二十四孝故事精選(九篇)

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第1篇：二十四孝故事范文

王祥,瑯琊人,生母早喪,繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話,使他失去父愛(ài)。父母患病,他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚(yú),適值天寒地凍,他解開(kāi)衣服臥在冰上,冰忽然自行融化,躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后,果然病愈。王祥隱居二十余年,后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

一切服從老母親

一切服從老母親,這話不是我說(shuō)的,是一位摯友說(shuō)的。

摯友的老母親年近百歲,摯友自己也已年近七旬。他就是頗有影響的散文作者蘇連碩先生。

稱“先生”,不僅僅是尊崇,蘇先生確實(shí)年長(zhǎng)我十多歲。但蘇先生卻視我為摯友,來(lái)往甚密。蘇先生的文品人品不用我多說(shuō),我只想說(shuō)的是,蘇先生和夫人胡老師的孝道那是相當(dāng)?shù)牧钊藝@服。這可不是我的追捧,不說(shuō)別的,單是把老母親伺候到100來(lái)歲沒(méi)點(diǎn)真功夫就不行。

不過(guò),說(shuō)實(shí)話,嘆服歸嘆服,真正讓我動(dòng)心的還是多年以前的那件事。

平日里與蘇先生電子郵件來(lái)往頻繁,那天晚上,蘇先生再次發(fā)來(lái)電子郵件,說(shuō)看到了我在一家雜志上的文字,給我肯定的鼓勵(lì),落款處是“午夜”二字。我這才注意到,電子郵件主題欄赫然在目的三個(gè)大字――半夜好,再看日期欄――2008年5月7日00:41:00。

凌晨時(shí)分有人問(wèn)好,有人傳來(lái)好消息,自然心中溫暖。可轉(zhuǎn)念一想,蘇先生70歲的人了,半夜里還坐在電腦前,似有悖養(yǎng)生之道。蘇先生很講養(yǎng)生之道,且有養(yǎng)生專著還專門談過(guò)子午覺(jué)之重要。于是,我在回件中表達(dá)謝意之后,敲下了下面的話――半夜里有您的問(wèn)好,對(duì)我自然是情份,但是斗膽進(jìn)一言――也得關(guān)愛(ài)自己,您的養(yǎng)生學(xué)中談?wù)f過(guò)子午覺(jué)啊!

第二天,蘇先生在電子郵件說(shuō):何嘗不注意自己?一切服從老母親,包括子午覺(jué)。我這才想起,對(duì)呀,蘇先生的老母親已近100歲高齡,蘇先生夜半未眠,是為了照顧老母親。于是,一幅畫面仿佛就在眼前――夜半時(shí)分,身旁的老母有動(dòng)靜,蘇先生趕緊開(kāi)燈起床,或是給老人遞水掩被,或是為老人擦屎端尿,然后照顧老人躺下,等候老人入睡的片刻,自己打開(kāi)電腦收發(fā)郵件。原來(lái),蘇先生擠掉子午覺(jué)是為了“一切服從老母親”!我一時(shí)無(wú)言,回復(fù)的電子郵件中只能實(shí)話實(shí)說(shuō)――“一切服從老母親”,觸動(dòng)!感動(dòng)!震動(dòng)!

第2篇：二十四孝故事范文

【關(guān)鍵詞】 肱骨髁上骨折；交叉克氏針；臨床療效

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作者單位：431900 鐘祥市第二人民醫(yī)院 肘內(nèi)翻最常見(jiàn)原因?yàn)殡殴趋辽瞎钦郏s占80％。王軍等學(xué)者［1］報(bào)道肱骨髁上骨折并發(fā)肘內(nèi)翻發(fā)生率可達(dá)30%～57%。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為發(fā)生原因是由于骨折遠(yuǎn)端向內(nèi)側(cè)傾斜所致。研究表明，骨折后復(fù)位不良、內(nèi)側(cè)骨質(zhì)壓縮嵌插、骨折外側(cè)端分開(kāi)及骨折遠(yuǎn)端內(nèi)旋扭轉(zhuǎn)是引起骨折遠(yuǎn)端內(nèi)側(cè)傾倒的主要原因。另外肱骨遠(yuǎn)端全骨骺分離和肱骨內(nèi)髁骨折復(fù)位不良、內(nèi)髁骨骺損傷、陳舊性肘關(guān)節(jié)脫位也可造成肘內(nèi)翻。一般表現(xiàn)為肘關(guān)節(jié)伸直位內(nèi)翻角明顯增大，可達(dá)15°～35°，外髁與鷹嘴距離加寬、肘后三角關(guān)節(jié)改變；一般肘關(guān)節(jié)活動(dòng)正常，但均有不同程度肌力減弱。從X線照片上可測(cè)量出肘內(nèi)翻角度。肱骨髁上骨折多發(fā)于10歲以下兒童。肱骨髁上骨折多發(fā)生于運(yùn)動(dòng)傷、生活傷和交通事故系間接暴力所致各個(gè)類型骨折損傷機(jī)制根據(jù)暴力來(lái)源及方向可分為伸直型和屈曲型。

本院自2009年1月至2011年1月，對(duì)手術(shù)治療的肱骨髁上骨折患兒采用交叉克氏針加張力帶鋼絲固定治療，經(jīng)過(guò)6個(gè)月的隨訪觀察，本研究中所有患兒的患肢術(shù)后功能恢復(fù)良好，現(xiàn)報(bào)告如下。

1 資料與方法

11 一般資料 本研究30例患兒中，男19例，女11例，年齡7~14歲，平均7歲，其中運(yùn)動(dòng)致傷者16例，交通意外受傷者5例，其他原因致傷者9例，且均為初次骨折。傷后立即送入醫(yī)院，于住院第2天接受交叉克氏針加張力帶鋼絲固定手術(shù)治療。

12 手術(shù)方法 幫助患兒平臥位于手術(shù)臺(tái)上，采用全麻或臂叢麻醉方法，將患肢屈肘90°并置于患兒胸前部，從患側(cè)肢體肘關(guān)節(jié)外側(cè)距關(guān)節(jié)線上方4～6 cm處開(kāi)始,沿外上髁嵴下行,止于外上髁下15 cm處。沿切口切開(kāi)皮膚和皮下組織至骨膜，充分暴露肱骨髁上骨折的斷端。檢查有無(wú)脫落的骨碎片，清理斷端處的殘余組織以及積血,后對(duì)其嘗試進(jìn)行復(fù)位,若復(fù)位較好，即可托出斷端,對(duì)其進(jìn)行交叉克氏針張力帶鋼絲治療［2］，仔細(xì)檢查復(fù)位及斷端情況，術(shù)后徹底沖洗傷口,放置橡皮引流條。由內(nèi)向外逐層縫合傷口并適度加壓包扎。以石膏托將患肢固定于功能位。

13 術(shù)后指導(dǎo) 于術(shù)后24 h拔出橡皮引流管，并靜脈滴注抗生素等藥物以防止感染的發(fā)生，石膏固定患肢兩周左右，兩天后可協(xié)助患兒進(jìn)行患側(cè)手部握拳活動(dòng)，兩周后拆除石膏并指導(dǎo)患兒進(jìn)行適度的功能訓(xùn)練，于術(shù)后3個(gè)月取出鋼絲和鋼針。

2 結(jié)果

30例患兒手術(shù)均順利，均未出現(xiàn)感染等情況；術(shù)后隨訪患兒半年，全部患兒的肘關(guān)節(jié)活動(dòng)基本恢復(fù)正常，均取得較為滿意的療效。

