對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的理解精選(九篇)

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第1篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的理解范文

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)后憂郁癥;心理問題;護(hù)理對(duì)策

作者單位：650224云南省精神病醫(yī)院1資料與方法

對(duì)2009年7月至2011年7月住我院104例產(chǎn)后憂郁癥患者，年齡在19～41歲，孕29～40周，排除心身疾病，采用日常護(hù)理觀察表、行為觀察表、自評(píng)抑郁量表和抑郁狀態(tài)問卷，對(duì)患者心理狀態(tài)進(jìn)行評(píng)估，發(fā)現(xiàn)約93%的患者存在恐懼、焦慮、緊張、失落、過度敏感、自責(zé)自罪等心理問題，少數(shù)患者甚至有厭世自殺、殺嬰等嚴(yán)重心理問題及行為。

2產(chǎn)生心理問題的相關(guān)因素

21恐懼感產(chǎn)生的因素雖然現(xiàn)階段產(chǎn)科技術(shù)、護(hù)理水平不斷提高，但由于產(chǎn)婦分娩方式、分娩時(shí)疼痛、產(chǎn)后手術(shù)切口及宮縮疼痛、哺乳方式不當(dāng)造成乳房疼痛、新生兒早產(chǎn)或缺陷、新生兒疾病等、母嬰不能同室等，患者從生理、心理上發(fā)生一系列改變，產(chǎn)生恐懼感。

22緊張、焦慮感產(chǎn)生的因素產(chǎn)后生理上的一系列改變，體力消耗、疲勞、睡眠不足、原有生活狀態(tài)改變、擔(dān)心身體康復(fù)、是否能較好照顧嬰兒及育兒知識(shí)缺乏、面臨社會(huì)和精神壓力較大、顧慮問題多等因素，使患者心情、情緒發(fā)生較大波動(dòng)，從而產(chǎn)生或加重緊張、焦慮感。

23失落感、過度敏感產(chǎn)生的因素大多發(fā)生于獨(dú)生子女，因平時(shí)家人都以她們?yōu)橹行?，懷孕期間又過多的關(guān)心、照顧，使她們常處于自我為中心的狀態(tài)。新生兒出生后家人的注意力大多集中于嬰兒身上，對(duì)產(chǎn)婦造成冷落，產(chǎn)婦不能順利轉(zhuǎn)換角色，發(fā)生角色沖突和適應(yīng)不良，有些高收入女性生產(chǎn)時(shí)辭職、原來的生活狀態(tài)和目標(biāo)散失等是發(fā)生的因素。

24自責(zé)自罪感產(chǎn)生的因素大多發(fā)生在生活環(huán)境差、收入低、文化低、夫妻關(guān)系差、再婚再孕、過多關(guān)注嬰兒性別、受傳統(tǒng)思想影響、新生兒長(zhǎng)的不夠理想，生產(chǎn)女嬰后家人性別歧視對(duì)產(chǎn)婦冷漠、甚至刺激譏諷患者，未婚單親女性可以依賴的家人和朋友少等因素。

3護(hù)理對(duì)策

31恐懼感讓患者知道生產(chǎn)是正常的生理過程，產(chǎn)生的疼痛是一個(gè)正常的反應(yīng)，有利于身體的恢復(fù)，必要時(shí)讓其丈夫隨時(shí)陪護(hù)，正確指導(dǎo)哺乳，指導(dǎo)母乳喂養(yǎng)的意義和方法，如患者服用某些藥物要及時(shí)退乳并做好乳房護(hù)理。及時(shí)讓患者知曉嬰兒的狀況，定時(shí)探望、撫觸、擁抱嬰兒，以減輕或消除患者的擔(dān)心及恐懼心理。

32緊張焦慮感營(yíng)造一個(gè)相對(duì)安靜、安全、溫馨的環(huán)境，保證睡眠，必要時(shí)可以進(jìn)行暗示、松弛療法來改善失眠情況，以利于體力恢復(fù)，情緒穩(wěn)定。緊張焦慮比較嚴(yán)重時(shí)可以進(jìn)行生物反饋療法2次/周，持續(xù)4周，以減輕癥狀，護(hù)士應(yīng)通過重建自我認(rèn)知的心理護(hù)理技術(shù)幫助患者建立正確的觀點(diǎn)，用積極的心態(tài)處理問題，提升患者的成就感，但應(yīng)讓患者知道適度的緊張、焦慮對(duì)個(gè)體的發(fā)展有益。

33失落、過度敏感給予心理支持，鼓勵(lì)患者傾訴，主動(dòng)關(guān)心她們，幫助其進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)同母親的角色，適時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)，讓家人給予情感支持，關(guān)心、體貼、愛護(hù)患者，幫助其樹立自信心。讓其順利渡過這一特殊時(shí)期。

34自責(zé)自罪加強(qiáng)對(duì)家屬性別觀點(diǎn)等的健康教育，取得社會(huì)支持系統(tǒng)的幫助、家人及丈夫的理解，不過多關(guān)注嬰兒的性別，應(yīng)關(guān)心照顧患者，加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)的宣教，提高患者的心理素質(zhì)，學(xué)會(huì)以積極樂觀的態(tài)度看待問題，讓患者通過與她人交流獲得一些育兒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

第2篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的理解范文

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于文字、文章、文學(xué)、文化的基本教學(xué)格局，按照語(yǔ)文的知識(shí)性、技能性和情感性要求進(jìn)行層進(jìn)式深化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)語(yǔ)文；層進(jìn)式教學(xué)；視角

學(xué)什么、怎么學(xué)、怎么教等問題應(yīng)該是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)與改革的重點(diǎn)。作為一門公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)提高大學(xué)生的語(yǔ)言理解和運(yùn)用能力起到了重要的作用，但是如何與時(shí)俱進(jìn)地主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代對(duì)高校語(yǔ)文教育提出的新要求，是高校面臨的重要問題?；诮虒W(xué)內(nèi)容決定教學(xué)策略和方法的思想，結(jié)合多年的高校語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐，筆者擬從文字、文章、文學(xué)、文化的角度對(duì)大學(xué)語(yǔ)文層進(jìn)式深化教學(xué)做點(diǎn)探討。

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來，我們的大學(xué)語(yǔ)文教育形式都是文選式的，即以精挑細(xì)選出的一些經(jīng)典文學(xué)作品為教學(xué)的內(nèi)容和抓手。但是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象就是，根據(jù)這些作品蘊(yùn)藏著豐富的思想情感就認(rèn)定人文素質(zhì)教育或人文精神培養(yǎng)是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)的盛行是窒息大學(xué)語(yǔ)文作為培養(yǎng)大學(xué)生語(yǔ)言理解和運(yùn)用能力核心使命的重要原因，也是當(dāng)前我國(guó)高校語(yǔ)文出現(xiàn)諸多問題的緣由所在。鑒于此，筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用能力為根本，并據(jù)此切實(shí)構(gòu)建起以語(yǔ)言理解和運(yùn)用能力培養(yǎng)為核心的大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系。

二、構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文層進(jìn)式深化教學(xué)的必要性和可行性

一般說來，采用什么教學(xué)方法的主要依據(jù)是教學(xué)的主要內(nèi)容是什么，而具體的教學(xué)內(nèi)容又決定于教學(xué)目標(biāo)。筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)在于以培養(yǎng)學(xué)生母語(yǔ)的理解和運(yùn)用能力為核心。根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文的這種教學(xué)目標(biāo)，可以構(gòu)建起基于文字、文章、文學(xué)、文化層進(jìn)式的大學(xué)語(yǔ)文基本教學(xué)格局。而且從語(yǔ)文本身來講，也是可行的。一方面，從聽、說、讀、寫的功能性視角看，語(yǔ)文教育的核心在于對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用。另一方面，從文化的視角看，語(yǔ)文教育要讓學(xué)生積累一定數(shù)量的文字，掌握各種實(shí)用性的問題，形成對(duì)文學(xué)作品審美品位和欣賞的能力，能主動(dòng)認(rèn)識(shí)、理解和傳承民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。也就是說，通過學(xué)習(xí)文字、文章、文學(xué)和文化等層進(jìn)式的四個(gè)方面來培養(yǎng)大學(xué)生的母語(yǔ)能力。

三、大學(xué)語(yǔ)文層進(jìn)式深化教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容

1.大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)性教學(xué)。就目前而言，知識(shí)主要包括陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性的語(yǔ)文知識(shí)主要是解決關(guān)于“是什么”問題的知識(shí)，解決途徑主要靠獲得者的感覺、知覺和記憶等心理感官機(jī)能來獲得，所以可以直接陳述出來。而程序性語(yǔ)文知識(shí)則主要是解決關(guān)于“怎么辦”問題的知識(shí)，解決途徑不是靠個(gè)人感官而是需借助某種媒介然后經(jīng)過思維加工才獲得。從大學(xué)語(yǔ)文的角度來看，陳述性的語(yǔ)文知識(shí)，一方面指的是關(guān)于“字”“詞”“句”“篇”“語(yǔ)法”“修辭”“邏輯”“文學(xué)”等方面的理論知識(shí)；另一方面指的是關(guān)于常用字、常用詞、常用成語(yǔ)、常用諺語(yǔ)、常用歇后語(yǔ)以及相關(guān)自然、社會(huì)等方面的一些文化常識(shí)。

2.大學(xué)語(yǔ)文能力培養(yǎng)。語(yǔ)文能力主要是指?jìng)€(gè)體進(jìn)行語(yǔ)言交際活動(dòng)所具備的穩(wěn)定的個(gè)性心理特征，是基于個(gè)體智力之上的以語(yǔ)言運(yùn)用能力為主的綜合能力。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)他們對(duì)母語(yǔ)的理解和運(yùn)用能力。通過對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生在對(duì)母語(yǔ)的理解和運(yùn)用方面具備更加穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。

3.大學(xué)語(yǔ)文情感性教學(xué)。語(yǔ)文情感即是語(yǔ)文課程中所承寄的一定感情。大學(xué)語(yǔ)文所選的文章大都是一些經(jīng)典性的代表，它們要么反映個(gè)體的生理性的物質(zhì)需求，或者反映個(gè)體的社會(huì)性的精神性需求，而且主要側(cè)重于比較穩(wěn)定的、社會(huì)性、精神性層面的情感。因此，在進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)時(shí)要比照語(yǔ)文所體現(xiàn)的情操、情懷、情趣以及情思對(duì)大學(xué)生層進(jìn)式地進(jìn)行思想、道德、審美和人格的教育。如果大學(xué)語(yǔ)文教育能夠很好地基于文字、文章、文學(xué)、文化對(duì)大學(xué)生采取層進(jìn)式教學(xué)模式，那么不僅大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)體系能夠科學(xué)地建構(gòu)起來，而且也能夠有效地實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的根本目的，還能夠破解目前大學(xué)語(yǔ)文教育的困局。

