人文素養(yǎng)的培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

一、注重生活體驗激發(fā)學(xué)生的人文情感

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提到“寫作要寫自己說的話，要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。作文教學(xué)要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達”。如今多媒體教學(xué)設(shè)備普及，我校也實現(xiàn)了每個教室安裝一套多媒體教學(xué)設(shè)備，教師和學(xué)生都逐步從傳統(tǒng)的黑板授課過渡到多媒體教學(xué)。多媒體教學(xué)具有傳統(tǒng)教學(xué)無可比擬的優(yōu)勢，在視聽感受、課件制作展示、教學(xué)反饋等方便提供了許多便利。教師可以把以往傳統(tǒng)單一的文字、圖片式的寫作題材，用一些具有人文涵義的優(yōu)秀影視作品、新聞報道、電視臺某個節(jié)目等，讓學(xué)生能夠更加直觀地捕捉信息，更便于大腦里多通道的信息加工。

其次，借鑒日本所倡導(dǎo)的“生活作文”讓學(xué)生處于一種非寫不可的情景。所謂的“生活作文”是指“通過以生活世界為對象的寫作（文章表達活動），在培養(yǎng)語言能力的同時，通過以作品的內(nèi)容為中心的討論，使學(xué)生形成主題性的人格”。從“生活作文”的定義來看，正好和本論文的如何在寫作教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)這個中心思想是一致的。作文離不開生活，學(xué)生不能總坐在教室做生活的旁觀者，遠離生活脫離實際，閉門造車，需把學(xué)生“推”出教室，以行動來體驗生活，用智慧來完善寫作。

二、創(chuàng)新具有人文素養(yǎng)的寫作評價

教學(xué)評價作為教學(xué)活動的重要部分，是教學(xué)活動改進和完善的重要參考，能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效促進學(xué)生的發(fā)展。經(jīng)過廣泛的了解，目前許多教師對作文的評價方式較為簡單，往往是在幾個分?jǐn)?shù)段內(nèi)對學(xué)生的作文進行打分，這種評價方式?jīng)]有清晰的向?qū)?，學(xué)生可能在下一次的寫作中更多地是會去模仿，而不會去思考去創(chuàng)新。參考國內(nèi)外一些評價方式，雖然我國目前尚未有對人文素養(yǎng)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，但是根據(jù)國外一些人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，筆者嘗試整合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)到高中作文評價系統(tǒng)中。綜合打分可以將高中學(xué)生作文分為幾個分?jǐn)?shù)段的檔次：35分以下，36-41分，42-49分，50-60分，以此劃分學(xué)生作文的優(yōu)劣，或者會加上一些四字詞組：層次分明、語句通順、中心突出、首尾呼應(yīng)、字跡工整、構(gòu)思巧妙等，這些公式化的評語讓學(xué)生的寫作熱情遭遇了冷卻，內(nèi)心的真情實意被冰封起來，以至于為什么許多學(xué)生一提到寫作文，更傾向于翻開一本《優(yōu)秀作文精選》來復(fù)述別人的故事。

其實學(xué)生的作文都是自己和自己的對話，也是自己和老師的對話。這個時候教師如果能用對話的形式來完成評語就會讓他們感受到傳達的文字信息得到了回復(fù)，跟教師的感情能夠得到進一步的交流，更多的人文情懷才會流露出來。

三、閱讀名著名篇 吸納人文精華

對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生需要培養(yǎng)自己良好的閱讀習(xí)慣。一是把握好課內(nèi)閱讀的資源。這里是指學(xué)生要充分發(fā)現(xiàn)和挖掘語文教材中的寫作資源?！霸趯φZ文教材的閱讀中很容易形成對寫作能力的遷移”，因為教材里面的選文既是閱讀教學(xué)的范文， 也是寫作仿寫的典范之作。語文教材可以說是學(xué)生寫作的后花園?？v觀我們的語文教材，有豐富的史實故事、名言警句、哲理故事，有傳統(tǒng)氣息的地方民俗、令人神往的異域風(fēng)情，這些學(xué)生都可以當(dāng)素材運用到作文中，來表達自己正確的情感價值判斷。

其次，重視經(jīng)典著作的閱讀，課內(nèi)閱讀的資源畢竟是有限的，人文素養(yǎng)的提高并非一日之功，而是需要長久訓(xùn)練、慢慢發(fā)展提高的過程。經(jīng)典之作有優(yōu)美的意境，和諧的音韻，是真正中國特色的文化。閱讀經(jīng)典著作，有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過閱讀經(jīng)典著作，讓學(xué)生在課余時間學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化精華，接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

四、總結(jié)

第2篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞:高師院校;人文素養(yǎng);培養(yǎng)策略

中圖分類號:G655 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-0845(2012)10-0077-02

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)也被稱作人文素質(zhì),是公民在參與社會生活過程中體現(xiàn)出來的有形與無形的修為與品質(zhì),“具體體現(xiàn)為一個人的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往以及情感、人生觀、價值觀等個性品格”[1]。其核心內(nèi)涵是人文知識、人文精神和人際交往能力。人文知識是指人類歷史發(fā)展中積淀和傳承下來的優(yōu)秀文化成果,包括語言、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等學(xué)科的知識;人文精神是指以人為本,重視人的價值、尊重人的尊嚴(yán)與權(quán)力、關(guān)懷人的生活、追求人的全面發(fā)展與自我完善的思想和行為,包括價值取向、情感態(tài)度、道德水準(zhǔn)、行為規(guī)范等思想品位和人格修養(yǎng);人際交往能力是指個體在與他人交往和處理與他人關(guān)系過程中所形成的理解表達能力、解決問題能力以及人際融合能力等。三者中,人文知識是人文素養(yǎng)形成的基礎(chǔ),人文素養(yǎng)的提升離不開人文知識的積累,但人文知識又不完全等同于人文素養(yǎng),必須經(jīng)過有效的人文素質(zhì)教育才能將人文知識內(nèi)化為個體自身的品質(zhì)和智慧,否則就會出現(xiàn)“有知識沒文化、有學(xué)歷沒教養(yǎng)”的錯位情況。而人文精神是人文素養(yǎng)的核心,人文精神的提升有賴于人文知識的內(nèi)化和整合。以上兩個方面屬于人的心理狀態(tài),它只有通過個體的人際交往才能發(fā)揮作用并表現(xiàn)出來。所以,人際交往能力是人文素養(yǎng)的最終表現(xiàn)形態(tài)。