3 討論

肱骨髁上骨折［3］是指以肘部疼痛，腫脹明顯甚至有張力水泡，肘部畸形，活動(dòng)障礙為主要表現(xiàn)，發(fā)生在肱骨下端肱骨內(nèi)、外上髁上方2 cm以內(nèi)的骨折。以小兒最多見(jiàn)，占兒童肘部骨折的30%~40%，好發(fā)年齡為5~12歲。早期處理不當(dāng)易發(fā)生缺血性攣縮，晚期可出現(xiàn)肘內(nèi)翻等畸形。根據(jù)暴力來(lái)源及方向可分為伸直、屈曲和粉碎型三類。未損傷神經(jīng)、血管等的較輕的肱骨髁上骨折可以通過(guò)手法復(fù)位等方法逐漸恢復(fù)，但肯能會(huì)發(fā)生肘內(nèi)翻，而手術(shù)治療可以大大降低肘內(nèi)翻的發(fā)生率。采用交叉克氏針加張力帶鋼絲對(duì)患兒進(jìn)行手術(shù)，在手術(shù)部位、固定等方面均優(yōu)于傳統(tǒng)的手術(shù)方式。較大程度上降低了畸形以及并發(fā)癥的發(fā)生，患肢功能恢復(fù)較快。由此可見(jiàn)，交叉克氏針張力帶鋼絲治療小兒肱骨髁上骨折療效顯著，具有良好的實(shí)用價(jià)值，應(yīng)積極在臨床應(yīng)用。

參 考 文 獻(xiàn)

［1］ 王軍,王偉李,玉鵬經(jīng),等肘外側(cè)切叉克氏針張力帶鋼絲治療肱骨髁上骨折150例體會(huì).陜西醫(yī)學(xué)雜志，2011,40(1)：117118.

第3篇：二十四孝故事范文

據(jù)《新京報(bào)》消息，2012年8月13日，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦、全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。該報(bào)道說(shuō)，與傳統(tǒng)的“二十四孝”相比，此次出爐的“新二十四孝”更簡(jiǎn)潔易懂，朗朗上口；不僅包括“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“為父母購(gòu)買合適的保險(xiǎn)”等與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合的行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”、“仔細(xì)聆聽(tīng)父母的往事”等觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷。此標(biāo)準(zhǔn)一經(jīng)，隨即引起了輿論熱議。

“做不到”與“做得到”

新浪網(wǎng)友“相濡以沫豐”：看了“新二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)了嗎？汗顏!真是心有余而力不足啊。不知編寫者能做到幾條？

網(wǎng)易“世界真未好”：說(shuō)教的人，請(qǐng)把自己做好，自己都做不到，如何教別人！看看這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)吧，有多少不是說(shuō)一套做一套的？再說(shuō)了，又有幾個(gè)人有時(shí)間、有條件做到條條框框里規(guī)定的東西？孝的表達(dá)有多種，愛(ài)的方式有很多，每個(gè)家庭的情況不一樣，情感的交流不一樣，表達(dá)的方式不一樣，只要心中有愛(ài)，該如何表達(dá)，就看自己愿意用哪種方式去表達(dá)。

東方網(wǎng)陳強(qiáng)：試想，連北大校長(zhǎng)周其鳳都不能?；丶铱纯蠢夏赣H，何況那些在生活底層苦苦打拼的農(nóng)民工呢？當(dāng)連最基本的“?；丶铱纯础倍紵o(wú)法實(shí)現(xiàn)，其他那些所謂的“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“帶父母一起出席重要的活動(dòng)”、“帶父母去旅行或故地重游”、“和父母一起鍛煉身體”之類的“孝”，也就更只能是空談，只能是一些多數(shù)人實(shí)現(xiàn)不了的“理想”，這些理想化的“孝”最終只能成為笑談。

新浪博主王學(xué)進(jìn)：逐條對(duì)照“新二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，很慚愧，我沒(méi)幾條符合，堪稱不孝之子。但熟悉我的鄉(xiāng)人卻稱我為孝子，因?yàn)槲沂谭盍瞬“c在床的母親26年，雖然沒(méi)教會(huì)她上網(wǎng)，也沒(méi)為她舉辦過(guò)生日宴會(huì)，但我愛(ài)她，從不嫌棄她，侍奉她吃喝拉撒睡，自認(rèn)做到了人子的本分。

鐘翠英老人：這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定得太好了，老人就是需要這些關(guān)懷，但是孩子們卻不懂，希望他們看了以后能夠?qū)W一學(xué)。我最希望孩子能帶自己一起旅行，因?yàn)樗麄兠看温眯卸际前盐覀內(nèi)釉诩依铩?/p>

亞心網(wǎng)姜弘源：相形之下，如果將“新二十四孝”條文中的“父母”置換成“兒女”，大多數(shù)成年人都做得到或者做到了：為父母（兒女）舉辦生日宴會(huì)、給父母（兒女）做飯、每周給父母（兒女）打個(gè)電話、父母（兒女）的零花錢不能少、仔細(xì)聆聽(tīng)父母（兒女）的事、經(jīng)常為父母（兒女）拍照。

曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院駱承烈教授：拿“教會(huì)父母上網(wǎng)”這一條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)上所擁有的海量信息對(duì)滿足老年人對(duì)信息的需求量有著很好的幫助作用；而為父母購(gòu)買保險(xiǎn)一項(xiàng)還可以在老年人身體或其他方面遇到問(wèn)題時(shí)，為整個(gè)家庭提供幫助，減輕子女的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此，這樣“與時(shí)俱進(jìn)”的標(biāo)準(zhǔn)是能產(chǎn)生積極作用的。

并非是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題

《南方都市報(bào)》評(píng)論：中國(guó)正在進(jìn)入一個(gè)老齡化社會(huì)，年輕人又活得如此壓力山大。如果要對(duì)老年人受到的關(guān)懷進(jìn)行量化，那么最該被量化的其實(shí)是公共服務(wù)水準(zhǔn)。放眼“新二十四孝”，諸如為父母建立“關(guān)愛(ài)卡”、定期帶父母做體檢、為父母購(gòu)買保險(xiǎn)等，做子女的當(dāng)然應(yīng)該操心，但哪一條不更像是職能部門的責(zé)任？

華聲在線鄧海英：要想每一個(gè)子女能定時(shí)、定期都回家看看父母，陪陪老人，光有溫暖的法律條文是不夠的，光有“新二十四孝”的口頭宣傳也是不夠的。在呼吁子女增強(qiáng)孝敬之心之外，還得需要各個(gè)單位的配合，需要后續(xù)一系列的保障制度。除此之外，“常回家看看”常常成為奢談，最本質(zhì)的原因還是城鄉(xiāng)二元差距問(wèn)題。如果城鄉(xiāng)一體化進(jìn)一步推進(jìn)，年輕人不需要過(guò)多地涌入城市，那么孝敬父母的兒女們“常回家看看”也就水到渠成了。

千龍網(wǎng)石城客：盡孝、養(yǎng)老，表面上看是很私人化的事情，是單純的民間敘事，實(shí)際上是重大的社會(huì)問(wèn)題，與國(guó)家制度建設(shè)息息相關(guān)。沒(méi)有養(yǎng)老體制的基本保障，沒(méi)有戶籍制度的深入變革，沒(méi)有公共服務(wù)的健全，乃至于沒(méi)有人性化的休假制度，做子女的想好好服侍老人，并不容易。由此而言，新二十四孝為新時(shí)代做子女的提供了盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，也為相關(guān)部門以及制度改進(jìn)提出了要求。