作者：李新榮 單位：贛州師范高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn)：

第3篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的理解范文

（一）語(yǔ)文技能的培養(yǎng)有利于鞏固就業(yè)能力大學(xué)語(yǔ)文課程最基本的教學(xué)效果就是能夠不斷完善和鞏固學(xué)生的聽說讀寫能力。這不僅是大學(xué)生應(yīng)掌握的基本語(yǔ)文素養(yǎng)，也是應(yīng)不斷提高的語(yǔ)文能力。“聽”就是能夠理解相應(yīng)的話語(yǔ)，并能夠通過聽進(jìn)行相應(yīng)的想象和聯(lián)想；“說”的能力就是要表達(dá)清晰、得體；“讀”的能力就是能理解相應(yīng)的文字內(nèi)容，并能夠指導(dǎo)其中的重點(diǎn)；“寫”的能力是指能夠用合理的文字內(nèi)容表達(dá)出自己的需求和真實(shí)情感。通過聽說讀寫，人們既能夠了解他人，也能夠表達(dá)自己。聽說讀寫能力對(duì)大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)都有著重要的影響。首先，聽說讀寫能力能夠幫助大學(xué)生在生活中與他人進(jìn)行有效地溝通和交流，也能夠加深彼此之間的理解和關(guān)懷。其次，聽說讀寫能力對(duì)大學(xué)生進(jìn)行其他課程的學(xué)習(xí)具有重要的基礎(chǔ)作用。大學(xué)生的專業(yè)課程和其他課程的學(xué)習(xí)都需要有良好的理解能力和表達(dá)能力。這不僅有利于其能夠在學(xué)習(xí)中理解和掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還有利于其通過相應(yīng)的語(yǔ)言和文字表達(dá)和呈現(xiàn)出自己對(duì)相應(yīng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)情況。最后，大學(xué)生只有具備相應(yīng)的聽說讀寫能力，才能在擇業(yè)過程中充分理解用人單位的要求和想法，也才能夠表現(xiàn)出自己的能力和實(shí)力。而工作中的很多職位也都需要大學(xué)生對(duì)相關(guān)文字材料進(jìn)行分析或?qū)懽?。只有具備扎?shí)的聽說讀寫能力，才能適應(yīng)相關(guān)就業(yè)崗位的需要。

（二）大學(xué)生言語(yǔ)技巧的提高是就業(yè)能力的重要體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文能夠在幫助大學(xué)生掌握相應(yīng)的聽說讀寫的基本能力的基礎(chǔ)上，還能夠促使大學(xué)生言語(yǔ)技巧的提高。言語(yǔ)技巧主要是在聽說讀寫能力的基礎(chǔ)上能夠幫助其在言語(yǔ)表達(dá)上符合規(guī)范，并能夠?qū)ρ哉Z(yǔ)表達(dá)進(jìn)行修飾和提煉。這既能使大學(xué)生在表達(dá)上清晰合理，又有利于對(duì)方接受和傾聽，使溝通達(dá)到良好效果。良好的言語(yǔ)表達(dá)對(duì)大學(xué)生的就業(yè)有著促進(jìn)作用，這主要體現(xiàn)在溝通方面。首先，在大學(xué)生就業(yè)初期需要進(jìn)行面試，良好的言語(yǔ)表達(dá)技巧有利于大學(xué)生在緊張的面試過程中清晰得體地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和看法，也能夠讓面試官看到其自身的才華和優(yōu)點(diǎn)，從而獲得就業(yè)機(jī)會(huì)。其次，良好的言語(yǔ)表達(dá)技巧能夠使大學(xué)生在工作中與客戶、同事和領(lǐng)導(dǎo)之間進(jìn)行良好有效的溝通，這不僅有利于工作交流，也有利于其匯報(bào)工作情況，還能促進(jìn)與客戶之間的良好合作。

（三）對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)能提升其就業(yè)能力人文素養(yǎng)是指對(duì)人文知識(shí)的掌握情況，研究能力以及由此而形成的內(nèi)在修養(yǎng)。大學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅對(duì)自身的價(jià)值觀和道德意識(shí)有影響，也對(duì)言行舉止具有一定的指導(dǎo)作用。大學(xué)語(yǔ)文以深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人文知識(shí)，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠受到熏陶和影響，并逐漸形成較為優(yōu)秀的人文素養(yǎng)。大學(xué)生的人文素養(yǎng)水平對(duì)就業(yè)有著一定的影響。良好的人文素養(yǎng)能使大學(xué)生在就業(yè)時(shí)表現(xiàn)出良好的個(gè)人素質(zhì)和行為習(xí)慣，也能使大學(xué)生在工作中表現(xiàn)得體，且具有恰當(dāng)?shù)难孕信e止。同時(shí)，具有優(yōu)秀人文素養(yǎng)的大學(xué)生在工作中也會(huì)表現(xiàn)出認(rèn)真工作，合理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也能謙虛地聽取別人的建議。此外，大學(xué)生的人文素養(yǎng)能夠通過相應(yīng)的行為直觀地展現(xiàn)出來，這也是個(gè)人綜合素質(zhì)的一個(gè)縮影。

二、發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)實(shí)力和能力方面的作用

為了能夠促進(jìn)大學(xué)生在就業(yè)中獲得優(yōu)勢(shì)，大學(xué)語(yǔ)文必須發(fā)揮出在大學(xué)生就業(yè)能力和實(shí)力培養(yǎng)方面的重要作用。充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)生就業(yè)實(shí)力和能力培養(yǎng)中的作用的辦法主要有：

（一）重視大學(xué)語(yǔ)文教育大學(xué)語(yǔ)文是高等院校中的公共基礎(chǔ)課程，大學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠提高其他課程方面的學(xué)習(xí)能力，對(duì)學(xué)習(xí)能力和專業(yè)水平的培養(yǎng)有一定的促進(jìn)作用，也有利于在就業(yè)中獲得相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)。高等院校的管理層應(yīng)重視大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)地位和教學(xué)作用，并不斷推進(jìn)其在教學(xué)中的發(fā)展。與此同時(shí)，大學(xué)教師和大學(xué)生應(yīng)正視大學(xué)語(yǔ)文課程的重要性，并在日常的教學(xué)活動(dòng)中，通過教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（二）不斷提高大學(xué)生的表達(dá)能力和寫作能力聽說讀寫能力對(duì)大學(xué)生就業(yè)有著重要的影響，大學(xué)生應(yīng)在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不斷提高自身能力。首先，大學(xué)生應(yīng)在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中不斷鞏固自身的聽說讀寫能力。其次，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)提高大學(xué)生的表達(dá)技巧。大學(xué)生也要利用相應(yīng)的課堂學(xué)習(xí)和其他活動(dòng)來提高自己的言語(yǔ)表達(dá)能力。此外，大學(xué)生應(yīng)不斷強(qiáng)化自身的寫作能力。大學(xué)生應(yīng)在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中掌握寫作技巧，并通過模仿和訓(xùn)練逐漸提高自身的寫作能力。

（三）通過閱讀教學(xué)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)是其綜合素質(zhì)的有效體現(xiàn)。對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要通過閱讀教學(xué)來完成。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為大學(xué)生提供充足的閱讀素材，并使其形成閱讀能力和閱讀習(xí)慣。這樣才能使大學(xué)生在長(zhǎng)期的閱讀活動(dòng)中不斷拓展自己的視野，掌握閱讀信息，還能使其閱讀能力和理解能力得到提高，也能在一定程度上鍛煉其自身的思維能力和創(chuàng)造能力。與此同時(shí)，大學(xué)生應(yīng)運(yùn)用閱讀技巧不斷擴(kuò)大自己的閱讀領(lǐng)域和閱讀量，以不斷提高自己的閱讀能力和人文素養(yǎng)。

（四）提高學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐運(yùn)用能力大學(xué)生通過大學(xué)語(yǔ)文能夠?qū)W習(xí)到相應(yīng)的技巧和知識(shí)，也能夠在一定程度上不斷提高自己的能力，但大學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)對(duì)大學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)來提高和鍛煉。首先，高等院?；?qū)W生社團(tuán)可以通過組織校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在其中鍛煉自己的語(yǔ)文運(yùn)用能力。大學(xué)生可以參加相應(yīng)的校園演講比賽等活動(dòng)來提高自己的言語(yǔ)表達(dá)能力，也可以通過相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查，通過查閱和寫作相應(yīng)的報(bào)告和總結(jié)，來鍛煉自己的寫作能力。這樣的實(shí)踐活動(dòng)還能夠提高大學(xué)生其他方面的能力。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的理解范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)改革 建議

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.03.141

中國(guó)大學(xué)開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文從 20 世紀(jì) 20 年代至今已有近百年的歷史，期間，大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展有，有低谷，有復(fù)興。從最初大一學(xué)生的必修課“大一國(guó)文”到1949年后改名為大學(xué)語(yǔ)文。近年來，旨在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和漢語(yǔ)應(yīng)用能力的基礎(chǔ)學(xué)科卻成為了“添頭”，甚至很多大學(xué)已取消了這門課程。

1 高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問題

1.1 地位尷尬

大學(xué)語(yǔ)文是培養(yǎng)語(yǔ)言素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和綜合文化素質(zhì)的基礎(chǔ)人文學(xué)科，在高等教育體系中具有不可替代的地位。多年的應(yīng)試教育導(dǎo)致大學(xué)生們的人文素養(yǎng)下降、寫作水平下滑，這已成為令人擔(dān)憂的普遍問題。而語(yǔ)文恰是對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)、語(yǔ)言表達(dá)、欣賞和理解能力的培養(yǎng)的基礎(chǔ)，無(wú)論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，學(xué)生都離不開文字、語(yǔ)言。但在實(shí)際教學(xué)中，大學(xué)語(yǔ)文的地位很尷尬。雖然很多高校在人才培養(yǎng)方案中將大學(xué)語(yǔ)文放在公共必修課模塊中，但課時(shí)卻和選修課一樣，周學(xué)時(shí)一般為2學(xué)時(shí)，教材內(nèi)容較多和課時(shí)嚴(yán)重不足形成矛盾。有些高校直接在人才培養(yǎng)方案中將大學(xué)語(yǔ)文放在公共選修課模塊中，甚至將其取消。此外，非中文專業(yè)的學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)相對(duì)較差，任課老師教起來費(fèi)勁，不樂意上；學(xué)生學(xué)起來沒勁，也不樂意上，并認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文可學(xué)可不學(xué)。

