小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，比如封建社會(huì)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，現(xiàn)在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，也都大量存在這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。當(dāng)前小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在有它的合理性，中國(guó)人口眾多、耕地較為分散，廣大山區(qū)田地零散，不足以支持大規(guī)模機(jī)械化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；加上受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平的限制等，所以很多鄉(xiāng)村農(nóng)家人保留著以前的家庭傳統(tǒng)，以家庭為單位、以鐵犁牛耕為主要方式進(jìn)行精耕細(xì)作。

晉江市內(nèi)坑鎮(zhèn)原名為“梨坑”，它是一個(gè)老區(qū)基點(diǎn)鎮(zhèn)，歷史悠久而又光榮。唐宋時(shí)，因大面積種植梨果而得名，是晉江有名的梨、柑果園區(qū)。內(nèi)坑鎮(zhèn)位于晉江市西部的低山丘陵地帶，土地總面積47平方公里，耕地面積2.85萬(wàn)畝。內(nèi)坑鎮(zhèn)現(xiàn)已成為閩南金三角新崛起的農(nóng)工貿(mào)融于一體的新型城鎮(zhèn)。隨著農(nóng)村改革的深入，內(nèi)坑人民已逐漸從單一搞農(nóng)業(yè)的自給半自給的封閉狀態(tài)中解脫出來(lái)，逐步調(diào)整和完善農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)行種、養(yǎng)、加工綜合開(kāi)發(fā)，現(xiàn)轄28個(gè)行政村、54個(gè)自然村，每個(gè)村都有自己的土地，由于天氣溫和，降水條件好，有些村里的低收入家庭甚至一些中等收入家庭仍舊會(huì)從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)。五十年前鎮(zhèn)上的人們主體還是農(nóng)民，幾十年來(lái)隨著晉江二、三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，內(nèi)坑社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大變化，從事務(wù)農(nóng)的人們減少了，但近些年來(lái)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在這里不減反增，大有“卷土重來(lái)”之勢(shì)，現(xiàn)代化的工業(yè)文明與傳統(tǒng)的小農(nóng)耕作并存，房前屋后，馬路邊上，隨處可見(jiàn)那精耕細(xì)作的“身影”。

為何處在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的內(nèi)坑鎮(zhèn)仍然會(huì)大量存在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)呢？

第一、當(dāng)前物價(jià)上升，生活成本增加，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以“減負(fù)增收”。近些年來(lái)，我國(guó)的物價(jià)持續(xù)上漲，糧食、食用油、蔬菜、水果、禽肉等生活必需品價(jià)格不斷攀升，生活成本大為增加。導(dǎo)致很多低收入的家庭自己種植蔬菜莊稼，自榨花生油，芝麻油，自養(yǎng)家禽等。所以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)一些較低收入的村民來(lái)說(shuō)，是一種節(jié)約支出的做法。

第二、食品安全問(wèn)題嚴(yán)重，促使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)升溫。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)生活質(zhì)量和生活品質(zhì)有更高的追求，綠色環(huán)保成了人們消費(fèi)重要的理念。而當(dāng)前社會(huì)中時(shí)常出現(xiàn)食品安全事件，人們對(duì)食品安全有著很多的憂慮。有毒大米、有毒雞蛋、地溝油、豬肉中注水，蔬菜中殘留農(nóng)藥，制造火腿噴灑敵敵畏，生產(chǎn)泡菜使用工業(yè)鹽，喂奶粉吃出大頭娃娃，喝黃酒丟了性命等案件讓人觸目驚心。人們不再完全相信市場(chǎng)出售的食品，那么自家種植的糧食、果蔬，自養(yǎng)的牲畜、自家榨的油等，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，無(wú)污染，成了人們最信賴的食品。小農(nóng)種的農(nóng)產(chǎn)品、養(yǎng)的牲畜價(jià)格普遍比市場(chǎng)上同類商品要貴兩至三倍。當(dāng)前追求健康的生活，提倡綠色食品、健康食品，已成為一種時(shí)尚。因此，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的回歸有著深刻的時(shí)代背景。

第三、生活水平提高，空閑時(shí)間多了，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成了人們的修身養(yǎng)性，保持閑情逸致的好方式。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平提高了，收入增加了，而且空閑時(shí)間也多了，如何充實(shí)空閑時(shí)間，同時(shí)又能鍛煉身體，對(duì)家人又有益處，種些糧食瓜果蔬菜卻成了最好的選擇。所以，內(nèi)坑鎮(zhèn)這里隨處可見(jiàn)，小塊小塊的耕作地，菜園如花園，美麗漂亮，四季瓜果飄香。

此外，黨和國(guó)家十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作，搞農(nóng)業(yè)可以帶來(lái)很可觀的收入，也促使了這里的人們重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；勤勞樸實(shí)的內(nèi)坑人民，追求貨真價(jià)實(shí)，重視精耕細(xì)作。所以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在這里又有著廣闊的發(fā)展空間。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在歷史的發(fā)展潮中，是一種落后的自給自足的經(jīng)濟(jì)形式，不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，客觀上說(shuō)是應(yīng)該要摒棄的，但在這市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，它卻還有存在的理由，它能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縫隙中生存而且發(fā)展下來(lái)。那么應(yīng)如何更好地引導(dǎo)內(nèi)坑小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呢？我們提出了如下的思考。

第一、政府要為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。近年晉江曾有發(fā)生數(shù)百畝農(nóng)田遭受工業(yè)污水污染的事件，內(nèi)坑鎮(zhèn)的一些村的農(nóng)田就有遭受到污染，污水從溝渠流入，污水侵襲，禾苗遭殃。為引導(dǎo)內(nèi)坑鎮(zhèn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，得先創(chuàng)造一個(gè)好的農(nóng)耕環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)工業(yè)污染的整治也得同步，保護(hù)農(nóng)田不受污染，讓農(nóng)民有耕作的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二、給農(nóng)民一個(gè)平等的社會(huì)身份，對(duì)低保的農(nóng)民給予一定的補(bǔ)貼，鼓勵(lì)人們生產(chǎn)綠色健康的農(nóng)作物，給予農(nóng)民政策上的支持。結(jié)合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)建設(shè)的目標(biāo)，使內(nèi)坑鎮(zhèn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為內(nèi)坑經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一部分，共同構(gòu)建綠色和諧、穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)坑。

第三、調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，走農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)之路，要讓小農(nóng)經(jīng)濟(jì)升級(jí)換代。必須走農(nóng)科教相結(jié)合，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)之路，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵是發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，歸根到底要靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)升級(jí)換代奠定基礎(chǔ)。

總之，在當(dāng)前特殊的歷史時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)坑鎮(zhèn)的存在有著一定的合理性；它的存在對(duì)提高人們的物質(zhì)生活水平，保持社會(huì)和諧、穩(wěn)定具有重要的意義。我們應(yīng)以辯證的眼光來(lái)看待它，引導(dǎo)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1、吳旺延.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的思考[J].《西安財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》.2008年第6期

第2篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】歷史課堂； 選擇題； 承上啟下

不知道有多少青年教師有著和我同樣的困惑：如何巧妙地實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的銜接和過(guò)渡？如何順其自然地承上啟下？從而讓整個(gè)課堂顯得更流暢，更具有整體性和連貫性。為此，我進(jìn)行過(guò)多次的嘗試，結(jié)果都差強(qiáng)人意。但是，無(wú)意中我使用了一道選擇題，卻收到了意想不到的效果。現(xiàn)將片段呈現(xiàn)如下：

在進(jìn)行《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》一課教學(xué)時(shí)，通過(guò)黃梅戲《夫妻雙雙把家還》等多媒體資料，引導(dǎo)學(xué)生分析概括了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的諸多特點(diǎn)。接下來(lái)，我并沒(méi)有急于分析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位和影響。而利用幻燈片展示了一道選擇題：

（2012年1月寧波市高一期末21題） 諺語(yǔ)是民眾智慧和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。下列諺語(yǔ)能夠反映我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足特點(diǎn)的是（ ）

A. 莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家

B. 黃牛過(guò)河各顧各

C. 苗兒出得齊，豐收不用提

D. 小滿芝麻芒種谷

結(jié)合剛才的分析，同學(xué)們不僅很容易判斷出答案是B，而且還對(duì)其他選項(xiàng)進(jìn)行了辨析。但是，任務(wù)并沒(méi)有就此結(jié)束。接下來(lái)，我聲情并茂地引述了王家范先生的一句話“中國(guó)古代一些有閑情逸致的文人常誤讀了農(nóng)村的鄉(xiāng)野風(fēng)景，為所謂的恬靜而心醉如癡。”在同學(xué)們安靜和期待的目光中，我進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)們思考：此處“自給自足”中的“足”究竟是什么含義？有的同學(xué)隨口說(shuō)出“富足”，還有的同學(xué)思考后糾正說(shuō)應(yīng)該是“滿足”。為了讓同學(xué)們進(jìn)一步了解中國(guó)古代農(nóng)民的真實(shí)生活，我隨即呈現(xiàn)了一段史料：

“春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。是有賣田宅，鬻子孫以償債者?！?/p>

――西漢 晁錯(cuò)《論貴粟疏》

通過(guò)對(duì)這段史料的解讀和分析，同學(xué)們對(duì)自耕農(nóng)的生活有了全面的認(rèn)識(shí)：常年勞累，終年無(wú)休，異常辛勞和艱苦，且承受繁重的賦稅徭役和頻繁的自然災(zāi)害，處于貧困的邊緣，隨時(shí)面臨破產(chǎn)。

……

第3篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

［關(guān)鍵詞］東鄉(xiāng)族軍屯；土地占有權(quán)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

［中圖分類號(hào)］K289 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）08-0018-04

一、屯田強(qiáng)制東鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展

屯田是千古之策。①歷史上的屯田，無(wú)論是軍屯還是民屯，首先都是與軍事目的或統(tǒng)治需要緊密相聯(lián)系的國(guó)有制經(jīng)濟(jì)。軍屯以軍隊(duì)作為屯田勞動(dòng)者，國(guó)家以軍律將士兵固著在土地上從事屯田生產(chǎn)。屯兵使用的土地、耕畜、農(nóng)具、籽種等生產(chǎn)資料，都由國(guó)家提供，屯兵對(duì)這些生產(chǎn)資料只有使用權(quán)，而無(wú)所有權(quán)。②元代屯田的設(shè)置，也像前代一樣，和當(dāng)時(shí)的兵制和財(cái)經(jīng)制度密切相配合。但作為“民族”政策或移民措施的配合部分，發(fā)揮的作用更為特殊。在蒙古統(tǒng)治政權(quán)的手里，它被更充分地利用為一種掠奪土地、奴役人民和“民族”壓迫的手段，具體表現(xiàn)在剝削方法更為有效而殘酷，剝削面更為廣泛而剝削程度更為深刻。③按民、軍、匠諸色之劃分，元代早已有之。明代在黃冊(cè)里甲制度尚未建立之前，其戶籍仍以元末原籍為據(jù)。④蒙元時(shí)期，是穆斯林移居中國(guó)最多之時(shí)。由于成吉思汗子孫三次西征，被簽發(fā)東來(lái)的中亞和西亞穆斯林多達(dá)數(shù)十萬(wàn)人，他們主要是工匠和平民。工匠被編入元朝政府或諸王貴族所屬的工局，從事紡織、建筑、武器、造紙、金玉器皿等各種行業(yè)的勞作，是中國(guó)回族先民最早的工人隊(duì)伍。平民被編入探馬赤軍，充當(dāng)蒙古軍的前鋒，后又被派去鎮(zhèn)戍邊關(guān)要塞，既是戰(zhàn)士，又是農(nóng)民，過(guò)著兵農(nóng)合一的生活。這是中國(guó)回族、東鄉(xiāng)族等先民最早的農(nóng)民隊(duì)伍。⑤

元末，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞，客觀情況迫使朱元璋不得不通過(guò)軍屯解決部分軍隊(duì)給養(yǎng)。朱元璋出身下層，了解民情，深知要取得農(nóng)民的支持，決不能竭澤而漁。形勢(shì)的需要、斗爭(zhēng)的實(shí)踐以及朱元璋個(gè)人的經(jīng)歷，使他逐漸形成了兵農(nóng)兼資、耕戰(zhàn)結(jié)合的思想和政策。⑥明朝建立后，派征西將軍鄧愈攻占河州、循化、貴德等地，元朝的吐番等處宣慰使鎖南普、鎮(zhèn)西武靖王卜納刺、西寧州同知李南哥以及各少數(shù)民族部落首領(lǐng)南木哥、吉保、失刺等相繼降明，明王朝對(duì)他們加官賜爵，以資籠絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了河湟地區(qū)的安定。河湟地區(qū)東接秦隴、西通西域、南交蜀藏、北護(hù)甘涼的戰(zhàn)略位置，加之復(fù)雜的民族組成，使其成為明王朝的重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)地區(qū)之一。⑦明初河州衛(wèi)有正軍員額1萬(wàn)余名，屯軍人口約6萬(wàn)人，分布在7個(gè)屯田千戶所之68個(gè)屯寨。⑧按照朱元璋“陜西諸衛(wèi)軍留三分之一御城池，余皆屯田給食”的詔令，河州衛(wèi)參與屯田的軍人至少在7000人以上，若按每人50畝屯田計(jì)，可開(kāi)墾屯田3500頃。據(jù)嘉靖《河州志》卷1《食貨志》記載，嘉靖時(shí)河州共有屯田3452余頃，而此時(shí)河州民戶的耕地也只有3559頃，有民戶5208，口90845，可見(jiàn)，明初河州衛(wèi)屯田在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所占的比重是相當(dāng)大的。⑨明清政權(quán)更迭后，在戰(zhàn)亂造成的荒蕪?fù)恋厣?，清朝政府?shí)行了大規(guī)模的屯田，以至在政府文件和官員口語(yǔ)中，將甘肅的耕地統(tǒng)統(tǒng)叫作屯田。⑩由此可見(jiàn)，蒙元以降，軍屯制主導(dǎo)包括東鄉(xiāng)在內(nèi)的河州農(nóng)業(yè)之發(fā)展。

進(jìn)而論之，軍屯地點(diǎn)的選擇在歷史上主要有以下四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是腹里軍事?lián)c(diǎn)，二是少數(shù)民族地區(qū)的軍事要塞，三是水陸交通要樞，四是邊防地區(qū)。(11)東鄉(xiāng)地區(qū)符合軍屯四個(gè)條件中的后三個(gè)條件，這就決定了寓兵于農(nóng)的軍屯一直是東鄉(xiāng)最為主要的土地制度。當(dāng)河湟邊緣漢藏之間政治比較穩(wěn)定，多民族矛盾得以緩和的歷史時(shí)期，軍屯往往轉(zhuǎn)化為民屯；當(dāng)中央王朝更迭戰(zhàn)亂時(shí)，往往造成這一少數(shù)民族山區(qū)邊地大量土地荒蕪。依從征官兵之留戍者、土著之歸附者、有罪謫戍、調(diào)撥來(lái)邊者四大軍戶來(lái)源看，東鄉(xiāng)地區(qū)的軍戶在蒙元時(shí)期主要是中亞和西亞從征官兵之留戍者。特別值得一提的是，學(xué)術(shù)界在對(duì)東鄉(xiāng)族主體經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的零星研究中，長(zhǎng)期忽視對(duì)東鄉(xiāng)地區(qū)屯田制度的探考。事實(shí)上，至以前，東鄉(xiāng)地區(qū)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，后，仍有不少官地（屯田）。蒙元以降，在東鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的是屯田制度中的軍屯，大部分肥沃土地的所有權(quán)行使主體是軍隊(duì)而非地主、土官或流官。東鄉(xiāng)地名信息中就遺存有歷代中央王朝戍邊屯田開(kāi)發(fā)的歷史痕跡。據(jù)馬志勇先生考證：“東鄉(xiāng)地區(qū)沿川沿原土地肥沃，水利條件便利，宜于屯田；山區(qū)水草豐盛適于放馬。這些細(xì)節(jié)雖不見(jiàn)史冊(cè)，但從東鄉(xiāng)地區(qū)的地名可以得到證實(shí)。在黃河西岸的東鄉(xiāng)喇嘛川有‘屯地’地名，東源公社有‘新屯地’地名，考勒公社鎖豁土原也是蒙古人屯田的地方，這個(gè)原共有土地七千余坰，其中‘屯地’、‘民地’各占一半，這些‘屯地’、‘民地’的叫法一直沿用至今。東鄉(xiāng)還有三處‘同前’，‘同前’就是‘屯田’，在東鄉(xiāng)語(yǔ)中qian與tian對(duì)音?！?12)擇要一述，東鄉(xiāng)地區(qū)河川良田多為歷代中央政府以軍隊(duì)直接占有，為其軍隊(duì)補(bǔ)養(yǎng)服務(wù)，軍事屯田才是歷史上東鄉(xiāng)族發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要推動(dòng)力。

