圖形招貼設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：圖形招貼設(shè)計范文

1.1主題定位

明確的定位是一切設(shè)計的前提。招貼創(chuàng)作在沒有文字說明的前提下，僅利用圖形設(shè)計就能一下抓住消費者眼球，傳播出招貼畫的主題思想。從這方面著手，一定要有明確的主題內(nèi)容，主題定位要呈現(xiàn)出獨特性、鮮明性和個性化。

1.2受眾定位

招貼設(shè)計創(chuàng)作一定是面向大眾群體的，而不是被獨家珍藏。但由于受眾群體受年齡、教育思想、宗教習(xí)慣以及社會環(huán)境等等的影響，信息接收自然有相應(yīng)的差異性。這就要求設(shè)計者要在這基礎(chǔ)上，憑借對生活的敏銳觀察，制定出準(zhǔn)確的受眾定位。

1.3市場定位

信息的傳播與市場是息息相關(guān)的，無論是公益性招貼還是商業(yè)性招貼，都不可避免地帶有一定目的性。依據(jù)市場定位，進行市場調(diào)查，反饋產(chǎn)品信息，進而做出產(chǎn)品價格或者設(shè)計調(diào)整。這些內(nèi)容都與市場定位有關(guān)。

2招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)作手法

根據(jù)藝術(shù)的相通性，圖形的創(chuàng)作手法在具體招貼設(shè)計中可以大致分為以下幾種：

2.1手繪法

近年隨著手繪的藝術(shù)方法得日漸流行，手繪在招貼設(shè)計創(chuàng)作中占有一席之地。用于手工描繪的圖形有一個共性：筆觸自然，表達真摯，感情細(xì)膩豐富。其圖形可以分為具象和抽象，諸如油畫、水粉、素描、版畫都可以拿來創(chuàng)作，而且風(fēng)格不拘泥于特定的形式，手繪的圖形一般都有著屬于自己的風(fēng)格。手繪的圖案傳達的是設(shè)計者的人物性格特征、個人感情。手繪的缺點也是顯而易見的，考驗的是繪畫者的美術(shù)功底，能夠純屬地運用手繪技巧以達到大眾欣賞水平還是一大突破難點。

2.2拼貼法

拼貼是張貼設(shè)計創(chuàng)作手法比較有趣的一種方法，拼貼法就是利用多種藝術(shù)手段，一般是通過攝影、手繪或者是具體實物，以造成畫面的不平衡感，然后把集中藝術(shù)手段統(tǒng)一結(jié)合、對元素重新配置組合，生成不同風(fēng)格圖形作品的一種藝術(shù)創(chuàng)作手法。拼貼法比較考驗設(shè)計師對元素的整體掌握和材料的選擇，既要表達出自己的創(chuàng)作特點，又要有讓人眼前一亮的效果。

2.3電腦制作

在數(shù)字化的時代，電子技術(shù)日新月異，電腦技術(shù)更是運用于生活的各個領(lǐng)域，并且憑借自身優(yōu)勢占據(jù)主導(dǎo)地位。現(xiàn)今消費者看到的很多色彩鮮艷、制作精良的作品都是依靠電腦制作生成的。招貼作品想要出彩博得大眾欣賞，不僅需要設(shè)計師獨到的思想見解，也要結(jié)合先進的技術(shù)。

3招貼創(chuàng)作中圖形創(chuàng)作

藝術(shù)的演變總離不開時代的發(fā)展進步。招貼創(chuàng)作中圖形的設(shè)計創(chuàng)作也是變化萬測，這里選取了幾個經(jīng)典、具有中國特色和時代要求的圖案來具體分析一下。

3.1傳統(tǒng)圖形

中國的傳統(tǒng)圖形從誕生時就與中華民族獨特的思想內(nèi)涵有著密切聯(lián)系，中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計中被廣泛地應(yīng)用和重新創(chuàng)造，普遍的出現(xiàn)在人民生活的各個方面。這里以中國傳統(tǒng)吉祥圖形和傳統(tǒng)水墨圖形為例，分別說明在招貼設(shè)計中是如何運用的，還有相應(yīng)取得的效果意義。

（1）中國傳統(tǒng)吉祥圖形。

中國幾千年文化流傳下來，較為熟悉的傳統(tǒng)吉祥圖形有方勝、云紋、太極八卦、和如意紋等等。題材相對比較寬泛、形式多樣、源遠(yuǎn)流長，是其他圖形難以相比的。將傳統(tǒng)吉祥圖案元素運用于招貼設(shè)計中，與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，具有很大的文化性底蘊和人文性。

（2）傳統(tǒng)水墨圖形。

水墨常見于山水繪畫藝術(shù)當(dāng)中，追求的是“天人合一，物我相融”的境界內(nèi)涵。傳統(tǒng)水墨圖案以其簡約的個性特點融入招貼設(shè)計中，來表達豐富的寓意。將這種表現(xiàn)形式完美應(yīng)用，更是具有外在形式和內(nèi)在層次的雙重效果。傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計創(chuàng)作中比較有時代意義：一方面是使招貼設(shè)計更具民族性。在這個被外來文化沖擊的時代，本土文化隨著西方藝術(shù)熱潮的涌入，更是無人關(guān)注。面對這種情況，將中國傳統(tǒng)元素注入招貼設(shè)計的浪潮中，使得招貼作品更具民族特點，實質(zhì)上是對傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)和新認(rèn)識。在招貼設(shè)計上我們應(yīng)“立足中華，面向世界”，發(fā)揚并傳承中華文化；另一方面為招貼設(shè)計提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。在招貼設(shè)計中靈活運用傳統(tǒng)圖形，并對傳統(tǒng)圖形加以創(chuàng)意設(shè)計，使作品更具美感和感染力，這從另一個角度也給予了設(shè)計者廣闊的創(chuàng)作空間，觀賞者也有無限的想象力。

3.2現(xiàn)代商業(yè)模式下的圖形風(fēng)格

招貼作品是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，社會的進步和發(fā)展都會是招貼圖形創(chuàng)作都要進行變化，要符合現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活方式。招貼不是個人把玩的藝術(shù)形式，其具有明確的傳播目的、特定的受眾群體、很強的商業(yè)性質(zhì)。就風(fēng)格而言是奪人眼球的。就當(dāng)今招貼的發(fā)展趨勢而言，對商品的宣傳，由于推銷上的特殊要求和電視廣告、網(wǎng)絡(luò)競爭的需要，人們更注重與真實、直接、明了、迅速地傳達商品信息，絕大部分的招貼都是采取攝影的形式。在新圖形圖像時代，現(xiàn)代招貼呈現(xiàn)多元素、多樣化的面貌特征。圖形設(shè)計通過攝影、漫畫、水彩、油畫、版畫等形式，甚至素描的手法表現(xiàn)設(shè)計主題，給人留下極深的印象。畫面圖案追求新鮮刺激、離奇怪誕，圖形打破了時空、環(huán)境、對象的限制，出乎意料的組合，夸張變形的表現(xiàn)手法，具有極強的視覺沖擊力。

3.3視覺疲勞下的創(chuàng)意圖形

在招貼設(shè)計中創(chuàng)意是圖形設(shè)計的核心，人們生活在圖形世界中，每天都有大量的圖形撲面而來，這就造成了人們對圖形產(chǎn)生視覺疲勞。這就要求張貼作品內(nèi)容新穎、富有吸引力，這就要求設(shè)計師在圖形的創(chuàng)意中通過構(gòu)思創(chuàng)造出的視覺語言，既可以用感性含蓄的、隱喻的抽象圖形語言來啟發(fā)人們的聯(lián)想；也可以用具體可感的事物形象的具象圖形語言，來強化視覺的沖擊力。圖形的含義不能局限在簡單的視覺圖形傳遞信息的范圍內(nèi)，而一幅招貼設(shè)計作品能恰到好處的用圖形語言來說話，而不是簡單的只追求圖形的形式美感，缺乏了生動性，同時忽視了更深層的主題內(nèi)涵。未來的招貼廣告會越來越需要創(chuàng)意，越來越需要智慧。隨著社會的發(fā)展，運用創(chuàng)意圖形作為招貼設(shè)計的發(fā)展趨勢，會更加顯現(xiàn)出它的社會優(yōu)勢。