1.2 教材脫離應(yīng)用性

高校選用的教材不同，課程的內(nèi)容也有別。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978～2008 年間，350 種大學(xué)語(yǔ)文教材盡管在不斷的演進(jìn)，融入了素質(zhì)教育元素，總體上仍然存在著重文學(xué)性、脫離應(yīng)用性等問題。多數(shù)教材不顧及大學(xué)的專業(yè)針對(duì)性，大量地把古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品作為主要教學(xué)內(nèi)容，以拓寬高校大學(xué)生閱讀視野，提高其文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)其綜合文化素質(zhì)，培育其高雅審美趣味，提升其人格修養(yǎng)。將文學(xué)性作為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，將人文性作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，脫離了工具性和應(yīng)用語(yǔ)文的內(nèi)容。這與教育部高教司頒布的《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》所要求的“適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)”相悖。

1.3 教學(xué)模式落后

目前，很多高校的老師教授“大學(xué)語(yǔ)文’課程時(shí)仍采用傳統(tǒng)的中學(xué)語(yǔ)文講課模式，側(cè)重給學(xué)生講解詞句，分析篇章結(jié)構(gòu)。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法無(wú)法使得信息內(nèi)容變得豐富形象，導(dǎo)致教學(xué)枯燥無(wú)味，使得學(xué)生的排斥心理越來越強(qiáng)烈，教學(xué)效果越來越差。上課形式的一成不和考試形式模式的單一死板，學(xué)生僅僅簡(jiǎn)單機(jī)械地應(yīng)付考試，死記硬背，考試過后，知識(shí)全拋諸腦后，素養(yǎng)和能力的提高變?yōu)榭照?。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法不利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，更無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的需求。

2 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的前提是各高校應(yīng)重視大學(xué)語(yǔ)文的作用和地位，增加大學(xué)語(yǔ)文在人才培養(yǎng)方案中的課時(shí)量，支持大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革。

2.1 組建教師和專業(yè)多樣化的教學(xué)團(tuán)隊(duì)

大學(xué)語(yǔ)文的講授常由一個(gè)教師從頭講到尾。而學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，常超出一個(gè)教師所擅長(zhǎng)范圍。因此，可以嘗試借鑒20 世紀(jì) 30 年代西南聯(lián)大國(guó)文課的教學(xué)方式來改變這種 “從一而終”的授課方式，由幾個(gè)老師按照所擅長(zhǎng)領(lǐng)域共同完成大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，既提高教學(xué)的廣度和深度，又激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，只有中文專業(yè)的人才適合作大學(xué)語(yǔ)文教師?？墒钱?dāng)今科技日新月異，各個(gè)行業(yè)都有自己需求的語(yǔ)文知識(shí)，而中文專業(yè)背景的教師會(huì)因?qū)I(yè)局限性，不足以勝任所有專業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。因此，可以引入多專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)共同教學(xué)機(jī)制，把與不同專業(yè)、行業(yè)相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)實(shí)施分散教學(xué)，充分發(fā)揮專業(yè)教師的優(yōu)勢(shì)，將語(yǔ)文知識(shí)和專業(yè)知識(shí)有機(jī)融合，拓展語(yǔ)文知識(shí)的針對(duì)性和實(shí)用性。

2.2 選編文學(xué)性與應(yīng)用性并重的教材

筆者在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，因一些課文的文學(xué)性過強(qiáng)，加之學(xué)時(shí)少，僅憑教師的講解分析，學(xué)生難以理解文章的思想和情感。因此，選取教材時(shí)應(yīng)考慮到學(xué)生的層次和專業(yè)，選用難易合適的教材，注意文學(xué)性與應(yīng)用性融合。在選擇大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要依據(jù)社會(huì)的實(shí)際需要，結(jié)合社會(huì)背景和大學(xué)生語(yǔ)文實(shí)際運(yùn)用能力，適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐的崗位需求，采用分專題講授。將人文精神和實(shí)用性的教育并重，既有古今中外的名篇解讀，也有市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告等針對(duì)性的訓(xùn)練，切實(shí)發(fā)揮各個(gè)專題的教育功能，建立起就業(yè)導(dǎo)向的大學(xué)語(yǔ)文教育模式。

2.3 改進(jìn)教法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

作為教師，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要讓學(xué)生由被動(dòng)的聽課者變成主動(dòng)者，而不是由老師唱“獨(dú)角戲”。 莎士比亞悲劇的代表作《哈姆雷特》是年代久遠(yuǎn)、作品內(nèi)容豐富和人物性格復(fù)雜、語(yǔ)言精彩的異邦戲劇，需要在教師指導(dǎo)基礎(chǔ)上由學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)。筆者在講授這一作品時(shí)充分利用多媒體、講授法與研究性學(xué)習(xí)法相結(jié)合等多種方法。首先，通過多媒體播放經(jīng)典電影《哈姆雷特》的片斷，激發(fā)學(xué)生興趣，吸引其注意力，使其身臨課文情境中；然后，對(duì)該劇的故事背景、情節(jié)作簡(jiǎn)單介紹，并要求學(xué)生依照劇本情節(jié)，以小組為單位進(jìn)行角色扮演，老師點(diǎn)評(píng)并從中選取最優(yōu)秀的一組進(jìn)行公開表演。最后，教師對(duì)哈姆雷特人物形象進(jìn)行詳解。事實(shí)證明，因?yàn)檎{(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使之由被動(dòng)變主動(dòng)，取得了理想的教學(xué)效果。

2.4 考試時(shí)多設(shè)置主觀試題

在考試的時(shí)候可以多設(shè)置一些主觀發(fā)揮的試題。讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，表達(dá)對(duì)作家或作品的看法，根據(jù)自己對(duì)作品理解來完成試題。這樣，既可以檢測(cè)出學(xué)生對(duì)作品的接受情況，又可以避免出現(xiàn)學(xué)生考前突擊機(jī)械記憶、考后拋諸腦后的情況。真正做到了教學(xué)與思考相結(jié)合，真正檢測(cè)出學(xué)生這一學(xué)期對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握程度。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱自清.語(yǔ)文雜談[M].生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2012.

第5篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的理解范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 課程定位 改革

大學(xué)語(yǔ)文是素質(zhì)教育不可或缺的組成部分,是培養(yǎng)學(xué)生健全人格提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基本課程。但是,實(shí)際上很多高校由于建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的不同,開始大學(xué)語(yǔ)文課程的情況也不盡相同,部分學(xué)校不夠重視語(yǔ)文的教學(xué),無(wú)法明確界定語(yǔ)文課程的定位,大學(xué)生也不再重視語(yǔ)文課,教師不能全身心地投入語(yǔ)文教學(xué)中。隨著國(guó)際化進(jìn)程的加快,漢語(yǔ)在國(guó)際上的地位提高,國(guó)際形勢(shì)要求大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)要不斷深化和改進(jìn),為適應(yīng)新的社會(huì)形勢(shì),漢語(yǔ)教學(xué)要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法上做出調(diào)整和改革,改變大學(xué)語(yǔ)文邊緣化的尷尬地位,從實(shí)際出發(fā),明確大學(xué)語(yǔ)文課程的定位,對(duì)課程進(jìn)行有效的改革,不斷提高漢語(yǔ)的國(guó)際地位。本文對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程展開研究,探討目前大學(xué)語(yǔ)文課程的現(xiàn)狀和弊端,提出大學(xué)語(yǔ)文課程的正確定位,深化課程改革。

一大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀

多年來,大學(xué)語(yǔ)文一直處于邊緣化位置,這與我們教育理念以及課程目標(biāo)定位有很大關(guān)系。在大學(xué)教師隊(duì)伍中,盡管不少人從教多年,但卻對(duì)大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo),乃至自己所授課程的教學(xué)目的并不清晰。就大學(xué)語(yǔ)文而言,有學(xué)者把它視為加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的基礎(chǔ)手段,有的則認(rèn)為是培養(yǎng)人文情懷、人文素質(zhì)的主要途徑,還有的把它作為對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化普及介紹的通識(shí)教育。這些教育目標(biāo)都具有一定合理性,然而培養(yǎng)目標(biāo)并不是一成不變的,它會(huì)伴隨著教育對(duì)象,以及社會(huì)時(shí)代的變化而不斷發(fā)展、改進(jìn)。漢語(yǔ)言及漢語(yǔ)所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出來的“邊緣化”讓人感到擔(dān)憂和焦慮。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在：

1 教材內(nèi)容偏重人文內(nèi)容

大學(xué)語(yǔ)文教材中詩(shī)歌所占比例最大，其次是散文、小說、戲劇。詩(shī)歌是最具人文精神和審美情感的文學(xué)形式，教材中選取了大量的名家名篇，都是文化、美學(xué)、道德、情感等人文精

神相結(jié)合的理想主義作品。即便是詩(shī)歌以外的散文、小說等作品，也都蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵，使語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)放在了較高層次的文學(xué)修養(yǎng)上。這在拓展學(xué)生視野、汲取有益人生的養(yǎng)料、提高綜合素養(yǎng)方面有積極的作用，但也忽視了大學(xué)語(yǔ)文課培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文技能的目標(biāo)。語(yǔ)文素質(zhì)不但包括文學(xué)素養(yǎng)，還包括語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)和相應(yīng)的表達(dá)能力。

2教學(xué)方式單一，無(wú)法激起學(xué)生的興趣

主要是指以傳授型方式授課，將教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)教材的研究上，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一種被動(dòng)行為，學(xué)習(xí)潛能得不到充分的釋放，不能取得理想的教學(xué)效果。其次，教學(xué)依舊延續(xù)傳統(tǒng)的模式：以課堂為中心，以教師為中心；重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)；重理論、輕實(shí)踐；重課本、輕社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)。這種教學(xué)模式缺乏開拓意識(shí)和應(yīng)變能力，限制了學(xué)生的思維空間，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性；學(xué)生吸納接受能力被強(qiáng)化，主觀性、能動(dòng)性逐漸弱化，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