二、高師院校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

人文素養(yǎng)的高低是一個國家、民族文明程度高低的重要標(biāo)志。高師院校學(xué)生是未來的人類靈魂的工程師,更應(yīng)具有深厚的人文素養(yǎng),這對其從事教師職業(yè)、服務(wù)社會和提高個人生活品質(zhì)是十分重要的。美國康奈爾大學(xué)校長弗蘭克?H?T?羅德斯指出,家長和社會要求應(yīng)屆生在“某一特定領(lǐng)域具有一定的專業(yè)知識和熱情”;“做一個有責(zé)任感的公民,包括對他人的尊重和與其他人友好相處的能力;具有自我約束、個人價值觀和道德信仰的方向感”等7種品質(zhì)[2]。但長期以來,受拜金主義思潮和“應(yīng)試教育”的影響,再加上學(xué)生主體的變化、大眾教育的推動,致使一些本該由學(xué)生自我習(xí)得的能力如人際交往、社交禮儀、口頭表達、思維判斷等,需要被作為專門的學(xué)問來傳授?！按髮W(xué)開始逐漸變?yōu)樘峁┚蜆I(yè)幫助的訓(xùn)練營[3]”。如今,大學(xué)生人文素養(yǎng)滑坡的現(xiàn)狀令人十分擔(dān)憂。許多大學(xué)生人文精神、人文情懷缺失,追求物欲,拒絕進步,躲避崇高,缺乏責(zé)任意識、正義感和道德感,不重視個人修養(yǎng)與品德的提升,缺乏愛心和公德心。某高校曾組織一次師范大學(xué)學(xué)生的人文素質(zhì)調(diào)查。當(dāng)問及“您對社會上丑惡行徑所采取的態(tài)度”時,選擇“痛恨之而無力制止”的占74.2%,選擇“不想制止”的占21.7%,而選擇“試圖制止”的還不足5%[4]。以如此的人文修養(yǎng)和人文追求,將來要去從事基礎(chǔ)教育教學(xué)工作,不能不引起我們的擔(dān)憂。因此,我們在不希望中學(xué)變成中考、高考訓(xùn)練營的同時,也絕不允許培養(yǎng)教師的搖籃——高等師范院校——成為批量生產(chǎn)教師的流水線。

“現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事就是對學(xué)生的人文教育,這是具有戰(zhàn)略眼光的教育思想與辦學(xué)方向[5]”。高等師范院校必須明確辦學(xué)目標(biāo),要力爭培養(yǎng)審美品位高、人格魅力大、文化底蘊深、人文情懷廣的基礎(chǔ)教育師資,使他們能夠承擔(dān)起情感教育、審美教育、心理健康輔導(dǎo)、知識教育、能力培養(yǎng)和增強學(xué)生道德感、公德心等方面的責(zé)任?！皣嘤媱潯?、“碩師計劃”是一種應(yīng)急的補救措施,并不能從根本上扭轉(zhuǎn)我國中小學(xué)教師人文素養(yǎng)相對較低的現(xiàn)狀,關(guān)鍵問題還是要在本科教育階段加以解決。要加強師范生人文素養(yǎng)的培植,使學(xué)生將來成為高素質(zhì)的人文教育工作者,即人文知識的傳承者、人文精神的傳播者和人文情懷的傳遞者。

三、高師院校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

第3篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】 人文素養(yǎng) 老師 教育 文化

【中圖分類號】 G451 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)05(b)-0125-01

人文素養(yǎng)的缺失從某種意義上說我們的教育出了問題。要提高整個民族的人文素養(yǎng),培養(yǎng)教師隊伍的人文素養(yǎng)是關(guān)鍵。因為只有提升教師的人文素養(yǎng),才能確實提高老師的綜合文化素養(yǎng),才能真正懂得并尊重科學(xué),努力去把握科學(xué)的本質(zhì),并把培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)探究能力當(dāng)成一種義不容辭的責(zé)任。進而促進教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育、教學(xué)活動的教師必須具有豐厚的文化底蘊,才能承擔(dān)起歷史重任,完成教書育人的歷史使命。

1 提升教師隊伍人文素養(yǎng)的必要性

1.1 新時期教育發(fā)展的需要

新時期要貫徹“以人為本”的教育理念,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、時間能力。重新能力等,促進學(xué)生的身心和諧發(fā)展,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。這在客觀上要求我們,必須提升教師隊伍的人文素養(yǎng)。因為只有具備人文素養(yǎng)的教師隊伍,才能真正樹立“一切為了孩子、為了孩子的一切、為了一切的孩子”的現(xiàn)代教育理念,在教育與管理中充分發(fā)揮尊重學(xué)生的主體性,把學(xué)生真正當(dāng)做“人”來看待。即把學(xué)生當(dāng)做有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人。教育應(yīng)該是通過主體、為了主體的發(fā)展,而在主體間進行的一種精神交流和對話。通過這種對話交流,教師要引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的自覺意識、自尊意識,使其主動地尋求自我發(fā)展和進步的目標(biāo),不斷完善自己。

1.2 教師自身發(fā)展的需要

教師是“人類靈魂的工程師”。教師自身靈魂的塑造與凈化至關(guān)重要,教師應(yīng)該樹立崇高的職業(yè)理想和科學(xué)的價值觀。做好學(xué)問,先要學(xué)會做人,一個具有良好師德的人才能真正承擔(dān)起“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)職責(zé);要愛熱教育事業(yè),現(xiàn)身教育事業(yè),具備強烈的社會責(zé)任感;要為人師表,就應(yīng)該具備健全的心理素質(zhì),擁有淵博的知識,廣泛的興趣與愛好,積極向上的情緒,努力進取的健康個性,能正確對待教學(xué)中的成功與失敗、困難與挫折、機遇與挑戰(zhàn)等;教師首先應(yīng)該是知識的傳播者,學(xué)習(xí)的發(fā)動者、組織者和評定者。同時也應(yīng)該是長者、朋友、管理員。學(xué)習(xí)是一項雙邊活動,教學(xué)的效果是通過學(xué)生來實現(xiàn)的。把握師生關(guān)系的“度”,對建立良好的師生關(guān)系很重要。教師要努力去做學(xué)生的朋友,只有和朋友在一起,才能無拘無束,輕松愉快,在沒有任何思想負擔(dān)的情況下學(xué)習(xí),效率才會提高。應(yīng)該看到的是,老師和學(xué)習(xí)的朋友關(guān)系并不是一般的關(guān)系。老師是學(xué)生的榜樣,由于教師特殊的社會地位,一個善于溝通的老師很容易就會成為學(xué)生的效仿對象。因而,教師平時的言行對學(xué)生的影響極大,要實現(xiàn)與教育人,老師本身就必須從內(nèi)心提高自身的素養(yǎng)。在潛移默化中,學(xué)生不僅學(xué)習(xí)上有進步,而且在整體素質(zhì)與文化上也會有大大的提高。

2 提升教師隊伍人文素養(yǎng)的途徑

學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要,是每一位教師的認(rèn)識必修課。沒有學(xué)習(xí),就沒有教師的成長。在當(dāng)今經(jīng)濟社會,對教師的知識結(jié)構(gòu)的要求更高,即要求教師成為縱橫交替的復(fù)合型人才,教師不但在教學(xué)中加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí),還必須具備廣博的文化知識與修養(yǎng)。并將這些素質(zhì)融入到日常的教學(xué)中,這樣即可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,又可以提高學(xué)生的知識儲備量和學(xué)生自身的素養(yǎng)。

同時,教師在教學(xué)管理和管理活動中就會做到從容不迫,游刃有余,把握有度。因此,教師要學(xué)會學(xué)習(xí),在博覽群書中思考、積累、豐富自己的知識和思想。教師尤其要閱讀經(jīng)典,學(xué)習(xí)他們的研究成果,增加知識儲備量,提高文化修養(yǎng),尤其要提高人文素養(yǎng),并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神,這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ),也是教師成長的必備條件。