《京華時(shí)報(bào)》傅達(dá)林：其實(shí)，無(wú)論舊二十四孝故事，還是新二十四孝標(biāo)準(zhǔn)，都不是要用強(qiáng)制力去踐行的法律條文，所能羅列的內(nèi)容也并非要求每個(gè)人都要逐條做到；其深層價(jià)值在于背后的行為導(dǎo)向功能，旨在為年輕一代提供指引。所以，不要糾纏于二十四孝標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)、是否有操作性、是否需要強(qiáng)制力保障，而是要找回孝的文化根源，找回用心孝敬老人的自己的方式。因?yàn)?，這是我們品德形成的基礎(chǔ)，也是維系家國(guó)精神的心理情感。

“孝”就一個(gè)字

第4篇：二十四孝故事范文

根據(jù)我國(guó)第六次全國(guó)人口普查的結(jié)果顯示，我國(guó)60歲及以上人口占比達(dá)13.26%。按照聯(lián)合國(guó)的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)地區(qū)60歲以上老人達(dá)到總?cè)丝诘?0%，則該地區(qū)視為進(jìn)入老齡化社會(huì)。據(jù)預(yù)測(cè)，到21世紀(jì)中葉，60歲以上的老年人將達(dá)到4億左右，約占世界老年人口總數(shù)的22.3%，顯然，我國(guó)已經(jīng)邁入了老齡化社會(huì)。

然而，與其他老齡化國(guó)家不同的是，我國(guó)仍屬于發(fā)展中國(guó)家。如今，我國(guó)第一代獨(dú)生子女的父母也已經(jīng)開(kāi)始步入老年，與自己多兒多女的父母不同，唯一的子女將承擔(dān)贍養(yǎng)他們的重任。未來(lái)，越來(lái)越多的家庭將出現(xiàn)四個(gè)老年人、一對(duì)夫婦和一個(gè)孩子的“四二一”結(jié)構(gòu)。人口結(jié)構(gòu)和素質(zhì)的改變，經(jīng)濟(jì)尚處于發(fā)展階段的未富先老之現(xiàn)實(shí)，對(duì)我國(guó)的養(yǎng)老保障、醫(yī)療保險(xiǎn)、老年人權(quán)益保護(hù)等都提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

制度化難題

西方發(fā)達(dá)國(guó)家成熟的養(yǎng)老制度與完善的養(yǎng)老設(shè)施，也許能提供不少可行的經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)老齡化時(shí)代日益嚴(yán)峻的養(yǎng)老難題，中國(guó)開(kāi)始了大規(guī)模的養(yǎng)老助老過(guò)程，出臺(tái)了一系列的制度規(guī)定和優(yōu)惠政策，通過(guò)強(qiáng)化社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)，建立社會(huì)化養(yǎng)老設(shè)施等來(lái)改善老齡化時(shí)代老年人的生活條件和生活質(zhì)量，但是，這些新增的機(jī)構(gòu)和設(shè)施還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足日益增加的養(yǎng)老需求。

上海是最早進(jìn)入老齡化階段的城市。截至2009年底，全市老年人口占總?cè)丝诘?2.5％。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至2010年末，全市共擁有養(yǎng)老床位97841張，但養(yǎng)老床位占總老年人口比例僅為2.8％。在短期內(nèi)，養(yǎng)老床位無(wú)法滿足全市的養(yǎng)老需求，而且大多數(shù)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)位置相對(duì)比較偏遠(yuǎn)，中心城區(qū)老年人機(jī)構(gòu)養(yǎng)老床位明顯不足。雖然近年來(lái)，上海、北京、天津等一些大型城市已經(jīng)開(kāi)始對(duì)以“購(gòu)買服務(wù)”為主的居家養(yǎng)老方式進(jìn)行試點(diǎn)，但是家庭，依然是老年人生活的主要依靠對(duì)象，這既包括物質(zhì)生活的依靠，更有精神的依賴，心理贍養(yǎng)是子女們無(wú)法避免的問(wèn)題。

但是，放眼當(dāng)今社會(huì)，我們無(wú)不憂慮地發(fā)現(xiàn)，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，工作日益繁忙，越來(lái)越多的子女們?cè)谧分鹈?、地位、?cái)富的過(guò)程中忽略了對(duì)父母養(yǎng)老需求的滿足，孝的觀念正逐漸淡薄，傳統(tǒng)美德正日益失落。在物欲橫流和個(gè)人主義思潮沖擊下，社會(huì)道德風(fēng)氣正在惡化并有加速的趨勢(shì)。

解決老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)難題，除了政府應(yīng)不斷強(qiáng)化其社會(huì)保障功能，構(gòu)建和諧社會(huì)化養(yǎng)老保障體系外，弘揚(yáng)和發(fā)展以中華孝文化為核心的家庭養(yǎng)老文化乃應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的切實(shí)可行之道。

“孝”字當(dāng)先

最古老的漢字――甲骨文中已出現(xiàn)“孝”字?！墩f(shuō)文解字》曰：“孝，善事父母者。從老省，從子。子，承老也?！弊怨乓詠?lái)，“孝”一直就是中國(guó)家庭生活乃至社會(huì)生活中基本的道德規(guī)范，所謂“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也” 。中華孝文化更是中華民族燦爛文化中的一枝奇葩，它以“子女敬親養(yǎng)親”為核心價(jià)值取向，形成了一整套尊老敬老的道德倫理、風(fēng)俗禮儀和行為規(guī)范，成為中華民族整體生存方式和深層次文化心理的重要組成部分?！靶ⅰ币彩且环N親情的感恩反饋，即對(duì)自己生身養(yǎng)育的父母應(yīng)盡子女的本分和義務(wù)?！靶㈨槨辈⒉恢皇莻€(gè)名詞，而更多的應(yīng)視作為動(dòng)詞，即孝順就是要子女為父母做出讓他們感到生活的幸福，心安理得的行動(dòng)。

孔子曰“人之行莫大于孝”，曾子《孝經(jīng)》有云“夫孝，德之本也”； 《國(guó)語(yǔ)•周語(yǔ)》中曰“孝，文之本也?！薄蹲髠?文公二年》中有“孝，禮之始也?！彼^“事親，事之本也”――尊親、事親是人生之根本，是最大的事情。以典型事例反映事親、尊親、孝親的“二十四孝”更影響了中國(guó)社會(huì)幾百年。許多西方人非常羨慕中國(guó)文化中濃厚的家庭親情。西方有人稱養(yǎng)老院“像被偽裝起來(lái)的俘虜收容所”，它根本無(wú)法替代“與祖父母、子孫一起生活，分享真正人生樂(lè)趣的‘三代同堂’”。雖然時(shí)至今日對(duì)于大多數(shù)中國(guó)家庭來(lái)說(shuō)，真正意義上的“三代同堂”、“四世同堂”的生活方式已經(jīng)淡出，但是家庭親情依然濃烈。較之其他國(guó)家和民族，中華民族的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以孝文化為核心的家庭親情反映的是中華民族的深層心理和國(guó)民性格，以孝文化為核心的養(yǎng)老、敬老模式應(yīng)該成為中華文化的又一有機(jī)組成部分。

新“二十四孝”