3教學(xué)效果評(píng)估方式不完善

大學(xué)語(yǔ)文課程的評(píng)估內(nèi)容主要是考查學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)知識(shí)的掌握程度，考試題型與中學(xué)考試題型相近似，如古文今譯、問答與作文等題型。對(duì)于即將參加專升本考試的?？茖W(xué)生開設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文課程、評(píng)價(jià)內(nèi)容則緊密結(jié)合全國(guó)統(tǒng)一考試大綱，學(xué)生的口頭表達(dá)能力、語(yǔ)文實(shí)踐能力等未納入評(píng)價(jià)范圍。這些評(píng)價(jià)內(nèi)容與學(xué)生追求自由的個(gè)性相去甚遠(yuǎn)。再次，從評(píng)價(jià)結(jié)果上看，考試分?jǐn)?shù)與教學(xué)的實(shí)際效果相差較大。為了學(xué)生就業(yè)時(shí)體面一些，只要修習(xí)了大學(xué)語(yǔ)文課程，教師都會(huì)給學(xué)生一個(gè)較好的分?jǐn)?shù)，但其語(yǔ)文知識(shí)、人文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力等方面的進(jìn)步并不明顯。

二大學(xué)語(yǔ)文課程定位方法

1.語(yǔ)文課程的定位要切合實(shí)際

語(yǔ)文課程要發(fā)乎自身的人文性特征,適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)的發(fā)展,培育各方面綜合發(fā)展的人才,在高校的實(shí)際工作中,要做好進(jìn)一步的細(xì)化工作,召開語(yǔ)文課程研討會(huì),圍繞著大學(xué)語(yǔ)文課程的定位展開研究和探索,大學(xué)語(yǔ)文作為培養(yǎng)人素質(zhì)的課程,要采用正確的方法,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,整合語(yǔ)言!文化等內(nèi)容,讓學(xué)生了解全面的中國(guó)文化,掌握欣賞事物的角度,在閱讀文學(xué)作品的過程中,養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,同時(shí)對(duì)學(xué)生的思想!道德!價(jià)值!審美進(jìn)行教育和培養(yǎng)"大學(xué)語(yǔ)文不像是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)那樣為了應(yīng)付高考,大學(xué)語(yǔ)文要側(cè)重人文理性的培養(yǎng),提高學(xué)生思考人生的深度"

由于不同的學(xué)校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的定位不同,因此開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的情況不同,有些學(xué)校把大學(xué)語(yǔ)文作為通識(shí)選修課,有些學(xué)校作為全校的必修課"不同大學(xué)對(duì)語(yǔ)文課的教學(xué)目標(biāo)定位也不同,有些為了讓學(xué)生掌握基本的文學(xué)知識(shí),有些是為了培養(yǎng)研究性人才,因此要根據(jù)不同學(xué)校的要求合理的進(jìn)行語(yǔ)文課程的改革"對(duì)于理工科院校,更應(yīng)該重視學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí),要開展語(yǔ)文課提高理工科學(xué)社的審美水平,閱讀文學(xué)作品拓展他們的視野,另外還要重視語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)性內(nèi)容,從實(shí)際出發(fā),在教學(xué)內(nèi)容!教學(xué)模式!教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法上區(qū)別對(duì)待。

3.結(jié)合學(xué)生的情況

大學(xué)語(yǔ)文的教授是雙向的過程,老師不僅要教,還要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,要針對(duì)不同的學(xué)生,制定不同的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn),語(yǔ)文水平的測(cè)試要分為高中低等層次,把教學(xué)和測(cè)試結(jié)合起來,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。漢語(yǔ)承載著中華民族的傳統(tǒng)文化,因此要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)文化的熱情,讓學(xué)生了解文化的歷史發(fā)展過程,了解文化結(jié)晶,堅(jiān)固文化之根基"

三大學(xué)語(yǔ)文課程的定位與改革的方法

1革新教學(xué)理念

大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)，既不能完全按照中學(xué)語(yǔ)文的路子來講授，也不能按照一般文學(xué)鑒賞或者文化史那種類型的課程來講授。大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容以文學(xué)作品為主，側(cè)重文學(xué)熏陶。大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文如果再像中學(xué)時(shí)期那樣受高考的制約，只偏重語(yǔ)文的工具性，就會(huì)使學(xué)生厭煩，變成“高四語(yǔ)文”。大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課，應(yīng)當(dāng)比中學(xué)的基礎(chǔ)語(yǔ)文更廣闊、更深入、更活潑、更開放。大學(xué)語(yǔ)文的教材及教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)充分考慮到這些特點(diǎn)和要求。教材和教學(xué)內(nèi)容，要打破慣用的文選講解的模式，將大學(xué)語(yǔ)文放在一個(gè)大的文化背景下去講授，除分析課文外，還要配合課文講授一些文化史、文學(xué)史等方面知識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生如何閱讀、如何思考和如何寫作，使老師講解和學(xué)生學(xué)習(xí)都有了更大的選擇空間。

2更新教學(xué)手段，主動(dòng)設(shè)置課堂教學(xué)情境。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)挠捌M織學(xué)生結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行討論，目的在于既豐富體驗(yàn)、陶冶情操，又通過情感參與、感性體悟，增進(jìn)認(rèn)識(shí)，提升境界。使用多媒體課件，在有可能的情況下，研制《大學(xué)語(yǔ)文》教材相配套的多媒體教學(xué)課件，融入了新的教學(xué)理念，與教學(xué)內(nèi)容相匹配，與教師講解相呼應(yīng)。授課的電子教案剛開始的時(shí)候以靜態(tài)文字為主，過渡到PowerPoint演示，現(xiàn)在采用多媒體教學(xué)課件，在教學(xué)過程中又輔之以板書交流，將大大增加從教師向?qū)W生傳遞的信息量和信息種類，可以幫助學(xué)生從感性到理性的深入理解，與此同時(shí)，也便于教師在講課中對(duì)教學(xué)內(nèi)容的重新組合，為教師教學(xué)的個(gè)性化發(fā)揮提供了基礎(chǔ)。

3改進(jìn)考核形式

大學(xué)語(yǔ)文課的考核往往會(huì)陷入兩難的境地：教師要么采用閉卷的形式，但有要給學(xué)生勾劃重點(diǎn)，否則會(huì)有大量不及格；要么采用開卷的形式，讓學(xué)生比較順利地通過。筆者在實(shí)踐中基本思路在于測(cè)評(píng)學(xué)生的人文素養(yǎng)以及獲取新知識(shí)的能力。比如學(xué)生的期末考試成績(jī)包括平時(shí)作業(yè)、出勤率、分組論文討論及課堂筆記等綜合組成。

4加強(qiáng)語(yǔ)文教材建設(shè)的創(chuàng)新

教材的多元化是商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)所導(dǎo)致，“合而不群”這是一門學(xué)科不斷發(fā)展的趨勢(shì)。大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)該是遵循社會(huì)主義文化創(chuàng)作的方針，不斷推陳出新，不斷適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境，那些落后的觀點(diǎn)，與當(dāng)代大學(xué)生年齡，審美不相符合的文章或教材應(yīng)該逐漸隱居幕后。取而代之的應(yīng)該是那些在內(nèi)容上表現(xiàn)為開放性與完整性，在體系上注意將宏觀與微觀相結(jié)合，在

向?qū)现匾曢_放性與啟發(fā)性的大學(xué)語(yǔ)文新教材。簡(jiǎn)而言之，大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)應(yīng)該是人文性、審美性、趣味性、工具性、新經(jīng)典性的統(tǒng)一。

5加強(qiáng)師資建設(shè)與學(xué)術(shù)交流，積極營(yíng)造大學(xué)語(yǔ)文健康和諧的氛圍

大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍仍有諸多不盡人意之處，有些大學(xué)語(yǔ)文教師則是從其他部門臨時(shí)抽調(diào)過來臨時(shí)客串大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，這難免不乏有學(xué)歷較低，教齡短而且缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師充斥其中，大多數(shù)學(xué)校的大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)不穩(wěn)定且課時(shí)量數(shù)能減則減。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具備開闊的知識(shí)背景，具備較強(qiáng)的文本意識(shí)即分析作品的能力，通過網(wǎng)絡(luò)課件的應(yīng)用拓展橫向思維模式，應(yīng)該從抽象的文字符號(hào)與理解聯(lián)想豐富的內(nèi)涵。定期舉行學(xué)術(shù)研討、論文評(píng)比、教材評(píng)審、精品課建設(shè)與推薦等。高水平的大學(xué)語(yǔ)文課，可以激勵(lì)學(xué)生追求真理、尋求光明，向往完美的人格力量；可以喚醒學(xué)生唾棄愚昧自私，兇惡殘暴，與庸俗卑鄙行為決裂。讓大學(xué)語(yǔ)文課在改革中綻放光彩。

綜上所述,大學(xué)語(yǔ)文承載著中華民族的文化,是傳播中華文化的有效途徑,隨著社會(huì)的變遷,素質(zhì)教育成為發(fā)展的趨勢(shì),大學(xué)語(yǔ)文要緊跟時(shí)代的發(fā)展,漢語(yǔ)教學(xué)要在教學(xué)內(nèi)容!教學(xué)模式!教學(xué)方法上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,深化大學(xué)語(yǔ)文課程的改革,改變大學(xué)語(yǔ)文邊緣化的尷尬地位,從實(shí)際出發(fā),明確大學(xué)語(yǔ)文課程的定位,不斷提高漢語(yǔ)的國(guó)際地位"重視語(yǔ)文培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要作用,讓大學(xué)生通過語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)提高審美觀!樹立正確的三觀,理解博大精深的中國(guó)文化,熱愛祖國(guó),完善人格,促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展"

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏中義.大學(xué)新語(yǔ)文[M].北京:北京大學(xué)出版社，2005.