4結(jié)束語

第2篇：圖形招貼設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：圖形化；語言；招貼設(shè)計；視覺思維；形式

中圖分類號：J524 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）14-0061-01

20世紀(jì)中葉，國際美學(xué)大師魯?shù)婪?阿恩海姆首次提出了“視覺思維”的概念，并通過大量事實證明，“許多創(chuàng)造性思維都是通過包括有視覺思維的作用或因素的”。所謂的“視覺思維”是指對視覺形式的感受方式，借助于形式語言進行思考的方式，運用圖形媒體語言對所見所思進行描述的方式。人腦的四分之三是在為視覺服務(wù)的。俗話說：眼睛是心靈的窗戶，事實上我們是通過視覺形象，用腦在觀察世界。

視覺形象，即圖形，是沒有語言界限的“語言”，設(shè)計師通過圖形將自己的思想傳達于受眾，讓受眾在看到作品時，無論什么樣的國籍、信仰、語言，打破這些隔閡，理解設(shè)計師的意圖。正如田中一光所說：“設(shè)計的目的是與全世界的人們溝通，所以其中的感情在設(shè)計表現(xiàn)上應(yīng)該具有獨特性和普遍性，我認(rèn)為有好創(chuàng)意的作品是可以超越國界獲得理解的。”而這一理論在招貼這種以視覺圖形為溝通手段的平面設(shè)計形式中最為明顯。

招貼設(shè)計具有比文字和標(biāo)志還強烈、直觀的視覺傳達效果。作為視覺傳達設(shè)計要素之一，招貼設(shè)計被廣泛應(yīng)用于廣告、編排、包裝、展示和影視設(shè)計中。不同于一般性的繪畫和攝影攝像，它受制定信息的傳達內(nèi)容與目的的約束，而在表現(xiàn)手法、工具和技巧諸方面，則是完全自由的。

招貼是19世紀(jì)下半頁，在印刷技術(shù)提高的條件下流行并發(fā)展成熟起來的信息傳播方式。從勞特雷克開始，到之后的卡桑德拉，再到二戰(zhàn)后的薩維那，招貼的充分發(fā)展已使大型石板印刷時代到達頂點，因而很多人認(rèn)為在那之后就將是其漸漸隱退的時候了，而招貼在今天仍如此昌盛的情景，在那時是完全沒有預(yù)料到的。

在一百多年發(fā)展的歷程中形成的手繪、攝影以及之前的油畫、版畫、插畫，發(fā)展到今天，這些都已經(jīng)成為了招貼設(shè)計中圖形化表達方式中的一種。圖形的色彩，是形式語言的一部分，它是有屬性的，不同的色彩有不同的感彩，可以給人不同的心理感受，色彩在設(shè)計中可以不符合邏輯，綠色的太陽、紅色的海、紫色皮膚的人物……也許只是為了表達設(shè)計者的某種感情傾向。文字本身是可以表達確切的含義的，但是文字同時也是一個符號，一個圖形。拋開其固有的字義，可以通過其外在形態(tài)表達一定的含義，比如手寫體給人輕松愉快的感受。

圖形、色彩、文字等因素，構(gòu)成了招貼設(shè)計中的圖形化表達，一個好的圖形成為了招貼設(shè)計的主要組成部分，能否準(zhǔn)確傳達設(shè)計者的思想、是否是最合適的形式，成為了招貼成敗的關(guān)鍵，而這些圖形化的表達，可以分為“巧妙的構(gòu)思”和“透過現(xiàn)象深層次的思考”兩類。

巧妙的構(gòu)思，即我們平時所說的思維創(chuàng)意、想象。從思維心里學(xué)的角度看，想象即是對原有多種表象進行整合、重構(gòu)的心理操作過程。在想象的過程中，所有參與的表象因素都會或多或少地改變其原有的成分。從而形成一種新的“想象表象”，視覺藝術(shù)中的造型；文學(xué)、戲曲中的故事，形象都是整合而成的新的表象。想象可分為“再造形象”和“創(chuàng)造形象”兩種。“再造型像”是對別人描述過的而自己未曾感知過的事物加以想象而生成的形象。典型的例子就是中國古時鬼怪、龍鳳等。“創(chuàng)造想象”是沒有依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨立創(chuàng)造出來的某種事物或形象，如科幻小說、抽象繪畫等。顯然此兩種想象方式對于視覺思維和藝術(shù)創(chuàng)造來說具有特別重要的意義，是巧妙構(gòu)思的重要來源。

透過現(xiàn)象深層次的思考，即抽象思維。在視覺思維過程中，其主要思維材料是“事物表象”（客體外在的具體形象）。盡管有不少抽象藝術(shù)家出現(xiàn)，但這里的抽象和抽象思維里的抽象完全不是一個概念了，前者是抽去了“具象的形”，但仍舊還有不具象的形存在。而后者則是在思維過程中無任何“具體的形象”出現(xiàn)。

人們常用“像不像”來評價一幅繪畫作品，其實像與不像僅僅只是繪畫功能的一個方面。即使單純地說“像”也應(yīng)該包括形似和神似兩個方面。這種“神似”不僅是客觀對象本質(zhì)的外在表現(xiàn)，而且更包含了畫家認(rèn)知事物的想象力及溶注情感，同樣抽象思維之于圖形設(shè)計，外在的表象圖形，展現(xiàn)的就是一種“神似”，是作者的內(nèi)在思想的情感表達和藝術(shù)境界的表現(xiàn)。

設(shè)計師所要做的是如何賦予這些古老的思維觀念新的血液和生命，一些設(shè)計師成為了世界級大師，最根本的一點是他們沖破了舊觀念的束縛，打破了舊的思維方式的慣性，創(chuàng)造出了和前人完全不同的作品，將思想進行提煉，用設(shè)計的語言，告訴受眾。這種抽象語言，需要知識的積累和長時間的鍛煉。

第3篇：圖形招貼設(shè)計范文

一、創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計中的必要性

1.圖形創(chuàng)意的含義和特點

對招貼而言，圖形創(chuàng)意是表達招貼個性化主題，將圖形視覺化、形象化的表現(xiàn)手法。在圖形創(chuàng)意過程中，設(shè)計者通過感性和理性的相互碰撞、現(xiàn)實和抽象的情感升華，逐漸把主題信息視覺化、訴求形象化、概念直觀化，實現(xiàn)視覺傳播的功能。

2.招貼設(shè)計的發(fā)展

招貼設(shè)計是社會文化發(fā)展的產(chǎn)物，由于具有個性化的視覺語言、形象的外部特征、獨特的審美價值以及最具藝術(shù)表現(xiàn)力和張揚的個性而廣受藝術(shù)家的喜愛和追捧，潛移默化間影響人們的精神文化需求，與傳播受眾產(chǎn)生情感上的共鳴。這些特征讓招貼設(shè)計從最初商業(yè)性的商品宣傳漸漸發(fā)展為一門獨特的藝術(shù)門類，甚至形成跨越國界、民族的視覺語言符號。

二、創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計中的魅力

招貼設(shè)計在實際生活中的應(yīng)用非常廣泛，每張海報都能在最短的時間內(nèi)傳達豐富多彩的信息，讓人從中得到啟發(fā)。創(chuàng)意圖形在招貼中的表現(xiàn)形式有多種，筆者主要介紹寫實圖形、幽默圖形和浪漫圖形三種表現(xiàn)形式。

1.寫實圖形

寫實圖形創(chuàng)意是經(jīng)過提煉、渲染等藝術(shù)加工形成的形象感強的圖形。創(chuàng)作者將現(xiàn)實生活中的物象去粗取精，演化為一種視覺圖形符號，該視覺圖形符號具有老百姓喜聞樂見的、易于接受的親切感。在招貼設(shè)計中，運用寫實圖形創(chuàng)意對商品進行美化、夸張等處理，往往更能提升該商品形象，傳遞企業(yè)品牌價值，既滿足了大眾的審美需求又加深了他們的印象。設(shè)計者根據(jù)主題進行表達，配合其他設(shè)計因素如文字、編排、色彩等才能設(shè)計出一幅優(yōu)秀的作品。如，某伏特加酒的招貼以寫實的樓房化作酒瓶圖形，傳達該酒的純正，以獨特的寫實性和真實性感染人們，獲得了大眾的信任。該設(shè)計把伏特加酒高貴、典雅的主題恰當(dāng)表現(xiàn)出來，甚至超越了酒本身的品質(zhì)，傳達給消費者一種張揚、獨立的理念，展現(xiàn)出多元化意識形態(tài)，起到了很好的傳播作用。