孝是文化，更需要行動(dòng)。營(yíng)造以孝文化為特征的新型的養(yǎng)老氛圍，我們必須充分了解老年人之真實(shí)需要。

與以往相比，當(dāng)下老年人的生理機(jī)能已有顯著改變，老年人的生活價(jià)值觀也有很大的變化，使得現(xiàn)代老年人的生活需求呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，老年人同樣有不同層次的需求。從較低層次的生理需求來(lái)看：老年人在飲食方面，較注重保健，講究食物的營(yíng)養(yǎng)搭配和飲食禁忌；在服飾方面，追求與自己年齡相符的、輕便、保暖、透氣和適用的服裝。從安全需求來(lái)看：老年人的安全需求集中在醫(yī)、住和行三個(gè)方面。從較高層次的歸屬與愛(ài)的需求來(lái)看：老年人首先需求的是能享受家庭的溫暖，能與子女共享天倫之樂(lè)；其次，老年人需要參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，渴望與他人接觸和交流，以排解生活中的寂寞；對(duì)于一些喪偶老人，他們還有對(duì)愛(ài)情的需求，他們希望能有一個(gè)伴侶相儒以沫，共度余生。從自尊的需求來(lái)看：老年人更需要他人的尊重。從最高層次需求的自我實(shí)現(xiàn)的需求來(lái)看：許多老年人還想找份工作，以證明自已的社會(huì)價(jià)值；也有些老年人想實(shí)現(xiàn)未了的心愿，完善自我。

現(xiàn)代科技的發(fā)展，讓我們?cè)絹?lái)越方便于盡孝。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我們?cè)絹?lái)越有能力更好地盡孝。古代的“二十四孝”所頌揚(yáng)的孝親之舉，在今天看來(lái)似乎不足掛齒，如果僅以父母是不是吃好穿好來(lái)衡量，現(xiàn)在的大部分子女都算得上是孝子。

我們有各種營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)品讓父母健康長(zhǎng)壽，用現(xiàn)代科技驅(qū)蚊逐蟲(chóng)換來(lái)父母好的休息環(huán)境。這些現(xiàn)代科技發(fā)展成果已經(jīng)能夠充分滿足父母的物質(zhì)方面的需求。但是，父母對(duì)子女所希望的，除低層次的物質(zhì)需求外，更有精神層面的高層次需求。因此，中華孝文化應(yīng)隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)，修訂并倡導(dǎo)當(dāng)代的新“二十四孝”。

天下為人子女，盡孝的方式可以大相徑庭，但孝心古往今來(lái)卻是一樣的。對(duì)父母的關(guān)愛(ài)，不應(yīng)只停留在物質(zhì)條件的滿足，更應(yīng)該是心中常有父母，心中常存孝道。打個(gè)電話，道句問(wèn)候；發(fā)個(gè)短信，留下叮囑；常回家看看，陪父母吃頓家常便飯，這些電話、短信都代表著對(duì)父母的牽掛，回家的探望，有著濃濃的親情。已經(jīng)有有心人根據(jù)老年人的不同需要總結(jié)了當(dāng)代社會(huì)新“二十四孝”，如：定期給父母打電話，不要掛斷父母電話；遠(yuǎn)行時(shí)一定要及時(shí)向父母報(bào)平安；熟悉父母的生日，并且在父母生日的時(shí)候送上祝福；能耐心聽(tīng)母親嘮叨，理解父親的沉默；理解父母不可改變的節(jié)儉甚至吝嗇的習(xí)慣；節(jié)假日期間回家探望父母；吃飯時(shí)給父母主動(dòng)端飯，夾菜；鼓勵(lì)父母的生活情趣；家里的事情盡量聽(tīng)父母的；尊重父母喜歡的生活方式；陪父母散步；讓父母知道你常常因他們自豪；像關(guān)心孩子一樣關(guān)心父母的健康；有機(jī)會(huì)時(shí)坐在父母身邊聽(tīng)他們講故事，或講故事給他們聽(tīng)；不埋怨父母做的飯菜；不對(duì)父母發(fā)脾氣；經(jīng)常贊美父母；不定期為父母買點(diǎn)小禮物；偶爾在父母面前撒嬌；學(xué)習(xí)和工作的事情可以多和父母交流；當(dāng)自己的意見(jiàn)和父母不一致的時(shí)候絕對(duì)不要和父母發(fā)生沖突；自己有時(shí)間的時(shí)候，主動(dòng)做家務(wù)事；不要對(duì)父母撒謊，自己犯錯(cuò)之后無(wú)論如何要主動(dòng)向父母道歉，等等。

當(dāng)然這新“二十四孝”聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)簡(jiǎn)單，且不如古代的“二十四孝”生動(dòng)、有故事性，在傳播和學(xué)習(xí)上可能不如傳統(tǒng)“二十四孝”能歷經(jīng)百年而不衰，因此，有必要在全社會(huì)范圍內(nèi)征集有關(guān)“孝星”、“孝的故事”、“孝的傳說(shuō)”的典型事跡，根據(jù)現(xiàn)代的特點(diǎn)和要求進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成有當(dāng)代特色的新“二十四孝”故事，并充分利用現(xiàn)代人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式、現(xiàn)代科技手段和方法，多媒體、多渠道廣為傳播。從幼兒抓起，讀孝經(jīng)，講孝道，頌孝子（女），學(xué)孝順，人人爭(zhēng)做有孝心多孝舉之人。

同時(shí)，借節(jié)慶之際，不斷宣傳和強(qiáng)化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，并大力推廣父親節(jié)、母親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，將敬老、愛(ài)老的思想與節(jié)日活動(dòng)緊密結(jié)合；此外，各省市還可效仿中國(guó)湖北的孝感孝文化藝術(shù)節(jié)，設(shè)立各地的獨(dú)特的孝文化節(jié)，來(lái)廣泛弘揚(yáng)和傳播中華孝文化。

第5篇：二十四孝故事范文

書(shū)中的十則故事，給我印象最深刻的是《藤野先生》，當(dāng)時(shí)，中國(guó)在日本人的心中的確是一個(gè)弱國(guó)，可是，當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話，便心痛起來(lái)——“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人自然是低能兒……”他看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國(guó)人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨！

但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字為何意，魯迅在此則中更著重描寫的，是藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)，對(duì)作者真誠(chéng)的關(guān)懷，還有，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于“人”的熱愛(ài)。作品的字里行間，無(wú)不洋溢著作者對(duì)這位恩師的贊揚(yáng)與牽掛。

藤野先生對(duì)魯迅的耐心輔導(dǎo)，是希望將日本精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)，為中國(guó)的人們治療身體上的疾病，在此，藤野先生將醫(yī)術(shù)還原到了它本來(lái)面目——為著所有人的健康而學(xué)醫(yī)，而不是以自己個(gè)人的利益為目標(biāo)，著實(shí)可敬！

在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達(dá)了魯迅對(duì)藤野先生的懷念和敬佩。

其次，《二十四孝圖》，也在我心中留下了深深的烙印。原本培養(yǎng)孩子孝心的《二十四孝圖》，竟然在孩子心中留下可怕的陰影，使其覺(jué)得白發(fā)的祖母和我是不兩立的，封建禮教毒害少年，害得他們深了

《二十四孝圖》，和《風(fēng)箏》所想表達(dá)的實(shí)際大同小異，這可以說(shuō)是舊中國(guó)教育制度上的欠缺，但是，這難道不是中國(guó)的弱點(diǎn)所在嗎！

魯迅先生，是我們“民族的脊梁”，以筆作槍，字字?jǐn)S地有聲，這本《朝花夕拾》，雖是回憶性的散文集，但絲毫沒(méi)有改變它的風(fēng)貌，對(duì)于作品中所指出的舊中國(guó)的弊端，我看過(guò)后觸目驚心，慶幸我出生在了祖國(guó)富強(qiáng)的年代，我下定決心，盡我所能不讓悲劇重演。