第6篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的理解范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)改革

一.高等院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

在大學(xué)語(yǔ)文的課程中，可以將中學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)升華，提高學(xué)生的文學(xué)作品欣賞能力和各種類型文章的寫作能力。同時(shí)，也需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神文明建設(shè)、傳統(tǒng)文化、民族精神的培養(yǎng)，陶冶學(xué)生的道德思想。作為大學(xué)教學(xué)中的基礎(chǔ)課程大學(xué)語(yǔ)文，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神和個(gè)人素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文連接著學(xué)生和中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過大學(xué)語(yǔ)文教育幫助學(xué)生建立民族自豪感，在民族傳統(tǒng)文化的陶冶下必將滋潤(rùn)一代人的精神文明，那么就提高了整個(gè)民族的整體文化素養(yǎng)。民族性才能得以傳承，傳統(tǒng)文化不至于失落。唯有認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文和中學(xué)語(yǔ)文的不同目的性，才能激發(fā)學(xué)生、教師的學(xué)習(xí)和教學(xué)熱情。唯有大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科得到了重視，才有改變大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀，進(jìn)而展示大學(xué)語(yǔ)文的人文性和使用性。

二.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義的教學(xué)思想注重教師和學(xué)生之間的互動(dòng)教學(xué)，不是教師一股腦地將知識(shí)強(qiáng)塞給學(xué)生，而是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下以學(xué)生為主體的進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，構(gòu)建自己的知識(shí)體系。教師起到的是糾正和指導(dǎo)的作用，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，老師不再是知識(shí)的傳授者，而幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的引導(dǎo)者，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中教師擔(dān)任引導(dǎo)者、組織者和促進(jìn)者的角色。從學(xué)習(xí)環(huán)境、情景和對(duì)話中調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)新精神，達(dá)到幫助學(xué)生自我構(gòu)建學(xué)習(xí)體系的目的。

三.基于建構(gòu)主義的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革

1.多種教學(xué)模式組合引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義教學(xué)主張將教師的教學(xué)角色定位為教學(xué)的輔導(dǎo)者，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。教師應(yīng)學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。教師可以在課堂上設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情景幫助學(xué)生進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，使學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所學(xué)的新知識(shí)主動(dòng)地進(jìn)行選擇和處理。使之成為自己的意義，而非別人灌輸?shù)囊饬x，產(chǎn)生自我的意義構(gòu)建?，F(xiàn)高校中大部分都視學(xué)生的技能培養(yǎng)為重心，學(xué)生對(duì)職業(yè)技能課的熱情也高于像大學(xué)語(yǔ)文一樣的基礎(chǔ)課。所以在教學(xué)過程中我們必須將學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的渴望喚醒，這就是教師引導(dǎo)作用的一種體現(xiàn)。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)用性，使同學(xué)認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文只是并不是無(wú)用的死知識(shí)，結(jié)合教材把文學(xué)和傳統(tǒng)文化、民族文化、宗教文化等串聯(lián)起來，增添大學(xué)語(yǔ)文的魅力。也可擴(kuò)展大學(xué)語(yǔ)文的范圍，注入當(dāng)下流行元素將影視、音樂、等元素融入大學(xué)語(yǔ)文，更好的讓大學(xué)生們透析語(yǔ)文中的文學(xué)意義、思想意義，幫助學(xué)生確立自我追求。

2.將課堂主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，促進(jìn)教師和學(xué)生間的良性循環(huán)

學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受的過程，學(xué)生們應(yīng)懂得主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)，對(duì)于外界傳輸?shù)闹R(shí)，學(xué)習(xí)者只能通過自我消化吸收，將知識(shí)變成自己的，主動(dòng)建構(gòu)才能理解透知識(shí)。所以，學(xué)生應(yīng)發(fā)揮自我主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)過程中使用各種建構(gòu)主義模式去探究、去發(fā)現(xiàn)。將新舊知識(shí)之間聯(lián)系起來，并對(duì)這種聯(lián)系加以思考。文章是需要學(xué)生自己去理解，有疑問要由學(xué)生提出，疑問要讓學(xué)生自己學(xué)著解決分析，知識(shí)是要靠學(xué)生自己獲得。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)積極、主動(dòng)地參與。學(xué)會(huì)反思自我認(rèn)識(shí)的不足之處，建構(gòu)出新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義教學(xué)模式一經(jīng)提出便備受爭(zhēng)議，但在最后的實(shí)驗(yàn)過程中，在教學(xué)中取得教學(xué)的效果是無(wú)可厚非的，建構(gòu)主義理念的教學(xué)模式顛覆了傳統(tǒng)的教育模式，提出了新型高效的教學(xué)模式。經(jīng)過建構(gòu)主義理論的深入，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)定會(huì)轉(zhuǎn)變被邊緣化的局勢(shì)，尋找到新的教學(xué)突破口。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龔云普，王紅椿.由"公共基礎(chǔ)課"走向"綜合文化課"--現(xiàn)代建構(gòu)主義與大學(xué)語(yǔ)文教育[J].惠州學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，23（5）：83-87.

第7篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的理解范文

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；大學(xué)語(yǔ)文；人文性；審美性

人文素質(zhì)是國(guó)民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)，可從泛意義和限定義兩個(gè)方面去理解。從泛意義來說，指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。從限定義來說，指人文知識(shí)和技能的內(nèi)化，主要指一個(gè)人的文化素質(zhì)和內(nèi)在品格，包括知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多個(gè)義項(xiàng)，表現(xiàn)在人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等諸多方面。人文素質(zhì)培養(yǎng)是將全人類的優(yōu)秀文化成果傳達(dá)給個(gè)人，以影響個(gè)人的成才和成人。人文素質(zhì)培養(yǎng)注重于心靈的啟發(fā)、靈魂的陶冶，著眼于心理的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲和情感的潛移默化。人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的在于引導(dǎo)學(xué)生如何做一個(gè)完整而有意義的人，教育個(gè)人如何去處理人與自我、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，以形成健康的人格，崇高的理想和優(yōu)秀的道德情操。曾說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！盵1]人文素質(zhì)培養(yǎng)貫穿于教育的全領(lǐng)域、全過程，但主要領(lǐng)域在于人文學(xué)科的教學(xué)，主要過程在于大學(xué)階段。對(duì)非中文專業(yè)的大學(xué)生來講，大學(xué)語(yǔ)文課程是實(shí)施人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要甚或是唯一的課程。反過來說，人文素質(zhì)培養(yǎng)也是大學(xué)語(yǔ)文的立身之本、立根之基。人文素質(zhì)培養(yǎng)通過大學(xué)語(yǔ)文的人文教育或人文性教學(xué)加以實(shí)現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是通過母語(yǔ)教育、文學(xué)教育，進(jìn)而達(dá)到人文教育、審美教育，從而提升大學(xué)生的思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣和人格修養(yǎng)，這是大學(xué)語(yǔ)文教育的根本任務(wù)和宗旨所在。那么，如何進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文的人文性教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)呢？下面，本文將從三個(gè)方面來闡述這個(gè)問題。

一、語(yǔ)文教育人文性的歷史溯源

“人文”一詞，最早見于《周易》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”[2]?？追f達(dá)解釋說：“文明，離也；以止，艮也。用此文明之道，裁止于人，是人之文德之教。此賁卦之象，既有天文、人文，欲廣美天文、人文之義，圣人用之以治物也?！盵3]早在先秦時(shí)期，中國(guó)儒家的“六藝”教育，即詩(shī)、書、禮、樂、御、射，就體現(xiàn)了豐富的人文教育內(nèi)涵，可謂中國(guó)通識(shí)教育的發(fā)端。這個(gè)教育傳統(tǒng)一直綿延整個(gè)中國(guó)漫長(zhǎng)的古代社會(huì)時(shí)期，中間雖然橫亙自隋代開始的帶有較重功利色彩的科舉教育，但古人教育一直強(qiáng)調(diào)琴、棋、書、畫、詩(shī)的兼修?？梢姡袊?guó)古代教育的人文內(nèi)涵從未中斷。清朝末年，中國(guó)出現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)的雛形。“五四”后，受西方自文藝復(fù)興以來重視人文主義教育的外來影響，在迅速發(fā)展的中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)課程中出現(xiàn)了近同大學(xué)語(yǔ)文課程的國(guó)文課，朱自清、沈從文、呂叔湘等都曾執(zhí)教過這門課程?！啊焙蟮?978年，為凸顯大學(xué)教育中的人文傳統(tǒng)，南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明和復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青聯(lián)合倡議在全國(guó)高校開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程。自此，中國(guó)大學(xué)的全面性人文教育踏上了新的征程。時(shí)至新世紀(jì)的2006年，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展綱要》明確提出，高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件面向全體大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。教育部隨后發(fā)文要求各大學(xué)做好大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革工作。國(guó)家對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文這門課程的重視，在改革開放之后的30多年時(shí)間里得到了體現(xiàn)。

二、大學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境與人文性教學(xué)的實(shí)施

（一）大學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境

進(jìn)入21世紀(jì)的第一個(gè)十年之后，為順應(yīng)國(guó)家“從制造大國(guó)到制造強(qiáng)國(guó)”的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和重視職業(yè)人才、制造能手的社會(huì)需要，教育部適時(shí)提出了大學(xué)教育轉(zhuǎn)型的指導(dǎo)思路，提出要引導(dǎo)1990年代以來的新建本科院校逐漸向應(yīng)用型大學(xué)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)大的時(shí)代背景和教育大環(huán)境下，大學(xué)語(yǔ)文教育受到的沖擊最大。大學(xué)語(yǔ)文教育的黃金30年中斷，正邁向遭漠視、輕視的處境，邊緣化、弱勢(shì)化的趨勢(shì)正在加劇。在此種語(yǔ)境下，大學(xué)語(yǔ)文教育更應(yīng)在逆境中崛起，除注意實(shí)用性教學(xué)外，更需扛起人文教育的大旗，實(shí)施人文性教學(xué)，為中國(guó)的人才培養(yǎng)把守住人文素質(zhì)的關(guān)閘。