更進(jìn)一步講，血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。(13)始自秦漢的邊防軍事屯田制度對(duì)現(xiàn)今東鄉(xiāng)族的形成至為關(guān)鍵。一方面，這種制度在秦漢時(shí)期就將東鄉(xiāng)地區(qū)土著先民河湟羌納入其中，使其很大一部分完成漢化并有效發(fā)展了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，從此拉開(kāi)了河湟經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的歷史大幕。另一方面，元朝對(duì)于包括東鄉(xiāng)地區(qū)在內(nèi)的河州之邊防軍事極為重視，影響直至明清，嚴(yán)格的屯田戶籍制度又將構(gòu)成現(xiàn)今東鄉(xiāng)族主體的非土著先民長(zhǎng)期固化在東鄉(xiāng)地區(qū)。這一歷史時(shí)期，屯田制度不僅大大加速了東鄉(xiāng)族非土著先民本土化的進(jìn)程，而且明朝在當(dāng)時(shí)強(qiáng)制漢化少數(shù)民族。洪武五年（1372），“令蒙古、色目人氏許與中國(guó)人家結(jié)婚姻，不許與本類自相嫁娶”，(14)后又令各族人民都一體納糧當(dāng)差，這就進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)生活上促進(jìn)了東鄉(xiāng)族與河湟地區(qū)其他民族相互融合。總之，軍屯為主的歷代屯田一方面強(qiáng)制性東鄉(xiāng)族主體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面，東鄉(xiāng)族在供養(yǎng)補(bǔ)給元、明、清集權(quán)官僚政府軍隊(duì)和鞏固加強(qiáng)中央王朝邊防等方面發(fā)揮了不可磨滅的歷史作用。更重要的是，這一制度確立了農(nóng)業(yè)在東鄉(xiāng)族多元生業(yè)結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)地位，使得東鄉(xiāng)族主體經(jīng)濟(jì)日趨自洽于大一統(tǒng)的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)體系。與此同時(shí)，東鄉(xiāng)族為主體的農(nóng)民階級(jí)在元明以降的東鄉(xiāng)登上了歷史舞臺(tái)，在反抗?jié)M清王朝的數(shù)次艱苦斗爭(zhēng)中逐漸顯露出英勇團(tuán)結(jié)的民族自覺(jué)性。

二、東鄉(xiāng)土地占有主體更替

集權(quán)官僚制是以政治的集權(quán)控制土地所有權(quán)的專制。(15)這一制度在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行以皇帝為名義的國(guó)家土地所有制，官吏有職田、祿田的占有權(quán)，并將部分土地占有權(quán)“均配”給農(nóng)民，可以買賣、析分繼承。無(wú)地或少地農(nóng)民可向官僚地主租土地，成為佃農(nóng)，付一定的地租，作為使用土地的代價(jià)。不論地主還是農(nóng)民，都要向國(guó)家交稅，以體現(xiàn)國(guó)家土地所有權(quán)對(duì)占有權(quán)的控制。(16)在中國(guó)集權(quán)官僚農(nóng)民社會(huì)里，統(tǒng)治制度的新創(chuàng)設(shè)或較有效的傳統(tǒng)制度的加強(qiáng)，主要是階級(jí)矛盾的廣泛化和尖銳化的表現(xiàn)。自遼金以后，軍屯逐漸強(qiáng)化，元明兩朝發(fā)展到高峰，是封建社會(huì)后期農(nóng)民階級(jí)反對(duì)地主階級(jí)的階級(jí)矛盾尖銳化的具體反映，是在農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)日益擴(kuò)大和加劇的趨勢(shì)下，封建國(guó)家為鎮(zhèn)壓農(nóng)民階級(jí)的反抗維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治所采取的措施。(17)復(fù)前述及，河湟地區(qū)具有重要的戰(zhàn)略地位，可西控塞外諸衛(wèi)，北據(jù)蒙古，南捍諸番，東衛(wèi)關(guān)隴，為歷代封建王朝所重視。明初，隨著河湟地區(qū)衛(wèi)所的建立，為進(jìn)一步控制剛降附的土官進(jìn)而控制整個(gè)青海，明廷采取了不同于西南地區(qū)以土司統(tǒng)治為主、流官為輔的方式，而以流官為主、土官為輔，“土官與漢官參治，令之世守”(18)的措施。(19)明洪武以降，東鄉(xiāng)地區(qū)的軍屯制趨于衰微，“土流參治”的政治制度開(kāi)始在東鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)揮主導(dǎo)性的統(tǒng)治作用；土地占有權(quán)行使主體以明洪武中期河州實(shí)行里甲制度為標(biāo)志，從中央戍邊屯田軍隊(duì)轉(zhuǎn)變成為土官與流官共同領(lǐng)導(dǎo)下的官僚地主階級(jí)，東鄉(xiāng)族沉重的賦役隨之而來(lái)。有清一代，東鄉(xiāng)族在土司制、里甲制和會(huì)社制的統(tǒng)治下遭受地主、官僚、宗教上層人士和高利貸者四位一體的經(jīng)濟(jì)剝削與政治壓迫。

封建國(guó)家的統(tǒng)治須有它的物質(zhì)基礎(chǔ)――田賦和徭役。(20)對(duì)此，陳翰笙先生研究指出：“賦役制以小規(guī)模農(nóng)業(yè)的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)；聯(lián)合著農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)，在小經(jīng)營(yíng)中制造必要的及剩余的生產(chǎn)物。這種剩余生產(chǎn)物以物品田租的形式流入地主的掌握中。物租與力租不是沒(méi)有合并的可能，但在賦役制下力租卻限于極小部分。即使中國(guó)或印度的地主比較法國(guó)地主所領(lǐng)的土地面積要小得多，土地所有者與直接生產(chǎn)者間的生產(chǎn)關(guān)系還是絲毫不變的。印度與中國(guó)的地主在賦役制下同樣是以物租的形式向農(nóng)民榨取剩余生產(chǎn)物的。這種榨取方式同歐洲中古時(shí)代地主所用的完全沒(méi)有什么差別?！?21)清政府對(duì)東鄉(xiāng)人民最大的掠奪之一就是賦稅，在康熙四十四年（1705）以前，東鄉(xiāng)賦稅非?；靵y，田畝沒(méi)有定則，賦稅沒(méi)有定量，由里長(zhǎng)、甲首等任意勒索?？滴跛氖哪辏?705），經(jīng)過(guò)清丈土地、厘定稅則以后，東鄉(xiāng)人民每年仍要交納千石左右的糧食，兩三千兩地丁銀，再加上大量臨時(shí)攤派，人民負(fù)擔(dān)很重，因而使得大批東鄉(xiāng)人民棄田逃亡。在地主和官府的雙重掠奪下，當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾非常尖銳。這具體表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)東鄉(xiāng)人民與統(tǒng)治階級(jí)的武裝沖突上，特別是乾隆、同治年間的反清斗爭(zhēng)，規(guī)模很大，斗爭(zhēng)也很激烈。以后，東鄉(xiāng)除了私有土地，尚有相當(dāng)數(shù)量的官地，又叫屯田。屯田租額較輕，因此多為豪紳地主承包，他們又轉(zhuǎn)租給佃戶或雇人耕種，從中進(jìn)行剝削。(22)

誠(chéng)如東鄉(xiāng)花兒所唱：“百七百八地糴青稞，二百的斗價(jià)里過(guò)來(lái)了；交過(guò)了皇糧催團(tuán)課（地租），窮漢們沒(méi)活的路了?！?23)相較軍事屯田占主導(dǎo)的元明時(shí)期，清代東鄉(xiāng)族的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不僅維持了農(nóng)民這個(gè)主要?jiǎng)趧?dòng)者階級(jí)的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，也為官僚地主階級(jí)的統(tǒng)治提供了經(jīng)濟(jì)條件。(24)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是清代東鄉(xiāng)地區(qū)集權(quán)官僚統(tǒng)治強(qiáng)化的突出表現(xiàn)；土地占有主體從戍邊軍隊(duì)到由官僚、地主、富商和宗教上層人士聯(lián)合構(gòu)成的官僚地主階級(jí)之演變，加深了東鄉(xiāng)農(nóng)民與統(tǒng)治集團(tuán)之間的經(jīng)濟(jì)矛盾?？傊?，廣大東鄉(xiāng)族人民在清朝統(tǒng)治的200余年中常常食不充饑，衣不蔽體，東逃西散，苦不堪言，最終走上了武裝反抗?jié)M清官僚地主階級(jí)的革命道路。

三、東鄉(xiāng)撒爾塔式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

民族作為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)形式，在長(zhǎng)期對(duì)人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的制約中，逐漸地演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)的一種屬性，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在因素。(25)資本主義以前的、民族的生產(chǎn)方式具有內(nèi)部的堅(jiān)固性結(jié)構(gòu)；在印度和中國(guó)，小農(nóng)業(yè)和家庭工業(yè)的統(tǒng)一形成了生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)。(26)農(nóng)民是中國(guó)古代文明主體的主要部分，其生產(chǎn)方式就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，即世代在自家占有或租來(lái)的小塊土地上，以“家”為單位，進(jìn)行手工勞動(dòng)以維持基本的生活，他們的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品為官僚地主階級(jí)所占有，是官僚地主經(jīng)濟(jì)得以存在的條件。從這個(gè)意義上說(shuō)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和官僚地主經(jīng)濟(jì)是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面或兩種形式。(27)東鄉(xiāng)族土著先民的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)始于秦漢，地處黃土高原與青藏高原邊緣帶域的東鄉(xiāng)地區(qū)不僅是農(nóng)業(yè)與牧業(yè)生計(jì)的資源邊界，而且是歷史上多種少數(shù)民族聚居之地和河湟多元文化交融之區(qū)。明清以降，東鄉(xiāng)地區(qū)既不是中國(guó)政治統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心，也不是西北經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)的開(kāi)發(fā)要地。在這樣的自然、人文與政經(jīng)環(huán)境中，伊斯蘭教信仰化作東鄉(xiāng)族非土著先民的撒爾塔認(rèn)同，進(jìn)而創(chuàng)造出極具本民族特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，本文將其稱為撒爾塔式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

生活在集權(quán)官僚制中的東鄉(xiāng)族雖始終堅(jiān)持以農(nóng)為本，但清朝以降，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然條件每況愈下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和工具非常落后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自給卻不能自足的矛盾較為突出。自然環(huán)境方面，據(jù)位于東鄉(xiāng)縣唐汪川的紅塔寺石碑記載，康熙三十八年（1699）“山勢(shì)Gi，林木蓊郁”。清中期后，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，兵燹不斷，東鄉(xiāng)地區(qū)林木被破壞幾盡。(28)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方面，普遍是淺耕粗播，甚至甜種（即不施任何肥料）。光緒年間，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有杠子、犁頭、耬車、镢頭、鐵锨、石磨、石碾等，鐵質(zhì)工具很少。由于土地收獲量極低，剝削慘重，廣大農(nóng)民除了交納租賦外，所剩無(wú)幾，連“半年糠菜半年糧”的生活也達(dá)不到。因此，農(nóng)民們多在農(nóng)閑時(shí)外出當(dāng)小販、挑擔(dān)子、當(dāng)腳戶，以彌補(bǔ)生活的不足。(29)另外，由于農(nóng)業(yè)生計(jì)資源的先天不足，東鄉(xiāng)族土著先民和非土著先民千百年來(lái)的許多生活日常用品的原料都與畜牧業(yè)有關(guān)。至今東鄉(xiāng)的許多地名仍保留著當(dāng)年畜牧業(yè)生產(chǎn)的痕跡。如“郭尼匡”意為羊溝，還有馬場(chǎng)、牛溝等名。(30)有鑒于此，撒爾塔式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)集中表現(xiàn)為農(nóng)牧相結(jié)合，長(zhǎng)途販運(yùn)與短途販賣相結(jié)合，家庭手工業(yè)、山地畜牧業(yè)和穆斯林商業(yè)因集權(quán)官僚統(tǒng)治而聚合植根于小農(nóng)生產(chǎn)方式，以多元生業(yè)格局和多種生計(jì)手段艱難地存續(xù)著家庭經(jīng)濟(jì)。其中，販運(yùn)是東鄉(xiāng)族突破小農(nóng)經(jīng)濟(jì)桎梏，充分利用農(nóng)牧兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)剩余勞動(dòng)產(chǎn)品比較優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而以商品交換中間人和承運(yùn)人的雙重身份獲得商業(yè)利潤(rùn)的最具本民族特色的移動(dòng)性生計(jì)手段。挑擔(dān)子、當(dāng)腳戶、制皮筏都是為了販運(yùn)，販運(yùn)一般會(huì)帶來(lái)雙重收入：第一重收入是提供運(yùn)輸服務(wù)的勞動(dòng)所得，第二重收入是售賣所販運(yùn)商品的利潤(rùn)。在東鄉(xiāng)族的經(jīng)濟(jì)生活中，這一移動(dòng)性生計(jì)手段所得的雙重收入大都用于存續(xù)以家庭為基本單位、自給卻不能自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，因而販運(yùn)在歷史上長(zhǎng)期從屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其雙重收入終未積累形成商業(yè)資本。要而言之，商業(yè)反哺農(nóng)業(yè)是撒爾塔式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最大的特色。

總之，家庭經(jīng)濟(jì)是農(nóng)民生存之本。(31)家庭農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合，自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，農(nóng)業(yè)集約化與經(jīng)濟(jì)收益的遞減是小農(nóng)家族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特征。(32)農(nóng)民家庭既是一個(gè)消費(fèi)單位，又是一個(gè)生產(chǎn)單位。農(nóng)民的消費(fèi)就包括生活消費(fèi)與生產(chǎn)消費(fèi)。生活消費(fèi)支出高于生產(chǎn)消費(fèi)支出，是封建社會(huì)農(nóng)民消費(fèi)的又一個(gè)重要特點(diǎn)。(33)以農(nóng)為本的東鄉(xiāng)族家庭經(jīng)濟(jì)既有自給性生產(chǎn)的一面，又有商品性生產(chǎn)的一面。其中，農(nóng)業(yè)屬于自給性生產(chǎn)，畜牧業(yè)和手工業(yè)勞動(dòng)剩余產(chǎn)品則常用于交換生活必需品，商業(yè)是東鄉(xiāng)族一種移動(dòng)性的生計(jì)手段，其主要內(nèi)涵是充當(dāng)商品運(yùn)輸?shù)某羞\(yùn)人和商品交易的中間人，其獲利主因是提供服務(wù)性的勞動(dòng)。伊斯蘭教文化的商業(yè)精神深入東鄉(xiāng)族的骨髓，他們?cè)⒔逃谏蹋?jīng)商哺農(nóng)，農(nóng)牧兼營(yíng)，以靈活多元的生業(yè)結(jié)構(gòu)駕馭著農(nóng)牧業(yè)生計(jì)的資源邊界，以自洽于小農(nóng)生產(chǎn)方式的家庭經(jīng)濟(jì)不斷強(qiáng)化著撒爾塔認(rèn)同為核心的社會(huì)記憶，以中國(guó)特色伊斯蘭教門宦制度為紐帶，在黃土高原與青藏高原之間綿延傳承著本民族的經(jīng)濟(jì)與文化。

［注釋］

①趙予征：《絲綢之路屯墾研究》，新疆人民出版社1996年版，第5頁(yè)。

②王希?。骸肚宕鞅蓖吞镅芯俊?，蘭州大學(xué)出版社1990年版，第14頁(yè)。

③(4)梁方仲：《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論》，中華書局2008年版，第282頁(yè)、第365頁(yè)。

⑤馬通：《中國(guó)伊斯蘭教門宦與西北穆斯林》，《西北民族研究》，1989年第1期，第117～131頁(yè)。

⑥唐景紳：《明初軍屯的發(fā)展及其制度的演變》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》，1982年第3期，第33～45頁(yè)。

⑦朱普選：《明清河湟地區(qū)城鎮(zhèn)的形成與發(fā)展》，《西北民族研究》，2005年第3期，第59～68頁(yè)。

⑧清•王全臣：《河州志》卷2《田賦》。

⑨武沐：《甘肅通史》（明、清卷），甘肅人民出版社2009年版，第88頁(yè)。

⑩李清凌：《甘肅經(jīng)濟(jì)史》，蘭州大學(xué)出版社1996年版，第65頁(yè)。

(11)王毓銓：《王毓銓史論集》（下），中華書局2005年版，第945頁(yè)。

(12)馬志勇：《“撒爾塔”與東鄉(xiāng)族族源》，《西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1983年第1期，第31～48頁(yè)。

(13)：《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版，第70頁(yè)。

(14)《明會(huì)典》卷20《戶口》二《婚姻》一。

(15)劉永佶：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾論――中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2004年版，第79頁(yè)。

(16)(27)劉永佶：《經(jīng)濟(jì)文化論》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社1998年版，第259頁(yè)、第294頁(yè)。

(17)(20)王毓銓：《明代的軍屯》，中華書局1965年版，第22～23頁(yè)。

(18)《明史》卷330《西域二》。

(19)張維光：《明代河湟地區(qū)“土流參治”淺述》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1988年第3期，第108～114頁(yè)。

(21)陳翰笙：《封建社會(huì)的農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系》，國(guó)立中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所農(nóng)村經(jīng)濟(jì)參考資料之一，中華民國(guó)十九年（1930），第4頁(yè)。

(22)(29)《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì)甘肅省編寫組：《裕固族東鄉(xiāng)族保安族社會(huì)歷史調(diào)查》，民族出版社2009年版，第72～73頁(yè)。