第6篇：二十四孝故事范文

1、臥冰求鯉的意思是躺在冰上捕魚(yú)。

2、臥冰求鯉，漢語(yǔ)成語(yǔ)，故事最早出自干寶的《搜神記》第11卷。講述晉代瑯琊臨沂人王祥冬天為繼母捕魚(yú)的事情，被后世奉為奉行孝道的經(jīng)典故事。房玄齡等編撰《晉書(shū)》亦收錄此事，元代郭居敬則將其列入《二十四孝》中。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：二十四孝故事范文

大家好！感謝大家撥冗抽暇，蒞臨我校！根據(jù)本次現(xiàn)場(chǎng)會(huì)組委會(huì)的安排，我把我校文化管理的情況，向大家做一介紹。

（學(xué)校辦學(xué)歷史和辦學(xué)實(shí)績(jī)略）。應(yīng)該說(shuō)，我校的校風(fēng)是純正的，成績(jī)是突出的，尤其是近年來(lái)，我校師生的精神面貌更是嶄新的?？傮w來(lái)看，少了一些浮華，多了一些樸素;少了一些虛妄，多了一些謙遜;少了一些功利，多了一些務(wù)實(shí)。校園不光有了樓堂場(chǎng)館的壯觀，花草樹(shù)木的豐美，更有了人本的元素，人性的張揚(yáng)，人文的普及。干部都在想干事、干好事、干成事;教師都在想教書(shū)、想育人、想成長(zhǎng);學(xué)生都在想健美、想學(xué)習(xí)、想成才。這種喜人局面的形成，貴乎兩點(diǎn)：一是長(zhǎng)期以來(lái)師生想成長(zhǎng)、想成才的本性自覺(jué);二是近年來(lái)的學(xué)校文化管理。

有人曾問(wèn)我，什么是文化管理？我說(shuō)，文化管理是學(xué)校管理的一種新的追求，如在教師管理上，教師待遇不高乃至津貼補(bǔ)貼不能及時(shí)到位、積極性受挫，你該咋辦？教師不可能都照你的生冷的制度來(lái)規(guī)范自己的職業(yè)行為，你該咋辦？學(xué)生當(dāng)中有不知長(zhǎng)幼的、談情說(shuō)愛(ài)的、抽煙飲酒的、上網(wǎng)聊天的、打架斗毆的，光靠硬性的處罰又無(wú)濟(jì)于事時(shí)，你又該咋辦？諸如此類，不勝枚舉。這些都要靠教育、靠管理，都要靠有文化特質(zhì)的教育和管理。在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，你做文章了，而且做好了，有效了，那就是文化管理。其實(shí)，文化是個(gè)博大精深的問(wèn)題，但《周易》上所說(shuō)的“以文化人”，當(dāng)為其本義。所謂“以文化人”，說(shuō)到底就是要把人當(dāng)人來(lái)管理，在學(xué)校當(dāng)中就是要把教師當(dāng)人來(lái)管理，把學(xué)生當(dāng)人來(lái)管理，要有強(qiáng)烈的人本意識(shí)和人本情懷，要把師生當(dāng)作自覺(jué)、自主、自律的主體，尤其是在學(xué)校管理人本化、民主化呼聲愈來(lái)愈高的今天，尤為必要。學(xué)校的環(huán)境熏陶、制度規(guī)范、精神感召都是管理的必需元素，但這些都需要打上文化的烙印，讓師生參與并沉浸在特定的氛圍之中，才能真正在師生身上發(fā)揮作用。

我還想對(duì)大家說(shuō)，我校的文化管理要努力達(dá)成“校園高雅、教師儒雅、學(xué)生文雅”的“三雅”目標(biāo)。我是這樣想的，這樣說(shuō)的，也是這樣做的。如在環(huán)境文化建設(shè)上，我們就想成就“高雅”，但我很不贊成校園“速成文化”“快餐文化”，一夜之間走廊墻壁上弄得都是名人字畫、唐詩(shī)宋詞，幾天之間就把一座文化墻豎立起來(lái)，一個(gè)假期過(guò)后很多場(chǎng)所的文化景象就煥然一新。那些可以說(shuō)是“舶來(lái)品”，只是“拿來(lái)主義”，缺少師生的“情意”融入，使本該擁有的教育載體和教育手段，與學(xué)校主體失之交臂。真正的環(huán)境文化建設(shè)，不是一蹴而就，而是要有一個(gè)“過(guò)程”，――有過(guò)程的文化才是真文化。

在此，我想細(xì)說(shuō)一則實(shí)例：2013年6月，為配合學(xué)校開(kāi)展的“感恩教育”，我們打算在校園北部墻體上出臺(tái)圖文并茂的“二十四孝故事”，我們沒(méi)有盲目地“找校外專家”“撥專門經(jīng)費(fèi)”，突擊上馬，而是在提出宏觀要求、做出宏觀指導(dǎo)后，把具體策劃?rùn)?quán)和實(shí)施權(quán)交給了政教處、團(tuán)委、語(yǔ)文組和藝術(shù)組。兩個(gè)月之后，一幅宏闊的“新二十四孝故事”壁畫，散發(fā)著古樸而清新的氣息躍然墻上。據(jù)觀察，相關(guān)部門接到任務(wù)后，適時(shí)組織了專題協(xié)調(diào)會(huì)。政教處認(rèn)為，“墻體文化”是靜態(tài)的，但要用“動(dòng)態(tài)活動(dòng)”去促成，達(dá)成“動(dòng)靜相宜”之效;團(tuán)委表示，要開(kāi)展主題演講和主題征文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識(shí)“二十四個(gè)故事”，緊跟時(shí)代新風(fēng)，對(duì)其采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，經(jīng)過(guò)“活動(dòng)教育”后，還可以適時(shí)評(píng)選出“校園孝星”;藝術(shù)組請(qǐng)戰(zhàn)說(shuō)，學(xué)生中高手云集，完全可以自行設(shè)計(jì)版面、自行配置圖文，用不著請(qǐng)校外高手捉刀。語(yǔ)文組教師更是告誡大家：校園環(huán)境文化更多的是育人特質(zhì)，“孝文化墻”設(shè)計(jì)，目的在于通過(guò)二十四個(gè)故事，提升學(xué)生的傳統(tǒng)美德水平，涵養(yǎng)學(xué)生的性情，為此應(yīng)非常注意這些故事中的“愚孝”內(nèi)容可能會(huì)給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響。語(yǔ)文組教師同時(shí)建言：元代郭居敬所編的《二十四孝圖》，由于其“歷史局限”和“現(xiàn)實(shí)不足”，不宜“照搬”上墻，而2007年山東老年學(xué)會(huì)出版的《新編二十四孝圖》，既有對(duì)傳統(tǒng)二十四個(gè)故事的部分刪除，也有對(duì)元以后孝親故事的增錄，已有很大進(jìn)步，不妨把此“藍(lán)本”組織上墻，同時(shí)加上精當(dāng)?shù)摹皩?dǎo)語(yǔ)”和“評(píng)介”，以較好地引導(dǎo)學(xué)生將這些故事的內(nèi)涵與時(shí)代對(duì)接，本著在批判中繼承的精神，將傳統(tǒng)的東西融入現(xiàn)代道德價(jià)值體系之中。“基調(diào)”定下后，各部門既“各行其是”，又密切配合，相關(guān)活動(dòng)安排得有條有理，有聲有色。就是這樣一次活動(dòng)，我們牽出了研討會(huì)，牽出了辯論會(huì)，牽出了征文賽，牽出了“孝行”評(píng)比，牽出了學(xué)生繪畫和書(shū)法技能的展示，牽出了校園文化的又一亮點(diǎn)……更牽出了合作，牽出了和諧。我們要的就是這樣一種過(guò)程，這樣一種氛圍，這樣一種潛移默化。大家在我校走走逛逛可以看到，目前我校校園各處，包括墻壁、走廊、教室、寢室等地，都有些文化“痕跡”，這些文化痕跡，多數(shù)伴有一些“過(guò)程性”因素，都含有師生的“情意”融入，這是值得我們欣慰的。