（二）大學(xué)語(yǔ)文人文性教學(xué)的實(shí)施

1.教學(xué)目的上，強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文人文性教育的學(xué)科定位大學(xué)語(yǔ)文課程一般在大學(xué)一年級(jí)開設(shè)。此時(shí)的大學(xué)新生剛從高中升學(xué)入校，尚不清楚大學(xué)語(yǔ)文與高中語(yǔ)文的區(qū)別，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更是迷茫、觀望。因此，授課教師的第一個(gè)任務(wù)就是必須向?qū)W生講清楚大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、定位及授課方式與學(xué)習(xí)方法。大一新生延續(xù)的是高中語(yǔ)文思維，以為大學(xué)語(yǔ)文課程就是高中語(yǔ)文的延續(xù)，沒什么新鮮或不同。而一些授課教師也確實(shí)存在著將大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)成高中語(yǔ)文講授的現(xiàn)象。其實(shí)，大學(xué)語(yǔ)文課不能上成高四語(yǔ)文課，已經(jīng)成為大學(xué)語(yǔ)文教育界的共識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)徐中玉就呼吁：“大學(xué)語(yǔ)文一定不能搞成高中語(yǔ)文的延續(xù)，它應(yīng)該更側(cè)重人文性和審美性?！盵4]人文性和審美性是大學(xué)語(yǔ)文的第一屬性，是大學(xué)語(yǔ)文的課程性質(zhì)和學(xué)科定位，毋庸置疑。因此，上好第一堂課，講清楚大學(xué)語(yǔ)文的人文屬性和人文性教學(xué)定位，就顯得相當(dāng)重要。依照筆者十年來的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，大學(xué)語(yǔ)文授課教師一定不要吝嗇時(shí)間，第一堂課不要急于授課，而要專門安排出來“閑話大學(xué)語(yǔ)文”。以大學(xué)語(yǔ)文與高中語(yǔ)文的不同為發(fā)力中心點(diǎn)，圍繞大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、定位及授課方式與學(xué)習(xí)方法等方面展開“閑話”。首先，高中語(yǔ)文以知識(shí)傳導(dǎo)為主，中心點(diǎn)是迎接高考，大學(xué)語(yǔ)文以能力提升和人文素質(zhì)培養(yǎng)為主，中心點(diǎn)是成人成才，這是二者在課程定位上的最大不同。其次，在教學(xué)上，大學(xué)語(yǔ)文盡管仍以講文學(xué)作品為主，但其不僅在體量上有大的增加，在文學(xué)作品講授的廣度上有大范圍的擴(kuò)展，而且有質(zhì)的變化，在講解作品中有深度的挖掘和高度的提升，講解中會(huì)一以貫之的強(qiáng)調(diào)人文性教育。最后，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)將會(huì)是一種快樂式學(xué)習(xí)，沒有繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也沒有苦仄的期末考試，以興趣引導(dǎo)為主，在趣味式學(xué)習(xí)中學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，加強(qiáng)能力培養(yǎng)，并受到人文思想教育和情感熏陶。特別講清楚大學(xué)語(yǔ)文教育是一種“人學(xué)的教育”、生命的教育。大學(xué)語(yǔ)文教育要傳達(dá)和追求的是對(duì)生命的敬畏、對(duì)人生價(jià)值的守護(hù)、對(duì)生活的豐富體悟，喚醒的是學(xué)生的生命意識(shí)，即喚起學(xué)生關(guān)注生命、熱愛生命、珍惜生命的意識(shí)。第一堂課成功了，大學(xué)語(yǔ)文的教育就會(huì)事半功倍。2.教學(xué)側(cè)重點(diǎn)上，處理好教學(xué)中工具性、人文性、審美性三者之間的關(guān)系大學(xué)語(yǔ)文無(wú)疑具有工具性、人文性、審美性三種屬性。工具性是大學(xué)語(yǔ)文聽說讀寫訓(xùn)練特別是應(yīng)用寫作類教學(xué)中所顯示出來的屬性；人文性是大學(xué)語(yǔ)文所包含的豐富的人文內(nèi)涵所體現(xiàn)出來的屬性；審美性是大學(xué)語(yǔ)文審美體驗(yàn)教學(xué)所體現(xiàn)出來的屬性。前蘇聯(lián)教育家加涅和布盧姆將之區(qū)分為知識(shí)性目標(biāo)、技能性目標(biāo)和情感性目標(biāo)，有學(xué)者將之稱為語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能、語(yǔ)文情感三個(gè)課程要素[5]，或理解為語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)言文化三個(gè)維度[6]，三者的關(guān)系為：“工具性是基礎(chǔ)，是求真；人文性是提高，是求善；審美性是升華，是求美”[7]。或者說，工具性是手段，是介質(zhì)；人文性是過程，是途徑；審美性是目的，是歸宿。大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)齊森華認(rèn)為：“大學(xué)語(yǔ)文重在‘文’而不是‘語(yǔ)’，也就是要強(qiáng)調(diào)審美性和人文性，弱化工具性?！盵8]大學(xué)語(yǔ)文教材的編撰始終體現(xiàn)的一個(gè)宗旨，也是強(qiáng)調(diào)對(duì)人文精神的培養(yǎng)，要看到“人”和人格的力量、人的尊嚴(yán)和使命、人的權(quán)利和責(zé)任、人的理想和品格、人際關(guān)系的和諧與協(xié)調(diào)、人類共同發(fā)展的需要與追求等等[9]。既然人文性是大學(xué)語(yǔ)文的根本屬性，那么大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)就要凸顯出人文性。大學(xué)語(yǔ)文精選的古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，往往蘊(yùn)含對(duì)民族、故土及故鄉(xiāng)的真摯熱愛，充滿對(duì)生命的尊重、對(duì)弱者的同情，也充溢對(duì)愛情的執(zhí)著追求等人類永恒的情感。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)要顯現(xiàn)“人”，突出“人”，在“用”的工具性知識(shí)之上，突出人文性，提高大學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)和人文情感。大學(xué)語(yǔ)文的審美性是在經(jīng)典作品的解讀中，還原一種生命精神，培養(yǎng)學(xué)生感知美、領(lǐng)悟美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，發(fā)展學(xué)生健康的審美情趣和健全的審美心理。它的最終目的是讓學(xué)生感動(dòng)于這種生命狀態(tài)，從而達(dá)到通過文學(xué)來認(rèn)知社會(huì)與人生的目的。因此，審美教育是建立大學(xué)語(yǔ)文教育人文維度的又一個(gè)途徑。審美性教學(xué)的旨?xì)w最終還是要落到人文性。3.教學(xué)方式上，嘗試多種方法凸顯人文性教學(xué)依照教育學(xué)原理，教師是教學(xué)中的主導(dǎo)和靈魂。大學(xué)語(yǔ)文的人文性教育能否成功，最終取決于授課教師的課堂組織、教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法。教師應(yīng)想方設(shè)法，積極創(chuàng)造，使教材的人文性充分展現(xiàn)出來。依照筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，大學(xué)語(yǔ)文可以采取多種有效的方式促進(jìn)人文性教學(xué)。第一，情境式教學(xué)。大學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)該是充滿靈性的課堂。教師應(yīng)設(shè)境激趣，尋求藝術(shù)化的教學(xué)境界，產(chǎn)生師生間、讀者與作家間、學(xué)生與文本間的心靈溝通、情感碰撞。比如，筆者講授徐中玉版《大學(xué)語(yǔ)文》（高等教育出版社2007年版）中的入選作品———屈原的《山鬼》，就采用情境式教學(xué)法，成功實(shí)現(xiàn)了人文性的教學(xué)目標(biāo)?！渡焦怼分饕枋鲆晃挥木由搅值呐焦頌楦扒槿说募s會(huì)，不惜跋山涉水奔赴約會(huì)地點(diǎn)，久等情人不至，心雖有怨卻無(wú)悔的場(chǎng)景。在教學(xué)中，筆者先是播放winky詩(shī)演唱的《山鬼》音樂，讓學(xué)生領(lǐng)味作品的語(yǔ)言和意境之美。然后讓學(xué)生與教師一起神游，循著山鬼“走出山林深處不辭險(xiǎn)難赴會(huì)山巔遠(yuǎn)眺久侯不至的心理波動(dòng)山間飲泉水采靈芝渡過風(fēng)雨之夜傷而不悔”的游歷路線與心理活動(dòng)，結(jié)合山鬼圖畫，勾連屈原的人生經(jīng)歷和理想抱負(fù)，在歌、詩(shī)、圖的融匯教學(xué)中，入其境，體其情，感受屈原對(duì)美好人性的崇尚，對(duì)香草美人意象的崇愛，領(lǐng)悟屈原對(duì)楚國(guó)楚君有怨而無(wú)悔的“君子”人格魅力。在此種情境教學(xué)中，既有生命價(jià)值的引導(dǎo)，又有審美情感的體驗(yàn)。在體驗(yàn)性質(zhì)的教學(xué)中，注重人文，尋求“詩(shī)意”，使教與學(xué)都變成一次賞心悅目的人文和審美體驗(yàn)之旅。第二，探究式教學(xué)。大學(xué)語(yǔ)文需培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)自發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，探究式教學(xué)可謂一個(gè)利器。探究式教學(xué)意在打破禁錮性教學(xué)方式下學(xué)生被動(dòng)接受的局面，在師生之間平等、自由、互動(dòng)的教與學(xué)的溝通中，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、自主性、探索性。探究式教學(xué)可以采取小組討論、課堂辯論、學(xué)習(xí)競(jìng)賽等多種方式進(jìn)行。筆者喜歡使用小組討論加課堂辯論賽的形式進(jìn)行教學(xué)，屢試不爽，效果良好。比如學(xué)習(xí)沈從文的《邊城》一文，筆者預(yù)先布置學(xué)生思考《邊城》的結(jié)尾“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”的豐富意蘊(yùn)，并提出問題：“這個(gè)人”是誰(shuí)？“明天”如何理解？這個(gè)結(jié)尾是就哪個(gè)情節(jié)而說？是一種什么性質(zhì)的結(jié)尾？這幾個(gè)問題都較簡(jiǎn)單，學(xué)生仔細(xì)閱讀了小說后都能回答。然后教師拋出討論問題：儺送到底會(huì)不會(huì)回來與翠翠團(tuán)聚？?jī)蓚€(gè)人最終能不能有情人終成眷屬？作者為什么要設(shè)置這樣一個(gè)模糊性的結(jié)尾？在自由討論的基礎(chǔ)上，學(xué)生一般會(huì)歸結(jié)到兩種意見：儺送會(huì)回來與翠翠團(tuán)聚、儺送不會(huì)回來。教師可適時(shí)將學(xué)生分成兩個(gè)小組，然后展開課堂辯論，教師做主持人和點(diǎn)評(píng)人。在討論到一定火候時(shí)，教師點(diǎn)引學(xué)生注意1934年沈從文第一次回湘西探母病的所見所聞所感對(duì)《邊城》創(chuàng)作及結(jié)尾的影響與關(guān)聯(lián)，并摻入教師的理解和感悟，對(duì)上述問題作出深度揭示。不管學(xué)生的觀點(diǎn)如何，理解的深度如何，這樣一堂課下來，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)，創(chuàng)造性被點(diǎn)燃。在討論和辯論中，大多數(shù)學(xué)生對(duì)沈從文的小說魅力、《邊城》美質(zhì)及作家的思想軌跡都會(huì)有所領(lǐng)悟，真正做到了讀者與作品、作者的心靈的碰撞或?qū)υ?，很好地?shí)現(xiàn)了在解讀文本的同時(shí)領(lǐng)悟小說的人文內(nèi)涵和沈從文的人格魅力。第三，影視輔助式教學(xué)。大學(xué)語(yǔ)文教材入選的文學(xué)精品很多，但作為一本教材，容量畢竟有限。而大學(xué)語(yǔ)文是非中文專業(yè)學(xué)生最后一次系統(tǒng)地接觸、學(xué)習(xí)語(yǔ)文，因此教師應(yīng)盡可能地?cái)U(kuò)充文學(xué)作品的數(shù)量，以增廣、加深、變強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與人文素質(zhì)。依筆者多年來的經(jīng)驗(yàn)，借助當(dāng)今發(fā)達(dá)的音訊影視技術(shù)，每周布置一部由中外名著改編的影視作品，由學(xué)生課外去觀賞電影和閱讀原著，然后每次課堂抽出5—10分鐘加以交流、探討和點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生在影視的叢林和文學(xué)的長(zhǎng)河之中，品鑒藝術(shù)美，品味生活的真、善、美，感受生命的精彩與輝煌，喚醒自我精神世界，讓他們的生命自由地吶喊，以提高他們自我的人文素養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大教育觀念的確立，人文素質(zhì)教育的理念已經(jīng)貫串至整個(gè)國(guó)民教育全過程。作為高等人文教育課程的大學(xué)語(yǔ)文，在培養(yǎng)非中文專業(yè)的大學(xué)生“具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神”方面具有舉足輕重的地位和獨(dú)一無(wú)二的作用。只要我們?cè)诮虒W(xué)中始終堅(jiān)持以人為本的思想，充分利用豐富的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，注重知識(shí)的內(nèi)化和滲透，通過挖掘其中的人文精神和文化內(nèi)涵，就能使學(xué)生受到文化熏陶和情感教育，建立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，具備良好的“自我主導(dǎo)能力”和“自我反省能力”，在“為己”“成人”的道路上健康前進(jìn)。我們相信，大學(xué)語(yǔ)文的人文教育，必將有助于學(xué)生人格的完善，并為學(xué)生未來的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和情感支持，從而培養(yǎng)出具有較高人文素質(zhì)和健康高尚人格的全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。這是時(shí)代賦予我們的使命。