第4篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

近年來，學(xué)習(xí)鋼琴的人越來越多，各學(xué)校也紛紛開展鋼琴教育，但在教學(xué)的過程中，由于教學(xué)觀念、教學(xué)模式等因素的影響，在開展鋼琴教學(xué)活動時，教師太過注重學(xué)生演奏技巧的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生人文探究能力的培養(yǎng)，難以實現(xiàn)鋼琴教學(xué)中的素質(zhì)教育目標(biāo)，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，鋼琴教學(xué)應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，綜合應(yīng)用多種教學(xué)方法，為學(xué)生設(shè)置一系列的探究任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和探究能力，從而提高鋼琴教學(xué)的有效性。本文在分析當(dāng)前鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了在鋼琴教學(xué)中對學(xué)生人文探究能力進行培養(yǎng)的策略，以期提高鋼琴教學(xué)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：

鋼琴教學(xué)；人文探究；能力培養(yǎng)

在當(dāng)前鋼琴教學(xué)改革不斷深入的同時，人們越來越重視鋼琴教學(xué)的“育人”功能，但在鋼琴目前的鋼琴教學(xué)中，部分教師還未認(rèn)識到鋼琴教學(xué)對學(xué)生人文探究能力進行培養(yǎng)的重要性，一味地給學(xué)生傳授鋼琴演奏技巧，導(dǎo)致學(xué)生鋼琴演奏音樂性不強，不但難以提高學(xué)生的鋼琴演奏水平，而且難以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，鋼琴教師應(yīng)該充分認(rèn)識到鋼琴教學(xué)中人文精神和探究能力培養(yǎng)的重要性，在鋼琴演奏技巧的教學(xué)中向?qū)W生講解相關(guān)的歷史背景、文學(xué)意義等精神，并引導(dǎo)學(xué)生自主探究、思考鋼琴曲中蘊含著的思想內(nèi)涵，提高鋼琴演奏的音樂性和審美性，從而增強鋼琴演奏中人文內(nèi)涵，提高學(xué)生應(yīng)用鋼琴表達自己思想感情的能力。

一、鋼琴教學(xué)在人文探究能力培養(yǎng)中存在的問題

（一）加強人文探究能力培養(yǎng)的重要性在鋼琴演奏中，學(xué)生需要具備相應(yīng)的音樂基礎(chǔ)知識，才能準(zhǔn)確對音樂作品中的思想鋼琴進行解讀，并應(yīng)用鋼琴把這些思想鋼琴表現(xiàn)出來，讓觀眾在其中獲得情感上的共鳴，從而實現(xiàn)鋼琴演奏的價值。而在目前的鋼琴教學(xué)中，部分教師過分強調(diào)學(xué)生練習(xí)手指力度和速度，沒有給學(xué)生講解相關(guān)的音樂基礎(chǔ)知識。雖然說在鋼琴的音樂教學(xué)中，讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的演奏技能、技巧是演奏鋼琴的基礎(chǔ)，但掌握了技能與技巧之后，學(xué)生需要應(yīng)用這些技能和技巧把音樂作品中的情感表達出來。因此，在鋼琴教學(xué)中，教師應(yīng)該注重“美育”，既要注重鍛煉學(xué)生的鋼琴演奏技巧，又要讓學(xué)生把握音樂作品中的人文內(nèi)涵，在親身體驗、深層解讀音樂作品的基礎(chǔ)上，演奏出更具審美性的鋼琴作品。通常情況下，在鋼琴的演奏過程中，要彈奏出更加優(yōu)美的旋律，必須要合理的把握好彈奏的速度、力度、節(jié)奏、多聲部層次、旋律線等因素，但在這個過程中，需要具備深厚的人文素養(yǎng)對作品內(nèi)涵的理解，如果學(xué)生單一地專注于技巧表達中，缺乏主動性而導(dǎo)致演奏的“機械感”，音樂缺乏表現(xiàn)力和感染力。

（二）提高人文探究能力考核機制在鋼琴作品中，總是不可避免地包含著作曲者生活時代、成長經(jīng)歷中的情感因素，從一定意義上來說，鋼琴作品其實是作者當(dāng)時思想感情的濃縮，作品蘊含著濃郁的時代特色與生活特征。因此，教師應(yīng)該給學(xué)生講解相關(guān)的歷史文化知識，讓學(xué)生深入理解當(dāng)時的時代背景，從而準(zhǔn)確、自如的將其中的感彩和人文精神表現(xiàn)出來，讓鋼琴演奏更加具有內(nèi)涵。但在現(xiàn)階段的鋼琴教學(xué)中，無論是學(xué)校，還是培訓(xùn)機構(gòu)，在鋼琴教學(xué)的考核中均未涉及到人文探究能力的考核，過分強調(diào)演奏技巧的考核，學(xué)生也自然而然地忽視了對鋼琴作品的情感解讀，導(dǎo)致鋼琴演奏“枯燥”。

二、作品分析在鋼琴教學(xué)中對學(xué)生人文探究能力進行培養(yǎng)的重要性

在本質(zhì)上，音樂是文化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，與文化有極其緊密的聯(lián)系，鋼琴作品也是如此，作品中既有音樂歷史發(fā)展的影子，也包含著社會發(fā)展的縮影。在演奏鋼琴時，不但需要具備熟練的演奏技巧，還要具備深厚的文化修養(yǎng)，在充分領(lǐng)悟作品中文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)用演奏技巧把這種內(nèi)涵自如地表現(xiàn)出來，引起聽眾的共鳴。因此，在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)該在技巧講解和訓(xùn)練中融入人文知識，讓學(xué)生“投身”到文化素養(yǎng)中，探究其中的思想感情和文化內(nèi)涵。由此可見，在鋼琴教學(xué)中對學(xué)生的人文探究能力進行培養(yǎng)，不但能夠提高學(xué)生表現(xiàn)音樂的能力，讓學(xué)生演奏出的鋼琴更具審美性，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生自主探究、練習(xí)鋼琴作品的能力，從而提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)。除此之外，隨著現(xiàn)代教育改革的深入，人們越來越重視各科教學(xué)中的素質(zhì)教育，對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提出了更高的要求，鋼琴教學(xué)也不例外。對于學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生而言，要應(yīng)用鋼琴演奏出具有靈魂的音樂不但要具有嫻熟的鋼琴彈奏技巧，還要具備人文修養(yǎng)與綜合素質(zhì)。而在鋼琴演奏教學(xué)中對學(xué)生的人文探究能力進行培養(yǎng)，有利于實現(xiàn)鋼琴教學(xué)中的“素質(zhì)教育目標(biāo)”，對學(xué)生的綜合素質(zhì)進行培養(yǎng)，豐富學(xué)生鋼琴演奏的內(nèi)涵，提高學(xué)生鋼琴演奏的藝術(shù)性，從而提高學(xué)生鋼琴演奏水平，實現(xiàn)理想的鋼琴教學(xué)目標(biāo)。