2.幽默圖形

幽默是最有感染力的表達方式，它能調(diào)動人們的感官細(xì)胞，獲得意想不到的效果。幽默圖形利用生活中的某一片段或場景，抓住某些動作等局部特征表現(xiàn)主題，以別具一格的表達引起人們的注意，讓人們在歡聲笑語中接受信息。幽默圖形招貼將原本商業(yè)性較強的產(chǎn)品以一種間接的方式展現(xiàn)給大眾，不但避免了受眾對于廣告行為的反感和厭惡，而且能順理成章地讓受眾接受，提升了招貼設(shè)計的藝術(shù)品位，豐富了招貼設(shè)計的文化內(nèi)涵，使人在輕松、歡樂的氛圍中加深印象。設(shè)計者要善于捕捉生活中的幽默形式，把幽默的語言、行為等以圖形符號的方式傳達出來。善于制造巧合和矛盾，抓住具有喜劇色彩的局部因素、搞笑情節(jié)，整合消化或無限延伸，在幽默詼諧的氣氛中發(fā)揮傳播功能。如，某冷飲廣告別出心裁地把自由女神像右手的火炬置換成冰淇淋，整個畫面詼諧幽默，間接地流露了產(chǎn)品特性，成功地表達了主題思想，在讓人會心一笑的同時欣然接受了產(chǎn)品信息。

3.浪漫圖形

在快節(jié)奏擠壓下，人們對浪漫生活的渴望越來越強烈。美國心理學(xué)家馬斯洛曾提出“人有愛、情感和歸屬的需要”，“愛”是人類需要層次中最重要的一個層次。浪漫抒情的表達是招貼設(shè)計中常用的一種表現(xiàn)形式。營造富有詩意的浪漫情調(diào)能帶給受眾美的享受，引起他們極大的興趣，從而達到傳播信息的目的?！靶滤囆g(shù)”運動的代表人物之一——阿爾豐索•穆卡是一位極富浪漫氣息的藝術(shù)家。他的招貼設(shè)計具有鮮明的新藝術(shù)風(fēng)格，運用柔美曲折的曲線婉轉(zhuǎn)流暢地畫出封面女性，表現(xiàn)了女性特有的高貴形象，色彩鮮明，視覺沖擊力強，畫面充滿張力，極具裝飾意味。受眾在欣賞的同時自然而然感到一股浪漫氣息撲面而來，產(chǎn)生情感共鳴。

三、創(chuàng)意圖形在招貼設(shè)計中的應(yīng)用

1.定位主題

設(shè)計者在創(chuàng)意思維之前要仔細(xì)分析招貼要表達的主題，多角度分析，從市場受眾出發(fā)，了解受眾的喜好和共鳴的情感因素，找到恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意圖形表現(xiàn)形式。

2.選擇恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)意形態(tài)

創(chuàng)意圖形需要一針見血地突出主題。藝術(shù)類招貼采用抽象創(chuàng)意圖形的表達方式，把概念抽象化，留給受眾更多的想象空間，提升藝術(shù)的內(nèi)涵；戰(zhàn)爭主題招貼則采用象征的表現(xiàn)手法，用和平鴿、子彈等具象事物傳達招貼的思想情感，呼喚人們珍惜和平。

3.確定圖形面積大小

創(chuàng)意圖形占據(jù)版面的大小會對受眾產(chǎn)生影響。面積較大的如戶外招貼需要強烈的視覺沖擊力以準(zhǔn)確傳達主題，顯得一目了然；小型的宣傳海報則要讓受眾印象深刻，過目不忘，可適當(dāng)增加文字等輔助元素表達信息。

結(jié)語

第4篇：圖形招貼設(shè)計范文

漢字，作為中國古代文明的開端，發(fā)展至今可謂是源遠(yuǎn)流長，是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，有著各異的形態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力，是我們的祖先在不斷地進行社會勞動所積累下來的經(jīng)驗的產(chǎn)物。說到漢字的起源，我們不難從中國最古老的文字甲骨文看出其具有模糊的圖形的輪廓，從某種意義上說，漢字源于圖形。在我國《漢書•藝文志》：“古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國子，教之‘六書’，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！雹佻F(xiàn)如今我們?nèi)粘Ｉ钪兴褂玫臐h字大都已經(jīng)被抽象和簡化，最初的造型已不復(fù)存在，但是少數(shù)的例如“田”、“山”等字還保持其原有的形象。所謂招貼，按照其主題分類可分為商業(yè)招貼，文化招貼，主題創(chuàng)作招貼等，在歐洲工業(yè)革命后迅速發(fā)展起來，是最古老的廣告形式，迄今為止招貼所具有的一些優(yōu)點還是任何廣告媒介都無法替代的。招貼設(shè)計中的三要素是：圖形，色彩，文字?？梢钥闯鑫淖衷谡匈N設(shè)計中的作用的不容忽視的。而文字本身也有令人不可抗拒的魅力，正如《為什么設(shè)計》一書中，日本平面設(shè)計大師原研哉所說：“讓我與平面造型設(shè)計師這一職業(yè)結(jié)緣的不是廣告或者海報，而是文字，在相當(dāng)長的一段時間里，文字對我來說都是一種非常美妙的東西?！眻D形可以最直觀地向受眾傳達設(shè)計師所要表達的內(nèi)容，簡單明了，而字意則可以是最直接，最準(zhǔn)確，最具說服力的方式傳達出設(shè)計師的設(shè)計意圖，因此，漢字圖形化便有了其獨特的意義。

二、漢字圖形化在招貼設(shè)計中的作用

1.利于招貼設(shè)計的視覺識別

由于招貼設(shè)計具有一定的時效性，所以更加需要設(shè)計師在設(shè)計過程中注重信息傳達的準(zhǔn)確性，直白簡約而又不失獨特性，只有采用具有強大生命力和感召力的設(shè)計元素，才能在短時間內(nèi)喚醒公眾的情感，進而達到設(shè)計的目的。圖形被人賦予“世界語言”的稱號，是因為圖形沒有國界，不同國家，民族，地域，無論男女老少，無論有著什么樣的文化背景，無論說著什么樣的語言的人，無需翻譯，都能看懂其中的內(nèi)涵，例如各種公共標(biāo)識。而漢字的本身就被賦予了一定的含義和內(nèi)容，但是它本身是沒有圖形這個“世界語言”的優(yōu)勢。倘若將其圖形化，即將其進行重構(gòu)并作為設(shè)計元素應(yīng)用于招貼設(shè)計中，就會使得作品突破地域的限制，模糊不同國家民族在語言上的隔閡，使得招貼有著獨特的意蘊，而且還具有更為強烈的視覺效果和情感共鳴。人的思維過程就是一個符號化的過程，漢字的圖形化則是將用來讀的符號轉(zhuǎn)化成一種視覺符號，一種能夠讓全世界都讀懂的視覺語言。

2.突出招貼設(shè)計的“物化”到“人化”的轉(zhuǎn)變

與其它的設(shè)計相比，招貼設(shè)計是僅限在二維空間內(nèi)進行視覺造型，創(chuàng)作手段較為單一，沒有材料、工藝等方面的考究，但是又是相對純粹的藝術(shù)形式，設(shè)計師不得不全方位地考慮作品的圖形，文字，色彩這三者之間的關(guān)系，如何充分發(fā)揮它們的視覺功能并將其演繹地淋漓盡致?，F(xiàn)如今，閱讀是招貼設(shè)計唯一目的的時代早已過去，漢字圖形化的目的就是在向受眾傳達完想要用文字語言表達的東西以后又給受眾帶來強烈的視覺沖擊力和一定的審美感受。漢字能讓人迅速理解，而圖形則能讓所要表達的東西變得更加直觀，因此，漢字圖形化具有豐富的視覺內(nèi)涵，在具有強烈的審美感受的同時傳達出作品的信息。如圖所示：這四幅均為奧運會的文字招貼海報，用毛筆揮灑出來的“搏”字與游泳運動員的張開的雙臂相結(jié)合，加上給人以律動感的水花，將奧林匹克精神體現(xiàn)得淋漓盡致，另外三幅的書法體的“更高”、“更快”“、更強”同樣融合了運用于矯健的身姿。奧運會是四年一次的世界盛宴，這樣的設(shè)計作品跨越了語言，文化，地域的鴻溝，同時招貼中的所有元素完美地融合在一起，達到了一定的審美效果，能使得世界各族人民產(chǎn)生情感共鳴，達到設(shè)計者的設(shè)計意圖。