作者:肖太云 單位:長(zhǎng)江師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的理解范文

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教育；大學(xué)語(yǔ)文；課程建設(shè)

大學(xué)語(yǔ)文是我國(guó)高校普遍開設(shè)的人文素質(zhì)類基礎(chǔ)性公共課。但是，在長(zhǎng)期的發(fā)展中由于教學(xué)時(shí)數(shù)的壓縮、課程性質(zhì)的不斷弱化等諸多因素，使大學(xué)語(yǔ)文始終處于一種十分尷尬的地位，并最終使得大學(xué)語(yǔ)文作為一門課程缺乏進(jìn)一步大力發(fā)展的潛力。近年來，在提倡人文素質(zhì)教育的背景下，經(jīng)過一些有識(shí)之士的大力呼吁及大學(xué)語(yǔ)文教師的不斷努力，在大學(xué)里一直不被人重視的大學(xué)語(yǔ)文課逐漸成為人們關(guān)注的對(duì)象，人們?cè)絹碓娇粗仄洳豢商娲恼Z(yǔ)文教育地位和人文教育價(jià)值。2006年11月4日至5日，教育部2006高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)在湖南文理學(xué)院成功召開。教育部高教司和全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)以及來自北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、南京大學(xué)、南開大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海交通大學(xué)、武漢大學(xué)等43所名牌高校的75名專家、學(xué)者出席了會(huì)議。會(huì)議以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面臨的主要問題及對(duì)策、大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)以及大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與素質(zhì)教育為主要議題，進(jìn)行了廣泛而深入的探討。這次會(huì)議是自上個(gè)世紀(jì)80年代后，在新世紀(jì)召開的關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的最高級(jí)別的會(huì)議，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科、課程建設(shè)，具有重要的意義。

2007年3月12日，教育部高等教育司以“教育部司局函件”的形式，下發(fā)《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)的通知》，致函給各地教委和教育部直屬高校，請(qǐng)各地結(jié)合本地區(qū)、學(xué)校實(shí)際，認(rèn)真做好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革工作。接到通知后，各地高校反應(yīng)強(qiáng)烈，北大、南開、清華、北航、華東師大等學(xué)校馬上采取行動(dòng)，把大學(xué)語(yǔ)文列為除中文系以外的學(xué)生必修課。

大學(xué)語(yǔ)文的課程建設(shè)和發(fā)展面臨著前所未有的歷史機(jī)遇，只有積極推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究和改革實(shí)踐，才能充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在實(shí)施人文教育過程中的作用和功能，使之肩負(fù)起所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和使命，才能不斷推動(dòng)高校人文素質(zhì)教育的深入和發(fā)展。

一、調(diào)整課程體系，把大學(xué)語(yǔ)文設(shè)置為公共必修課

石家莊鐵道學(xué)院是一所以工科為主的院校，開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程也將近20年，與其他專業(yè)課程相比，大學(xué)語(yǔ)文課程的發(fā)展尤為艱難，雖然在人文素質(zhì)教育的口號(hào)下大學(xué)語(yǔ)文還具備一定的“名分”，但并未真正得到學(xué)校的認(rèn)同和重視。隨著教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的一些實(shí)用性技術(shù)性較強(qiáng)的熱門學(xué)科不斷加強(qiáng)，側(cè)重于人文性和審美性的大學(xué)語(yǔ)文不斷遭受冷落，課時(shí)不斷被壓縮消減，大學(xué)語(yǔ)文發(fā)展的空間被不斷地?cái)D壓，地位越來越尷尬。但從教育的終極目標(biāo)看，急功近利，只重專業(yè)、技能而輕視教養(yǎng)和人文，必然導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善，乃至失衡。大學(xué)語(yǔ)文由于自身獨(dú)特的文化特征和文學(xué)內(nèi)涵，對(duì)實(shí)施人文素質(zhì)教育的作用尤為重要。因此，大學(xué)語(yǔ)文不僅不應(yīng)該邊緣化，不應(yīng)該被冷落、擠壓，反而應(yīng)該得到實(shí)質(zhì)性的、充足的發(fā)展。

在國(guó)家和各高校不斷提倡人文素質(zhì)教育、強(qiáng)化母語(yǔ)教育的背景下，在教育部高等教育司《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)的通知》精神的指導(dǎo)下，在南開大學(xué)等名牌高校將大學(xué)語(yǔ)文調(diào)整為必修課的示范下，本院的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也必須以積極主動(dòng)的姿態(tài)進(jìn)行自我調(diào)整，對(duì)課程教學(xué)的指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式，教學(xué)方法作出全方位的變革，才能做到與時(shí)俱進(jìn)，才能順應(yīng)這種新形勢(shì)。另一方面，大學(xué)語(yǔ)文課程的發(fā)展，僅僅靠教師的努力和呼吁是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要學(xué)校的大力支持，學(xué)校應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)課程進(jìn)行調(diào)整，將“大學(xué)語(yǔ)文”作為一門重要的必修課程納入除中文專業(yè)以外其他各專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃之中，制定科學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱，為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)指明正確的方向，在增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師的自信和熱情的同時(shí)，必能更加促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展和改革實(shí)踐的深入，充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文熔德、智、美于一爐的特色，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野、豐富其情趣、提高其文學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)美德及健康的審美能力。

二、調(diào)整思路，適應(yīng)教育發(fā)展的需要

從1978年開始恢復(fù)“大學(xué)語(yǔ)文”課程起，至今已有30年了。教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(征求意見稿)雖然指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才”，但大學(xué)語(yǔ)文在30年的發(fā)展過程中地位不斷弱化，一個(gè)重要的原因是國(guó)家缺乏明確統(tǒng)一的教學(xué)大綱，沒有統(tǒng)一規(guī)范化的教材，大學(xué)語(yǔ)文教什么，達(dá)到什么目的，各校有各自的做法。因此，在將大學(xué)語(yǔ)文調(diào)整為必修課的同時(shí)，也必須明確大學(xué)語(yǔ)文以人文性和審美性為核心的教育理念和目標(biāo)。

當(dāng)今的大學(xué)教育在加強(qiáng)科學(xué)教育和專業(yè)技能教育的同時(shí)，也在不斷關(guān)注大學(xué)生對(duì)文化以及精神的追求，將大學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)和諧發(fā)展的人。雖然其他學(xué)科都肩負(fù)有這個(gè)責(zé)任，特別是“兩課”，但大學(xué)語(yǔ)文用文學(xué)的藝術(shù)形式，以情感育人，這是任何以傳授知識(shí)為主的課程都無(wú)法取代的，大學(xué)語(yǔ)文課重在優(yōu)秀作品潛移默化的感染和熏陶，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的精神升華。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須體現(xiàn)人文精神，牢牢把握其人文性、審美性的特點(diǎn)。文以載道，披文悟道、美善合一是中國(guó)文學(xué)的重要特征。優(yōu)秀的作品總是言近旨遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)，情韻深刻。大學(xué)語(yǔ)文教材中所選錄的篇目，大多是中國(guó)文學(xué)史中的經(jīng)典名篇，是內(nèi)容美和形式美的結(jié)晶，是作家真情實(shí)感和價(jià)值取向的流露，是作家性情的體現(xiàn)。因此，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中最重要的是讓學(xué)生領(lǐng)悟其中所包孕的內(nèi)涵和情感，將作品內(nèi)化為學(xué)生自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、意志、人格等精神食糧，培養(yǎng)良好的文學(xué)修養(yǎng)和審美閱讀素養(yǎng)。這是大學(xué)語(yǔ)文教育的價(jià)值昕在，也是大學(xué)語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)，只有這樣才能與當(dāng)初倡導(dǎo)開設(shè)和恢復(fù)大學(xué)語(yǔ)文的前輩們的初衷相一致。

三、深化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)

面對(duì)新機(jī)遇，石家莊鐵道學(xué)院的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也必須以積極主動(dòng)的姿態(tài)進(jìn)行自我調(diào)整，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法等方面不斷深化改革，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)。

1　加強(qiáng)和完善大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)

在大學(xué)諸多學(xué)科中，大學(xué)語(yǔ)文教材是最無(wú)系統(tǒng)性和規(guī)范性的。開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課以來，我們一共使用了五六個(gè)版本的教材。這些教材，有的很好但容量太大，而課時(shí)有限；有的教材在內(nèi)容上與中學(xué)教材重復(fù)過多，學(xué)生學(xué)習(xí)沒有興趣；有的教材是文選本，篇與篇之間缺乏內(nèi)在的聯(lián)系。針對(duì)這種情況，編寫實(shí)用有效的教材成為當(dāng)務(wù)之急。教材的編寫應(yīng)該既要與本校人文素質(zhì)教育課程體系設(shè)置相聯(lián)系，做到思想性與藝術(shù)性、

