教學中,如組織學生舉行現(xiàn)當代詩歌朗誦會,要求學生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學生編制“中國現(xiàn)代文學三十年簡表”,平時的教學中就貫穿動手能力的培養(yǎng),要求學生撰寫學術(shù)小論文,將所學內(nèi)容與思考判斷、文字表達訓練相結(jié)合。這樣,結(jié)合專業(yè)課教學內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過程中,培養(yǎng)知識和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗。

第9篇：文學作品鑒賞論文范文

（一）“經(jīng)典閱讀”的內(nèi)涵北大教授錢理群先生認為：“經(jīng)典是民族與人類文明的結(jié)晶，是歷代前人智慧與創(chuàng)造的積淀；而真正的經(jīng)典又總是超越民族與時代的，具有超前性。文、史、哲的經(jīng)典更是關(guān)注人性的根本，不懈地挖掘著人類靈魂的深度，同時，也是語言藝術(shù)的典范，具有永遠的思想與語言的魅力”。錢理群先生對“經(jīng)典”的定義，奠定了經(jīng)典閱讀研究的基礎(chǔ)，被廣大研究者普遍接受。在此基礎(chǔ)上，研究者進一步提出經(jīng)典閱讀就是閱讀書面讀物，這是“獨立進行的、個性化的,并能以文字符號為觸導而使閱讀主體展開想象、聯(lián)想及再創(chuàng)造”。同時，經(jīng)典所具有的“魅力”和“張力”決定了經(jīng)典閱讀“本質(zhì)上既是一種體驗性、對話性、陶冶性閱讀,又是一種開放性、建構(gòu)性、智慧性閱讀”。綜上所述，國內(nèi)研究者對于經(jīng)典的內(nèi)涵界定普遍一致，不存在分歧。大部分研究者普遍認為，那些經(jīng)過時間檢閱，具有思想性與影響力的古代著作和現(xiàn)代名家著作是經(jīng)典，但并沒有列出詳細的經(jīng)典篇目，而且對于當代作品，研究者普遍認為，能否納入經(jīng)典的范疇，仍需要經(jīng)過時間歷練。傳統(tǒng)經(jīng)典浩繁宏富，作為大眾閱讀不可能完全涉及，有研究者提出“請相關(guān)專家對傳統(tǒng)經(jīng)典或時尚讀物進行鑒別，做出公正的評價,向廣大讀者提出推介書目”,這無疑對提高大眾的閱讀質(zhì)量是有幫助的。

（二）“經(jīng)典閱讀”的意義研究者認為，經(jīng)典閱讀不僅是“對民族精神的弘揚，民族文化的傳承”，而且是“應對全球化挑戰(zhàn)所必需的選擇之一”，因為“在人文精神急遽失落的全球化時代，我們更為迫切地需要回歸經(jīng)典閱讀的傳統(tǒng)，從而喚醒我們的人性，振奮我們的民族精神，重建我們的當代文化”。錢理群先生則一針見血地指出：“讀文學作品惟一的目的(如果有目的的話)，是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間”。同時，錢理群先生從語文教學的角度，分析經(jīng)典閱讀的重要意義，經(jīng)典閱讀“會使教師與學生的生命達到一種酣暢淋漓的自由狀態(tài)，這種難得的高峰體驗，生命的瞬間爆發(fā)與閃光，會使學生以一種全新的眼光去看待自我與世界，甚至從根本上改變學生的生命狀態(tài)與選擇?？梢哉f，閱讀經(jīng)典是激發(fā)學生學習語文的興趣，使語文教學真正介入學生的生命活動的關(guān)鍵與基本手段”。持相同觀點的還有華東師大的倪文錦教授，他明確指出經(jīng)典閱讀是“提高學生語文素養(yǎng)的必由之路”。職教教師普遍認同這一觀點，有研究者指出，“文學經(jīng)典閱讀在建構(gòu)學生的精神家園，塑造其健全人格，充實學生的文化底蘊以及提升學生的語文素養(yǎng)方面具有獨特的功能”。綜上所述，經(jīng)典閱讀的意義與價值，一方面，在于提高人文素養(yǎng)，另一方面，在于提升語文素養(yǎng)，這正體現(xiàn)了語文的學科特點：人文性和工具性。由此可見，經(jīng)典閱讀在語文教學中有著極其重要的地位。在《江蘇省五年制高等職業(yè)教育語文課程標準》課程總目標中就明確提出：“通過作品鑒賞活動，能品味語言，感受形象，理解思想內(nèi)容，欣賞藝術(shù)魅力，發(fā)展想象能力和審美能力，形成獨特體驗，培育人文情懷”。

（三）“經(jīng)典閱讀”的現(xiàn)狀青少年經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀令人堪憂，有研究者通過問卷調(diào)查方式分析出職校學生“課余大量的時間花在網(wǎng)吧、游戲、逛街上；85%的學生認為，自己的課外閱讀量非常有限，95%的學生認可自己的課外閱讀書籍是武俠小說、言情小說、鬼怪小說、網(wǎng)絡作品或時尚讀物”。經(jīng)典閱讀的數(shù)量是有限的，質(zhì)量也是存在嚴重問題的，有研究者指出：“高職生課外閱讀方式通常是缺乏思考的泛讀”。究其原因，研究者認為：“電子讀物、網(wǎng)絡閱讀、手機閱讀的流行，都給傳統(tǒng)的出版方式與閱讀方式帶來了極大的沖擊。更為重要的一點是，人們的思想觀念發(fā)生了變化：實用主義盛行”。職業(yè)學校中的實用主義表現(xiàn)為：“高職院校都不同程度地存在著重視專業(yè)技能教育、輕視素質(zhì)教育的傾向，職業(yè)教育中功利性過于明顯，使學生缺少人文素質(zhì)和思想底蘊，影響了學生的全面發(fā)展”，“許多高職院校只把文學鑒賞課作為選修課，不少學生為了湊足學分才選修，加之文學鑒賞課老師不能準確掌控高職學生的閱讀心理，對學生的閱讀聽之任之”，因此，經(jīng)典閱讀并沒有成為高職學生的精神與生活方式的內(nèi)在需求。