(23)(30)《東鄉(xiāng)族簡(jiǎn)史》編寫組、修訂本編寫組：《東鄉(xiāng)族簡(jiǎn)史》，民族出版社2008年版，第59頁(yè)、第48頁(yè)。

(24)劉永佶：《農(nóng)民權(quán)利論》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2007年版，第77頁(yè)。

(25)劉永佶：《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2010年版，第49頁(yè)。

(26)馬克思：《資本論》（第三卷），人民出版社1975年版，第372～373頁(yè)。

(28)陳其斌：《東鄉(xiāng)社會(huì)研究》，民族出版社2006年版，第80頁(yè)。

(31)楊思遠(yuǎn)：《中國(guó)農(nóng)民工的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2005年版，第346頁(yè)。

第4篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：烏江流域；小農(nóng)意識(shí)；多元；兼容

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

農(nóng)耕是人類為了生存、繁衍和發(fā)展，在認(rèn)識(shí)客觀物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上，謀取生活資料來(lái)源的最基本的生產(chǎn)方式，是人與自然和社會(huì)關(guān)系的綜合表現(xiàn)。農(nóng)耕的出現(xiàn)“是人類歷史上一件劃時(shí)代的大事，是由攫取經(jīng)濟(jì)到生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的偉大革命性轉(zhuǎn)變。人類第一次通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)增殖天然的產(chǎn)品，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！盵1]71綜觀烏江流域農(nóng)耕文化歷史，始終是在特定的自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)的動(dòng)與靜之中，和諧而有序地發(fā)展變化著，除了物質(zhì)層面上的諸如農(nóng)耕工具、農(nóng)業(yè)品種等文化現(xiàn)象之外，還集合了儒釋道文化，及各民族宗教文化、風(fēng)俗習(xí)慣為一體的精神層面，由此形成了烏江流域地區(qū)多元、多彩，且具有較強(qiáng)兼容性、開(kāi)放性、延續(xù)性的地域農(nóng)耕文化特征。

一、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特征

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊特韋爾（Eatwell.J.）與美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾蓋特（（Milgate.M.））和紐曼（（Newman.P.））編纂的《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》，“小農(nóng)（peasant）是耕種土地的人”，許滌新主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》、馬洪利等主編的《經(jīng)濟(jì)與管理大辭典》、丁光遠(yuǎn)的《經(jīng)濟(jì)大辭典》（農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)卷） 也都有小農(nóng)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的辭條， 這些辭典的解釋都強(qiáng)調(diào)小農(nóng)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)指的是為了簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，滿足自身食物的需要，以家庭為單位、從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的個(gè)體小生產(chǎn)者，其耕作方式以鐵犁牛耕為主?！八麄兏N的目的都是為了謀生，而不是為了攫取利潤(rùn)”。[2]40考察烏江流域地區(qū)，其小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)在歷史上表現(xiàn)為：

第一，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位規(guī)模小。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，土地是最重要的自然資源，然而，烏江流域地區(qū)的民族多聚居在山多田少，土地貧瘠的地方，使人們的生產(chǎn)活動(dòng)十分困難。正如《勞動(dòng)歌》寫道：“山外原無(wú)地，刀耕農(nóng)當(dāng)鍤，火種野無(wú)煙。灌溉難為力，榮枯只問(wèn)天，傳聞春夏日，此歲雨綿綿。”[3]302耕地狹小，環(huán)境封閉，加之地質(zhì)災(zāi)難，如水土流失，致使土層淺薄，肥力下降，基巖，石漠化面積擴(kuò)大，使得人均耕地量面積不大，人們只得在極為狹小、分散的小塊土地上從事種植業(yè)生產(chǎn)。所以，在烏江流域農(nóng)耕史上，以“溪峒”①為代表，“靠山吃山，靠水吃水”的自然經(jīng)濟(jì)居于主體地位，分散、隔絕的山地特征十分明顯。人們耕地以自食，紡織以自衣，伐木以建屋，劈竹以制器……構(gòu)成“小國(guó)寡民”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第二，生產(chǎn)工具原始。生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)尺，其發(fā)展是一個(gè)從粗陋到完備，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的歷史過(guò)程。從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，烏江流域農(nóng)耕文化從使用天然石塊，再到對(duì)石料經(jīng)過(guò)選擇，進(jìn)行打制和磨制，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史歲月。 “工具的磨制是由于農(nóng)業(yè)發(fā)生后才需要并普遍出現(xiàn)的。由于農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，才有了所謂以磨制為特征的新石器?！盵4]夏商周時(shí)期，雖然私有制已經(jīng)出現(xiàn)，但烏江流域地區(qū)的人們還主要靠集體耕作，使用的農(nóng)具，絕大部分仍然是木制和石制工具，僅有少量青銅農(nóng)具。直到秦漢時(shí)期，才開(kāi)始出現(xiàn)鐵器農(nóng)具的使用和以及牛耕技術(shù)。西漢時(shí)期，由漢武帝時(shí)搜粟都尉趙過(guò)發(fā)明的開(kāi)溝與播種同時(shí)進(jìn)行的專用播種農(nóng)具“耬車”，亦在烏江流域夜郎地區(qū)得到了應(yīng)用。三國(guó)、兩晉和南北朝時(shí)期用于農(nóng)業(yè)灌溉的翻車，用于谷物加工的水碓、水磨，隨唐時(shí)期創(chuàng)造的新灌溉工具“筒車”，用于水田耕的“曲轅犁”等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具在烏江流域地區(qū)已基本成熟和定型。之后，宋、元、明、清直到中華民國(guó)，烏江流域地區(qū)的農(nóng)耕工具少有突破和發(fā)展。在建國(guó)之后實(shí)行農(nóng)村集體化時(shí)期，烏江流域部分地區(qū)曾出現(xiàn)過(guò)短暫的如拖拉機(jī)、收割機(jī)等農(nóng)業(yè)小型機(jī)械化時(shí)代，但隨著土地承包下戶，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)重新了占據(jù)主導(dǎo)地位，使得農(nóng)機(jī)械化工具曇花一現(xiàn)，烏江流域地區(qū)的生產(chǎn)工具出現(xiàn)大面積的倒退。時(shí)至今日，在大部分偏僻的農(nóng)村，其生產(chǎn)仍主要依賴人力、畜力和粑子、鋤頭、鏵犁等手工工具，水平似乎滯留在隋唐時(shí)期。究其原因，除了體制方面的原因之外，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)具工藝和操作相對(duì)簡(jiǎn)單。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的耕、鋤、割、脫粒等所使用的犁、木漏、鏟、鋤、鐮刀等工具，沒(méi)有復(fù)雜的機(jī)械原理，簡(jiǎn)單易學(xué)，不需要多高的文化程度，不需要專門的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，就可掌握，且使用方便，一個(gè)人即可操作；另一方面烏江流域地區(qū)地形復(fù)雜，地貌崎嶇，境內(nèi)山多地少，嚴(yán)峻的生產(chǎn)條件不適合一定規(guī)模的現(xiàn)代農(nóng)耕農(nóng)具使用。

第三，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式散漫。《墨子》有云：“農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績(jī)積，多治麻絲葛緒捆布，此其分事也。”在烏江流域農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，日出而作、日落而息的男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生產(chǎn)力中占著主導(dǎo)地位。以一家一戶為生產(chǎn)基本單位的體力勞動(dòng)是烏江流域地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。各自為政、各行各法散漫的經(jīng)營(yíng)方式是這一基本模式的特點(diǎn)。

生產(chǎn)規(guī)模小，工具簡(jiǎn)單原始和個(gè)體的散漫的生產(chǎn)方式，加之山川阻隔，交通不便，使得生活在烏江流域地區(qū)的農(nóng)民祖祖輩輩，終日臉朝黃土背朝天，在炎炎烈日下在凜冽寒風(fēng)中勞作，他們對(duì)外面的世界知之甚少。以家庭為單位的生產(chǎn)方式和坐井觀天的視野，一方面造就了他們質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)、勤勞、勇敢的秉性，一方面又養(yǎng)成了他們不思進(jìn)取、固守成規(guī)、僵化保守、自私自利、狹隘懦弱等人性缺陷。我們將這種人性缺陷所反映出來(lái)的社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)稱之為小農(nóng)意識(shí)。小農(nóng)意識(shí)是烏江流域地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中典型的思想觀念和行為方式，是中華民族傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的主要載體和表現(xiàn)形式。

二、多元與兼容的農(nóng)耕文化特征

（一）差異性與多元性

美國(guó)生態(tài)學(xué)者朱安利?斯圖爾德（Julian Steward）認(rèn)為，“相應(yīng)的環(huán)境特征由文化決定。較簡(jiǎn)單的文化比發(fā)達(dá)的文化更直接地受環(huán)境制約?！盵5]12自然環(huán)境不僅決定了物質(zhì)存在的方式和形態(tài)，也是文化現(xiàn)象賴以產(chǎn)生的載體。從地域上看，烏江流域地區(qū)西接云南、北連巴蜀、東臨荊湘，南毗嶺南，使之天然地與四川、湖南、廣西和云南有較多的交往。加之通往鄰省的河流多在下游通航，形成一個(gè)通道，所以，烏江流域地區(qū)東、南、西、北四部分的區(qū)域差異相當(dāng)明顯，分別受楚文化、粵文化、滇文化和巴蜀文化的影響。然而，封閉式的自然經(jīng)濟(jì)，又客觀上造成了烏江流域農(nóng)耕文化的相對(duì)封閉性。無(wú)論是中原文化、巴蜀文化、滇文化、楚文化、粵文化以及西方文化等，在傳入烏江流域地區(qū)的過(guò)程中都受到一定障礙，時(shí)間上滯后，空間上有限。大而言之，烏江流域地區(qū)的黔東、黔中、黔西、黔北四大塊始終沒(méi)有得到充分的融合，各具特色；小而言之，山與山之間，壩子與壩子之間，山與壩子之間，似乎各是一個(gè)小天地，文化的傳承在某種意義上大于文化的傳播，所以，多樣性的文化特征明顯地表現(xiàn)出來(lái)，影響人們的生產(chǎn)以及生活方式。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、技術(shù)水平以及衣、食、住、行各方面顯示出若干差異和獨(dú)特之處。譬如說(shuō)，生產(chǎn)方式上，與技術(shù)水平有關(guān)，有粗放式的刀耕火種，有集約式的精耕細(xì)作；飲食喜酸、喜辣、喜食糯米，長(zhǎng)于煙薰、腌制。山地環(huán)境，還影響人們的氣質(zhì)，養(yǎng)成一種吃苦耐勞、不畏艱險(xiǎn)、樸實(shí)耿直、粗獷憨厚的民風(fēng)，從而形成若干特殊的風(fēng)俗習(xí)慣、民俗信仰，在文化上表現(xiàn)出許多特有的自然形態(tài)，形成了它多樣化格局和迥然不同的風(fēng)格特點(diǎn)?？傊?，在生產(chǎn)生活方式上，不但地區(qū)間有較大差異，民族間有所不同，而且同一民族處在不同地區(qū)也不一樣。表現(xiàn)出烏江流域地區(qū)包括農(nóng)耕文化在內(nèi)的差異性和多元性特點(diǎn)。

（二）兼容性、開(kāi)放性、延續(xù)性的農(nóng)耕文化特征

烏江流域地區(qū)文化具有典型的移民特征。歷史上，各個(gè)民族因不同的原因從四面八方遷徙至此，帶來(lái)了不同的文化。但由于山川阻隔，交通不便和破碎的地形，使生活在烏江流域各區(qū)域各民族文化雖然未能得到充分整合而形成了一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化圈，使烏江流域地域文化“既多且奇，融而未合，分而未化”。然而山高谷深的地理環(huán)境，阻隔不了民族之間的相互對(duì)流，阻隔不了農(nóng)業(yè)作物的遷徙與交融。一方面，產(chǎn)于烏江流域地區(qū)的、稻谷、烏桕、油桐、茶葉、馬匹等，通過(guò)驛道、水路的運(yùn)輸，改變了周邊地區(qū)乃至中原地帶的農(nóng)商格局，另一方面，從中原、內(nèi)地傳入進(jìn)來(lái)的玉米、紅薯、棉花、洋芋、煙葉等也改變了烏江流域地區(qū)的農(nóng)耕種植面貌。同時(shí)，各民族之間的互為穿插，特別是與漢族之間的雜錯(cuò)而居，加之封閉式的自然環(huán)境逐漸被打破并開(kāi)放，使得各民族在農(nóng)耕作業(yè)、技術(shù)水平、生活方式等在傳承與延續(xù)的接觸點(diǎn)上發(fā)生了諸多的變異，產(chǎn)生了“你中有我，我中有你”的農(nóng)耕文化特點(diǎn)。正是這個(gè)原因，同其他文化現(xiàn)象一樣，烏江流域地區(qū)的農(nóng)耕文化在兼容、開(kāi)放與延續(xù)性中得到了進(jìn)步和發(fā)展。從這種意義上說(shuō)，烏江流域地區(qū)的農(nóng)耕文化的發(fā)展與各民族之間的交融有著剪不斷的文脈關(guān)系。

（三）以農(nóng)為本、守則與和諧的農(nóng)耕文化特征

生活在烏江流域地區(qū)的先民為了生存、繁衍，在認(rèn)識(shí)自然與改造自然的過(guò)程中，發(fā)育和培植了具有烏江流域區(qū)域特點(diǎn)的農(nóng)耕文化。這一文化最大的特征是就是以農(nóng)為本，守則與和諧。如在服飾方面，盡管各民族的服飾千姿百態(tài)、色調(diào)多樣，但從總的樣式來(lái)看，其上衣和褲子都較為肥大，特別是袖口和褲口都較為寬松，以便于從事農(nóng)耕生產(chǎn)；在村落選址方面，為了少占耕地，一般都建在視野開(kāi)闊而土地見(jiàn)少的坡地上，依山勢(shì)向上分臺(tái)而筑。而把那些較為平坦的洼地、壩子、臺(tái)地留著耕田種地之用，這反映了烏江流域地區(qū)山多地少的現(xiàn)實(shí)，又體現(xiàn)了烏江流域地區(qū)人民“以農(nóng)為本”，節(jié)約用地以求生存和圖發(fā)展的心理。在烏江流域?yàn)趺缮交刈宓貐^(qū)，流傳有“戶戶種良田，家家小而全”的諺語(yǔ)，就是這種“以農(nóng)為本”思想的體現(xiàn)。在西北高原地帶，那些橫亙?cè)谏搅?、山坡上的層層梯田，是烏江流域地區(qū)農(nóng)耕文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景，閃耀著烏江流域地區(qū)人民順天順地，接天地之氣，與自然和諧發(fā)展的智慧與靈光。在一些不宜于農(nóng)業(yè)耕作的高山草地，則用于放牧。藍(lán)天白云、牛羊成群，落英繽紛、鳥唱蟲鳴，充分體現(xiàn)了烏江流域地區(qū)人民守則與和諧自然生態(tài)的農(nóng)耕文化思想。所有這些，無(wú)不反映了烏江流域地區(qū)的民族特質(zhì)和民族風(fēng)貌，亦從本質(zhì)上體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)里人民共同的價(jià)值取向。

綜上所述，烏江流域地區(qū)在歷史上是各民族交往的大走廊和結(jié)集地，從不同的地方和區(qū)域帶來(lái)了各自不同的文化符號(hào)。烏江流域地區(qū)山高菁廣，地勢(shì)險(xiǎn)峻，山道崎嶇，水道不暢的地理生境，使這些民族文化符號(hào)在“大雜居、小聚居”的生存環(huán)境下，使烏江地區(qū)的農(nóng)耕文化既具有 “山地文化”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特征，又具有分異融合、守則和諧的特點(diǎn)。

注釋：

①所謂溪峒，從地理上看，是指一些相互隔絕的小區(qū)域，在萬(wàn)山叢中，人們以“壩子”為中心形成聚落，彼此間隔著道道山梁和溪流，方圓數(shù)里或數(shù)十里不等，自成一個(gè)小天地。從經(jīng)濟(jì)上看，由于地形復(fù)雜，氣候多樣，動(dòng)植物呈垂直分布，所以在一個(gè)小區(qū)域內(nèi)，大體可以“自給自足”。

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第5篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：散戶菜農(nóng)；生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)；問(wèn)題

寮步鎮(zhèn)位于東莞市中部，是珠江三角洲重點(diǎn)工業(yè)衛(wèi)星鎮(zhèn)之一。在這座衛(wèi)星鎮(zhèn)之中，有許多來(lái)自廣西、湖南、河南等省份的菜農(nóng)，他們以家庭為生產(chǎn)單位，聯(lián)合承包閑置用地進(jìn)行蔬菜種植，在寸土寸金的城市地區(qū)，筆者通過(guò)和菜農(nóng)深入訪談，發(fā)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)過(guò)程之中仍然存在高投入低產(chǎn)出的低效問(wèn)題，本文探析這些問(wèn)題的所在，為解決散戶菜農(nóng)低效益問(wèn)題提供基礎(chǔ)。