3.構(gòu)筑招貼設(shè)計中的隱喻思想

在全球化愈演愈烈的趨勢下，中國文化與西方文化發(fā)生撞擊，中國當(dāng)代社會的方方面面受到西方社會影響越發(fā)明顯，包括招貼設(shè)計。此時，如果強烈排斥西方設(shè)計理念并不是一個明智的選擇，而全盤吸收西方的設(shè)計摒棄中國千年文明傳承至今的文化產(chǎn)物也是萬萬不可取的，因此，將設(shè)計作品賦予其特有的民族性和文化內(nèi)涵成了中國設(shè)計師首要的任務(wù)?？梢钥闯鲋袊脑O(shè)計已經(jīng)逃離了閉門造車的老路，漢字圖形化并不是一個新的課題，但在世界這個大舞臺上，將現(xiàn)代的設(shè)計理念與中華民族千年的文化精髓相結(jié)合，當(dāng)代特征的審美性和源遠(yuǎn)流長的民族性兼?zhèn)涫俏覈O(shè)計界永恒的主旋律。

三、漢字圖形化在招貼設(shè)計中的目的

1.使招貼具有強烈的象征意義

在招貼設(shè)計中，漢字圖形化是高度精煉且無聲的視覺語言，“少即是多”從某種意義上來說是漢字圖形化一個境界，受眾可以從畫面中自由地理解和獲取信息，而不是設(shè)計師主觀地強加給受眾，漢字圖形化是一個透過現(xiàn)象看本質(zhì)的過程，由表象向本質(zhì)的延伸給人以一定的想象空間。

2.使招貼蘊含豐富的文化內(nèi)涵

漢字跨越數(shù)千年，發(fā)展至今仍舊經(jīng)久不衰，是因為其具有獨特的藝術(shù)意蘊，以象形文字為基礎(chǔ)，經(jīng)歷數(shù)漫漫千年的演變成為今天的方塊字，給當(dāng)代設(shè)計提供了極為豐富的視覺元素。在招貼設(shè)計中，將漢字圖形化有很多的切入點，在這方面，著名平面設(shè)計師靳埭強先生是一個典范。他擅長將中國書法，國畫等元素融入西方的設(shè)計理念中去，為中國設(shè)計開拓出一條新道路。

3.使招貼引起受眾的情感共鳴

共鳴，產(chǎn)生于審美升華階段，是一種經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，而情感是喚起招貼設(shè)計具有感染力的主要因素。在招貼創(chuàng)作過程中，設(shè)計師是從受眾的角度出發(fā)進行創(chuàng)意企圖引起受眾的情感共鳴，而受眾在觀賞的過程中，由于地域限制，文化水平的差異，并不會對眼前所看到的東西進行最原始的簡單的復(fù)制，而是會通過日常的生活體驗在大腦中形成的思維定勢對其進行進一步的感知，如漢字圖形化在招貼設(shè)計中，首先我們看到的會是對整個招貼作品一個整體的把握和感受，其次才是對招貼作品所蘊含的內(nèi)涵進行進一步的理解。例如余秉楠的代表作《家》，這幅招貼設(shè)計的主體是書法體的“家”，然后我們進一步對這幅作品進行視覺上的體驗便會發(fā)現(xiàn)，“家”字的右下角的部分形狀輪廓酷似我國東南沿海的海岸線，而“家”字的最后一捺是與寶島臺灣的版圖進行的巧妙地置換，讓受眾領(lǐng)悟到了設(shè)計者的設(shè)計思想，即祖國統(tǒng)一的深刻內(nèi)涵。

四、結(jié)語

第5篇：圖形招貼設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】招貼 圖形語言 創(chuàng)意思維 主題概念 個性審美 想象和聯(lián)想

招貼也稱為海報，是平面視覺傳達領(lǐng)域中被應(yīng)用得最為廣泛的一種表現(xiàn)形式，它以自己獨特的方式出現(xiàn)在各種公眾場合，遠(yuǎn)距離就能吸引社會公眾的注意力，具有時效性、信息傳遞快等特點而被人們廣泛采用。創(chuàng)意是招貼設(shè)計的靈魂，彰顯個性的構(gòu)思、出奇制勝的表現(xiàn)能夠使招貼作品具有生命力。圖形作為招貼設(shè)計的基本要素，可以通過招貼主題的限定，在創(chuàng)造性思維的引導(dǎo)下，通過圖形語言的再創(chuàng)造來表達招貼設(shè)計的靈魂，在招貼設(shè)計中起著決定性的作用。因此，如何在招貼設(shè)計中用創(chuàng)意思維激發(fā)學(xué)生圖形語言的想象能力，是本文探析的意義所在。

一、招貼設(shè)計中圖形語言的涵義

根據(jù)廣告招貼的使用目的及性質(zhì)，筆者大致將其分為商業(yè)類招貼、社會公共類海報和藝術(shù)觀念招貼三類。在廣告招貼的商業(yè)性和公益性包含的題材中，圖形語言的形式利用是相互滲透和交融的，沒有嚴(yán)格的區(qū)分。但是，在國內(nèi)，商業(yè)類招貼為了滿足營銷當(dāng)中消費者與商品真實交流的法則，圖形語言一般采取商業(yè)攝影的手段獲取，使得圖形語言在商業(yè)類招貼中趨于單純化。所以說，相對于商業(yè)招貼而言，文化方面的廣告招貼的創(chuàng)意思維和表現(xiàn)形式中含有更多自由創(chuàng)作的范疇，這就使得圖形語言創(chuàng)作形式豐富多樣，這也是文化招貼受到很多設(shè)計師喜愛的原因。作為將要面向社會接觸大量的商業(yè)類廣告的學(xué)子，在校期間，應(yīng)培養(yǎng)自己利用招貼設(shè)計中的圖形語言來提高自己的審美和激發(fā)創(chuàng)造力。

對招貼創(chuàng)作而言，創(chuàng)意貴在表現(xiàn)招貼主題的獨創(chuàng)性的意念和形態(tài)；招貼的媒體屬性決定了招貼的平面是那種大張力的視覺作品，其圖形語言的視覺感染力是必不可少的。所以說，招貼設(shè)計創(chuàng)意的原則本身就包含著招貼設(shè)計圖形語言的原創(chuàng)性和震撼力。

以傳達個性化信息為根本功能的招貼設(shè)計，在明確的招貼主題引導(dǎo)的前提下，圖形語言創(chuàng)意內(nèi)涵和特點是定義清晰、表達明確。在構(gòu)思階段，設(shè)計者應(yīng)避免犯自我陶醉于個人風(fēng)格的營造，或者主題內(nèi)容不清楚的毛病，讓整個設(shè)計不知所云而失敗。招貼設(shè)計由自身的規(guī)律所決定，良好的概念引導(dǎo)，對于圖形語言在形式和內(nèi)容的表達上起到關(guān)鍵性的作用。平面藝術(shù)只能在有限的篇幅內(nèi)與讀者接觸，在圖形語言清晰和單一的情況下，要求版面表現(xiàn)應(yīng)該更直觀、簡潔。強調(diào)單純、簡潔，并不是單調(diào)、簡單，而是信息的濃縮處理，內(nèi)容的精練表達。歧義和含混的概念與形象往往會對傳達造成障礙，表達在形態(tài)與色彩選擇上應(yīng)當(dāng)恰如其分，否則，表達與表現(xiàn)在傳達效果上會存在很大差異。在主題概念的引導(dǎo)下，招貼設(shè)計在注重內(nèi)容和形式和諧統(tǒng)一原則的基礎(chǔ)上，其圖形語言有自身的創(chuàng)作規(guī)律和創(chuàng)意形態(tài)。