三、在鋼琴教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文探究能力的策略

（一）更新教學(xué)觀念縱觀我國的鋼琴教學(xué)史，大部分教師使用的教學(xué)模式都與音樂學(xué)院的鋼琴專業(yè)教學(xué)有一定的相似性，教學(xué)形式不夠豐富，單一地強調(diào)技巧訓(xùn)練，忽視了鋼琴教學(xué)中演奏情感的教學(xué)。而在國外及部分國內(nèi)鋼琴教學(xué)中，教學(xué)重點已經(jīng)逐漸從單一地強調(diào)技巧訓(xùn)練轉(zhuǎn)移到了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，在教學(xué)中既注重培養(yǎng)學(xué)生的演奏能力，又注重培養(yǎng)學(xué)生的探究能力與人文精神。對于學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生來說，要想獲得更好的發(fā)展，需要具備一定的鋼琴演奏能力，而這種能力不僅體現(xiàn)在能夠演奏出較難的鋼琴曲目上，還體現(xiàn)在準(zhǔn)確理解音樂作品、表現(xiàn)音樂作品、傳遞音樂家情感上。而要培養(yǎng)出探究型的鋼琴人才，鋼琴教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，摒棄灌輸式的教學(xué)方法。首先，教師應(yīng)該把人文歷史文化知識的講解貫穿于整個鋼琴教學(xué)過程中，在給學(xué)生講解某一鋼琴作品的過程中，給學(xué)生講解作品創(chuàng)作之時的社會背景、作家生活狀況等，調(diào)動學(xué)生的情感因素，從而提高鋼琴演奏的人文性和藝術(shù)性。其次，在鋼琴練習(xí)過程中，教師應(yīng)該充分應(yīng)用情境教學(xué)、小組合作等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主探究鋼琴作品中所蘊含的人文精神、以合作的形式分析作曲家的生平、相互探討鋼琴演奏的技巧。例如，在選用貝多芬的《悲愴》奏鳴曲的對學(xué)生進行教學(xué)的過程中，在給學(xué)生講解了相關(guān)的演奏技巧后，教師可以把學(xué)生分成不同的小組，引導(dǎo)學(xué)生相互合作，從貝多芬創(chuàng)作這部鋼琴作品的創(chuàng)作背景、貝多芬當(dāng)時的生活狀況等方面入手，自主探究、解讀《悲愴》鋼琴作品，融入自己的思想情感。c小調(diào)第八鋼琴奏鳴曲《悲愴》，創(chuàng)作于1798年至1799年初，作品獻贈給他的贊助人與仰慕者利赫諾夫斯基王子。本曲是貝多芬早期鋼琴奏鳴曲之頂峰的杰作，也是因其戲劇性的優(yōu)美旋律而為世人所熟悉的作品。本曲無論在內(nèi)容、旋律和結(jié)構(gòu)等諸多方面，都滲透著一種日耳曼民族特有的理性，這也是貝多芬等德國音樂家共有的特質(zhì)。第一樂章，c小調(diào)，極緩板，轉(zhuǎn)輝煌的快板，宏偉的奏鳴曲式。開頭是一段相當(dāng)長的充滿悲愴情緒的極緩板，后轉(zhuǎn)為快板，依舊悲愴的旋律中透露出一絲堅定。重復(fù)的引子部分充滿古希臘式的悲劇氣氛，雄辯的語調(diào)具有巨人的氣概，對命運的激憤之情和身處絕境卻剛毅不屈的氣度使聽者熱血沸騰。第二樂章如歌的柔板，似乎是貝多芬在第一樂章的激憤之后，而刻意放緩的節(jié)奏。十分的柔和優(yōu)美，使聽聞此聲的人如沐春風(fēng)，仿佛在微風(fēng)和煦的日子里安閑而愜意的生活。第三樂章，快板，c小調(diào)，2/2拍子，回旋奏鳴曲式。樂章主題與第一樂章主題動機有相通之處，優(yōu)美的旋律中帶有欠穩(wěn)定的游移情緒，似乎處于一種徘徊不定的心態(tài)之中。一開頭便是如雨珠傾瀉而下的連奏，主部主題洋溢著青春的明快和不可抑制的生命活力，而在歡笑的背后，是微微的不安和騷動。大調(diào)的副部主題雖然明朗，卻也以急速的運動暗示著心態(tài)的不穩(wěn)定。插部以一種“宣敘式”的堅定語調(diào)表達了真正堅強穩(wěn)定的意志。教師應(yīng)該對學(xué)生進行一定的拓展訓(xùn)練，鋼琴作品的解讀和訓(xùn)練不能局限于課堂上，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了一個鋼琴曲后，不但應(yīng)該要求學(xué)生在課下自主練習(xí)，還應(yīng)要求學(xué)生閱讀相關(guān)的音樂文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生充分應(yīng)用多媒體、圖書館等資源，查詢相關(guān)的鋼琴知識，以豐富學(xué)生的音樂內(nèi)涵。此外，教師應(yīng)該對學(xué)生的課外活動進行一定的“干預(yù)”，引導(dǎo)學(xué)生觀看音樂會、參觀音樂作品藝術(shù)展覽等活動，讓學(xué)生在實踐中積累音樂知識，在潛移默化中提高學(xué)生應(yīng)用鋼琴表達思想感情的能力。

（二）優(yōu)化鋼琴基礎(chǔ)課程的設(shè)置音樂是一種時間的藝術(shù)，是人類歷史文化發(fā)展進程中的一種文化形態(tài)，而文化是音樂產(chǎn)生的土壤。本質(zhì)上，無論作曲家的創(chuàng)造意圖是什么，樂曲一旦被表達出來就具有了一定的社會性，好的音樂對人們的生活有重要作用。在人們壓力過大時，彈奏或聽一曲音樂會使人放松下來，在人們感覺到失意時，好的音樂可以給人鼓舞。只有基于文化背景下，音樂才能發(fā)揮出其中社會功能，否則音樂知識單一的聲響，毫無社會意義可言。因此，在鋼琴教學(xué)中，教師應(yīng)該以人類文化為視角，把音樂與文學(xué)、音樂與歷史、音樂與民俗等知識結(jié)合在一起，為學(xué)生設(shè)置出科學(xué)、合理的鋼琴課程，在提高學(xué)生演奏技巧、演奏能力的同時，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)鋼琴演奏的社會功能。