1機(jī)械化和自動(dòng)化程度低，依靠人手投入大

在實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很少菜農(nóng)使用農(nóng)業(yè)機(jī)械，在他們倉(cāng)庫(kù)之中只有微耕機(jī)、抽水機(jī)和噴藥機(jī)等少部分農(nóng)耕機(jī)械，但是鋤頭、鐮刀、打藥機(jī)等手動(dòng)農(nóng)具卻很多。經(jīng)了解，由于散戶菜農(nóng)是小成本經(jīng)營(yíng)菜地，他們資金有限，不能投入昂貴的機(jī)械，同時(shí)，由于他們是聯(lián)合承包閑置土地，一地多戶使用，不存在實(shí)現(xiàn)大面積統(tǒng)一規(guī)劃耕種的可能。由于散戶菜農(nóng)種植面積廣，平均每戶承包2001~3335m2的面積，依靠手動(dòng)農(nóng)具是不能完成種植任務(wù)的，他們只有加大人手的投入才能完成承包面積的種植，以家庭為單位的生產(chǎn)模式，散戶家庭只要有閑置的人力資源，便投入到種植之中，散戶菜農(nóng)的孩子在放學(xué)之后便投入到種植生產(chǎn)之中，充分使用家庭的閑置人力資源，通過(guò)加了人手的投入，完成耕種任務(wù)。

2 缺乏科學(xué)規(guī)劃，憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)種植

關(guān)于菜地種什么，怎么種這個(gè)問(wèn)題，全憑菜農(nóng)一個(gè)人決定的。大部分散戶菜農(nóng)都是文化水平較低，他們?nèi)狈茖W(xué)種植方法，依靠個(gè)人多年的種植經(jīng)驗(yàn)耕作。菜農(nóng)對(duì)于各品種蔬菜在全國(guó)的種植面積缺乏了解，種什么菜取決于他們所知道的種植習(xí)慣和價(jià)格行情，造成蔬菜面積不穩(wěn)定，容易出現(xiàn)“菜賤傷農(nóng)、菜貴傷民”的情況。同時(shí)，他們?yōu)榱朔奖愎芾恚瑔渭兎N植1~2種蔬菜，缺乏種植的多樣性，容易出現(xiàn)滯銷全虧本的情形。

3不了解市場(chǎng)行情，單純依賴去年銷售情況種植

散戶菜農(nóng)依靠上年蔬菜的售價(jià)作為今年的種植依據(jù)，使種植計(jì)劃缺乏科學(xué)性、可行性和實(shí)時(shí)性。盲目依賴過(guò)時(shí)的信息，不了解今年的市場(chǎng)行情，必然導(dǎo)致種植的蔬菜出現(xiàn)不適時(shí)的結(jié)果。筆者在種子銷售店觀察到，銷售員一般直接推薦當(dāng)季適宜種植蔬菜，但是銷售員不了解市場(chǎng)行情，適宜種植不一定適宜市場(chǎng)，盲目指導(dǎo)菜農(nóng)的種植類型，導(dǎo)致應(yīng)季蔬菜不應(yīng)市，最后可能出現(xiàn)菜爛于地為肥料的無(wú)人問(wèn)津的滯銷情況。

4過(guò)度使用化肥農(nóng)藥，土地退化嚴(yán)重

筆者和菜農(nóng)交談了解到每hm2耕地的肥料使用量為約280kg，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)單位土地面積化肥的使用量，多使用化肥主要有2個(gè)原因，第一是菜農(nóng)自我意識(shí)之中的多施肥，長(zhǎng)得又快又好的潛意識(shí)，第二個(gè)是化肥銷售商為了鼓勵(lì)菜農(nóng)多買肥，進(jìn)行不科學(xué)的使用說(shuō)明。同時(shí)，菜農(nóng)為了打破四季交替規(guī)律種菜，使用大量農(nóng)膜、農(nóng)藥、化肥等化學(xué)品，而這又勢(shì)必對(duì)土壤、水體等造成一定的污染，污染之后又需要進(jìn)一步加大化肥、農(nóng)藥的用量，在更大程度上造成污染，形成惡性循環(huán)。

5蔬菜自摘自售，單憑一個(gè)家庭完成

由于聯(lián)合承包的土地面積小，供銷商不對(duì)他們進(jìn)行上門收菜，所以菜農(nóng)必須自己的蔬菜自摘自售，他們?cè)诎頃r(shí)摘完銷售的蔬菜并裝筐處理，然后通過(guò)三輪車或摩托車等交通工具運(yùn)往蔬菜批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)行集中銷售，多數(shù)供銷商在蔬菜批發(fā)市場(chǎng)集中收購(gòu)。散戶菜農(nóng)在整個(gè)過(guò)程之中是擔(dān)任一個(gè)生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)沫h(huán)節(jié)，這2個(gè)環(huán)節(jié)是靠家庭單位完成的，是典型的投入大利潤(rùn)小部分，散戶菜農(nóng)在銷售過(guò)程之中充當(dāng)一個(gè)廉價(jià)勞動(dòng)力。

6結(jié)語(yǔ)

散戶菜農(nóng)在一定程度上是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的發(fā)展，他們具有更多的時(shí)代特征。同時(shí)，在現(xiàn)代化和城市化的影響下，他們的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)會(huì)優(yōu)化，但是目前來(lái)講仍然存在較多的問(wèn)題。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，高度重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，散戶菜農(nóng)作為農(nóng)業(yè)的一部分，相信國(guó)家會(huì)正面對(duì)待該部分的問(wèn)題和提出惠農(nóng)政策，進(jìn)一步充分調(diào)動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。

參考文獻(xiàn)

1 王春明.遼寧蔬菜產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2006（9）

2 高新偉，趙文娟，余磊.建立穩(wěn)定的產(chǎn)銷體系 促進(jìn)蔬菜產(chǎn)業(yè)健康發(fā)

展――基于對(duì)壽光菜農(nóng)種植經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查研究[J].價(jià)格理論與實(shí)踐，

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（12）

第6篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

“女人裙子越短，經(jīng)濟(jì)越繁榮；裙子越長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)越蕭條?！痹诮?jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，男人壓力小，荷包鼓脹，走在大街上的時(shí)候常左顧右盼，欣賞美女。女人得到了贊許的目光，裙子就越穿越短。經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)，男人壓力增大，收入減少，下班后直奔回家，無(wú)心賞春悅目，美女走在大街上無(wú)人回頭激賞，裙子也就越穿越長(zhǎng)。

這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治泰勒在1926年提出的裙擺指數(shù)（hemline　index），這種理論認(rèn)為女性裙擺長(zhǎng)度變化能夠預(yù)測(cè)宏觀經(jīng)濟(jì)的走向。

世界金融危機(jī)席卷全球，失業(yè)率高企。人們收入大降，逛街消費(fèi)大把花錢的機(jī)會(huì)聚降，宅在家里成了大多數(shù)人的選擇。經(jīng)濟(jì)蕭條還導(dǎo)致了很多大學(xué)畢業(yè)生“畢業(yè)即失業(yè)”，這也組成了一個(gè)龐大的宅男宅女群體。再加上網(wǎng)絡(luò)興起，電商擴(kuò)軍。宅在家里的人越來(lái)越多，這就讓“宅經(jīng)濟(jì)”應(yīng)運(yùn)而生。

宅男宅女們最大的特點(diǎn)就是很少外出，盡量降低各種支出，但是他們也需要正常生活，于是電子商務(wù)這種通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交易的新型方式，在經(jīng)濟(jì)如此蕭條的時(shí)候卻是紅紅火火、百花爭(zhēng)艷。

從上世紀(jì)90年代末，中國(guó)第一批電商企業(yè)成立，到如今電商行業(yè)一片繁榮，中國(guó)電商經(jīng)歷了十幾年的歷練。在中國(guó)電子商務(wù)研究中心的《2012年（上）中國(guó)電子商務(wù)市場(chǎng)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)報(bào)告》中顯示，截至2012年上半年，國(guó)內(nèi)電子商務(wù)服務(wù)企業(yè)已達(dá)38780家，比2008年的10540家，增加了28240家，中國(guó)電子商務(wù)市場(chǎng)交易額則達(dá)到了3．5萬(wàn)億元。

各電商在近幾年間，先是跑馬圈地，擴(kuò)大營(yíng)銷范圍，再創(chuàng)造自主品牌，從中得利，甚至將觸角伸到物流等領(lǐng)域，以減少支出。在一番亂戰(zhàn)，淘汰了實(shí)力弱小的企業(yè)后，電商界更顯繁華。

電子商務(wù)最大的優(yōu)勢(shì)是價(jià)格低，因?yàn)闇p少了中間環(huán)節(jié)的眾多費(fèi)用。也因其價(jià)格優(yōu)勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，發(fā)展日益迅猛。如今，你幾乎可以在網(wǎng)絡(luò)上買到任何你想要買到的商品，價(jià)格更低廉，送貨到家，省時(shí)省力等等這些優(yōu)勢(shì)也使得宅男宅女們形成了“新小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”。

傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，而新小農(nóng)經(jīng)濟(jì)則是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就可以滿足生活需求的一種自我循環(huán)。

電子商務(wù)充分地滿足了日益龐大的宅男宅女群體的各種需求，同樣的貨品以更便宜的價(jià)格銷售，是電商最具其吸引力的一點(diǎn)。相對(duì)而言，實(shí)體店鋪?zhàn)饨饍r(jià)格昂貴，維護(hù)費(fèi)用高等問(wèn)題導(dǎo)致其逐漸萎縮，傳統(tǒng)商業(yè)模式遭到了巨大沖擊。

金融危機(jī)沖擊之下，美國(guó)商業(yè)中心的商家紛紛撤店，空置率一度達(dá)到13年來(lái)最高點(diǎn)。閉店浪潮同樣席卷馬德里，曾經(jīng)被認(rèn)為是馬德里地區(qū)位置最好的商業(yè)中心之一的Avenida　M40商業(yè)中心，在2010年年初宣布破產(chǎn)。

全球最大家用電器和電子產(chǎn)品零售集團(tuán)百思買在2011年2月22日突然宣布將關(guān)閉其在中國(guó)內(nèi)地的9家門店，同時(shí)關(guān)閉位于上海的零售總部。雖然百思買揚(yáng)言絕不放棄中國(guó)市場(chǎng)，但是對(duì)于它的卷土重來(lái)，卻是無(wú)人看好。

美國(guó)最大辦公用品零售商史泰博在2012年9月份宣布，減少實(shí)體店鋪面積，增加在線和移動(dòng)部門的投資。公司計(jì)劃于2012財(cái)年結(jié)束前，關(guān)閉歐洲45家店面和部分遞送業(yè)務(wù)。在2015財(cái)年結(jié)束前，削減大約15％的北美店面營(yíng)業(yè)面積。

全球領(lǐng)先的家居建材用品零售商家得寶，在成功登陸中國(guó)后，不僅沒(méi)有擴(kuò)張，反而逐年收縮，在今年更是傳出“關(guān)閉在華所有門店，全線退出中國(guó)市場(chǎng)”的消息。但仍有傳聞?wù)f，家得寶并非撤出中國(guó)，而是與京東商城合作，轉(zhuǎn)戰(zhàn)中國(guó)線上市場(chǎng)。家得寶方面也表示，將以專業(yè)零售店和網(wǎng)上銷售的雙重形式出現(xiàn)。

宅經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)商業(yè)如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條：一是要與時(shí)俱進(jìn)，參與到電商大戰(zhàn)中來(lái)；二是要以己之長(zhǎng)，攻電商之短。

第7篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

一、農(nóng)村小額度貸款風(fēng)險(xiǎn)界定

我們通常所說(shuō)的風(fēng)險(xiǎn)就是指事情發(fā)展的不可預(yù)期性?？傮w來(lái)說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)有廣義和狹義兩類。廣義的風(fēng)險(xiǎn)主要是指風(fēng)險(xiǎn)收益和風(fēng)險(xiǎn)成本兩個(gè)方面。狹義的風(fēng)險(xiǎn)僅是指事情不按預(yù)期發(fā)展所造成的損失。我們這里提到的小額度信貸指的是狹義上的風(fēng)險(xiǎn)。

農(nóng)村小額度信貸風(fēng)險(xiǎn)控制體系的主要有幾個(gè)方面：首先是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避機(jī)制。這一機(jī)制主要是針對(duì)貸款人來(lái)而的，主要根據(jù)其信用度來(lái)進(jìn)行回避的一種策略。其次是信貸風(fēng)險(xiǎn)分散機(jī)制。我們主要通過(guò)隨機(jī)分散和有效分散兩種方法來(lái)對(duì)農(nóng)村小額度信貸的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分散。所謂的隨機(jī)分散是資本的來(lái)源有隨機(jī)的特點(diǎn)。而有效分散是對(duì)資本進(jìn)行最優(yōu)化的組合，進(jìn)行細(xì)節(jié)的分析。再次是信貸抵制機(jī)制。這一機(jī)制是通過(guò)加強(qiáng)貸款的相關(guān)管理，盡量的把風(fēng)險(xiǎn)控制在能掌控的范圍內(nèi)。此外還有信貸風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償機(jī)制和信貸風(fēng)險(xiǎn)消化機(jī)制。這兩個(gè)機(jī)制是在風(fēng)險(xiǎn)事件發(fā)生之后，通過(guò)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生級(jí)別，進(jìn)行有效的補(bǔ)償。

二、農(nóng)村小額度信貸風(fēng)險(xiǎn)的分類和成因

農(nóng)民是小額度信貸的主要服務(wù)對(duì)象。中國(guó)的農(nóng)民數(shù)量多，因而服務(wù)范圍也很廣。我們鼓勵(lì)農(nóng)民朋友進(jìn)行小額度貸款，也是我國(guó)服務(wù)三農(nóng)問(wèn)題的現(xiàn)表，但在農(nóng)村小額度貸款的過(guò)程中，存在著許許多多的風(fēng)險(xiǎn)。

1、自然風(fēng)險(xiǎn)。農(nóng)民朋友主要是靠農(nóng)業(yè)為生，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受自然的影響很大。大多的農(nóng)民朋友貸款的主要方向是進(jìn)行養(yǎng)殖業(yè)和種殖業(yè)的生產(chǎn)投資。不管是養(yǎng)殖業(yè)還是種植業(yè)，都對(duì)自然的依賴很強(qiáng)。一旦發(fā)生了自然災(zāi)害，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就會(huì)受到嚴(yán)重的影響，甚至造成個(gè)別農(nóng)民朋友無(wú)力償還貸款的情況。2、信用方面的風(fēng)險(xiǎn)。信用方面的風(fēng)險(xiǎn)也是多方面的。比如農(nóng)民朋友的可抵押的財(cái)產(chǎn)少，缺乏有價(jià)值的抵押物。由于可抵押的東西少，所以違約的成本也比較低，這也造成了個(gè)別的農(nóng)民不還貸款的行為。其次，農(nóng)民往往生活貧困，缺乏信息，又沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的教育，所以不管從主觀還是管觀上，造成了個(gè)別農(nóng)民的誠(chéng)信程度較低，甚至有“賴賬”現(xiàn)象出現(xiàn)。3、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長(zhǎng)期以來(lái)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。這種模式不能進(jìn)行規(guī)?；慕?jīng)營(yíng)，所以個(gè)體經(jīng)營(yíng)常常和市場(chǎng)之間有矛盾。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式常常會(huì)有盲目的趨同性。有些農(nóng)產(chǎn)品大量生產(chǎn)，市場(chǎng)積壓造成供過(guò)于求，價(jià)格自然會(huì)低廉，對(duì)農(nóng)民的損失也很大，也會(huì)造成無(wú)力償還貸款。當(dāng)然，這不僅僅是農(nóng)民的問(wèn)題，也有信息不對(duì)等，對(duì)農(nóng)民培訓(xùn)力度不夠等問(wèn)題。4、政策風(fēng)險(xiǎn)。政策風(fēng)險(xiǎn)和國(guó)家的政策相關(guān)。政府通過(guò)宏觀調(diào)控對(duì)金融市場(chǎng)進(jìn)行管理，也會(huì)出現(xiàn)管理的空缺和過(guò)失的情況，也會(huì)造成一定的風(fēng)險(xiǎn)。5、意外風(fēng)險(xiǎn)。意外風(fēng)險(xiǎn)主要是指借款人遭受意外事故，這種幾率雖然不大，但也是不可忽視的一種風(fēng)險(xiǎn)。

三、針對(duì)農(nóng)村小額信貸的控制措施

針對(duì)農(nóng)村小額貸款的分類和成因，我們有以下控制措施來(lái)盡量減少風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)。1、制定科學(xué)的擔(dān)保和補(bǔ)償機(jī)制。可以在農(nóng)村建設(shè)擔(dān)保組織，讓成員之間相互擔(dān)保，增加承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的主體，形成互相監(jiān)督的誠(chéng)信團(tuán)體。通過(guò)貸款成員之間的團(tuán)體連帶責(zé)任，可以增加貸款人的誠(chéng)信成本，也可以增加農(nóng)民朋友的信心，避免一個(gè)人承擔(dān)所有風(fēng)險(xiǎn)的壓力。2、政府加大扶持力度，通過(guò)宏觀調(diào)控可以很大程度上降低農(nóng)村小額度貸款的風(fēng)險(xiǎn)。政府要鼓勵(lì)信用擔(dān)保機(jī)構(gòu)通過(guò)正當(dāng)途徑進(jìn)入農(nóng)村，服務(wù)于廣大農(nóng)民。政府可以給予這些信用擔(dān)保機(jī)構(gòu)一些稅收和政策上的優(yōu)惠，最終讓這些信用擔(dān)保機(jī)構(gòu)和廣大的農(nóng)民一起承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。其次，政府要建立信息平臺(tái)，并對(duì)農(nóng)民進(jìn)行一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的指導(dǎo)和培訓(xùn)。針對(duì)小民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式過(guò)于盲目的特點(diǎn)，政府一定要對(duì)農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)，讓小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式和大市場(chǎng)進(jìn)行接軌，根據(jù)市場(chǎng)的需要來(lái)進(jìn)行農(nóng)作物的生產(chǎn)。只有農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收益提高了，才能最大程度上增加了對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)的能力，也是從根本上解決三農(nóng)問(wèn)題的有效途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