二、招貼設(shè)計中圖形語言的創(chuàng)意思維

招貼設(shè)計中的圖形語言的產(chǎn)生和完善都離不開審美。審美素養(yǎng)和創(chuàng)新能力這兩個方面，幾乎可以成為衡量是否成為現(xiàn)代人的標(biāo)志，也可以作為廣告設(shè)計教育中培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的兩大前提。那么，為什么要把圖形語言的個性化審美放在創(chuàng)造力之前呢？因為在招貼設(shè)計中，所有的創(chuàng)造、創(chuàng)作和創(chuàng)新思維必須沿著一條正確的軌道而行，這個軌道就是審美。而個性化的圖形語言的產(chǎn)生必然需要個性化的審美能力。

因為審美貫穿于整個圖形創(chuàng)造的始終，所以，最初讓學(xué)生賞析大量的招貼設(shè)計是有必要的，讓學(xué)生在批判性的創(chuàng)造性思維方式中表達出自己的個性審美，圖形語言創(chuàng)新必須契合主題的表達方式。特別是在文化招貼的設(shè)計當(dāng)中，由于擺脫了商業(yè)招貼依賴攝影的單純的寫實主義執(zhí)行方式，能讓圖形語言的創(chuàng)造力在自己的作品中表現(xiàn)得更有生命力。

在圖形語言創(chuàng)作的過程中，個性化圖形語言的產(chǎn)生，除了要求設(shè)計師具有敏銳的洞察力，還需要擁有豐富的想象力、創(chuàng)造力，以及較強的整合能力。創(chuàng)意在于打破習(xí)慣。我們往往會被自己設(shè)立的障礙所限制，不敢想也不愿想，這樣限制了圖形語言的發(fā)展能力。其實孩提時代的想象力是很豐富的，但是隨著年齡的增長、生活經(jīng)歷的豐富，人們越來越習(xí)慣憑著自己的經(jīng)驗來處理問題，變得循規(guī)蹈矩起來，從而失去了原本鮮活的想象力。所以，創(chuàng)意的第一步，就是要打破自己的思維習(xí)慣，重新激活自我的想象空間，挖掘自己的想象力，以全新的眼光和視角來看待問題，這在招貼設(shè)計中便是創(chuàng)造新的圖形語言個性審美的開端。所以說，想象力是創(chuàng)意設(shè)計中最重要的一環(huán)，是知識和創(chuàng)造力的源泉，在招貼的圖形語言創(chuàng)意方面也是如此。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力卻涵蓋了世界的一切，是知識進化的源泉?！?/p>

增強圖形語言的想象力，特別是想象當(dāng)中的聯(lián)想部分，是圖形語言之間的某些因素所造成的關(guān)聯(lián)想象，我們稱之為聯(lián)想。聯(lián)想的效果主要取決于圖形語言之間的關(guān)聯(lián)性，一般來講，圖形語言之間差異越大，關(guān)聯(lián)性越強，這種聯(lián)想就越神奇、越有效果。聯(lián)想的方式有很多，根據(jù)外在的聯(lián)系和內(nèi)在本質(zhì)，我們將其分為兩種類型，即形象聯(lián)想和意象聯(lián)想。形象聯(lián)想，就是由一種物體的造型而引發(fā)的對與之相似形態(tài)的聯(lián)想，屬于人的本能反應(yīng)，是人類對事物的感性認(rèn)知。這是一種最常見、最普遍的想象方式。意象引發(fā)的聯(lián)想，我們稱之為意象聯(lián)想，屬于人們的理性認(rèn)識。在招貼圖形語言的創(chuàng)意過程中，很多聯(lián)想并非孤立存在，而是形象聯(lián)想和意象聯(lián)想的綜合運用。我們常說“舊元素、新組合”，其實，圖形語言本身并不重要，重要的是它們之間的關(guān)系。設(shè)計師要善于從人們司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)圖形與圖形之間圖形語言的關(guān)聯(lián)性，既要尋找事物內(nèi)在的邏輯關(guān)系，又可形象地把握事物的外在聯(lián)系。這種從平凡中挖掘出來的創(chuàng)意，其創(chuàng)作的圖形的視覺語言具有相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵和震撼力，容易引起公眾的共鳴。

三、招貼設(shè)計中圖形語言的訓(xùn)練方法

每一幅招貼的創(chuàng)作都有一個目標(biāo)，而招貼的主題可以把創(chuàng)作的內(nèi)容引向作品的最終完成，這個過程就是設(shè)計界常說的“帶著枷鎖跳舞”的過程。我們固然可以從圖形本身的規(guī)律出發(fā)創(chuàng)作出符合主題的、優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品，但是圖形本身的形態(tài)會物理性地限制我們創(chuàng)造性思維的發(fā)展。所以，特別是面對課堂中的大學(xué)生，我們可以由招貼的主題尋找出關(guān)鍵詞，再由這些關(guān)鍵詞來引導(dǎo)，讓設(shè)計者的創(chuàng)意思維“帶著枷鎖跳舞”。（圖1）和（圖2）是通過招貼中圖形語言的訓(xùn)練方法，兩位學(xué)生設(shè)計出的優(yōu)秀課堂習(xí)作，主題是：2011年深圳第26屆世界大學(xué)生夏季運動會宣傳主題海報。

以下是在招貼主題概念的引導(dǎo)下，招貼設(shè)計中圖形語言常用的三種訓(xùn)練方法。

（一）觀察生活和積累資料

設(shè)計來源于生活，具有獨特魅力的招貼設(shè)計也不例外。創(chuàng)意無所不在，生活中并不缺乏創(chuàng)意，缺乏的是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的眼睛。如何在自己平時的生活當(dāng)中，培養(yǎng)自己良好的觀察能力和素材收集能力，甚至能形成自己獨有的圖形語言的個性審美，世界上很多的設(shè)計大師在這方面為我們樹立了良好的榜樣。如岡特·蘭博無論去哪里，身邊總帶著照相機，隨時可能捕捉光影和身邊有趣的視覺元素，讓攝影成為自己收集素材的重要的方式。福田繁雄出門總是帶上一本本小的記事本，記錄自己平時所見所聞，捕捉瞬間而過的靈感。他們成功的經(jīng)驗告訴我們：只有平時的生活中注意觀察積累，才能使自己的思維更為活躍和敏銳，最終讓自己招貼設(shè)計中的圖形語言擁有撼人的藝術(shù)個性。

資料和信息可以豐富創(chuàng)意，書籍與圖片的積累對于設(shè)計靈感和表現(xiàn)方法有很大的影響。今天的網(wǎng)絡(luò)是很大的信息庫，不同類別的資料可以給創(chuàng)作提供參照和參考。這其實比書籍的資料更加全面、方便快捷。

（二）紙面蒙太奇和手繪表現(xiàn)

利用紙面，在紙上把各個元素分解，進行多元化的組合變化?？梢远鄰?fù)印幾份，這樣可以進行比較和變化。在電影和現(xiàn)代的電腦軟件中，這種蒙太奇的拼貼組合方式比較常用。筆者之所以在這里強調(diào)紙面蒙太奇的手法，是因為這能夠通過其獨特的方式，將學(xué)生的創(chuàng)造性思維激發(fā)出來，圖1便是引導(dǎo)學(xué)生紙面蒙太奇創(chuàng)作的效果。

手繪可以直接表達，能夠注入個人直接的感覺，并且不斷推敲，可以避免現(xiàn)在的學(xué)生在招貼設(shè)計過程中過多地依賴電腦?？梢岳L制巴掌大的小稿子，主要比較方案、構(gòu)思，可以在色調(diào)與版式上有較大的差異。手繪草圖可以驗證表現(xiàn)能力與構(gòu)思能力的協(xié)調(diào)。即使國際上的設(shè)計大家，許多還是一直堅持用自己的手法設(shè)計招貼作品，手繪能產(chǎn)生原創(chuàng)的圖形語言，其獨特性是電腦永遠(yuǎn)無法取代的。

（三）電腦實驗

電腦的普遍使用，給招貼設(shè)計帶來了實現(xiàn)創(chuàng)意的無限潛能和高效率，使得招貼制作變得易如反掌。但是，過多地依賴電腦，會削弱藝術(shù)感覺的觸角，電腦讓圖形語言高度同質(zhì)化，阻礙了學(xué)生在招貼設(shè)計中具有個性審美的圖形語言的形成。電腦操作過程的簡單化并不表示創(chuàng)作構(gòu)思的簡單化，招貼設(shè)計的最重要的地方是巧妙的構(gòu)思和完美的圖形語言的表達。所以說，在電腦上稿和招貼的設(shè)計階段，需要辯證地進行電腦實驗，切不可完全依賴電腦。

參考文獻：

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[3]李硯祖，蘆影.平面設(shè)計藝術(shù)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.