（三）增設(shè)人文課程鋼琴具有悠久的歷史，在長時間的發(fā)展歷程中，各個國家、各個時期的鋼琴家為學(xué)生留下了大量優(yōu)秀的鋼琴文獻，在這些鋼琴文獻中，由于作曲家生活時代、思想觀念、作曲方法等因素的影響，鋼琴作品有著一定的差異性。要實現(xiàn)良好的鋼琴演奏效果，把鋼琴作品中的內(nèi)涵準(zhǔn)確表達出來，需要了解作曲家的藝術(shù)風(fēng)格，而了解作曲家的藝術(shù)風(fēng)格需要從歷史、文化等方面入手?？梢姡阡撉俳虒W(xué)中增設(shè)人文課程已經(jīng)成為一種違悖的趨勢，在鋼琴的人文課程中，學(xué)生既可以清晰掌握鋼琴發(fā)展的脈絡(luò)，了解不同流派鋼琴曲的特點，掌握不同鋼琴作品之間的關(guān)聯(lián)性，又可以在鋼琴文獻閱讀中獲得情感體驗，學(xué)會在鋼琴演奏中合理融入、運用自己的情感體驗，從而增強鋼琴演奏的情感因素。完善鋼琴教學(xué)中的人文探究能力考核機制，在完成一個階段的鋼琴教學(xué)后，教師通常要對學(xué)生進行一定的考核，以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。在此過程中，教師應(yīng)該在演奏能力、技巧考核的基礎(chǔ)上，增設(shè)人文探究能力考核環(huán)節(jié)，并把此作為學(xué)生鋼琴水平評價的一個依據(jù)，讓學(xué)生在鋼琴演奏中積極融入人文素養(yǎng)，彈奏出更具審美性和生命力的鋼琴作品。

（四）注重作品思想情感的理解在對鋼琴樂譜進行彈奏時，彈奏者要認(rèn)真了解作曲家創(chuàng)作樂曲的時代背景和創(chuàng)作意圖，在尊重作曲家創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ)上，在演奏中融入自己對樂譜的理解，充分表達自己在樂曲中的感受，這就是鋼琴演奏中的“二度創(chuàng)作”。只有通過鋼琴演奏者的“二度創(chuàng)作”，鋼琴樂曲才具有生命力和感染力，引起聽眾的情感共鳴，這才是成功的鋼琴演奏。因此，在鋼琴教學(xué)中，教師應(yīng)該注重學(xué)生演奏情感的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在充分研究鋼琴作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把自己的感情融入到其中，不能刻意去模仿作品中蘊含著的思想感情，而要全情投入，把自己在作品中的情感體驗表達出來，以實現(xiàn)良好的鋼琴演奏效果。綜上所述，在當(dāng)前的鋼琴教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)難以滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。因此，教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重學(xué)生人文探究能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和自主探究能力，提高學(xué)生音樂素養(yǎng)，從而有效提高學(xué)生的鋼琴演奏水平，增強鋼琴演奏中的審美性和藝術(shù)性。

參考文獻：

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第5篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

實施《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)的研究與實踐》這一項目的研究，主要有以下三個方面的價值。

1.為高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供切實可行的途徑與方法：主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，為融入高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目及內(nèi)容的選擇提供依據(jù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，如何選取其中對學(xué)前教育人才培養(yǎng)最具典型意義的項目和內(nèi)容，是融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育前提條件；本項目研究成果，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選擇原則、方法及內(nèi)容方面具有重要的借鑒意義。其次，為高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考。在高職學(xué)前教育人才培養(yǎng)中實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是多途徑、多維度和多層次的。多途徑主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育實施的途徑包括課內(nèi)與課外，而課內(nèi)又包括專列的傳統(tǒng)文化類課程和其它課程中傳統(tǒng)文化的滲透；課外又包括大學(xué)生社團活動、各種素質(zhì)拓展活動等；多維度主要體現(xiàn)于傳統(tǒng)文化教育的實施包括理論闡述、技能操作、實踐訓(xùn)練等多種方法；多層次主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化項目及內(nèi)容的認(rèn)知程度要求，包括熟練掌握、基本了解、感知體驗等。

2.為高職其他專業(yè)人才培養(yǎng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考和借鑒：2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（下稱《綱要》）的通知，明確要求各級各類學(xué)校要分學(xué)段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，針對大學(xué)階段，《綱要》提出要“以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”，并“鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育教學(xué)。”可見，在高職院校各專業(yè)人才培養(yǎng)中融入傳統(tǒng)文化教育已是勢在必行，本項目針對高職學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合進行研究，研究成果也將為其他專業(yè)在人才培養(yǎng)中融入中華傳統(tǒng)文化教育的方式方法提供參考和借鑒。

3.為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承提供參考路徑：高職學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是培養(yǎng)人的需要，同時也為傳統(tǒng)文化的傳承開辟了新路徑，本項目研究將為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校的傳承提供方式與方法，同時也為幼兒園傳統(tǒng)文化教育的滲透打造師資力量，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與傳承。

二、項目實施方案

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)，首先要研究制定人才培養(yǎng)方案，包括人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位、課程體系的構(gòu)建、傳統(tǒng)文化類課程的課程標(biāo)準(zhǔn)制定和特色素質(zhì)拓展活動的設(shè)計等；其次是組建學(xué)前教育專業(yè)實驗班，根據(jù)制定的人才培養(yǎng)方案，實施人才培養(yǎng)；第三是根據(jù)實驗班學(xué)生的就業(yè)情況分析，本項目實施后所取得的人才培養(yǎng)效果；最后，將項目進行總結(jié)與完善，并予以推廣。

三、項目實施過程

1.組建研究團隊：本項目研究跨學(xué)前教育、古代文學(xué)、中國傳統(tǒng)藝術(shù)和中國傳統(tǒng)武術(shù)等多個學(xué)科領(lǐng)域，因此，在2012年項目實施之初，便組建了由以上各學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜覙?gòu)成的研究團隊，經(jīng)過兩年的分工協(xié)作，研究團隊成員不管是在各自領(lǐng)域的研究，還是在跨領(lǐng)域的合作研究上，都已形成了較為成熟的研究模式。

2.研究制定人才培養(yǎng)方案：本項目研究的核心，是探尋中國傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育人才培養(yǎng)的途徑和預(yù)期達到的目標(biāo)。人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的指導(dǎo)性文件，其中包含人才培養(yǎng)目標(biāo)，以及實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)所需具備的各種條件，包括課程體系的設(shè)置、人才培養(yǎng)模式和教學(xué)模式的設(shè)計等。比如說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海、門類眾多，哪些內(nèi)容可以構(gòu)建成一門課程進入課程體系、哪些內(nèi)容則可以作為素質(zhì)拓展以活動形式呈現(xiàn)，都是需要斟酌研究的。所以欲將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)前教育人才培養(yǎng)結(jié)合，首先必須研究制定出科學(xué)的、切實可行人才培養(yǎng)方案。

3.研究制定傳統(tǒng)文化類課程的課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)傳統(tǒng)文化類課程，主要服務(wù)于以高文化素養(yǎng)、深道德涵養(yǎng)為目標(biāo)的一線幼兒教師的培養(yǎng)，所以在各課程目標(biāo)的定位、課程內(nèi)容寬度與深度的選擇、以及教學(xué)方法的選用上都必須進行深入研究，以更好地實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

4.開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)國學(xué)實驗班，在研究制定的人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，實施人才培養(yǎng)，進行實踐研究，形成研究報告：在對實驗班的培養(yǎng)期間，將實驗班學(xué)生，從待人接物禮儀、日常行為規(guī)范、學(xué)習(xí)生活態(tài)度、職業(yè)素質(zhì)狀況、文化修養(yǎng)水平等多個維度與非實驗班學(xué)生進行比較與分析，考查實施傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生所產(chǎn)生的影響。同時，通過對實驗班的人才培養(yǎng)評估，進一步反思和完善課程體系、課程標(biāo)準(zhǔn)和素質(zhì)拓展活動內(nèi)容。