第8篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

一、自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征：自給自足還是自給性生產(chǎn)？

經(jīng)君健同志的《試論地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)聯(lián)系》一文［①a］，撇開(kāi)以往經(jīng)濟(jì)史研究中相沿已久的說(shuō)法，試圖從一個(gè)新的思路解決中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)這種理論上的“矛盾”。他認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位是西歐中世紀(jì)早期以莊園制為主要內(nèi)容的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，至于以地主制經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的中國(guó)封建制度，則與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)的聯(lián)系，從總體上說(shuō)來(lái)不存在自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位的特點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)君健同志的這篇文章是有新意的。以往有的學(xué)者雖然也認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)秦漢以后自然經(jīng)濟(jì)不占統(tǒng)治地位，但他們大都是從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（有的甚至認(rèn)為是由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)）引起自然經(jīng)濟(jì)的瓦解來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的。經(jīng)君健同志認(rèn)為，封建地主制經(jīng)濟(jì)根本不可能自給自足，因而也就不具備實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的條件。在他看來(lái)，中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)很早就有相當(dāng)程度的發(fā)展，但一直未能促進(jìn)資本主義關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因?yàn)檫@里的商品經(jīng)濟(jì)與地主經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

認(rèn)為地主制經(jīng)濟(jì)不具備實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的條件，當(dāng)然也就取消了我們一開(kāi)頭所說(shuō)的中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的理論上的矛盾。但這實(shí)際上并沒(méi)有真正解決問(wèn)題，因?yàn)樗鼛?lái)了一系列新的難以解釋的困惑。首先，既然地主制經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)聯(lián)系，而與自然經(jīng)濟(jì)沒(méi)有必然的關(guān)系，那么中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的類型是不是就應(yīng)定性為商品經(jīng)濟(jì)？既然商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全適應(yīng)，為什么秦漢以后歷代的一些政治家和思想家要一再提出重本抑末、重農(nóng)抑商的思想和主張？其次，倘若說(shuō)中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從總體上說(shuō)屬于商品經(jīng)濟(jì)而不是自然經(jīng)濟(jì)，為什么這種與地主經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品經(jīng)濟(jì)一直未能促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展？再有，既然自然經(jīng)濟(jì)從中國(guó)地主制封建社會(huì)一開(kāi)始就不占統(tǒng)治（或主要）地位，1840年以后，阻礙近代中國(guó)資本主義關(guān)系發(fā)展的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)因素，究竟是自然經(jīng)濟(jì)還是商品經(jīng)濟(jì)？這些問(wèn)題，從理論上顯然都是不容易得到合理解釋的。

經(jīng)君健同志的論文，用意是要破除按照歐洲中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)模式來(lái)套中國(guó)封建社會(huì)歷史實(shí)際的教條主義。從方法論上說(shuō)，這無(wú)疑是應(yīng)該肯定的。但是他對(duì)“自然經(jīng)濟(jì)”范疇的界定，卻完全根據(jù)馬克思和恩格斯關(guān)于歐洲中世紀(jì)早期經(jīng)濟(jì)生活某些特點(diǎn)的論述來(lái)加以概括，而沒(méi)有考慮這些特點(diǎn)在中國(guó)封建社會(huì)是否也同樣存在，這就不免削弱了他立論的用意。經(jīng)君健同志承認(rèn)，馬克思并不曾給“自然經(jīng)濟(jì)”范疇下過(guò)定義。他根據(jù)馬克思的有關(guān)論述，把自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容歸納為三點(diǎn)：一、經(jīng)濟(jì)條件的全部或絕大部分是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)，并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)；二、賴以建立的生產(chǎn)方式的條件，是要有作為農(nóng)業(yè)副業(yè)的家庭工業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)；三、產(chǎn)品根本不進(jìn)入或只有少部分進(jìn)入流通過(guò)程，甚至代表土地所有者收入的那部分也只有比較小的部分進(jìn)入流通過(guò)程。在經(jīng)君健同志看來(lái)，“‘自給自足’是這種獨(dú)立的封閉的經(jīng)濟(jì)個(gè)體最基本的特征，其他各點(diǎn)都是由此派生的”。也就是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)與消費(fèi)在使用價(jià)值形態(tài)上保持平衡時(shí)，自然經(jīng)濟(jì)才得以實(shí)現(xiàn)。他把這稱為“自然經(jīng)濟(jì)平衡律”。

按照經(jīng)君健同志所論述的自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和必要條件來(lái)衡量中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，當(dāng)然得不出自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位的結(jié)論。但問(wèn)題是，從馬克思的有關(guān)論述看來(lái)，能不能說(shuō)“自給自足”是“自然經(jīng)濟(jì)”最基本的特征？經(jīng)君健同志在分析自然經(jīng)濟(jì)必須具備的五個(gè)條件時(shí)，是以西歐中世紀(jì)早期的領(lǐng)主莊園為考察對(duì)象的。但我們知道，即使在西歐中世紀(jì)早期，完全自給自足的領(lǐng)主莊園為數(shù)也不多，更不用說(shuō)中期和晚期了。在領(lǐng)主莊園之外，歐洲中世紀(jì)還有許多分散的依附農(nóng)民和自由農(nóng)民，他們更不可能具備經(jīng)君健同志所說(shuō)的自然經(jīng)濟(jì)的五個(gè)條件。這就是說(shuō)，如果用經(jīng)君健同志所說(shuō)的“自然經(jīng)濟(jì)平衡律”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，則不僅中國(guó)地主制封建社會(huì)，就連西歐領(lǐng)主制封建社會(huì)恐怕也很難說(shuō)是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位。事實(shí)上，如果我們?nèi)娴乜疾祚R克思和恩格斯關(guān)于自然經(jīng)濟(jì)的論述，就不難發(fā)現(xiàn)，他們更多地是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)或者是“為了生產(chǎn)者本身的直接消費(fèi)”，或者是為了“封建領(lǐng)主的直接消費(fèi)”［①b］。應(yīng)該說(shuō)，自給性生產(chǎn)才是自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別，就在于前者是自給性的生產(chǎn)而后者是商品性的生產(chǎn)。我們可以認(rèn)為自給自足是自然經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)得最完整和純粹的形態(tài)，但不能把自然經(jīng)濟(jì)歸結(jié)為自給自足。同樣是自給性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，在不同的歷史條件下，以什么形式滿足本單位生活消費(fèi)和維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的需要，可能表現(xiàn)出具體的差異，但這并不改變自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

方行同志在《封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)》一文中，認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的多層次結(jié)構(gòu)，亦即有自給型、半自給型和交換型等不同生產(chǎn)類型的農(nóng)戶。這個(gè)思路是正確的。但他一方面說(shuō)：“自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶的自給性生產(chǎn)，超過(guò)或大大超過(guò)其商品性生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)就仍然是其主要的質(zhì)，商品經(jīng)濟(jì)僅是其次要的質(zhì)。”另方面又承認(rèn)“物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足”是自然經(jīng)濟(jì)的“本質(zhì)特征”。［②b］這就不免使自己的理論前提陷入矛盾而難于自圓其說(shuō)，因?yàn)椤白越o性生產(chǎn)”和“自給自足”畢竟是兩回事。

自給自足的一個(gè)重要條件，是經(jīng)濟(jì)單位可以獨(dú)立實(shí)現(xiàn)本單位所需要的農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)。這種自給自足的經(jīng)濟(jì)單位在中國(guó)古代是存在過(guò)的。《鹽鐵論·水旱》說(shuō)：“古者千室之邑，百乘之家，陶冶工商，四民之求足以相更。故農(nóng)民不離畦畝，而足乎田器。”《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》說(shuō)古代人君“教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹，務(wù)修田疇，滋殖桑麻，肥墝高下，各因其宜。邱陵阪險(xiǎn)不生五谷者，經(jīng)樹竹木。春伐枯槁，夏取果瓜，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以為民資。是故生無(wú)乏用，死無(wú)轉(zhuǎn)尸”。上述材料雖說(shuō)都帶有理想化的成份，但在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，生活在家族公社和農(nóng)村公社中的農(nóng)民基本上可以自給自足，而與市場(chǎng)很少發(fā)生聯(lián)系，大致是事實(shí)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，生產(chǎn)力的發(fā)展引起了社會(huì)關(guān)系的巨大變動(dòng)。原先作為基本經(jīng)濟(jì)單位的家庭公社和農(nóng)村公社瓦解了，各諸侯國(guó)普遍形成以一家一戶為一個(gè)生產(chǎn)單位的個(gè)體小農(nóng)農(nóng)村。鐵農(nóng)具的推廣和牛耕的使用是個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，而這些生產(chǎn)資料卻是大多數(shù)個(gè)體農(nóng)民家庭無(wú)法自給自足的。許行及其門徒號(hào)稱自食其力，“必種粟而后食”。但是他們卻做不到“織布而后衣”，而且做飯的鍋甑和耕田的鐵農(nóng)具都需要用粟去交換。原因很簡(jiǎn)單，“百工之事固不可耕且為也”。［①c］從戰(zhàn)國(guó)到秦漢，無(wú)論是農(nóng)民家庭或地主田莊，與市場(chǎng)都有不同程度的聯(lián)系。它們的生產(chǎn)和生活消費(fèi)，都需要通過(guò)市場(chǎng)得到補(bǔ)償和調(diào)劑。但是經(jīng)濟(jì)生活的這種變化，并沒(méi)有改變大多數(shù)經(jīng)濟(jì)單位仍然從事自給性生產(chǎn)的性質(zhì)，因而也就沒(méi)有改變自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的基本特點(diǎn)。在本文往后的敘述中，我們對(duì)此將作具體的說(shuō)明。

“自然經(jīng)濟(jì)”和“商品經(jīng)濟(jì)”都是反映經(jīng)濟(jì)生活運(yùn)行機(jī)制的特定范疇。在經(jīng)濟(jì)史的研究中，需要應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇、模式和原理來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)這種理論的抽象，才能深刻闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。但是我們又要注意歷史現(xiàn)象是非常復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單地用一些范疇、模式和原理來(lái)剪裁歷史。恩格斯說(shuō)：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點(diǎn)上加以考察?！保邰赾］按照這種歷史方法和邏輯方法的統(tǒng)一，我們對(duì)中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的理解不能從馬克思、恩格斯和列寧對(duì)歐洲中世紀(jì)歷史的一些論述出發(fā)，而應(yīng)該從中國(guó)的歷史實(shí)際出發(fā)。自給性生產(chǎn)是自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，它并不排斥與市場(chǎng)的一定聯(lián)系，而是以后者為自己的補(bǔ)充，這就是我們對(duì)中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的基本認(rèn)識(shí)。轉(zhuǎn)貼于 　 二、“男耕女織”：封建自然經(jīng)濟(jì)的特色

一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)。我們通常所說(shuō)的封建自然經(jīng)濟(jì)，主要也是就小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言的。在中國(guó)封建社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，小農(nóng)的生產(chǎn)能力并非一成不變，相互之間也不是完全沒(méi)有差別的。有條件生產(chǎn)較多剩余勞動(dòng)產(chǎn)品的農(nóng)民家庭，也就有可能從事部分的商品性生產(chǎn)。但對(duì)于大多數(shù)的小農(nóng)來(lái)說(shuō)，基本上都是從事自給性生產(chǎn)。在封建社會(huì)前期，尤其如此。孟子說(shuō)：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣?！保邰踓］能夠達(dá)到溫飽的小農(nóng)家庭并不多，而即使是這樣的家庭，也仍然屬于自給性生產(chǎn)的類型。

小農(nóng)的自給性生產(chǎn)，具體表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)的結(jié)合，亦即“男耕女織”的自然分工。這是中國(guó)封建自然經(jīng)濟(jì)的特色。歷史文獻(xiàn)談到小農(nóng)的生計(jì)時(shí)，經(jīng)常耕織并提?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》：“人之情不能無(wú)衣食，衣食之道必始于耕織，萬(wàn)民之所公見(jiàn)也”?！尔}鐵論·園池》：“夫男耕女織，天下之大業(yè)也。”農(nóng)民男耕女織的勞動(dòng)生產(chǎn)物，除供自己家庭消費(fèi)之外，還要向封建國(guó)家繳納賦稅。有的農(nóng)民家庭，由于男子在外做事，或要專心讀書，婦女也有從事田間勞動(dòng)的。如劉邦為亭長(zhǎng)時(shí)，“常告歸之田”，而平時(shí)鋤草一類的勞動(dòng)則由呂后承擔(dān)。［①d］東漢高鳳“少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞”［②d］。但一般說(shuō)來(lái)，男子總是農(nóng)民家庭田間耕作的主要?jiǎng)趧?dòng)力。還有的農(nóng)民家庭由于某種特殊原因（如父家長(zhǎng)死亡而子女幼小，或丈夫外出游學(xué)），婦女不得不單獨(dú)承擔(dān)維持家庭生計(jì)的責(zé)任。在這種情況下，婦女所從事的家庭手工業(yè)的產(chǎn)品，可能有相當(dāng)大的一部分要拿到市場(chǎng)上出售，用以換取其他的生活必需品。如樂(lè)羊子外出游學(xué)，思家返歸，其妻引刀以裂織相勸，“羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不反。妻常躬勤養(yǎng)姑，又遠(yuǎn)饋羊子?！保邰踕］樂(lè)羊子之妻所以能夠獨(dú)力奉養(yǎng)婆母，還“遠(yuǎn)饋羊子”，顯然靠出售家庭手工業(yè)產(chǎn)品維持一家生計(jì)。但這個(gè)例子對(duì)于廣大小農(nóng)家庭來(lái)說(shuō)，畢竟沒(méi)有代表性。相反，孟光嫁給梁鴻，“求作布衣、麻屨，織作筐緝績(jī)之具”。其后夫妻“共入霸陵山中，以耕織為業(yè)”［④d］，倒是反映了當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民家庭男耕女織以自給的實(shí)際情況。

正因?yàn)槟懈検切∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本支柱，所以封建國(guó)家維護(hù)和扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策，著眼點(diǎn)往往也是加強(qiáng)和鞏固小農(nóng)的耕織結(jié)合。商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”［⑤d］。秦始皇碣石刻石夸耀統(tǒng)一的秦帝國(guó)“男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序。惠被諸產(chǎn)，久并來(lái)田，莫不安所”。［⑥d］而秦帝國(guó)的崩潰，恰恰是由于“內(nèi)興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發(fā)閭左之戍，男子力耕不足糧餉，女子紡績(jī)不足衣服”［⑦d］，亦即男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被拖入絕境的結(jié)果。西漢一些政論家在談到秦朝滅亡的原因時(shí)，大都要指出這個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)。［⑧d］漢代皇帝屢次下詔勸課農(nóng)桑，甚至親耕籍田以供宗廟粢盛，皇后則親自蠶織以奉祭服，作為編戶齊民男耕女織的表率。當(dāng)時(shí)的一些“循吏”，也都把勸課農(nóng)桑當(dāng)作自己的一項(xiàng)重要任務(wù)。例如黃霸為潁川太守，“為條教，置父老師帥伍長(zhǎng)，班行之于民間，勸以為善防奸之意，及務(wù)耕桑，節(jié)用殖財(cái)，種樹畜養(yǎng)”［⑨d］。龔遂為渤海太守，“勸民務(wù)農(nóng)桑，令口種一樹榆，百木畦五十本蔥、一畦韭，家二母彘、五雞”［⑩d］。王景為廬江太守，”驅(qū)率吏民，修起蕪廢，教用犁耕”，“又訓(xùn)令蠶織，為作法制，皆著于鄉(xiāng)亭”［①①d］。茨充為桂陽(yáng)太守，“教民種植桑柘麻紵之屬，勸令養(yǎng)蠶織屨，民得利益焉”。［①②d］漢代的畫像石、畫像磚和壁畫，常見(jiàn)有男子扶犁和婦女采桑的圖像。山東、江蘇、四川等地的畫像石，還有普通的織機(jī)的圖像。文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)的這些材料，都說(shuō)明耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要地位。