第6篇：圖形招貼設(shè)計范文

招貼設(shè)計的目的在于通過這種街頭藝術(shù)吸引人們的目光，讓人們駐足觀看，接受設(shè)計中所傳達的信息，從而達到招貼設(shè)計所想要獲得的宣傳目的。其中，文化招貼也是招貼設(shè)計中的一種重要類型。文化招貼指征求、提供或傳播文化教育、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視等信息的招貼。它主要以滿足人民的精神文化生活方面的各種需求為主要目的，強調(diào)教育、觀賞、紀(jì)念三大功能，是宣傳精神文明的一種手段。

二、中華傳統(tǒng)圖形語言在文化招貼中的運用

1.傳統(tǒng)圖案語言

中華傳統(tǒng)圖形語言在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計的運用中，傳統(tǒng)圖案的運用是一種很重要的形式，其中有很多蘊含內(nèi)涵意義的傳統(tǒng)圖形。在傳統(tǒng)圖形語言中，很多圖形設(shè)計是具有文化內(nèi)涵意義的，這種圖形具有很強的文化標(biāo)識性和辨識度，運用于現(xiàn)代文化招貼設(shè)計中不僅能夠提升文化招貼的內(nèi)涵意義，還能形成相應(yīng)的中華文化宣傳效應(yīng)。例如，在圖1中，這是一個文化招貼系列設(shè)計，主題是佛教文化的宣傳和介紹。該文化招貼所表現(xiàn)的佛文化中的禪，為采用圖形語言進行闡述，選用了傳統(tǒng)佛教文化中的手勢圖形，招貼中單手立起，大拇指與食指相交共同形成一個具有文化內(nèi)涵的手勢，非常具有傳統(tǒng)文化意蘊。

2.圖形語言中的文字圖形化

中華傳統(tǒng)圖形語言在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計的運用中，文字的圖形化也是一種特別的圖形語言形式，綜合了字體元素和圖形要素在內(nèi)，既和諧又統(tǒng)一，也是傳統(tǒng)圖形語言在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計中的重要表現(xiàn)方式。文字圖形化就是利用文字基本形狀進行圖形變化，如北京奧運會的標(biāo)志，是一個“京”字的同時，也是一個跑動的人。它是一個獨立的個體，還具有附加的文本形式內(nèi)涵，其內(nèi)容、形式和做法多樣，是有著獨特的藝術(shù)價值的文字圖形。由此，我們可以得到啟發(fā)，在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計中如果能把字體進行圖形化，那么傳統(tǒng)圖形在文化招貼設(shè)計中的意義將進一步得到提升，從而與招貼的文化內(nèi)涵也達到高度的統(tǒng)一。字體的圖形化設(shè)計在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計中有很大的創(chuàng)新潛力，我們可以通過多種方法來進行創(chuàng)新設(shè)計。

例如，我們可在統(tǒng)一的文字元素中加入傳統(tǒng)的圖形化元素，如圖2。圖中是一個關(guān)于民間藝術(shù)剪紙的文化招貼設(shè)計，這個招貼設(shè)計就運用了文字圖形化語言，從而形成一種極具特色的傳統(tǒng)圖形形式。在這個文化招貼設(shè)計中，設(shè)計師將漢字“風(fēng)”進行圖形化結(jié)合，其圖形元素主要是一個孔雀剪紙圖案，并配以虛實變化，使得整個孔雀圖案非常生動、活潑，從而讓該文化招貼設(shè)計更具傳統(tǒng)民族文化特色。

3.傳統(tǒng)圖形的色彩象征

色彩和文化招貼設(shè)計緊密聯(lián)系在一起，這在整體設(shè)計中占據(jù)了非常重要的地位，其中中國的傳統(tǒng)色彩是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代文化招貼設(shè)計中的重要運用方式。色彩的情感性表現(xiàn)在色彩興奮與沉靜、暖與冷、活潑與憂郁、華麗與樸素等方面，而傳統(tǒng)色彩則往往給人一種質(zhì)樸、自然的情懷。中國傳統(tǒng)色彩有中國紅、至尊黃等，古代帝王都用正黃色來設(shè)計龍袍，因而黃色是傳統(tǒng)色彩中的尊貴象征。但是，在繪畫方面，傳統(tǒng)的水墨畫顏色也是一種極具文化標(biāo)識度的色彩，主要有黑、白、灰等中性的淡化色彩，將其運用于現(xiàn)代文化招貼設(shè)計中可在很大程度上提升文化招貼內(nèi)涵。

三、結(jié)論

第7篇：圖形招貼設(shè)計范文

[關(guān)鍵詞] 圖形語言 招貼 運用

國際著名的德國當(dāng)代視覺設(shè)計大師霍爾戈•馬蒂斯曾經(jīng)說過:“一幅優(yōu)秀的招貼,應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解?！痹谡匈N里圖形是最為基本的設(shè)計元素,人們可以借助圖形去了解世界,認(rèn)識世界。其本身的環(huán)境特點導(dǎo)致它借助于圖形和文字向受眾傳播信息。在某種程度上,招貼中的圖形比文字更具有說服力。首先,中國文字的起源來自于象形文字,而它們最初也是以圖形的方式存在的,所以,人們對于圖形似乎有種親切感和歸屬感。其次,從直觀意義講,圖形比文字富于變化,造型生動,容易引起人們的好奇感。圖形會使那些過于冗長或者難以表述的文字變得簡單明了,如果圖形的運用符合招貼主題,這種圖文并茂的藝術(shù)形式會加深受眾的印象,會使戶外的人們?yōu)樗v足停留,獲取傳播的信息,這就真正起到了廣告宣傳的作用。通過招貼作品筆者對圖形有了更深的認(rèn)識:圖形表達的最高境界是它能夠“說話”,能夠“眉目傳情”,能夠使用特殊的語言和人們交流。

被稱作圖形語言,就表示圖形會“說話”,具備了語言的用途,它可以成為表達意思,交流思想的工具。它具有“傳情達意”的作用,是傳遞信息的媒介。在招貼作品中圖形語言的使用會因不同地域不同人群得出不同的意義,這就給設(shè)計提出了問題――對于這樣一種語言,我們怎樣去理解它?

一、圖形語言的獨特性

招貼中的圖形語言是指在不借助文字語言的條件下,圖形在紙上或其他平面上,憑借自身的形態(tài)和色彩向受眾傳達信息,與受眾進行溝通。

不借助文字語言,說明在招貼廣告中,圖形和色彩是向人們傳達信息的主體,是圖形語言的構(gòu)成要素。圖形是構(gòu)成要素中形成廣告性格及提高視覺注意力的重要素材。圖形能夠下意識地左右廣告的傳播效果,引起人們的注意,并激發(fā)閱讀興趣。色彩是另一個不可或缺的構(gòu)成要素。從表現(xiàn)的意義上說,它也是一種重要的表現(xiàn)手段。一切圖形都離不開色彩,或者說,都要通過色彩來表現(xiàn)。色彩對人的感官有著非常直接的影響,并能夠激發(fā)人的各種聯(lián)想、想象和情感。

可見,圖形語言中,圖形和色彩這兩個要素的組合形成了與受眾交流的特殊聲音。他們尋找著受眾的訴求點,尋找著使自己可以被理解的方式,與受眾進行交流。圖形語言,雖不像文字語言有固定的構(gòu)詞法和語法,卻能根據(jù)人們以往的視覺經(jīng)驗,挖掘出與傳達信息有潛在聯(lián)系的視覺符號。招貼中的圖形語言由于本身的獨特性給人的視覺印象要優(yōu)于文字語言,甚至有時可以打破文字語言的限制,打破不同國家、不同民族、不同地域的文化歷史背景差異,從而使人們有著共同的認(rèn)識,尤其是在國際性活動中成為消除語言障礙的共識意念的載體。