5.對學(xué)前教育專業(yè)國學(xué)實驗班學(xué)生的就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展進行跟蹤調(diào)查，形成調(diào)查報告：學(xué)生畢業(yè)后，通過跟蹤調(diào)查，將實驗班學(xué)生，從就業(yè)質(zhì)量和職業(yè)發(fā)展等兩個方面與非實驗班學(xué)生進行比較與分析，考查實施傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生的職業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

第6篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

摘要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程性質(zhì)與地位中明確指出“：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！边@就是說，人文素養(yǎng)的提高是在語文教學(xué)的過程之中，在指導(dǎo)學(xué)生理解語言和運用語言的過程之中與培養(yǎng)語文能力同步進行的，絕不是在培養(yǎng)語文能力之外另外“附加”提高人文素養(yǎng)的環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：職業(yè)中專語文 人文素養(yǎng)

職業(yè)中專語文教育課程改革已經(jīng)走向縱深方面，改革中所探究和實踐的國內(nèi)外大量的課程理論和課程建設(shè)，無疑對職業(yè)中專語文教育起到巨大的推動作用，尤其是對教師的人文素養(yǎng)和職業(yè)的專業(yè)化提出了更高的要求?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情趣和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！薄肮ぞ咝院腿宋男缘慕y(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！弊鳛槁殬I(yè)中專語文教師，我們在教學(xué)中傳承的是傳統(tǒng)文明，并為整個社會的人文素養(yǎng)的提高奠定堅實的基石。語文教師要傳承優(yōu)良文明，奠定社會進步發(fā)展的基石，更要具備內(nèi)在的人文素養(yǎng)。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

《辭?！穼θ宋牡慕忉屖?人文“舊指詩書禮樂等,今指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。在西方,體現(xiàn)人文精神的“人文主義”是歐洲文藝復(fù)興時期代表資產(chǎn)階級文化的主要思潮,它主要指資產(chǎn)階級的人性論和人道主義?？梢哉f,對于人文的含義,每個社會、每個時代都有它各自的理解和內(nèi)涵。一般認(rèn)為,人文精神是以人類文化為文化基礎(chǔ),以珍視人的自由和實現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目的。它追求一種對真理的認(rèn)識,對道德的完善和美好的情感的體驗,即以追求真善美等崇高的價值理想為核心。

人文精神提倡理解人、關(guān)心人、愛護人。幫助人們樹立正確的信仰,從這個角度來看教育應(yīng)該在傳授知識技術(shù)的同時重視人文精神、人文關(guān)懷對培養(yǎng)一代新人的重要作用。同時,教育職業(yè)中專生人文素養(yǎng)更多的體現(xiàn)在個性、自我、人內(nèi)在的主體精神品格。人文的價值取向是追求崇高的價值理想,向往塑造健全、完善的人格,追求真、善、美,更注重培植、潛移默化,通過心靈的體味,精神上的熏陶,促成人格、信仰等的形成等。

二、優(yōu)化課堂評價語言，提升人文素養(yǎng)的高度

在課程理念上，新課標(biāo)體現(xiàn)以學(xué)生為本：在價值觀上一切為了學(xué)生，在倫理觀上高度尊重學(xué)生，在行為觀上充分依靠學(xué)生；在教學(xué)方法上，不再是“居高臨下”地訓(xùn)斥學(xué)生，而是“蹲”下身子去與學(xué)生平等對話，與學(xué)生進行心理溝通；在學(xué)習(xí)評價上，盡量發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點并及時給與肯定和鼓勵。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說過：善于鼓勵學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗?！闭n堂上，只要經(jīng)過自己的思考、努力，積極舉手發(fā)言的就要進行肯定，差生的努力尤其要給予鼓勵，不要因為答案的不標(biāo)準(zhǔn)或錯誤就冷落他。這樣，使學(xué)生在受尊重的同時學(xué)會尊重人，在受到鼓勵的同時學(xué)會鼓勵人，被寬容的同時學(xué)會善待人。培養(yǎng)學(xué)生的自信心，形成積極的人生態(tài)度，提升人文素養(yǎng)的高度。

三、職業(yè)中專語文教師要注重學(xué)生的人格發(fā)展

教師不僅僅是教學(xué)還要育人，要在完成自己的課程要求以外的時間里幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。我們一切的教育教學(xué)工作都是圍繞著“人”來進行的，離開“育人”“，教書”也無從談起。語文絕不是一般意義上的基礎(chǔ)知識與基本技能訓(xùn)練的學(xué)科，語文與我們的生活聯(lián)系密切，好多都是源于生活，升華于生活。學(xué)生的身心健康、人格健全發(fā)展，是語文學(xué)科人文性的一個重要體現(xiàn)。在職業(yè)中專生這個年齡階段對于培養(yǎng)他們的人生觀極為重要。教師要充分抓住這個年齡段孩子的特點，用自己的大愛去融化他們，讓他們感受到這個世界上好多事情都是好的。教師要關(guān)心每一位學(xué)生尤其是那些成績比較差的學(xué)生，不能歧視他們，更不能以成績的好壞去評論一個學(xué)生的好壞。教師要盡可能地觸及學(xué)生的精神世界，用寬容和感動來聆聽他們內(nèi)心深處的聲音，做學(xué)生的良師益友。

四、精心塑造人文素養(yǎng)品行

身正為師，學(xué)高為范。語文教師一方面要堅持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹立好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。既要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂于助人，明辨是非；既要自強不息，發(fā)奮有為，也要要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進，拼搏進取。同時要教育學(xué)生愛護環(huán)境，謀求人與自然和諧發(fā)展；要講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨、熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。因此,延伸語文課堂教學(xué),提高學(xué)生閱讀欣賞能力應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑之一。教師在語文教學(xué)中有意識地傳授閱讀的方法如指點學(xué)生勾畫圈點、瀏覽、精讀等讀書方法,培養(yǎng)閱讀整技巧和能力,為學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件,協(xié)助學(xué)生制定自己的閱讀計劃,廣泛閱讀各種類型的讀物等,不僅擴大了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的資源,增加了學(xué)生語文積累。同時也可結(jié)合教學(xué)的實際需要安排朗誦會、讀書報告會、出讀書墻報、制讀書卡片、寫讀后感等多種形式的讀書活動,既豐富多彩,又生動活潑。這些舉措在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的前提下,使學(xué)生受益終身。

參考文獻:

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[3]張宏喜.教育:跨越功利主義復(fù)歸人性關(guān)懷[J].當(dāng)代教育論壇, 2003 (3).