在制度文化建設(shè)上，我們非常注意民主和人本兩大法寶。在2012年1月，我校根據(jù)形勢(shì)發(fā)展需要，召開(kāi)了具有歷史意義的七屆一次教代會(huì)，會(huì)上通過(guò)的九個(gè)條例，基本保證了我校教師管理的全員聘任制、上崗考勤制、分配績(jī)效制、評(píng)優(yōu)民主制，基本保證了學(xué)生管理的學(xué)習(xí)導(dǎo)師化、生活保姆化、活動(dòng)多元化、尖子實(shí)驗(yàn)化和困難幫扶化。這些條例的制定出臺(tái)，雖然有對(duì)兄弟學(xué)校規(guī)制的參考，但沒(méi)有硬性的復(fù)制和粘貼，而是緊緊結(jié)合學(xué)校自身的實(shí)際，經(jīng)過(guò)對(duì)干部、教師、職員、工人的反復(fù)意見(jiàn)征求和多輪討論才拿到職代會(huì)上再次研討通過(guò)。民主化的成分清晰可見(jiàn)。另外，在具體條文上，如對(duì)任課教師的崗位聘任和解聘條件、標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同年齡段的教師的月出勤次數(shù)的底線，對(duì)女教師產(chǎn)假殊情況的處理等，都既有硬性的規(guī)定，也有彈性的辦法，得到了多數(shù)教職工的認(rèn)同。由于我們?cè)谥贫冉ㄔO(shè)上做到了工作必需的“剛性”和人文需要的“柔性”的結(jié)合，使我們的制度不再生冷，不再面目可憎。當(dāng)然，我們除了在制度制定上注意“文化味兒”外，還注意在制度執(zhí)行上努力體現(xiàn)“文化味兒”。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子經(jīng)常利用會(huì)議和閑談時(shí)間，琢磨如何去執(zhí)行制度，特別是如何去執(zhí)行帶有“懲罰”性質(zhì)的制度，要求干部在執(zhí)行中盡量達(dá)到“教育個(gè)人”“警示大家”的目的。

在精神文化建設(shè)上，我們注意根據(jù)教師精神培育和學(xué)生精神塑造的不同特點(diǎn)，量體裁衣，因材施教。特別是在教師精神的培育上，我們不提倡講大話、喊標(biāo)語(yǔ)、提口號(hào)，而注重有效的激勵(lì)和典型的引導(dǎo)，主要是樹(shù)立教師身邊的典型，并讓這些典型講述自己的故事。沒(méi)有榜樣的校園是平庸的，沒(méi)有故事的校園是蒼白的，沒(méi)有樂(lè)于創(chuàng)造故事和沒(méi)有學(xué)習(xí)榜樣的教師群體的校園更是可悲的。榜樣的樹(shù)立寄托希望，它活靈活現(xiàn)，不是令人難解的抽象標(biāo)準(zhǔn);故事的敘述反映現(xiàn)實(shí)，它有血有肉，不是叫人生厭的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，因此，讓自己的人說(shuō)自己的事，拿自己的事塑自己的人，讓教師用自己“師心”“師情”“師藝”上的故事，樹(shù)“師德”“師風(fēng)”“師能”上的典型，成為我校教師精神文化建設(shè)的有效手段。基于此種思想，我們的教師節(jié)表彰大會(huì)上，有了獲獎(jiǎng)教師做報(bào)告的程序;我們的教職工大會(huì)上，有了先進(jìn)教師“現(xiàn)身說(shuō)法”的內(nèi)容;我們的班主任會(huì)議上，有了優(yōu)秀班主任言說(shuō)管理經(jīng)驗(yàn)的安排等。由于組織嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，這些先進(jìn)和優(yōu)秀人物能夠在大家面前“露臉”，滿足了榮譽(yù)需要，不僅進(jìn)一步激勵(lì)了自己，還同時(shí)激勵(lì)了他人，逐步形成了大家都想當(dāng)模范，都想“露露臉”的良性循環(huán)?？傊覀兙褪沁@樣力求用教師個(gè)體身上的“小事”，助推學(xué)校發(fā)展的“大事”，用教師群體中的“小我”，帶動(dòng)學(xué)校隊(duì)伍建設(shè)的“大我”，目前已逐步形成了先進(jìn)典型的“滾雪球”效應(yīng)。想干活、干好活，在我校教師和班主任身上，已不是空話，多數(shù)教師都在默默地努力著、耕耘著。

學(xué)校管理千頭萬(wàn)緒，巨細(xì)兼?zhèn)?，方式紛繁?？梢哉f(shuō)，目前我們學(xué)校的文化管理和文化立校的辦學(xué)思想，還是處于一種“學(xué)習(xí)和思考”的狀態(tài)。我覺(jué)得，關(guān)鍵之處是要找到適合自己的，可用有效的。“眼中形勢(shì)胸中策，緩步徐行靜不嘩”，只要我們用心去觀察、去思考、去探索，不在眾聲喧嘩中迷失自己，總會(huì)勞有所得。當(dāng)然，縣內(nèi)學(xué)校都有各自的管理特點(diǎn)乃至特色，在不少方面都可以作為我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們將竭誠(chéng)與大家交流合作，共同為教育大業(yè)出力。

第8篇：二十四孝故事范文

一、固定資產(chǎn)投資效果分析

投資率的高低只是判斷投資規(guī)模是否過(guò)熱的重要指標(biāo)之一。分析2001－2010年投資效果系數(shù)得出，十年來(lái)，鄂爾多斯投資效果系數(shù)的平均值為0.4432。自2001年以來(lái)，鄂爾多斯投資高速增長(zhǎng)，而投資效果系數(shù)趨勢(shì)相反，總體上呈連續(xù)下滑趨勢(shì)。2010年，投資效果系數(shù)為0.25，處于最低水平，即每投入一億元的固定資產(chǎn)投資，GDP只增加2500萬(wàn)元，比2001-2005年分別減少了1514萬(wàn)元、2779萬(wàn)元、3617萬(wàn)元、2960萬(wàn)元、2678萬(wàn)元，比2009年減少513萬(wàn)元。說(shuō)明在投資規(guī)模增大的同時(shí)，資本投入的生產(chǎn)效率卻在降低。鄂爾多斯在固定資產(chǎn)投資過(guò)程中，高投入、低效益的問(wèn)題逐步凸顯，部分資金投入后并未得到充分、有效地運(yùn)用，投資資金的低水平運(yùn)作，嚴(yán)重影響了投資效益和質(zhì)量的提高。

（一）第一產(chǎn)業(yè)投資效果系數(shù)分析

2001-2010年鄂爾多斯第一產(chǎn)業(yè)投資效果系數(shù)平均值為0.0154，從總體上來(lái)看，每投入一億元固定資產(chǎn)投資，第一產(chǎn)業(yè)增加值增加154萬(wàn)元。從各年份來(lái)看，2001年由于第一產(chǎn)業(yè)增加值增量比2000年減少882萬(wàn)元，所以得出投資效果系數(shù)為-0.0016；2002-2004年投資效果系數(shù)分別為0.0611、0.0424和0.0176，2005-2010年投資效果系數(shù)基本維持在0.01左右。