但是圖形語言比文字語言的傳達要困難很多,它是一種對事物本質(zhì)的提煉,一種智慧的體現(xiàn),它以自身的方式向受眾傳達信息,展示著獨特的視覺魅力。一旦它準(zhǔn)確地傳達出受眾所需的訴求點,那么它所取得的效果卻是驚人的。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)斟酌招貼中的圖形和色彩,尋找出恰當(dāng)?shù)姆绞?發(fā)出正確的聲音,與受眾進行交流。

二、圖形語言傳達的準(zhǔn)確性

招貼中圖形語言應(yīng)力求簡練和準(zhǔn)確,這樣受眾才能聽明白這種語言,這使我想起說話的藝術(shù),有些人在說明一件事情時會言簡意賅,思想明確;有些人雖說得很多卻詞不達意,最終也沒有把事情說明白。因此對于圖形語言的兩個構(gòu)成要素,圖形和色彩都應(yīng)盡量單純簡練。

圖形雖然簡潔單純但不意味著簡單,單純圖形既要有簡單的形態(tài),又必須要有豐富的內(nèi)涵,同時單純圖形會使圖形語言簡潔易懂,使畫面中的詞匯能夠表達清晰。圖形的使用數(shù)量也是宜少而精,較多的圖形符號會相互充斥,分不清主次,所產(chǎn)生的視覺沖擊力也會相對減弱,所以少而精的圖形能使形象鮮明突出,一針見血地突出主題,能夠以一當(dāng)十。

單純的色彩并不是單一的意思,他的選擇應(yīng)考慮是否符合宣傳的主題,是否能激發(fā)受眾的情感,運用最少的顏色說明事物的本質(zhì),使之與受眾達成共鳴。

無論是圖形還是色彩,這種簡潔單純化是需要從眾多的圖形和色彩中,進行相互比較、選擇、改進與完善才得以產(chǎn)生的。在設(shè)計過程中必須抓住招貼主題的思想特征,注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。設(shè)計過程實際是和創(chuàng)意結(jié)合的過程。在構(gòu)思招貼創(chuàng)意的初級階段,設(shè)計者根據(jù)招貼的主題、要求,對搜集到的原始材料進行分析、研究、想象,從中選擇最理想的方案,用最合適的圖形與恰當(dāng)?shù)纳蕦⑿畔?zhǔn)確傳達給受眾。

三、圖形語言的發(fā)展趨勢

21世紀(jì)是科技信息高度發(fā)展的時代,招貼也是其中受影響的一種形式。作為設(shè)計師自然會適應(yīng)時代的變遷和科技手段的更新,去挖掘出圖形語言的發(fā)展空間,將圖形語言不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。目前人們對傳統(tǒng)的視覺形式日益麻木,而對于具有高度視覺刺激的圖形語言形式則表現(xiàn)得更為敏感和易于接受。人們通常認(rèn)為“奇”、“異”、“怪”的圖形是有創(chuàng)意的圖形,我個人認(rèn)為要看“奇”、“異”、“怪”的本身是否符合招貼的主題、要求,是否使招貼的創(chuàng)意起到惟妙惟肖的作用。

未來的科技手段將會日新月異,現(xiàn)在的設(shè)計師主要通過計算機繪圖制作招貼,傳統(tǒng)的手工繪制也已經(jīng)漸漸被取代。不可否認(rèn)計算機的出現(xiàn)給設(shè)計師帶來了極大的方便,使他們能一目了然的進行圖形的制作和顏色的選擇比較,不僅節(jié)省了時間和成本,還推動了廣告業(yè)和傳媒行業(yè)的發(fā)展。但是創(chuàng)意階段還是需要設(shè)計師去完成,所以人類的智慧和創(chuàng)造力是不能被機器所取代的。

第8篇：圖形招貼設(shè)計范文

一、招貼設(shè)計中的文字

招貼設(shè)計中的文字不是圖形的解說,而是圖形信息的延伸,是構(gòu)建受眾與信息傳遞的橋梁。一幅藝術(shù)招貼出現(xiàn)在面前時,最能吸引受眾目光的是絢麗的色彩和創(chuàng)意獨特的圖片,而文字作為招貼設(shè)計的三大構(gòu)成要素之一卻往往被受眾忽略。在招貼設(shè)計中,文字不僅能準(zhǔn)確明白地說明和傳遞信息,而且還能豐富和美化招貼版面,起著文化性、藝術(shù)性和裝飾性的作用。文字的排列與設(shè)計直接影響著招貼設(shè)計的藝術(shù)效果。優(yōu)秀的招貼設(shè)計師不僅能根據(jù)不同的視覺傳達需要設(shè)計和編排文字,而且還能保持文字與其他視覺要素之間的和諧統(tǒng)一,使文字在整個招貼畫面中起畫龍點睛的作用。如李寧第六代跑鞋的招貼廣告中唯美動感的圖形加上生動活潑的文字,不僅點明了主題、活躍了畫面、體現(xiàn)了運動的快樂,而且還使整個畫面在色彩、風(fēng)格等方面協(xié)調(diào)一致,增強了整個畫面的感染力。

漢字是中國文化中最有代表性的符號之一,不僅具有獨特的形態(tài)特征、符號性和表意性特征,而且還具有獨特的象形性和會意性特質(zhì),這不僅增加了漢字在設(shè)計中的多義性,賦予漢字新的意蘊,而且還豐富了漢字的視覺語言,凸顯了設(shè)計作品的意境,增強了作品的視覺沖擊力。如香港著名設(shè)計師靳棣強設(shè)計的“朝韓統(tǒng)一”的招貼廣告,巧妙地運用漢字的字體結(jié)構(gòu)將朝、韓右邊的結(jié)構(gòu)進行倒置處理,不但形象鮮明地點出朝韓相對的地理位置和朝韓統(tǒng)一的主題,而且還達到了“以形寫意,以意傳神”的視覺效果,增添了招貼設(shè)計新的視覺表現(xiàn)語言。

在現(xiàn)代招貼設(shè)計中,文字所起的作用已不再是傳遞直白、表面的信息,而是以獨特的視覺表現(xiàn)力、內(nèi)涵和精神引導(dǎo)受眾深入思考和感受文字背后的故事,增加招貼設(shè)計的內(nèi)涵和趣味性表達,給受眾留下了深刻的視覺印象,從而達到更好的視覺傳達效果。如Nike的招貼廣告以簡潔有趣的“Just do it”的廣告語和趣味的圖片生動地表達了勇往直前的精神和耐克品牌的精神內(nèi)涵,增添了廣告的趣味性,給受眾留下了深刻的印象。

二、招貼設(shè)計中的色彩

心理學(xué)研究表明,色彩帶給人的印象是迅速、深刻而持久的。招貼作為一種戶外媒體必須在瞬間抓住受眾視線、打動他們的心,而色彩作為招貼設(shè)計的主要視覺語言要素之一,在設(shè)計中具有重要地位,它不僅具有強烈的視覺沖擊力,能直接傳遞文字和圖形無法傳達的信息,而且還能給受眾留下良好的形象和更深刻的視覺印象。每種色彩都有自己獨特的情感特征,如紅色象征熱情、吉祥、幸福,綠色象征希望、和平和生命,紫色象征憂郁、不安和浪漫,等等,色彩的情感特征與設(shè)計特點是相通的,準(zhǔn)確把握色彩語言,充分展現(xiàn)色彩的象征性和寓意性能創(chuàng)造出獨特的視覺效果。

招貼設(shè)計的目地是傳達信息或推銷商品,因此,招貼設(shè)計中的色彩運用要根據(jù)主題確定,以實現(xiàn)主體形象與背景色之間的平衡。為突出傳達信息、增強視覺沖擊力、加強設(shè)計的情調(diào)渲染和意境創(chuàng)造,招貼色彩運用要綜合考慮烘托、宣傳商品、商品本身的定位與情感寄托,以便于形成一定的視覺習(xí)慣。此外, 熟練把握色彩的內(nèi)在特性,不僅能創(chuàng)造出真實而獨特的視覺效果,而且還能在國際化的語境中創(chuàng)造出具有民族特彩的、獨特的視覺語言。如2009年成都國際美食節(jié)的招貼中,將中國特有的臉譜色彩、青紅辣椒組成的“火辣程度”、茶葉與瓷器組成的“原味程度”融合在一起,創(chuàng)造出既具有地方文化特色的傳統(tǒng)色彩搭配,又體現(xiàn)了美食節(jié)主題和現(xiàn)代感的招貼設(shè)計。