第7篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

如何在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？我在實際教學(xué)中嘗試著從以下幾方面切入：

一、更新觀念，創(chuàng)設(shè)民主的氛圍，樹立以人為本的教學(xué)理念

傳統(tǒng)教育中的“教師中心”“教材中心”的做法忽略了學(xué)生的主體地位，使學(xué)生學(xué)習(xí)被動，個性發(fā)展受到壓抑。確立學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中的主體地位，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。語文教學(xué)中，教師應(yīng)從人文關(guān)懷出發(fā)，尊重學(xué)生的個性，努力營造寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不斷喚醒學(xué)生蟄伏的主體意識，讓學(xué)生盡情地展現(xiàn)自我；師生的交往活動也應(yīng)當(dāng)充滿尊重、寬容與關(guān)愛，只有這樣，學(xué)生才能以輕松、愉悅的心情去欣賞課文，領(lǐng)略課文中作者流露的真情實感。擺脫了傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，允許學(xué)生對老師的講解和課文說“我不理解”“我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣”，還學(xué)生質(zhì)疑權(quán)和商榷權(quán)，讓學(xué)生有更多的勇氣和膽量發(fā)表自己的看法，要讓學(xué)生有足夠的時間和空間根據(jù)課文進行二度創(chuàng)作，從多個角度，多個層次去體悟人文精神。常言道：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，不要讓學(xué)生變?yōu)楸还噍數(shù)娜萜鳎鴳?yīng)該讓學(xué)生以生活體驗來理解文章。建立平等對話教學(xué)，這樣才能使學(xué)生真正地融入到課堂中，才能與教師、與作者產(chǎn)生更多的情感共鳴、精神共鳴，而原來機械式的學(xué)習(xí)也才能回歸到詩意的、審美的語文教育。

二、利用好語文教材，仔細品味，透悟課文的人文內(nèi)涵

語文課本中佳作連篇，幾乎每篇中都包含著人文精神，如果在教學(xué)中能有意識地加以引導(dǎo)發(fā)揮，把人文精神挖掘出來，對學(xué)生進行有意的熏陶。日積月累，無疑會逐步形成學(xué)生的人文意識，養(yǎng)成良好的人文習(xí)慣。

1.反復(fù)品味，激活情感體驗，透悟課文的人文內(nèi)涵。 葉圣陶說過：“辭的情味，可從好幾個方面去辨認(rèn)，有的應(yīng)從字面去推敲……”可見語言蘊含的情味。教材中的人文知識、人文精神，只有在反復(fù)品味中才能體驗。

課堂上對美文佳作進行講析時，抓住精彩段落、重點詞句，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟課文的人文內(nèi)涵，只有學(xué)生對課文的內(nèi)容特別是人文性有了感同身受的認(rèn)識后，才會油然而生認(rèn)同心理，進而被其中的人文精神所感染。

2.多讀、熟讀，在聯(lián)系延伸中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。 佳作美文，往往滲透著作者不可遏止的感情：或者熱愛祖國；或者熱愛人類；或者熱愛大自然；或者熱愛人類文化與文明……雖然語言風(fēng)格各不相同，但人文性卻是明曉的。學(xué)生充分理解了課文，懂得了什么是愛，怎樣善待生命，如何關(guān)心他人他物以后，再讓學(xué)生根據(jù)自身的經(jīng)歷談感想，然后形成書面文字，使人文精神深留學(xué)生的腦海中。如學(xué)習(xí)了《藏羚羊的跪拜》后，教師啟發(fā)學(xué)生思考從課文中體會到了什么？結(jié)果學(xué)生們所敘述的都是母羚羊?qū)ψ约汉⒆拥哪笎?，這時，教者就為學(xué)生揭示了課文更深一層的含義，那就是對“愛”的渴望，不光是母愛，還有對一切自然生命的熱愛。這樣加以引導(dǎo)，學(xué)生很快就會意識到自己認(rèn)識上的欠缺。

三、開發(fā)語文學(xué)習(xí)資源，在擴展閱讀中拓寬學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)

小學(xué)語文教學(xué)中，教師除了充分把握好課堂資源外，更要開發(fā)課外語文學(xué)習(xí)資源。語文是母語教育課程，因此學(xué)習(xí)資源是無處不在、無時不有的。我們應(yīng)該構(gòu)建開放的語文學(xué)習(xí)體系，樹立大語文教學(xué)觀，拓寬學(xué)習(xí)渠道，開發(fā)和利用生活中豐富的課外資源，如課外書籍、報刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、各種標(biāo)牌廣告等，以及自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等，以讓學(xué)生充分地受到文化的熏陶與啟迪。

1.引導(dǎo)鼓勵學(xué)生課外閱讀。語文的學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，閱讀教學(xué)要建立一個開放的，以語文課本為擴散點，開展擴展性閱讀，讓學(xué)生閱讀更新、更活的大教材。教師要鼓勵學(xué)生進行大量的課外閱讀，讓學(xué)生多讀書，讀好書，同時要加強課外閱讀的組織與指導(dǎo)，提高學(xué)生的感悟能力和鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生用心去欣賞語言文字運用之妙，豐富學(xué)生的知識。在擴展性閱讀中，學(xué)生的視野不斷擴大，探索能力不斷增強，與此相伴隨相統(tǒng)一的語言的感受能力，人文精神也必將厚積而薄發(fā)。這樣的學(xué)習(xí)既是我們語文課堂的延伸，又是孩子們培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、感受文學(xué)魅力的契機，與此同時，學(xué)生的語言能力也在大量閱讀中獲得了發(fā)展?？吹臇|西多了，積累在“肚子”里，能慢慢地發(fā)酵。在適當(dāng)?shù)臅r候，它會自然地通過言語傾吐出來。

第8篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：生物教學(xué)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)途徑

中圖分類號：G630 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2010）12-0046-01

生物學(xué)科隸屬于自然學(xué)科，是研究生物現(xiàn)象和生命活動規(guī)律的一門學(xué)科。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，生物教學(xué)重學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，輕學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶。很多生物教師認(rèn)為，德育教育的滲透和人文精神的培養(yǎng)應(yīng)是語文、政治、歷史等學(xué)科的事情。生物作為一門理科當(dāng)然應(yīng)更注重教給學(xué)生科學(xué)的知識，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的精神。在這種教學(xué)理念的支配下，生物課堂教學(xué)往往把人文學(xué)科和科學(xué)學(xué)科截然割裂開來，把人文知識和科學(xué)知識嚴(yán)重對立起來。然而，筆者在多年的生物教學(xué)實踐中始終覺得這種理念和做法違背了生物學(xué)科的精神實質(zhì)，也違背了教育的真諦。

《初中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：生物教學(xué)除了從多層面、多角度地“了解我國的生物資源狀況和生物科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r”，了解世界基礎(chǔ)和先進的生物科學(xué)與技術(shù)，鼓勵學(xué)生“樂于探索生命的奧秘”，還“強調(diào)了科學(xué)、技術(shù)和社會的相互關(guān)系教育的重要性”。它明確指出，要“培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感，增強振興祖國和改變祖國面貌的使命感與責(zé)任感”；要讓學(xué)生“熱愛大自然，珍愛生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高環(huán)境保護意識”；要讓學(xué)生“具有實事求是的科學(xué)態(tài)度、一定的探索精神和創(chuàng)新意識”；要激勵學(xué)生“關(guān)注與生物學(xué)有關(guān)的社會問題，初步形成主動參與社會決策的意識”；還要讓學(xué)生“逐步養(yǎng)成良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，確立積極、健康的生活態(tài)度”。那么，在生物教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、提升學(xué)生的人文精神呢？筆者認(rèn)為可以緊密結(jié)合文本，從以下幾個方面入手：