我們說(shuō)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)，這并不等于說(shuō)當(dāng)時(shí)所有農(nóng)民家庭的衣著都由家庭紡績(jī)業(yè)得到替換和補(bǔ)充?！稘h書·食貨志》載李悝計(jì)算魏國(guó)農(nóng)民的收入和支出，其中衣著費(fèi)用是以貨幣計(jì)算的?？梢?jiàn)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有些農(nóng)民家庭已從市場(chǎng)購(gòu)置衣服。秦漢時(shí)代當(dāng)亦如此。農(nóng)民衣著不可能全靠家庭生產(chǎn)自給，有各種各樣的原因。桑麻的種植受到地理?xiàng)l件的限制，紡績(jī)技術(shù)的推廣則與各地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平有密切關(guān)系。前引《后漢書·循吏列傳》，茨充為桂陽(yáng)太守“教民種植桑麻紵之屬，勸令養(yǎng)蠶織屨?！闭f(shuō)明在此之前，桂陽(yáng)地區(qū)尚不知桑麻種植和紡織技術(shù)。同書《崔實(shí)列傳》載：“〔實(shí)〕出為五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知織績(jī)，民冬月無(wú)衣，積細(xì)草而臥其中，見(jiàn)吏則衣草而出。實(shí)至官，斥賣儲(chǔ)峙，為作紡績(jī)、織絍、綀缊之具以教之，民得以免寒苦?！笨梢?jiàn)五原到東漢后期家庭紡績(jī)業(yè)才得以推廣。大體說(shuō)來(lái)，關(guān)中、關(guān)東和巴蜀這三個(gè)基本農(nóng)業(yè)區(qū)，家庭紡績(jī)業(yè)比較普遍，因而歷史文獻(xiàn)經(jīng)常談到這些地區(qū)“農(nóng)桑衣食之本甚備”，“頗有桑麻之業(yè)”，“女工之業(yè)，覆衣天下”，等等。［①e］《后漢書·廉范列傳》載，“成都民物豐盛，邑宇逼側(cè)，舊制禁民夜作，以防火災(zāi)，而更相隱蔽，燒者日屬。范乃毀削先令，但嚴(yán)使儲(chǔ)水而已。百姓為便，乃歌之曰：廉叔度，來(lái)何暮？不禁火，民安作，平生無(wú)襦今五褲?！闭f(shuō)明成都家庭紡績(jī)業(yè)覆蓋面很廣。但即使在一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，也并非所有農(nóng)民家庭都存在男耕女織的自然分工。東漢初年禁民二業(yè)，劉般上疏說(shuō)：“今濱江湖郡率少蠶桑，民資漁采以助口實(shí)?！保邰趀］可見(jiàn)家庭紡績(jī)業(yè)不能不受到地理?xiàng)l件的限制。但上述這些情況，都不能否定男耕女織在全國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的重要意義。漢武帝時(shí)，一歲之中，“諸均輸帛五百萬(wàn)匹”。武帝東封泰山，巡海上，“所過(guò)賞賜，用帛百余萬(wàn)匹?！保邰踖］這樣大量的絲織品，都是廣大農(nóng)民家庭手工業(yè)的產(chǎn)品。東漢末年，曹操平定冀州后，下令“其收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發(fā)”［④e］。如果說(shuō)這還只是限于曹魏統(tǒng)治地區(qū)的話，那么西晉平吳實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一之后，“制戶調(diào)之式，丁男之戶歲輸絹三匹，綿三斤，女及次丁男為戶者半輸”［⑤e］，就足以說(shuō)明從東漢后期到三國(guó)，家庭紡織業(yè)已在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)一步推廣，男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)也結(jié)合得更為緊密了。 　 三、小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)狀況及其與市場(chǎng)的聯(lián)系

說(shuō)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有自給性質(zhì)，并不意味著農(nóng)民的勞動(dòng)生產(chǎn)物在維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和全家生活消費(fèi)之后就不可能有剩余了。小農(nóng)的生產(chǎn)條件不同，經(jīng)濟(jì)狀況和生活消費(fèi)的水平也會(huì)有差別。西漢初年封建國(guó)家實(shí)行輕徭薄賦、與民休息的政策，不少農(nóng)民家庭不但可以過(guò)上溫飽的生活，而且多少有些積蓄。《史記·平準(zhǔn)書》說(shuō)：“漢興七十余年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙稟庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)”?！尔}鐵論·結(jié)和》也說(shuō)，漢武帝即位之前，“上求寡而易贍，民安樂(lè)而無(wú)事。耕田而食，桑麻而衣。家有數(shù)年之蓄，縣官余貨財(cái)，閭里耆老或及其澤”。但是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況的改善，并沒(méi)有改變他們自給性生產(chǎn)的性質(zhì)。漢武帝即位以前，農(nóng)民和市場(chǎng)的聯(lián)系一般說(shuō)來(lái)是比較少的?！妒酚洝ぢ蓵氛f(shuō)：“文帝時(shí)，會(huì)天下新去湯火，人民樂(lè)業(yè)，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀。”又《鹽鐵論·國(guó)疾》載賢良曰：“竊所以聞閭里長(zhǎng)老之言，往者常民衣服溫暖而不靡，器質(zhì)樸牢而致用。衣足以蔽體，器足以便事，馬足以易步，車足以自載，酒足以合歡而不湛，樂(lè)足以理心而不，入無(wú)宴樂(lè)之聞，出無(wú)佚游之觀。行即負(fù)羸，止作鋤耘。用約而財(cái)饒，本修而民富。送死哀而不華，養(yǎng)生適而不奢?！辟t良所謂“往者”，即指武帝之前。他所說(shuō)的“常民”，除了地主豪富之外，也包括一些比較殷實(shí)的農(nóng)民。這一幅生活圖景，正是與市場(chǎng)較少聯(lián)系而自給程度較高的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的寫照。

漢武帝時(shí)期是西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期一方面由于社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)繁榮的局面；另一方面隨著貧富分化的加深和封建國(guó)家賦稅徭役的加重，出現(xiàn)了大批農(nóng)民破產(chǎn)外出流亡。有的學(xué)者從農(nóng)民的“背本趨末”，得出了自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體的結(jié)論。我們很難同意這樣的觀點(diǎn)。因?yàn)樗^農(nóng)民“背本趨末”，并不能理解為農(nóng)民都去從事商業(yè)活動(dòng)，更不能認(rèn)為他們已經(jīng)從自給性生產(chǎn)轉(zhuǎn)為商品性生產(chǎn)。昭帝始元四年詔曰：“比歲不登，民匱於食，流庸未盡還，往時(shí)令民共出馬，其止勿出。”師古注：“流庸，謂去其本鄉(xiāng)而行為人庸作。”［①f］說(shuō)明離鄉(xiāng)外出的農(nóng)民，很多是從事暫時(shí)性的雇傭勞動(dòng)。恩格斯在談到古代的雇傭勞動(dòng)時(shí)說(shuō)：“那時(shí)雇傭勞動(dòng)是一種例外，一種副業(yè)，一種救急辦法，一種暫時(shí)措施。不時(shí)出去打短工的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，都有自己的只能借以糊口的幾畝土地?！保邰趂］漢代許多外出庸作的農(nóng)民，也具有這種性質(zhì)。他們所從事的雇傭勞動(dòng)，只是彌補(bǔ)生計(jì)不足的一種“暫時(shí)措施”和“副業(yè)”。一般說(shuō)來(lái)，過(guò)一段時(shí)間以后還是要回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的。即使有些人從事只需少量資本的販運(yùn)性商業(yè)，也都帶有暫時(shí)性和季節(jié)性的特點(diǎn)。他們并沒(méi)有完全脫離農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，與其說(shuō)他們是“背本趨末”，不如說(shuō)是“以末補(bǔ)本”。有些從事販運(yùn)性商業(yè)的農(nóng)民，其實(shí)也是雇傭勞動(dòng)者。居延漢簡(jiǎn)所載“建武三年候粟君所責(zé)寇恩事”［③f］，就為我們提供了這樣一個(gè)例子?？芏髟菨}川昆陽(yáng)市南里人，寄居居延，簡(jiǎn)文稱他為“客民”。甲渠令史華商、尉史周育本當(dāng)為鄣候粟君載魚去觻得出售，他們因故不能去，雇用寇恩與粟君的妻子同去，約定“載魚五千頭”，“賣魚沽出時(shí)行錢*[原字廿加廿]萬(wàn)”。但是到了觻得之后，賣魚所得不足四十萬(wàn)?？芏靼言瓉?lái)談好給他作為僦值的一頭黑公牛賣了，湊成*[原字廿加廿]二萬(wàn)給了粟君妻子，尚欠八萬(wàn)?；貋?lái)后，寇恩以粟君雇他兒子捕魚應(yīng)得的庸值相抵，認(rèn)為粟君還應(yīng)給他兒子庸值余谷六石一斗五升?？墒撬诰唤o，反而向居延縣廷告寇恩負(fù)債?？芏鳛樗诰ビ€得賣魚，帶有包銷的性質(zhì)。但他并沒(méi)有能夠獲利，反而是把自己和兒子的工錢都賠了進(jìn)去。這個(gè)事例，有助于我們了解漢代那些所謂“背本趨末”的農(nóng)民的實(shí)際情況。

商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)是社會(huì)分工。秦漢時(shí)代專門從事園圃業(yè)和畜牧業(yè)的農(nóng)民基本上屬于商品性生產(chǎn)，因?yàn)樗麄兩a(chǎn)的目的是為了交換。秦漢之際的召平，“故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長(zhǎng)安城東，瓜美，故世俗謂之‘東陵瓜’”［④f］。像召平這樣的種瓜專業(yè)戶，當(dāng)然就屬于商品性生產(chǎn)的農(nóng)戶。但是從事谷物種植業(yè)（這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體）的農(nóng)民，情況就不一樣，他們生產(chǎn)的目的并不是為了交換，而是為了養(yǎng)家糊口。以種植谷物為生的廣大農(nóng)民家庭，并不具備從事商品性生產(chǎn)的條件。即使有些農(nóng)民家庭有可能把剩余產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上出售，我們也不能把這些農(nóng)民家庭列入從事商品性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，因?yàn)樗麄兂鍪鄣氖Ｓ喈a(chǎn)品不但是很有限的，而且這種交換行為是不經(jīng)常和非預(yù)定的。晁錯(cuò)在談到農(nóng)民生活的困苦時(shí)說(shuō)：“勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具，有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，于是有賣田宅鬻子孫以償責(zé)者矣?！保邰賕］農(nóng)民為了應(yīng)付水旱之災(zāi)和封建賦斂，有時(shí)不得不把有限的剩余產(chǎn)品乃至一部分必要產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上出售，他們的這種交換行為并非經(jīng)常和預(yù)定的性質(zhì)是十分明顯的。

秦漢時(shí)代廣大農(nóng)民之所以只能從事自給性生產(chǎn)，而不能從事商品性生產(chǎn)，這是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)低下的生產(chǎn)能力所決定的。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代糧食的單位面積產(chǎn)量，由于土地豐度不同，加之當(dāng)時(shí)畝制和量制都有大小之別，史書記載出入較大，要得出精確的估算有一定困難。以漢代而言，大致說(shuō)來(lái)，平均一小畝可產(chǎn)粟2石，一大畝可產(chǎn)粟3石。［②g］耕種百畝（小畝）土地的農(nóng)家，每年可收獲糧食200石左右。這個(gè)收入維持全家的生活是否還有剩余呢？不同經(jīng)濟(jì)狀況的家庭，消費(fèi)水平會(huì)有差別，但各個(gè)時(shí)代維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)所必需的生存消費(fèi)，大體上有一個(gè)最低限度的標(biāo)準(zhǔn)。晁錯(cuò)說(shuō)：“人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒?！保邰踘］從文獻(xiàn)記載和漢簡(jiǎn)的有關(guān)材料，我們可以推算出漢代普通農(nóng)民家庭為維持最低限度的生活水平所必需的消費(fèi)?！尔}鐵論·散不足》說(shuō)：“十五斗粟，當(dāng)丁男半月之食。”《汜勝之書》說(shuō)：丁男丁女“歲食三十六石”粟。王充《論衡·祀義》說(shuō)：“中人之體七八尺，身大四五圍，食斗食，歠斗羹，乃能飽足，多者三四斗?！贝迣?shí)《政論》說(shuō)，長(zhǎng)吏及其奴從二人每月“食粟六斛”。這些記載都說(shuō)明漢代成年勞力每月口糧大致需要谷三石。漢簡(jiǎn)所載邊塞吏卒的廩食，每月基本上是粟“三石三斗三升少”［④g］，比上引一般勞力的口糧略高，這大概是因?yàn)檫吶糇鋭趧?dòng)條件比較艱苦的緣故。漢簡(jiǎn)還載有吏卒家庭成員每月的廩食標(biāo)準(zhǔn)，大女和子使男“二石一斗六升大”，子使女和子未使男“一石六斗六升大”，子未使女“一石一斗六升大”。邊塞戍卒在服役之前，基本上都是農(nóng)民，封建國(guó)家供給戍卒家庭的食糧標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上可以代表普通農(nóng)民家庭為保證生存和繁衍后代所必需的食糧消費(fèi)量。根據(jù)上述材料，我們可以推算出漢代不同規(guī)模和結(jié)構(gòu)的農(nóng)民家庭為維持全家生活所必需的糧食月消費(fèi)量和年消費(fèi)量。一個(gè)父母妻子型的五口之家，如果有兩個(gè)大男，兩個(gè)大女，一個(gè)使男，其糧食月消費(fèi)量為12．48石，年消費(fèi)量為149．76石；如果有三個(gè)大男，兩個(gè)大女，其糧食月消費(fèi)為13．32石，年消費(fèi)量為159．84石。一個(gè)夫妻子型的四口之家，如果有兩個(gè)大男，兩個(gè)大女，其糧食月消費(fèi)量為10．32石，年消費(fèi)量為123．84石；如果有一個(gè)大男，兩個(gè)大女，一個(gè)使男，其糧食月消費(fèi)量為9．48石，年消費(fèi)量為113．76石。漢代農(nóng)民家庭的飲食非常簡(jiǎn)單，通常是“餅餌麥飯甘豆羹”，“園菜果蓏助米糧”。在估算農(nóng)民家庭最低限度的飲食消費(fèi)時(shí)，我們甚至可以不考慮菜蔬，但食鹽的費(fèi)用則是不可缺少的。漢簡(jiǎn)所載官府供應(yīng)邊塞吏卒及其家屬的食鹽，基本上是每人每月三升。據(jù)此估算，四口之家每月需要食鹽12升，全年144升；五口之家每月食鹽15升，全年180升。農(nóng)家食鹽要從市場(chǎng)購(gòu)買。漢簡(jiǎn)有關(guān)于粟價(jià)和鹽價(jià)的記載，假定鹽價(jià)每斗30錢，粟價(jià)每石100錢，四口之家全年用鹽折糧4．32石，五口之家全年用鹽折糧5．4石。至于衣服費(fèi)用，這是一個(gè)比較難于估算的項(xiàng)目，因?yàn)槟戏胶捅狈叫枰姆b不同，各種衣服耐穿的程度也不一樣。有手工業(yè)的家庭可以自己解決全部或部分家庭成員衣服的替換，而另外一些家庭的衣服則需要全部或部分從市場(chǎng)上購(gòu)買。如果按照《漢書·食貨志》所載李悝估算戰(zhàn)國(guó)時(shí)代農(nóng)民家庭全年衣食費(fèi)用約為1∶1．8的比例來(lái)測(cè)算，漢代五口之家一年的衣服費(fèi)用相當(dāng)于82石糧食，四口之家相當(dāng)于68石糧食。這樣，我們大體上可以估算出漢代普通農(nóng)民家庭所需最低限度的生活消費(fèi)：有兩個(gè)大男的五口之家全年約需口糧149石，食鹽折糧5．4石，衣服費(fèi)用折糧82石，共需236．4石。有一個(gè)大男的四口之家，全年約需口糧114石，食鹽折糧4．32石，衣服費(fèi)用折糧68石，共需186．32石。有了這樣一些參照數(shù)字，我們對(duì)于漢代小農(nóng)家庭的生產(chǎn)能力究竟能有多少剩余產(chǎn)品用于交換，就可以作出比較接近實(shí)際的估計(jì)。每年收獲200石谷物的四口或五口之家，如果只計(jì)算口糧和食鹽消費(fèi)，應(yīng)有富余；但如果加上衣服費(fèi)用，則只有很少剩余或入不敷出。而這還沒(méi)有扣除種子、農(nóng)具等生產(chǎn)費(fèi)用和封建國(guó)家賦稅的支出?？梢韵胂瘢r(nóng)民怎么可能經(jīng)常有剩余產(chǎn)品投入市場(chǎng)出售呢？貢禹有田百三十畝，自稱“年老貧窮，家貲不滿萬(wàn)錢，妻子糠豆不贍，裋褐不完?！痹壅髡偎麨橹G大夫，他不得不“賣田百畝以供車馬”。［①h］像貢禹這樣有130畝土地的農(nóng)家，尚且不能保證全家溫飽，土地不滿百畝的農(nóng)民就更可想而知了。事實(shí)上，漢代農(nóng)民占有土地不足百畝的很多。江陵鳳凰山十號(hào)漢墓出土的鄭里廩簿竹簡(jiǎn)記載的25戶農(nóng)民，占有土地的狀況多數(shù)是二、三十畝，最少的才八畝。其中占地最多的一家，是“戶人勝能田三人口五人”，也只有“田五十四畝”。［②h］以他家的情況來(lái)看，如果只靠土地收獲，沒(méi)有別的謀生之路，顯然也是無(wú)法度日的。