（二）第二產(chǎn)業(yè)投資效果系數(shù)分析

鄂爾多斯市第二產(chǎn)業(yè)投資效果從2001年的0.2123上升到2005年的0.3019，2006年和2007年基本維持在0.2左右，從2008年開(kāi)始至2010年呈現(xiàn)下降態(tài)勢(shì)，由2008年的0.2910下降到2010年0.1533。即2010年第二產(chǎn)業(yè)每投入一億元，所產(chǎn)生的GDP增加值比2001年減少590萬(wàn)，比十年來(lái)平均值減少819萬(wàn)。從工業(yè)投資效果來(lái)看，2001-2010年投資效果系數(shù)的平均值為0.2059，引起這一變化的主要是采礦業(yè)，其次是制造業(yè)和電力、燃?xì)饧八纳a(chǎn)和供應(yīng)業(yè)，采礦業(yè)投資效果系數(shù)平均值為0.1156、分別高于制造業(yè)和電力、燃?xì)饧八纳a(chǎn)和供應(yīng)業(yè)0.0606和0.076個(gè)單位值，表明采礦業(yè)每投入一億元所生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)總量要比制造業(yè)和電力、燃?xì)饧八纳a(chǎn)和供應(yīng)業(yè)增加606萬(wàn)元和760萬(wàn)元。

（三）第三產(chǎn)業(yè)投資效果系數(shù)分析

十年間，鄂爾多斯第三產(chǎn)業(yè)投資效果系數(shù)呈現(xiàn)一個(gè)畸形的倒V字型，2003年達(dá)到峰值，投資效果系數(shù)為0.3085，以后連續(xù)七年逐年下降，2010年為0.0954。表明鄂爾多斯市第三產(chǎn)業(yè)的投資效益較低，產(chǎn)出的代價(jià)較大。第三產(chǎn)業(yè)投入一億元所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益要比第二產(chǎn)業(yè)少426萬(wàn)元，比工業(yè)少133萬(wàn)元。2001-2010年全市第三產(chǎn)業(yè)投資累計(jì)完成2663.5億元，年均增長(zhǎng)41.4%；其中，累計(jì)投入到交通運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)和郵政業(yè)844.4億元，占31.7%。引起第三產(chǎn)業(yè)投資效果變化大小依次為：交通運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)和郵政業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)、其他營(yíng)利業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、住宿和餐飲業(yè)和金融業(yè)。

二、固定資產(chǎn)投資拉動(dòng)系數(shù)分析

“十五”以來(lái)，鄂爾多斯市投資貢獻(xiàn)率總體上呈高位運(yùn)行，波動(dòng)明顯，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用較強(qiáng)。從各年份來(lái)看，除2001年、2002年和2008年投資貢獻(xiàn)在40%以下，其它年份的投資貢獻(xiàn)率均在70%以上，2006年和2009年達(dá)到93.05%和104.54%。對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用從2001年-2005年為逐年上升階段，對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)由2001年的4.79個(gè)百分點(diǎn)上升到2005年31.41個(gè)百分點(diǎn)。2006-2008年，投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)力由2006年的24.38個(gè)百分點(diǎn)下降到2008年的9.22個(gè)百分點(diǎn)。2009年出現(xiàn)小幅增長(zhǎng)后，2010年又回落到13.24個(gè)百分點(diǎn)。2010年投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)力比2007年、2006年和2005年分別減少6.34個(gè)百分點(diǎn)、11.14個(gè)百分點(diǎn)和18.17個(gè)百分點(diǎn)?？梢钥闯?，鄂爾多斯資本投入對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的拉動(dòng)力在逐步減弱，在經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)增長(zhǎng)的情況下，以消費(fèi)和進(jìn)出口這兩駕馬車應(yīng)該駛?cè)肟燔嚨溃瓌?dòng)我市經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)步增長(zhǎng)。

（一）第一產(chǎn)業(yè)投資拉動(dòng)系數(shù)分析

從第一產(chǎn)業(yè)的投資力度來(lái)看，10年間，全市累計(jì)完成第一產(chǎn)業(yè)投資246.73億元,年均增長(zhǎng)41.1%，比第二產(chǎn)業(yè)累計(jì)完成投資少3668.25億元，比第三產(chǎn)業(yè)累計(jì)完成投資少2416.81億元。從對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)力來(lái)看，總體上表現(xiàn)為拉動(dòng)力較弱，最高年份為2009年，達(dá)到2.57個(gè)百分點(diǎn)，低于第二產(chǎn)業(yè)2.42個(gè)百分點(diǎn)、第三產(chǎn)業(yè)13.91個(gè)百分點(diǎn)。

（二）第二產(chǎn)業(yè)投資拉動(dòng)系數(shù)分析

從第二產(chǎn)業(yè)中各行業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)力來(lái)看，二產(chǎn)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要行業(yè)是工業(yè)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)從2001-2006年呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)，貢獻(xiàn)率由2001年的13.91%上升到2006年的65.59%。2007-2010年，工業(yè)投資經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)受采礦業(yè)和制造業(yè)的影響，呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，貢獻(xiàn)受由2007年的50.7%下降到2010年22.7%。對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)力從2001年的1.81個(gè)百分點(diǎn)上升到2005年的20.3個(gè)百分點(diǎn)；2006-2010年，工業(yè)投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)力表現(xiàn)為逐年下降，從2006年的17.18個(gè)百分點(diǎn)下降到2010年的4.31個(gè)百分點(diǎn)。

（二）第三產(chǎn)業(yè)投資拉動(dòng)系數(shù)分析

2003年-2006年，我市第三產(chǎn)業(yè)投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)呈現(xiàn)均衡發(fā)展態(tài)勢(shì)，貢獻(xiàn)率達(dá)20%以上。從2008年開(kāi)始，隨著我市加大了對(duì)第三產(chǎn)業(yè)的投資規(guī)模，第三產(chǎn)業(yè)投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)效應(yīng)也逐年顯現(xiàn)，貢獻(xiàn)率從2008年的11.67%上升到了2010年的40.77%；對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)力也由2008年的2.67個(gè)百分點(diǎn)上升到2010年7.75個(gè)百分點(diǎn)，高于第二產(chǎn)業(yè)2.65個(gè)百分點(diǎn)。在第三產(chǎn)業(yè)投資的行業(yè)內(nèi)部，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)拉動(dòng)力較大的行業(yè)主要是交通運(yùn)輸業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)，其它行業(yè)的拉動(dòng)力較弱。尤其是房地產(chǎn)業(yè)，從2006年開(kāi)始對(duì)我市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)力平均保持在3個(gè)百分點(diǎn)以上，2010年達(dá)到3.23個(gè)百分點(diǎn)。

三、固定資產(chǎn)投資彈性分析

鄂爾多斯市“十五”時(shí)期投資彈性系數(shù)的平均值為0.614，即投資每增長(zhǎng)1個(gè)百分點(diǎn)，平均能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)0.614個(gè)百分點(diǎn)。從各產(chǎn)業(yè)投資彈性來(lái)看，“十五”時(shí)期第一產(chǎn)業(yè)投資彈性系數(shù)為0.002，第二產(chǎn)業(yè)為0.523；其中，工業(yè)為0.515。從工業(yè)投資彈性內(nèi)部來(lái)看，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶動(dòng)量最大的為采礦業(yè)和制造業(yè)，彈性系數(shù)分別為1.235和0.493，表明采礦業(yè)投資和制造業(yè)投資每增加1個(gè)百分點(diǎn)，采礦業(yè)投資帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)1.235個(gè)百分點(diǎn)，制造業(yè)投資帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)0.493個(gè)百分點(diǎn)。工業(yè)投資中，采礦業(yè)投資成為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?。第三產(chǎn)業(yè)投資中，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較大的行業(yè)是批發(fā)零售業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)，彈性系數(shù)分別為0.82、0.818和0.459。到“十一五”時(shí)期，彈性系數(shù)的平均值為0.677， 即“十一五”時(shí)期投資每增加1個(gè)百分點(diǎn)，平均能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)0.677個(gè)百分點(diǎn)，高于“十五”時(shí)期0.063個(gè)百分點(diǎn)。帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要產(chǎn)業(yè)為第二產(chǎn)業(yè)，其次是第三產(chǎn)業(yè)。第二產(chǎn)業(yè)中，工業(yè)投資的帶動(dòng)仍是鄂爾多斯市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主動(dòng)力，彈性系數(shù)達(dá)到1.021，比“十五”時(shí)期高0.506個(gè)百分點(diǎn)。第三產(chǎn)業(yè)中，批發(fā)零售業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)投資的彈性系數(shù)最大，分別為2.509、2.332和0.555，表明“十一五”時(shí)期批發(fā)零售業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)要大于其它行業(yè)。