1.拓展課前，關(guān)注生活引思考。任何一門學(xué)科教學(xué)的主陣地都在課堂，但它的外延絕不局限于課堂。生物教學(xué)也是如此。教師的知識傳授主要在課堂上，但學(xué)生的獲得、人文素養(yǎng)的培育有時卻在課前。在多數(shù)情況下，教師在講授新課前，都可以讓學(xué)生做一些準(zhǔn)備，或開展社會調(diào)查，或搜集有關(guān)資料，或初步嘗試實驗……這不僅可激發(fā)學(xué)生對生物學(xué)科的濃厚興趣，還可培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，更重要的是在社會調(diào)查、自己搜集資料的過程中，學(xué)生把自己融入社會，真切地讓自己變成了社會生活的一份子，而不僅僅是旁觀者。這有助于強化生物與社會生活的聯(lián)系，有助于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，有助于讓學(xué)生形成主動參與社會決策的意識，有助于引發(fā)學(xué)生主動思考的過程和思考。

2.立足課堂，結(jié)合文本共商討

生物學(xué)科和其他學(xué)科一樣，離開了課堂這塊主陣地，就猶如水中浮萍失去了根。課堂離開了文本，教學(xué)就變成了無本之木、空中樓閣。課堂教學(xué)如果是照本宣科、一言堂，不與學(xué)生互動，不充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，課堂又會變成死水一潭，毫無生氣。這樣的課堂還談什么創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、人文精神的培育呢？因此，生物教學(xué)必須牢牢立足于課堂，緊緊扣住文本，深入挖掘潛藏于文本之中的豐富的人文資源，通過共同商討的形式來使學(xué)生既學(xué)到科學(xué)知識，又提升自己的人文素養(yǎng)。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“人的生殖”這一節(jié)內(nèi)容時，由于我國的國情，許多學(xué)生總是“猶抱琵琶半遮面”，羞羞答答，不肯正視人的生殖系統(tǒng)和生殖問題。怎么辦呢？我在教學(xué)過程中先拋開這個問題不談，卻出人意料地向?qū)W生提出了這樣的兩個問題：一是“我是誰”？二是“我從哪里來”？這兩個問題的提出一改過去教學(xué)這一內(nèi)容時的沉悶氣氛，學(xué)生們變得活躍起來。這好像不是在學(xué)習(xí)令人“難以啟齒”的生殖知識，而是在作自我介紹，在發(fā)表演講。氣氛達到一定程度后，我緊接著拋出第三個問題：我們?yōu)槭裁匆卸鞲改福繉W(xué)生們自然而然就談到了偉大母親十月懷胎的辛苦。那么胎兒是怎樣形成的呢？問題到這兒，我覺得已經(jīng)水到渠成了。再跟學(xué)生們講生殖系統(tǒng)和生命的孕育、誕生時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的神情十分專注，課堂教學(xué)目標(biāo)的達成度也很高。從表面上看，生物教學(xué)好像與人文精神形同陌路，但通過深入分析我們不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)精神和人文精神、人文素養(yǎng)實際上是相輔相成的。在生物課堂教學(xué)的過程中，有時是可以“人文”搭臺，“科學(xué)”唱戲的。

第9篇：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

1.注重跨文化交流意識的培養(yǎng)

語言和文化猶如船和漿，二者在互相依托中行進在人類歷史的長河中，不理解文化對理解語言會有障礙，語言不能理解更不能了解文化。什么是文化，個人粗淺的理解是能體現(xiàn)出一個國家精神和物質(zhì)的所有事物包括地貌、人文、風(fēng)俗、價值觀等等。我們常會看到或聽到因為外國人不懂中國文化在語言表述時出現(xiàn)的一些笑話或產(chǎn)生誤解，那么反過來呢？當(dāng)我們學(xué)習(xí)英語時，缺少了對它的文化背景的理解也會出現(xiàn)很多的笑話或錯誤?，F(xiàn)代高中生接受新事物的能力比較快，他們的視野也比較寬，但由于缺少對文化的了解，往往在英語的運用中存在這樣或那樣的問題，提高理解和恰當(dāng)運用英語的能力和發(fā)展跨文化交際意識的能力在英語教學(xué)中也變得尤為重要。當(dāng)我們翻開人教版高中英語教材各個模塊時，我們不難發(fā)現(xiàn)它們之間的共同點———文化。正是有了這些與學(xué)生們生活密切相關(guān)的內(nèi)容，才使學(xué)生們與英美文化有了進一步的交流和溝通。因此在教學(xué)中我創(chuàng)設(shè)各種方法和情景，讓學(xué)生感受文化的不同，也利用一切契機，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，開拓他們的思維。

2.注重環(huán)保意識的培養(yǎng)

近些年隨著北方霧霾天氣的增多，人們開始對環(huán)保意識有了提高，而這一條也在十報告中有體現(xiàn)。而在我的課堂教學(xué)中，我也會結(jié)合教學(xué)實際，不斷地向?qū)W生們輸入提高環(huán)保意識的信息，并結(jié)合此類文章讓他們總結(jié)缺少環(huán)保意識帶來的危害，以此激起學(xué)生對環(huán)境保護的責(zé)任感，形成環(huán)保意識。

3.注重合作意識與和諧人際關(guān)系的培養(yǎng)

現(xiàn)在的中國是一個和諧的大國，她有著博大的胸懷迎接全世界的關(guān)注。作為新時代的高中生尤其是獨生子女，更要有寬容的心態(tài)、與人為善的品格和合作溝通能力。在教學(xué)中我非常重視合作意識的培養(yǎng)，一對一合作，前后桌合作，小組合作，交叉合作，都是非常有效的。在各種有效的合作中，他們增強了彼此的了解，提高了交流與溝通的能力，建立和諧融洽的關(guān)系，由于我教學(xué)中采用不同的合作方式，也在一定程度上調(diào)動了每個學(xué)生的自主能動性并學(xué)會獨立思考和自主學(xué)習(xí)能力。

4.注重過程評價的培養(yǎng)

評價是高中教學(xué)中重要的環(huán)節(jié)，也是很難把握的部分，以前教師更注重的是總結(jié)性評價，隨著新課程理論對教學(xué)評價的重視，多元化的評價體系在教學(xué)中起到主導(dǎo)作用，而我在教學(xué)中更注重的是過程評價，不完全以結(jié)果定論，在過程中、在相互評價中，肯定自己的同時還讓他們看到別人的閃光點，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時在學(xué)生的合作和活動中，也注重培養(yǎng)學(xué)生的評價意識，因為現(xiàn)在的高中生，三觀已經(jīng)基本形成，但在社會大環(huán)境的影響下，他們總是要拿別人短來比自己的長，當(dāng)看到更多不滿意時就會產(chǎn)生逆反或厭煩的情緒。幾年來，通過對學(xué)生樹立正確評價意識的培養(yǎng)，他們都能夠較公正客觀的看待身邊的人和事，在看待問題和對待他人上都有了很大的改觀。

5.注重非智因素培養(yǎng)