農(nóng)業(yè)的副業(yè)是農(nóng)民家庭的一項(xiàng)重要收入。農(nóng)民種植谷物入不敷出，其生計(jì)有很大一部分是靠副業(yè)來(lái)彌補(bǔ)的。這就決定了副業(yè)的性質(zhì)基本上也是自給性生產(chǎn)。紡績(jī)業(yè)主要是為了供給家庭成員的衣著和向封建國(guó)家繳納賦稅，果蔬種植和牲畜飼養(yǎng)也是為了生活和生產(chǎn)消費(fèi)的需要。黃霸、龔遂、茨充、崔實(shí)等人在郡太守任內(nèi)勸民畜養(yǎng)雞豚、種植果蔬和養(yǎng)蠶紡績(jī)等，都屬于在農(nóng)民中推廣自給性副業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)，而談不到是商品生產(chǎn)。崔實(shí)《四民月令》說(shuō)：八月“趣織縑帛，染彩色。擘絲治絮，制新浣故。及韋履賤，好豫買，以備冬寒?！狈从沉水?dāng)時(shí)一般農(nóng)民家庭手工業(yè)基本上是為了滿足自身衣著替換的需要。

我們說(shuō)秦漢時(shí)代絕大多數(shù)農(nóng)民的生產(chǎn)具有自給性質(zhì)，而沒(méi)有從事商品生產(chǎn)，這并不排斥他們和市場(chǎng)保持著程度不同的聯(lián)系。把農(nóng)民與市場(chǎng)有聯(lián)系，在市場(chǎng)上出售部分農(nóng)副產(chǎn)品，與商品生產(chǎn)混為一談，這其實(shí)是一種誤解。農(nóng)民和市場(chǎng)之所以有各種各樣的聯(lián)系，不外乎是由于如下的一些原因。

第一，小農(nóng)家庭作為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，并不完全具備維持再生產(chǎn)和滿足自身消費(fèi)的必要生產(chǎn)條件。鐵農(nóng)具和食鹽是農(nóng)民家庭生產(chǎn)和生活的必需品，但這兩項(xiàng)皆“非編戶齊民所能家作，必仰于市，雖貴數(shù)倍，不得不買”［③h］。即使是衣著之類的消費(fèi)品，如前所說(shuō)，也并不是所有農(nóng)民家庭都能自行生產(chǎn)的。

第二，封建國(guó)家的賦稅并不完全征收實(shí)物，漢代的算賦、口錢和更賦都需要用貨幣支付。農(nóng)民為了繳納賦稅，不得不把農(nóng)副產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上出售，換取貨幣。漢武帝置均輸官，對(duì)農(nóng)民“釋其所有，責(zé)其所無(wú)”，也迫使農(nóng)民不得不“賤賣貨物以便上求”［①i］。

第三，無(wú)地少地和生計(jì)艱難的貧苦農(nóng)民，為了謀生，不得不長(zhǎng)年或在農(nóng)閑季節(jié)外出從事雇傭勞動(dòng)。這部分靠庸作增加收入的農(nóng)民家庭，大都要從市場(chǎng)上補(bǔ)充大部分或一部分生活資料。

總之，秦漢小農(nóng)和市場(chǎng)的聯(lián)系，不論是出售商品或購(gòu)進(jìn)商品，在多數(shù)情況下都是出之生產(chǎn)和生活需要的一種不得已的交換，并不是為了牟利的目的而采取的經(jīng)常的交換。也就是說(shuō)，這是一種使用價(jià)值的交換，而不是價(jià)值的交換。價(jià)值規(guī)律對(duì)農(nóng)民投入市場(chǎng)的產(chǎn)品雖然也要起一定的作用（如“谷賤傷農(nóng)”），但農(nóng)民的生產(chǎn)品種和耕種面積并不會(huì)因此而有所變動(dòng)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的資源配置不受價(jià)值規(guī)律支配，說(shuō)明農(nóng)民和市場(chǎng)的聯(lián)系并沒(méi)有改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自然經(jīng)濟(jì)屬性。 　 四、大土地所有者的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)

秦漢大土地所有者的地產(chǎn)有兩種經(jīng)營(yíng)方式，一種是把土地出租，另一種是自營(yíng)田莊。這兩種經(jīng)營(yíng)方式既有自給性的生產(chǎn)，也有商品性的生產(chǎn)。從事商品性生產(chǎn)的地主田莊，是秦漢時(shí)代農(nóng)業(yè)中商品生產(chǎn)主要的經(jīng)濟(jì)單位。

租佃制地主經(jīng)濟(jì)并不是一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)單位。地主把土地出租之后，一般只管收租，并不干預(yù)租佃農(nóng)民的生產(chǎn)過(guò)程。因此，租佃制地主經(jīng)濟(jì)實(shí)際上包含了地主家庭和農(nóng)民家庭兩個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。就租佃農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們交納的地租雖然是自己的剩余產(chǎn)品（有時(shí)也包括一部分必要產(chǎn)品），但他們生產(chǎn)這些產(chǎn)品的目的并不是為了出售，而是為了租種土地這一必要的生產(chǎn)資料，因而這些產(chǎn)品并不具有商品的性質(zhì)。租佃制的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該說(shuō)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)一樣，基本上也屬于自然經(jīng)濟(jì)類型。至于租佃制的地主經(jīng)濟(jì)，情況就比較復(fù)雜一些。按照“見(jiàn)稅什五”的地租率，一個(gè)擁有200畝（小畝）土地的地主，在把土地出租之后，其地租收入只能相當(dāng)于有100畝土地的自耕農(nóng)家的全年收獲。假定這個(gè)地主每年地租收入有200石左右谷物，如果他沒(méi)有其他的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這個(gè)地主家庭的生活消費(fèi)只能相當(dāng)于有100畝土地的自耕農(nóng)家庭的生活水平，并沒(méi)有多少剩余產(chǎn)品可以投入市場(chǎng)。在這種情況下，地租只不過(guò)是從農(nóng)民自給性生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂骷彝ケ匾纳钕M(fèi)品，租佃地主經(jīng)濟(jì)顯然具有自然經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)而非商品經(jīng)濟(jì)。但是，地主地租收入的多少，取決于他出租土地的數(shù)量。漢代有些地主，占有的土地多達(dá)數(shù)百頃，甚至千頃以上。如有名的酷吏寧成，因犯法抵罪髡鉗，他回到家鄉(xiāng)后，“乃貰貸買陂田千余頃，假貧民，役使數(shù)千家”［②i］仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言·損益》篇指出，“豪人貨殖，館舍布於于郡，田畝連于方國(guó)。身無(wú)半通青綸之命，而竊三辰龍章之服；不為編戶一伍之長(zhǎng)，而有千室名邑之役?！边@些擁有大量土地的地主把土地出租之后，其地租收入就非?？捎^了。一個(gè)擁有1000畝土地的地主，按照“見(jiàn)稅什五”的地租率，每年可收租谷1000—1500石左右。如果擁有100頃土地，則地租量可增加10倍。這樣大量的租谷，地主家庭當(dāng)然不可能全部自己消費(fèi)，而會(huì)投放市場(chǎng)換取巨額的貨幣，以便過(guò)上豪奢的生活，并且進(jìn)一步擴(kuò)大土地的占有。寧成把土地出租之后，幾年之間“致產(chǎn)數(shù)千金”［①j］。馬援在隴漢間役屬賓客田牧，“至有牛馬數(shù)千頭，谷數(shù)萬(wàn)斛”［②j］?！恫浴だ韥y》篇說(shuō)：“漢興以來(lái)，相與同為編戶齊民，而以財(cái)力相君長(zhǎng)者，世無(wú)數(shù)馬?！廊酥?，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)。船車賈販，周於四方；廢居積貯，滿於都城。琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受?！边@些身兼地主和商人的“豪人”，他們投入市場(chǎng)流通的商品，有許多本來(lái)就是從租佃農(nóng)民那里榨取來(lái)的剩余產(chǎn)品。這樣，地租的性質(zhì)就發(fā)生了變化。也就是說(shuō)，當(dāng)?shù)刈饬吭跐M足地主家庭的必要消費(fèi)之后還有富余時(shí)，以谷物為主要形態(tài)的實(shí)物地租對(duì)于地主來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再只是具有使用價(jià)值，它還代表著一種交換價(jià)值。因此，租佃制的地主經(jīng)濟(jì)也就不能再簡(jiǎn)單歸結(jié)為自然經(jīng)濟(jì)，而是在一定意義上帶有商品經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)了。正是地租的這種商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，誘使大土地所有者不斷擴(kuò)大土地兼并和租佃制的經(jīng)營(yíng)。土地越多，意味著可以用來(lái)交換的地租量越大。這也是為什么漢代一些權(quán)家豪民熱衷于從封建國(guó)家那里假得大量公田，再轉(zhuǎn)手出租給貧民的原因?！尔}鐵論·園池》篇中的文學(xué)曾指出：“今縣官之多張?jiān)粪?，公田池澤，公家有鄣假之名，而利歸權(quán)家?！?/p>

秦漢大土地所有者的自營(yíng)田莊，有的屬于自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)單位。如秦漢之際的宣曲任氏“力田畜，田畜人爭(zhēng)取賤賈，任氏獨(dú)取貴善，富者數(shù)世。然任公家約，非田畜所出弗衣食”［③j］。又如西漢末年的南陽(yáng)著姓樊重，其田莊“波陂灌注，竹本成林，六畜放牧，魚蠃梨果，檀棘桑麻，閉門成市”［④］j］。不但規(guī)模很大，而且農(nóng)、林、牧、副、漁生產(chǎn)俱備。《后漢書·樊宏列傳》說(shuō)：

〔樊重〕世善農(nóng)稼，好貨殖?！拦藏?cái)，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營(yíng)理產(chǎn)業(yè)，物無(wú)所棄，課役童隸，各得其宜，故能上下戮力，財(cái)利歲倍，至乃開(kāi)廣田土三百余頃。其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注。又池魚牧畜，有求必給。嘗欲作器物，先種梓漆，時(shí)人嗤之，然積以歲月，皆得其用，向之笑者咸求假焉。貲至巨萬(wàn)，而賑贍宗族，恩加鄉(xiāng)閭。

樊家田莊不但“閉門成市”，“有求必給”，而且連制作日用器物所需的梓樹和漆樹，都在田莊之內(nèi)種植。像這樣高度自給自足的田莊，比之歐洲中世紀(jì)一些自給自足的領(lǐng)主莊園可以說(shuō)毫不遜色。但是樊重又是一位貨殖家，他不但從事商品生產(chǎn)，還兼營(yíng)商業(yè)和放高利貸。秦漢時(shí)代像樊重那樣高度自給自足的地主田莊是很少的，但在不同程度上實(shí)行自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的地主田莊卻不少。這是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的另一特色。它說(shuō)明，不能把封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)理解成完全對(duì)立和相互排斥的兩種經(jīng)濟(jì)類型，它們?cè)趯?shí)際生活中可以在同一經(jīng)濟(jì)單位中并存，并且相互補(bǔ)充。

秦漢時(shí)代完全從事商品性生產(chǎn)的地主田莊，大多生產(chǎn)地區(qū)性的土特產(chǎn)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f(shuō)：“陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹qiū①③；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹；及名國(guó)萬(wàn)家之城，帶郭千畝畝鐘之田，若千畝卮茜，千畦姜韭。”谷物和姜韭不屬于土特產(chǎn)，但也必須土地肥沃又靠近城市，生產(chǎn)才有利可圖。值得注意的是，司馬遷到談到上述這些從事商品生產(chǎn)的大土地所有者時(shí)，說(shuō)他們是“不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉”?？梢?jiàn)這些大土地所有者自己并不經(jīng)營(yíng)商業(yè)，其產(chǎn)品是由專門從事販運(yùn)貿(mào)易的商人收購(gòu)而投放市場(chǎng)的。而這也就意味著上述大土地所有者所經(jīng)營(yíng)的商品生產(chǎn)的規(guī)模及其獲得的利潤(rùn)，在很大程度上取決于商人對(duì)他們的產(chǎn)品收購(gòu)的數(shù)量。由于多數(shù)農(nóng)副產(chǎn)品容易腐壞和不易貯存，在交通不發(fā)達(dá)的情況下，它們大多只能在地方小市場(chǎng)或附近的都市銷售，這不能不使得農(nóng)副產(chǎn)品的商品生產(chǎn)受到很大限制?！妒酚洝へ浿沉袀鳌吩谡劦健巴ㄒ卮蠖肌钡纳倘嗣磕瓿鍪鄣纳唐窋?shù)量時(shí)，列舉了“千石”、“千鐘”、“千鈞”、“千足”、“千皮”等等。論者或據(jù)此認(rèn)為當(dāng)時(shí)商品的營(yíng)業(yè)額很大，說(shuō)明市場(chǎng)廣闊。其實(shí)，《貨殖列傳》的這段材料究竟在多大程度上能夠說(shuō)明漢代市場(chǎng)的歷史實(shí)際，是很值得研究的。商品形態(tài)各種各樣，司馬遷一概以“千”計(jì)算其銷售量，這不過(guò)是形容其多而已。即使我們相信司馬遷的話有一定可信性，也需要再具體分析。就以《貨殖列傳》所說(shuō)的“販谷糶千鐘”而論，一鐘六斛（石）四斗，千鐘6400石。大都市的商人一歲之中可出售如此數(shù)量的谷物，這個(gè)營(yíng)業(yè)額可以說(shuō)不小。但按照當(dāng)時(shí)一般人每月需要口糧3石計(jì)算，6400石只相當(dāng)于供應(yīng)178人全年的口糧。這樣的供應(yīng)量對(duì)于大都市的商人來(lái)說(shuō)，就不見(jiàn)得很大。又《貨殖列傳》說(shuō)，擁有“帶郭千畝畝鐘之田”的素封之家，其收入“與千戶侯等”。如此看來(lái)，大都市商人全年銷售的千鐘谷物，相當(dāng)于一個(gè)素封之家千畝良田一年的糧食收入。有了上述這兩個(gè)參照數(shù)字，我們對(duì)于“販谷糶千鐘”所反映的商品銷售規(guī)模，就有可能作出比較實(shí)事求是的估計(jì)。其他一些商品的銷售，也有類似的情況。如一歲之中出售“鮐鮆千斤”，乍一看來(lái)數(shù)量也不少。但如對(duì)照前引居延漢簡(jiǎn)所載寇恩一次長(zhǎng)途販運(yùn)賣魚5000頭，則大都市中的商人一年賣魚千斤，這個(gè)營(yíng)業(yè)額也就不足稱道了?？傊瑢?duì)《貨殖列傳》上述材料所反映的市場(chǎng)規(guī)模，不能望文生義而作過(guò)高的估計(jì)。 　 五、民間手工業(yè)與官府手工業(yè)的商品生產(chǎn)

與農(nóng)桑并舉的家庭手工業(yè)不同，獨(dú)立的民間手工業(yè)的產(chǎn)品基本上是為了出售。不論是個(gè)體手工業(yè)者的手工作坊或是豪強(qiáng)大家的手工工場(chǎng)，都屬于商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。

與編戶齊民日常生活密切相關(guān)的手工業(yè)，主要是釀造、紡織、煮鹽、冶鐵、鑄錢、制陶等業(yè)。其中，鹽鐵關(guān)系民生尤其重大。在封建國(guó)家實(shí)行壟斷經(jīng)營(yíng)之前，鹽鐵生產(chǎn)主要掌握在豪強(qiáng)大家手中。有些豪強(qiáng)的手工工場(chǎng)“一家聚眾或至千余人”［①k］，生產(chǎn)規(guī)模相當(dāng)可觀。這些鹽鐵工場(chǎng)主大都兼營(yíng)商品生產(chǎn)和銷售，亦即成為鹽鐵商。他們“公擅山川銅鐵魚鹽市井之人，運(yùn)其籌策，上爭(zhēng)王者之利，下錮齊民之業(yè)”［②k］，因而皆致巨富。但是鹽鐵商“決市閭巷，高下在口吻，貴賤無(wú)常”［③k］，卻反映市場(chǎng)機(jī)制很不健全?！尔}鐵論·水旱》說(shuō)：“民得占租鼓鑄煮鹽之時(shí)，鹽與五谷同賈?！边@種不正常的現(xiàn)象，更說(shuō)明價(jià)值規(guī)律的作用有限。個(gè)體手工業(yè)者的生產(chǎn)規(guī)模很小，其產(chǎn)品只能在地方小市場(chǎng)出售。《鹽鐵論·水旱》說(shuō)，有些生產(chǎn)鐵農(nóng)具的個(gè)體手工業(yè)者“家人相一，父子戮力，各務(wù)為善器，器不善者不集。農(nóng)事急，轉(zhuǎn)運(yùn)衍之阡陌之間。民相與市賈，得以財(cái)貨五谷新弊易貨，或時(shí)貰民，不棄作業(yè)”。這種在田間以貨易貨的交換方式，則顯然帶有自然經(jīng)濟(jì)的痕跡。