三、招貼設(shè)計中的圖形

如果說色彩是感性的、文字是理性的,那么圖形就是感性的形象和理性的內(nèi)容。圖形是一種視覺語言,是招貼設(shè)計中最為核心的因素,在招貼設(shè)計中能快速準(zhǔn)確地傳達特定的視覺信息,能以最簡單的語言表達最深刻的思想,因而,直接影響著招貼的整體效果和信息的有效傳遞。信息時代也被稱之為讀圖時代,圖形化的表達方式是最直接、最富有記憶性的,好的設(shè)計應(yīng)當(dāng)以圖形說話,而不是靠文字注解,因而,在招貼設(shè)計中,無需運用過多的文字解釋,運用圖形語言就能準(zhǔn)確快速地傳遞信息,達到以形寓意的效果。

第9篇：圖形招貼設(shè)計范文

招貼設(shè)計不僅具有強烈的視覺美感，同時還反映出了該民族的文化特征，以及本民族的社會生活狀態(tài)。然而，圖案的創(chuàng)意與圖形的表達是招貼設(shè)計中的核心部分，阿拉伯圖形藝術(shù)的表達使得招貼設(shè)計更具有美感，更加具有視覺上的沖擊力。

一、阿拉伯藝術(shù)的圖形創(chuàng)意

圖形的起源是伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的一種歷史產(chǎn)物，它是由于人類勞動生活的記事符號開始的。當(dāng)人類祖先在他們居住的洞穴和巖石壁上作畫時，圖形就成為了聯(lián)絡(luò)的信號、溝通、表達感情和意識的媒介。這一點貫穿于圖形從產(chǎn)生到今天的每一個時期和階段。如易定邦在他的著作中《圖形與意義》曾經(jīng)提到“所謂圖形，指的就是圖而成形，即為人為創(chuàng)造形象?！眻D形是經(jīng)過簡化之后用平面黑白或者彩色的形式表達，以線條為主的具象或者抽象的客觀形態(tài)。

思維是設(shè)計的核心，是創(chuàng)意的源點。阿拉伯藝術(shù)的圖形創(chuàng)意也是思維的基礎(chǔ)上進行的表達的藝術(shù)形式，思維的創(chuàng)新，離不開對生活的積累，對社會多角度的觀察。一方面是聯(lián)想、另一方面是想象。圖形創(chuàng)新首先是我們設(shè)計者本身要有豐富的想象力，根據(jù)相關(guān)的要求，然后發(fā)散我們的思維，把與之相應(yīng)的設(shè)計理念、相應(yīng)的元素來加以創(chuàng)作;想象是我們利用大腦中的信息，構(gòu)筑新的形象的心理活動，是創(chuàng)造新形象的思維動力。然后，兩者之間存在著必然的聯(lián)系，前者是注重發(fā)散思維、直覺思維、橫向思維的，而后者主要注重的是理性的思維、縱向的思維活動。

“線形”的表現(xiàn)在阿拉伯藝術(shù)當(dāng)中的運用還是比較簡潔的，主要是突出圖形的創(chuàng)意思維，加以聯(lián)想與想象的創(chuàng)意手法表達，在這層面上，具有很大的發(fā)展空間，特別是物與物之間的結(jié)合，這要求設(shè)計者具有極強的想象力，才能賦予濃厚的藝術(shù)色彩。在結(jié)構(gòu)上，阿拉伯字體形態(tài)較為簡潔化，圖形一般具有極強的意向，也就是濃厚的抽象形式，但這些不失去固有的功能，所以在阿拉伯藝術(shù)中的招貼設(shè)計是極其附有藝術(shù)感染力的。那么，想要準(zhǔn)確的表達招貼設(shè)計的主題，還是需要我們對阿拉伯?dāng)?shù)字的形體與結(jié)構(gòu)進行全面的分析。

圖形中蘊含著設(shè)計者的思維，是設(shè)計者外化的一種方式，利用色彩與圖形來傳達內(nèi)心的一種藝術(shù)語言，在一定程度上，它是直接可以對話的，沒有國界與種族的限制，就可以是人在精神與情感上進行交流的一種特殊形式。招貼設(shè)計的分類一般可分為兩大類，一種是具象的表達，另一種是抽象的藝術(shù)。在我們生活當(dāng)中，圖形的存在形式是多樣的，具象的表達很受我們的喜愛，它的簡單直接使我們很快地能夠理解它所傳達的信息，是一種直接的視覺語言情感，一般情況下我們看到的圖形很多都是需要藝術(shù)家利用攝影的手法和計算機的技術(shù)來完成的。另一種抽象的圖形在我們的生活中也是經(jīng)常見到的，它的形式感多樣化，可以提現(xiàn)招貼設(shè)計的另一種的魅力，與具象的圖形相比，它的視覺沖擊力更為強烈，具有強烈的形式美感，附有沉重的現(xiàn)代氣息，民族情感也運用其中，它不受時間、空間的約束，有著很大的自由性。

圖形是招貼設(shè)計不可缺少的元素，在現(xiàn)在的招貼設(shè)計當(dāng)中，它有著自自身的存在價值，可以說它就是招貼設(shè)計的靈魂。當(dāng)一個設(shè)計者開始構(gòu)思的時候，首先要確定他的主題方向，創(chuàng)意的出發(fā)點，必須要依附于圖形，經(jīng)過多方面的提煉、總結(jié)，最后設(shè)計成完成的圖形樣式，才可以創(chuàng)造出強烈的視覺語言。

二、招貼設(shè)計的形式表達

（一）商業(yè)招貼

招貼設(shè)計有多種的形式表達，我們?nèi)粘Ｋ姷囊陨虡I(yè)招貼為主，文化屬性的表現(xiàn)也有所不同。我國最早的商業(yè)招貼設(shè)計出現(xiàn)在北宋，具有鮮明的圖案設(shè)計與文字說明，是山東省濟南劉家功夫針鋪的一張廣告招貼，它的出現(xiàn)在我國招貼設(shè)計歷史上具有里程碑的意義，它的宣傳內(nèi)容就是店鋪“針”的制作出售，形象有趣，不失活潑，它的制作是以當(dāng)時的制作工藝印刷術(shù)來完成的，它不僅是中國最早的招貼設(shè)計，也是全世界出現(xiàn)最早的印刷廣告工藝，從而，代表了我國印刷術(shù)的文明。如今，招貼設(shè)計作為一種全新的形式出現(xiàn)，它的作用主要還是以商業(yè)的宣傳為主。我們不妨回想一下，我們周圍的設(shè)計，都是依附于商業(yè)的，我們生活的環(huán)境時刻被商業(yè)所籠罩著，甚至包括我們的思想，我們的語言表達都與商業(yè)有著直接或者間接的關(guān)系，商業(yè)與社會的發(fā)展是密不可分的，它促使著社會的發(fā)展，對文化也有著一定的推動作用。

（二）文化招貼

也分為公益類的招貼或活動類的招貼。公益類招貼是比較常見的一種形式，主要是以公益活動為主題的內(nèi)容，以此來引導(dǎo)或者培養(yǎng)人們對事物的正確理解，在某種程度上它有著一定的教育意義。例如設(shè)計作品《反戰(zhàn)招貼》日本設(shè)計大師福田繁雄的作品，該作品具有很沉重的教育意義，畫面運用很簡潔的圖案設(shè)計的，一個黑色的槍口發(fā)射的子彈是朝著的自己的方向射擊的，這樣的畫面值得我們反思，給人無限的啟發(fā)。作品的也很簡單明快，采用單一的黃色與黑色，但有力的反映了作品的內(nèi)涵，黃色與黑色的運用讓人們立刻就能感覺到危險的來臨，有一定的警示作用，黃色的使畫面顯得非常的醒目。子彈的反方向發(fā)射讓我們感覺很疑惑，設(shè)計者運用了高度逆向思維的創(chuàng)造形式，來營造這種戰(zhàn)爭必將自食惡果的深刻內(nèi)涵，同時畫面又顯得很生動，活潑，詼諧的成分。