四、 促進(jìn)“十二五”時(shí)期我市投資健康發(fā)展的建議

推動(dòng)“十二五”投資增長(zhǎng)，必須緊緊圍繞破除制約投資增長(zhǎng)瓶頸，進(jìn)一步創(chuàng)新工作方式。

（一）繼續(xù)實(shí)施大項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略

“十二五”時(shí)期，必須圍繞大項(xiàng)目建設(shè)加大工作力度，加快重大項(xiàng)目建設(shè)步伐。一是加快在建項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)度。進(jìn)一步健全重大項(xiàng)目建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)制，對(duì)在建重大項(xiàng)目，實(shí)行一名領(lǐng)導(dǎo)掛帥、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)、一個(gè)部門牽頭、一個(gè)班子運(yùn)作、一抓到底的工作機(jī)制，進(jìn)一步做好項(xiàng)目跟蹤協(xié)調(diào)服務(wù)。對(duì)納入各級(jí)重點(diǎn)建設(shè)計(jì)劃管理的在建項(xiàng)目，各地、各部門要逐一明確協(xié)調(diào)服務(wù)的責(zé)任單位和責(zé)任人，按屬地管理和部門負(fù)責(zé)相結(jié)合的原則，完善協(xié)調(diào)服務(wù)機(jī)制，設(shè)立舉報(bào)投訴電話，建立快速反應(yīng)的部門聯(lián)席會(huì)議制度，及時(shí)解決項(xiàng)目建設(shè)中存在的困難和突出問(wèn)題，確保項(xiàng)目順利實(shí)施。對(duì)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目中存在的征地難、拆遷難、補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)不一致等共性問(wèn)題，各旗區(qū)、各部門要研究制訂具體政策措施，切實(shí)加以解決。二是加快重大項(xiàng)目前期工作。把重大項(xiàng)目前期工作作為推動(dòng)項(xiàng)目建設(shè)的核心環(huán)節(jié)，從工作的各個(gè)層面、項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行系統(tǒng)周密的籌劃，安排專門機(jī)構(gòu)、人員和資金開(kāi)展重大項(xiàng)目前期工作。對(duì)納入重大項(xiàng)目前期工作規(guī)劃的項(xiàng)目，按照“統(tǒng)一受理、分頭介入、同步審查、限時(shí)辦結(jié)”要求，堅(jiān)持從快原則，提前介入，盡快辦理相關(guān)手續(xù)，促進(jìn)項(xiàng)目盡早開(kāi)工。需轉(zhuǎn)報(bào)國(guó)家審批(核準(zhǔn))的重大項(xiàng)目，要立辦立結(jié)，并專人負(fù)責(zé)落實(shí)。同時(shí)，組織專門力量，依托市內(nèi)優(yōu)勢(shì)資源，圍繞世界產(chǎn)業(yè)新趨勢(shì)、技術(shù)新領(lǐng)域、國(guó)家新動(dòng)態(tài)，在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上深度開(kāi)發(fā)一批具有前瞻性的重大項(xiàng)目，抓緊編制完善 “十二五”重大項(xiàng)目庫(kù)，通過(guò)各種途徑定期、及時(shí)向社會(huì)。

(二)努力拓寬投融資渠道

“十二五”時(shí)期，必須充分把握一切有利機(jī)遇，著力拓寬投融資渠道，努力爭(zhēng)取各方面資金支持。一是全力爭(zhēng)取國(guó)家投入。加強(qiáng)爭(zhēng)資爭(zhēng)項(xiàng)考核，充分調(diào)動(dòng)各級(jí)各部門爭(zhēng)取國(guó)家投資的積極性，形成爭(zhēng)資爭(zhēng)項(xiàng)的強(qiáng)大合力。加強(qiáng)與上級(jí)業(yè)務(wù)主管部門聯(lián)系，及時(shí)掌握國(guó)家投資政策信息，做好投資信息的宣傳、工作，圍繞國(guó)家“十二五“時(shí)期投資方向，加強(qiáng)項(xiàng)目申報(bào)，跟蹤落實(shí)重點(diǎn)項(xiàng)目，提高爭(zhēng)取國(guó)家投資的實(shí)效。抓住國(guó)家《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的若干意見(jiàn)》的機(jī)遇，策劃包裝一批項(xiàng)目，爭(zhēng)取國(guó)家支持。二是大力開(kāi)展招商引資。創(chuàng)新招商引資理念，結(jié)合自身產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和薄弱環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地篩選一批帶動(dòng)面廣、關(guān)聯(lián)度大、產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)的項(xiàng)目進(jìn)行招商，爭(zhēng)取將龍頭企業(yè)和配套企業(yè)整體招商引入。

(三)不斷提高投資管理水平

第9篇：二十四孝故事范文

但有些人就是不孝，但還說(shuō)自己很孝順，天天說(shuō)孝順的話，卻沒(méi)有行動(dòng)。

看了這幅漫畫，許多人會(huì)想：“這兩人住在豪華的房子里，唱著《燭光里的媽媽》，可自己的母親卻在家躺在燭光照映的床上，他們置之不理，這還能稱得上孝順嗎？唱《燭光里的媽媽》還有意思嗎？”這的確沒(méi)意思,這和其他人成了鮮明的對(duì)比.

說(shuō)起孝，人們不得不想起二十四孝的故事，特別是《臥冰求鯉》的故事：

晉朝時(shí)，有一個(gè)人叫王祥，小時(shí)候親身母親就去世了，繼母不喜歡他，在父親面前常說(shuō)他壞話，使父親也不喜歡他了。但是他還是和愛(ài)父母。后來(lái)父母患病，繼母想吃鮮鯉魚(yú)，可是冬天的河都結(jié)了冰，王祥只好解開(kāi)衣服臥在冰上用體溫來(lái)化冰，可是冰突然自己融化了，躍出兩條鯉魚(yú)。王祥把鯉魚(yú)拿回家做給繼母吃，繼母的病竟然好了。

王祥孝順父母的這種品質(zhì)是非常好的，繼母對(duì)他這樣不好，他卻像對(duì)待自己的生母一樣來(lái)對(duì)待自己的繼母，這種的品質(zhì)是很值得我們學(xué)習(xí)的。說(shuō)是這樣說(shuō)，但這都是“愚孝”。

真正的孝順是發(fā)自內(nèi)心的尊重報(bào)答,并從行動(dòng)上落實(shí)。

假孝雖然從外表上看則和真孝無(wú)異,但其內(nèi)心若是只為了別人的評(píng)議,實(shí)際上并不想這樣去做,但為了不遭到眾人的指責(zé)而偽做孝順,。