實(shí)用性相結(jié)合，又要在文學(xué)史的框架內(nèi)，以基本理論為先導(dǎo)，以具體作品為例子，讓學(xué)生在了解文學(xué)史縱向線索的基礎(chǔ)上來完成作品橫向方面的學(xué)習(xí)。另一方面，考慮到學(xué)生的閱讀量很大，獲知的途徑廣泛，因此，教學(xué)中除教材之外還應(yīng)增補(bǔ)一些內(nèi)容，如，補(bǔ)充與每單元課文相類似的備選文章以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍；增補(bǔ)作家的集評(píng)匯評(píng)增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣。

2　改進(jìn)教學(xué)方法

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是：教師講，學(xué)生聽為主、記為輔。這種教學(xué)模式有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，給予學(xué)生一種比較完整的解讀和提示。但是現(xiàn)代的大學(xué)生的自主意識(shí)比較強(qiáng)，思維也較活躍，要學(xué)生始終處于接受狀態(tài)，這是不現(xiàn)實(shí)的，也不符合“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教育理念，這就需要我們?cè)诮虒W(xué)方法和手段上作出相應(yīng)的調(diào)整。在堅(jiān)持傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，可以運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，通過課件的制作和視聽，充分發(fā)揮多媒體融文本、圖形、動(dòng)畫、聲音等多種信息為一體的優(yōu)勢(shì)，從不同角度、不同方法拓展有限的教學(xué)量和空間，增加課堂教學(xué)的密度、形式和趣味，優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)，向?qū)W生傳達(dá)更多的內(nèi)容，展示文學(xué)本身的魅力，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

本院中文系聯(lián)合現(xiàn)代教育技術(shù)中心從1999年開始自主制作《大學(xué)語(yǔ)文》多媒體課件。按照教學(xué)流程先后制作了《先秦文學(xué)》課件、《漢魏六朝文學(xué)》課件，《唐宋文學(xué)》課件。每一個(gè)課件都配有精美的畫面和圖像、精彩朗誦和解說，這樣通過多媒體課件就將文字、圖形、畫面、語(yǔ)音、文學(xué)作品等各種信息匯集到一起，對(duì)增強(qiáng)教學(xué)效果具有十分明顯的作用。但是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)，多媒體課件的運(yùn)用消弱了教師的講解作用，作為一種教學(xué)手段破壞了“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)原則，另一方面因?qū)W生過于關(guān)注課件中的畫面和圖像等，忽略了對(duì)作品所包蘊(yùn)的思想和內(nèi)涵的理解。因此，在改進(jìn)教學(xué)方法和運(yùn)用多媒體課件的過程中還要不斷探索和完善如何將現(xiàn)代技術(shù)手段和大學(xué)語(yǔ)文的育人功能及學(xué)生自身素質(zhì)的提升需求相結(jié)合。

3　改革考試形式

第9篇：對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的理解范文

關(guān)鍵詞 文科；高等職業(yè)教育；大學(xué)語(yǔ)文；人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào) G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2012）14-0037-03

文科高等職業(yè)教育（簡(jiǎn)稱文科高職）主要涉及財(cái)經(jīng)、旅游、公共事業(yè)、文化教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)傳媒、法律等現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)，主要是針對(duì)人的服務(wù)和管理，其培養(yǎng)目標(biāo)是為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才。

文科高職將綜合素質(zhì)教育觀融入職業(yè)教育觀，堅(jiān)持以人為本，以人的全面發(fā)展為宗旨，實(shí)施專業(yè)技能和人文素養(yǎng)同步培養(yǎng)。符合現(xiàn)階段高職教育提倡的科學(xué)教育、技術(shù)教育和人文教育“三位一體”的基本目標(biāo)。

文科高職更加注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，而大學(xué)語(yǔ)文恰恰是人文素質(zhì)教育骨干課程，二者的完美對(duì)接既是文科高職的現(xiàn)實(shí)需求，也是大學(xué)語(yǔ)文課程全面提升并以之奠基學(xué)生人文底蘊(yùn)的有利契機(jī)。

一、高職院校開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的現(xiàn)狀分析

大學(xué)語(yǔ)文是我國(guó)高等教育的一門文化教育、人文教育基礎(chǔ)課，大學(xué)語(yǔ)文兼具工具性、審美性和人文性等多重功效。大學(xué)語(yǔ)文肩負(fù)著進(jìn)一步提高學(xué)生聽說讀寫能力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣和人文情懷的重大責(zé)任。教育部高教司在《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（征求意見稿）中明確指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)和自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！钡诮虒W(xué)實(shí)踐過程中，大學(xué)語(yǔ)文越來越得不到重視，工科高職院校幾乎不開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，只有個(gè)別學(xué)校開設(shè)《應(yīng)用文寫作》《文學(xué)欣賞》等文化類課程；文科高職院校大學(xué)語(yǔ)文或者是在某些專業(yè)開設(shè)，或者是以公共基礎(chǔ)課形式開設(shè)，作為公共基礎(chǔ)課開設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文，也存在定位模糊、教學(xué)理念落后、教學(xué)手段單一、教材沒有針對(duì)性、師資缺乏等諸多問題。

二、文科高職視域下大學(xué)語(yǔ)文的課程觀

（一）學(xué)科意義——重在實(shí)現(xiàn)對(duì)“人”的關(guān)注

從哲學(xué)意義上講，教育活動(dòng)的目的性和價(jià)值論是課程設(shè)置的邏輯起點(diǎn)，課程是教育客觀性和主觀性要求的價(jià)值呈現(xiàn)。也就是說，一門課程的開設(shè)以及教學(xué)目標(biāo)的確定，教學(xué)內(nèi)容、方法和手段的選擇等，往往取決于諸如專業(yè)需求、學(xué)科特征、能力體系等頂層設(shè)計(jì)。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的人文精神素材，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“人”的尊嚴(yán)和使命，促進(jìn)個(gè)人社會(huì)化程度的提升。尤其在“強(qiáng)技能”與“厚基礎(chǔ)”同步并重的文科高職院校，大學(xué)語(yǔ)文與專業(yè)技能課程之間不應(yīng)對(duì)立、沖突，相反應(yīng)統(tǒng)一于文科高職培養(yǎng)“高素質(zhì)高技能應(yīng)用型人才”的基本要求，從而糾正基于工科高職的“流水線”式人才培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)偏頗與工具化傾向，并將完整的“社會(huì)人”的品格需求和崗位創(chuàng)新與可持續(xù)性發(fā)展的需求作為本質(zhì)要求，重點(diǎn)強(qiáng)化職業(yè)化的文化內(nèi)涵。這樣，有助于學(xué)生突破思維定式，更具活力地運(yùn)用技能、適應(yīng)崗位以及實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。

（二）課程目標(biāo)——指向?qū)I(yè)技能和人文素養(yǎng)的同步培養(yǎng)

從課程的實(shí)踐論思維角度看，高職院校課程的開設(shè)前提是遵循崗位、項(xiàng)目或任務(wù)來設(shè)計(jì)所需要的能力和知識(shí)要求，但大學(xué)語(yǔ)文課程從狹義上講基本不涉及學(xué)生的專項(xiàng)崗位技能。其定位在于以語(yǔ)文能力的培養(yǎng)為本位，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文與專業(yè)發(fā)展能力的聯(lián)系，為學(xué)生學(xué)好各類專業(yè)課程和接受通識(shí)教育奠定基礎(chǔ)。因而，大學(xué)語(yǔ)文絕不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言或文學(xué)作品學(xué)習(xí)，而是在知識(shí)累積和技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指向?qū)W生的精神啟蒙、思維創(chuàng)新、人格塑造和理想激發(fā)等綜合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

根據(jù)高職教育以學(xué)生職業(yè)生涯為目標(biāo)、職業(yè)能力為基礎(chǔ)的核心思路，大學(xué)語(yǔ)文屬于“素質(zhì)教育”類課程，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、欣賞和表達(dá)等多種能力的復(fù)合職能，是突出學(xué)生綜合素質(zhì)提升的“大語(yǔ)文”課程。因此，屬于高等教育范疇的大學(xué)語(yǔ)文，必須確立以能力培養(yǎng)和素質(zhì)教育為主線的教學(xué)思路，將課內(nèi)課外結(jié)合，融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體，淡化理論教學(xué)體系，加強(qiáng)能力培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成的指導(dǎo)，在培養(yǎng)學(xué)生人文意識(shí)和人文情懷的同時(shí)，進(jìn)行知識(shí)性和職業(yè)性的養(yǎng)成訓(xùn)練，真正培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（三）課程內(nèi)容——追求經(jīng)典、高雅和理想

大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生深入發(fā)現(xiàn)和理解經(jīng)典文學(xué)作品中優(yōu)美、和諧、崇高和愛的因素，讓他們?cè)谌諠u豐富的審美體驗(yàn)中培育自己的心靈。在教學(xué)過程中，教師用飽滿的熱情、深邃的思想、個(gè)性化的語(yǔ)言，營(yíng)造生動(dòng)的課堂氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)唯美的經(jīng)典文學(xué)。

三、文科高職視域下大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)

（一）凝練課程教學(xué)理念，豐富學(xué)生職業(yè)化的文化內(nèi)涵

大學(xué)語(yǔ)文“邊緣化”、“受冷落”的現(xiàn)實(shí)，反映的是大學(xué)語(yǔ)文人文教育理念的缺失，其根本在于對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的目標(biāo)、指向、價(jià)值等觀念和態(tài)度的偏差。文科高職視域下的大學(xué)語(yǔ)文更應(yīng)在實(shí)現(xiàn)對(duì)“人”關(guān)注的課程建設(shè)維度的指導(dǎo)下，進(jìn)一步把握大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)一步廓清師生教學(xué)活動(dòng)的態(tài)度和觀念，進(jìn)一步凝練課程教學(xué)理念。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性知識(shí)觀的同時(shí)，更加突出大學(xué)生多種能力培養(yǎng)的復(fù)合職能的提升，更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)容上知識(shí)與技能的結(jié)合、時(shí)間上階段性與連續(xù)性的結(jié)合、方法上交互性與開放性的結(jié)合。針對(duì)文科高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、交流、表達(dá)和發(fā)展的崗位人文素養(yǎng)和職業(yè)通用能力的要求，大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)豐富學(xué)生職業(yè)化的文化內(nèi)涵，重視學(xué)生的未來崗位需求與職業(yè)遷移能力需求。