（四）“經(jīng)典閱讀”的教學策略基于課內(nèi)的經(jīng)典閱讀研究，研究者從宏觀視野上提出：“以地方課程和校本課程的方式單獨開設經(jīng)典課程”，便于經(jīng)典教育理念的落實和實施。有研究者已開設“經(jīng)典閱讀”校本課程，“一般以教師課內(nèi)指導學生課外閱讀的形式實施”，并對“讀物推薦課、方法指導課、交流賞析課、成果展示課”等基本課型的教學策略作了初步探討。研究者從微觀視野上普遍認同，“激發(fā)學生對經(jīng)典閱讀的興趣，是經(jīng)典鑒賞教學及經(jīng)典推廣的首要任務”，“視聽媒介介入法、口頭交流法、比較鑒賞法、論文寫作法、成果展示法”等都是常用的教學激趣法。同時，文本細讀也是研究者們提倡的教學方法，文學經(jīng)典教學“要幫助學生學會怎樣品味語言，怎樣捕捉文本背后的隱含信息，怎樣揣摩文本中那些重要的暗示或者提示，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實際的解讀”，等等。基于課外的經(jīng)典閱讀研究，研究者認為：“從校園環(huán)境上營造經(jīng)典閱讀的氛圍，在校園文化中培養(yǎng)一種熱愛閱讀的氣息，那將在整個經(jīng)典閱讀指導中起到重要作用”。在校園閱讀氛圍的營造方面，“圖書館應擔負引導大學生‘深閱讀’的職責”?！霸陂_展經(jīng)典閱讀的過程中，如何對讀者進行必要有效的閱讀指導就顯得非常重要，好的導讀可以達到事半功倍的效果”，眾多圖書館工作者對經(jīng)典閱讀的導讀進行了深入的研究，是經(jīng)典閱讀課外研究的補充與延伸。此外，有研究者指出：“教師對經(jīng)典閱讀的不夠深入，在一定程度上助長了學生身上的浮躁”，教師應該熱愛經(jīng)典閱讀，深入研讀，“才能引導學生走進經(jīng)典的世界,去觀、去品、去悟,然后愛上經(jīng)典”。在培養(yǎng)教師經(jīng)典閱讀能力方面，有研究者做出了可貴的嘗試：“消除教師的畏難情緒，鼓勵教師先期閱讀經(jīng)典，采取集中與分散學習、名家輔導、讀書漫談等形式，為教師進一步閱讀經(jīng)典創(chuàng)造條件，營造氛圍，也為指導學生閱讀經(jīng)典打下了基礎(chǔ)”。綜上所述，研究者們一般從課內(nèi)和課外兩方面研究經(jīng)典閱讀的教學策略，研究關(guān)注點都是學生。雖然在新的教育理念指導下,許多一線教師不斷在經(jīng)典閱讀教學實踐中探討有利于學生發(fā)展和成長的教學模式，總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗和作法，但我們看到教師扮演的角色仍是教學方法的實施者，經(jīng)典閱讀書目的推薦者，而教師本身的經(jīng)典閱讀能力卻缺乏更多的關(guān)注與研究。

二、總結(jié)與反思

與國內(nèi)中小學和高校的經(jīng)典閱讀教學研究相比，職教領(lǐng)域的研究起步晚、發(fā)展慢、成果少，文獻數(shù)量與質(zhì)量都遠遠落后，可以說正處于研究的萌芽狀態(tài)。首先，研究的廣度與深度不足，重復性研究較多。自2000年以來，研究者們就語文經(jīng)典閱讀教學問題展開了持續(xù)深入的研究，取得了一系列成果，處在起步階段的職教領(lǐng)域有效教學研究，雖然借鑒吸收了不少理論成果，取得了一些成績，但仍沿著前人開辟的道路前行，與職教教學的特點結(jié)合不緊密，沒有獨創(chuàng)性的成果出現(xiàn)。以經(jīng)典閱讀教學策略研究為例，研究者們關(guān)注點以學生為主，研究角度從課內(nèi)和課外兩方面分析，研究內(nèi)容和結(jié)果大同小異。

其次，研究中沒有體現(xiàn)出職業(yè)教育的意識，沒能充分考慮職校學生的學情。研究者清楚認識到職業(yè)教育與普教的區(qū)別，承認語文學科在職業(yè)教育中被邊緣化的處境，這與經(jīng)典閱讀越來越式微的現(xiàn)狀密切相關(guān)。研究者們無力改變這一現(xiàn)狀，也沒有開出切實有效的藥方。如經(jīng)典閱讀教學中的文本來源問題，教育部曾指定30種書目為中小學生的必讀書目，但對職校學生并沒有開出指定書目，所以職校語文經(jīng)典閱讀教學研究的側(cè)重點以教材中的經(jīng)典篇目為主，視野比較狹窄。經(jīng)典文學浩如煙海，學生不可能全部閱讀，也不愿意去閱讀，如果能針對職校生的閱讀興趣，將其中的精華部分經(jīng)過選編,加以整理后形成語文讀本,這對于職校生的閱讀將是一個有益的嘗試。