西漢中葉以后，“公卿大夫爭(zhēng)于奢侈，室廬車服僭上亡限”［①l］。消費(fèi)觀念的變化，刺激了某些手工業(yè)商品生產(chǎn)的繁榮。以衣著而言，過(guò)去高級(jí)絲織品民間是很少服用的，而到了武帝、昭帝時(shí)期，“富者縟羅紈，中者素綈冰錦，常民而被后妃之服，褻人而居婚煙之飾”［②l］。由于消費(fèi)需求擴(kuò)大，錦繡冰紈這類高級(jí)絲織品的生產(chǎn)有了較大發(fā)展。齊地、蜀郡和陳留郡的襄邑都以高級(jí)絲織品的生產(chǎn)而馳名?！墩摵狻こ滩摹菲f(shuō)：“齊部世刺繡，恒女無(wú)不能。襄邑俗織錦，鈍婦無(wú)不巧?！薄稘h書·地理志》說(shuō)，齊地“織作冰紈綺繡純麗之物，號(hào)為冠帶衣履天下”。左思《蜀都賦》描寫成都織錦生產(chǎn)的情況說(shuō)：“圜圚之里，伎巧之家，百室離房，機(jī)杼相和?！逼渌┙y(tǒng)治階級(jí)和富人享受的奢侈品生產(chǎn)也很發(fā)達(dá)。但這類奢侈品生產(chǎn)的增加，并不足以反映整個(gè)社會(huì)商品生產(chǎn)的發(fā)展水平，因?yàn)樗鼈儺吘共皇菑V大農(nóng)民所能享用的。鹽鐵會(huì)議上，賢良文學(xué)在抨擊“女極纖微，工極技巧”的侈靡風(fēng)氣時(shí)，就指出“夫紈素之賈倍縑，縑之用倍紈?！保邰踠］。民間需要量最大的紡織品是縑布，而縑布的主要來(lái)源是與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的家庭手工業(yè)。

官手工業(yè)的產(chǎn)品大致有三類：一是供皇室和貴族享受的奢侈品，如東西織室和齊三服官生產(chǎn)的高級(jí)絲織品，各地工官生產(chǎn)的高級(jí)漆器、玉器、金銀器和銅器等。這類產(chǎn)品基本上不是為出售而生產(chǎn)的商品。二是軍國(guó)之用需要的產(chǎn)品，如錢幣、士兵的武器和裝備、水利工程和皇家建筑工程和用品等。這類產(chǎn)品也不是為出售而生產(chǎn)的商品。三是與人民生活有關(guān)的產(chǎn)品，如食鹽、鐵農(nóng)具、舟車、日用漆器和銅器、陶器等。這類產(chǎn)品是為出售而生產(chǎn)的商品。由于封建國(guó)家實(shí)行壟斷，官手工業(yè)的鹽鐵生產(chǎn)獲得巨大的發(fā)展。我們應(yīng)該承認(rèn)鹽鐵官營(yíng)在某種程度上有保障人民供給的作用，但是這種體制也存在許多弊病?！尔}鐵論·水旱》載賢良說(shuō)：“縣官鼓鑄鐵器，大抵多為大器，務(wù)應(yīng)員程，不給民用。”“縣官作鐵器，多苦惡，用費(fèi)不省，卒徒煩而力作不盡”。“今總其原，壹其賈，器多堅(jiān)*[原字石加堅(jiān)]，善惡無(wú)所擇”。“鹽鐵賈貴，百姓不便?！薄拌F官賣器不售，或頗賦與民，卒徒作不中呈，時(shí)命助之。發(fā)征無(wú)限，更繇以均劇，故百姓疾苦之”。賢良所說(shuō)的這些弊病，在官營(yíng)手工業(yè)中帶有普遍性。封建國(guó)家經(jīng)營(yíng)商品生產(chǎn)，主要目的是為了增加財(cái)政收入，只要有利可圖，根本不考慮維護(hù)商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件。官手工業(yè)的勞動(dòng)者主要是征發(fā)來(lái)的農(nóng)民。他們的勞動(dòng)帶有封建勞役制的性質(zhì)。由于被征發(fā)的農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高，負(fù)責(zé)管理的官吏又不負(fù)責(zé)任，只求產(chǎn)品數(shù)量達(dá)到上面規(guī)定的指標(biāo)，不考慮質(zhì)量，因此成本很高而質(zhì)量很差。產(chǎn)品賣不出去，官吏就強(qiáng)行配賣。凡此種種，都給人民帶來(lái)了許多不便和痛苦。昭帝時(shí)召開(kāi)的鹽鐵會(huì)議上，雖然賢良文學(xué)反對(duì)鹽鐵官營(yíng)的主張未被當(dāng)政者采納，但王莽末年終于被迫廢除包括鹽鐵官營(yíng)的六管之禁。東漢初年曾一度恢復(fù)鹽鐵官營(yíng)的政策，而自和帝之后，就實(shí)行私營(yíng)而由國(guó)家征稅了。鹽鐵官營(yíng)這種商品生產(chǎn)之所以不能長(zhǎng)期維持下去，其根本原因就是因?yàn)樗耆`反價(jià)值規(guī)律。也可以說(shuō)，它其實(shí)還帶有很深的自然經(jīng)濟(jì)的烙印。

六、從自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合看封建經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

在討論中國(guó)封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，不應(yīng)當(dāng)把某些經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)類型和整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)類型混為一談。

我們可以確認(rèn)封建社會(huì)中有些經(jīng)濟(jì)單位具備商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，但不能據(jù)此就推論整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都具有商品經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。同樣，肯定整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，也不必否定有些經(jīng)濟(jì)單位具備商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)作絕對(duì)化和公式化的理解，因而不免在總體判斷上處于一種兩難的境地。

一般說(shuō)來(lái)，在前資本主義社會(huì)，由于商品生產(chǎn)建立在對(duì)勞動(dòng)者的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的基礎(chǔ)上，因而不論某些生產(chǎn)部門商品經(jīng)濟(jì)有多大發(fā)展，總免不了要帶有自然經(jīng)濟(jì)的痕跡。馬克思曾經(jīng)指出：

自然經(jīng)濟(jì)在任何一種依附農(nóng)制（包括農(nóng)奴制）的基礎(chǔ)上都占優(yōu)勢(shì)，在帶有或多或少原始性的公社（不管是否摻雜著依附農(nóng)制關(guān)系或奴隸制關(guān)系）的基礎(chǔ)上，更是占優(yōu)勢(shì)。

他還以希臘、羅馬的奴隸社會(huì)為例說(shuō)：

奴隸制度，只要它在農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、航運(yùn)業(yè)等等方面是生產(chǎn)勞動(dòng)的統(tǒng)治形式（就像在希臘各發(fā)達(dá)國(guó)家和羅馬那樣），也保存著一個(gè)自然經(jīng)濟(jì)的要素。奴隸市場(chǎng)本身是靠戰(zhàn)爭(zhēng)、海上掠奪等等才不斷得到勞動(dòng)力這一商品的，而這種掠奪又不是以流通過(guò)程作為媒介，而是要通過(guò)直接的肉體強(qiáng)制，對(duì)別人的勞動(dòng)力實(shí)行實(shí)物占有。［①m］

秦漢時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)雖然不同于古代希臘羅馬，但是剩余勞動(dòng)的占有不是以交換為中介，而是以社會(huì)上的一部分人對(duì)另一部分人的統(tǒng)治和超經(jīng)濟(jì)剝削為基礎(chǔ)則是一樣的。如上所述，秦漢官手工業(yè)（并非全部）和私營(yíng)手工業(yè)是從事商品生產(chǎn)的部門，大土地所有者的自營(yíng)田莊通常也從事商品生產(chǎn)。但是它們的直接生產(chǎn)者主要是奴隸、有人身依附關(guān)系的雇傭勞動(dòng)者和被征發(fā)來(lái)的農(nóng)民，因而這種商品生產(chǎn)同樣也保存著自然經(jīng)濟(jì)的要素。更重要的是，農(nóng)業(yè)是古代社會(huì)決定性的生產(chǎn)部門，秦漢農(nóng)業(yè)中從事自給性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位（一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及一部分租佃制的地主經(jīng)濟(jì)）占絕大多數(shù)，這就決定了自然經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活中占有統(tǒng)治地位。只不過(guò)這種自然經(jīng)濟(jì)不但不排斥商品經(jīng)濟(jì)，反而是和商品經(jīng)濟(jì)結(jié)為一體。

秦漢時(shí)代商人資本活躍，這是人們?nèi)菀椎贸鲎匀唤?jīng)濟(jì)已經(jīng)被商品經(jīng)濟(jì)所取代的結(jié)論的重要根據(jù)。歷史文獻(xiàn)對(duì)于秦漢商人的活動(dòng)確實(shí)有許多生動(dòng)的描寫，如“富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”［②m］；“舉俗舍本農(nóng)，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑”［③m］；等等。我們從這些材料誠(chéng)然可以看到當(dāng)時(shí)商人資本的活躍，但又不能完全相信其中的夸張之詞。試設(shè)想一下，如果真是“舉俗舍本農(nóng)，趨商賈”，社會(huì)生產(chǎn)還有可能維持下去嗎？有的學(xué)者認(rèn)為秦漢時(shí)代已形成全國(guó)性的統(tǒng)一市場(chǎng)，這種說(shuō)法很難成立。《史記·貨殖列傳》說(shuō)，“洛陽(yáng)東賈齊、魯，南賈梁、楚”；邯鄲“北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)”?？梢?jiàn)即使像洛陽(yáng)、邯鄲這樣的都市，也只是區(qū)域性市場(chǎng)的中心?！尔}鐵論·通有》云：“今吳、越之竹，隋、唐之材，不可勝用，而曹、衛(wèi)、梁、宋，采棺轉(zhuǎn)尸；江湖之魚，萊、黃之鮐，不可勝食，而鄒、魯、周、韓，藜藿蔬食?！闭f(shuō)明各地的土特產(chǎn)流通范圍有限。當(dāng)時(shí)的民諺：“百里不販樵，千里不販糴。”［④m］也反映了農(nóng)副產(chǎn)品交換沒(méi)有越出區(qū)域性市場(chǎng)之外。漢武帝通西南夷，“發(fā)巴蜀廣漢卒，作者數(shù)萬(wàn)人。治道二歲，道不成，士卒多物故，費(fèi)以億萬(wàn)計(jì)”［①n］。實(shí)行均輸法之前，各地所輸賦物運(yùn)至京師時(shí)，“或不償其僦費(fèi)”［②n］。為了供應(yīng)京師官員和官奴婢的口糧，“下河漕度四百萬(wàn)石，及官自糴乃足”［③n］。上述事實(shí)說(shuō)明當(dāng)時(shí)許多地區(qū)交通很不便利，甚至連封建國(guó)家需要的物資供應(yīng)都遇到很大困難。在這種情況下，怎么談得到已經(jīng)形成了全國(guó)性的統(tǒng)一市場(chǎng)呢？至于司馬遷所說(shuō)的“庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬(wàn)息二千”［④n］，能不能說(shuō)是形成了平均利潤(rùn)率，也是值得商榷的。在前資本主義社會(huì)，商業(yè)主要是建立在賤買貴賣和欺詐性買賣的基礎(chǔ)上，而不是建立在基于價(jià)值規(guī)律的正常利潤(rùn)率的基礎(chǔ)上。秦漢時(shí)代的市場(chǎng)機(jī)制不健全，價(jià)值規(guī)律作用的范圍有限，前文已經(jīng)有所論及。有的學(xué)者指出，《史記·貨殖列傳》所說(shuō)的“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”的諺語(yǔ)，恰恰說(shuō)明當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成支配整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平均利潤(rùn)率，價(jià)值規(guī)律也不可能負(fù)擔(dān)起調(diào)節(jié)社會(huì)總勞動(dòng)合理分配的任務(wù)，這個(gè)觀點(diǎn)是很有見(jiàn)地的。［⑤n］

商品生產(chǎn)不發(fā)達(dá)，商品交換的范圍有限，市場(chǎng)機(jī)制發(fā)育不成熟，歸根到底是由自然經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占統(tǒng)治地位所決定的。這種情況與商人資本的活躍并不矛盾，因?yàn)椤吧倘速Y本的獨(dú)立發(fā)展，是與社會(huì)的一般經(jīng)濟(jì)發(fā)展成反比例的”［⑥n］。商品經(jīng)濟(jì)包含商品生產(chǎn)、商品交換和貨幣流通幾個(gè)環(huán)節(jié)。一般說(shuō)來(lái)，商品生產(chǎn)是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，商品經(jīng)濟(jì)的正常繁榮必須建立在商品生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上。而在秦漢時(shí)代，由于商人資本的活躍，卻帶動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展。馬克思曾經(jīng)指出，在商人資本得到獨(dú)立而優(yōu)先發(fā)展的條件下，“正是商業(yè)使產(chǎn)品發(fā)展為商品，而不是已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)的商品以自己的運(yùn)動(dòng)形成商業(yè)”。［⑦n］他還說(shuō)：“貨幣流通和商品流通能夠?qū)M織極不相同、按其內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要仍然是從事使用價(jià)值生產(chǎn)的那些生產(chǎn)部門起中介作用?！保邰鄋］秦漢社會(huì)的情況就是如此。如前所述，秦漢小農(nóng)和一部分租佃地主的經(jīng)濟(jì)本來(lái)都屬于自給性質(zhì)，但是由于生產(chǎn)和生活的需要，以及向封建國(guó)家繳納賦稅的需要，他們不得不把一部分產(chǎn)品投入市場(chǎng)換取貨幣。從一個(gè)農(nóng)民家庭或一個(gè)地主家庭來(lái)說(shuō)，這些產(chǎn)品的數(shù)量是很有限的，但在市場(chǎng)上集中起來(lái)，經(jīng)過(guò)商人轉(zhuǎn)手出售的商品數(shù)量卻是相當(dāng)可觀的。于是我們看到，盡管從事商品性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位數(shù)量并不多，但是活躍的商人資本卻源源不斷地把眾多的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。眾多的商品在市場(chǎng)上流通，就形成了商品經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展。

自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，而以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，這是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)。這種結(jié)合不是一種簡(jiǎn)單的并存關(guān)系，它不僅表現(xiàn)為封建經(jīng)濟(jì)既有自給性生產(chǎn)的單位，也有商品性生產(chǎn)的單位，而且表現(xiàn)為自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)這兩種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式能夠互補(bǔ)和互相制約。無(wú)論是地主經(jīng)濟(jì)或農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，在自然經(jīng)濟(jì)中都包含著商品經(jīng)濟(jì)的成份；而在商品經(jīng)濟(jì)中，又都帶有自然經(jīng)濟(jì)的因素。因此我們可以說(shuō)，中國(guó)封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)是不完全的自然經(jīng)濟(jì)，而其商品經(jīng)濟(jì)則是不發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。之所以說(shuō)自然經(jīng)濟(jì)不完全，因?yàn)樗c市場(chǎng)有或多或少的聯(lián)系。之所以說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，因?yàn)樯唐飞a(chǎn)不發(fā)達(dá)，市場(chǎng)發(fā)育不健全，價(jià)值規(guī)律所起的作用有很大局限。

了解自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合的這種特點(diǎn)，我們對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的某些現(xiàn)象就不難作出合理的解釋。由于封建經(jīng)濟(jì)既有自給性生產(chǎn)的單位，也有商品性生產(chǎn)的單位，而自給性生產(chǎn)的單位又與市場(chǎng)有或多或少的聯(lián)系，因而中國(guó)封建社會(huì)從一開(kāi)始商品交換就比較發(fā)達(dá)，不像歐洲早期中世紀(jì)那樣，產(chǎn)品很少進(jìn)入流通過(guò)程。但是，盡管中國(guó)封建社會(huì)從一開(kāi)始商人資本就非常活躍，商業(yè)也相當(dāng)繁榮，由于商品生產(chǎn)并沒(méi)有相應(yīng)的發(fā)展，是商業(yè)使產(chǎn)品變成商品，而不是商品以自己的運(yùn)動(dòng)形成商業(yè)，因此商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒(méi)有瓦解自然經(jīng)濟(jì)，反而是延長(zhǎng)了自然經(jīng)濟(jì)和封建生產(chǎn)方式的壽命。因?yàn)樽鳛榉饨ㄉa(chǎn)方式廣闊基礎(chǔ)的一家一戶的個(gè)體小農(nóng)，可以通過(guò)農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)產(chǎn)品的交換，彌補(bǔ)生計(jì)不足，從而使男耕女織的自給性生產(chǎn)繼續(xù)維持下去。廣大農(nóng)民的消費(fèi)能力低下，對(duì)市場(chǎng)的需求有限，又無(wú)從刺激商品生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)生產(chǎn)率得不到擴(kuò)大和提高。這樣，封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就得以長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)。由于自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，土地在中國(guó)封建社會(huì)始終被視為最重要的財(cái)富，“以末致財(cái)，用本守之”成為人們治生的信條。商人的貨幣財(cái)富往往不是用于增加商品生產(chǎn)，而是用于擴(kuò)大土地占有。農(nóng)民因?yàn)閷?duì)市場(chǎng)有所依賴，不得不在受地主和封建國(guó)家和剝削之外，再受商人的一層剝削。中國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)民維持再生產(chǎn)的能力特別脆弱，與他們受三層剝削有關(guān)。還應(yīng)指出的是，由于中國(guó)封建生產(chǎn)方式與商品經(jīng)濟(jì)有天然的聯(lián)系，這就為封建國(guó)家掌握大量財(cái)富創(chuàng)造了必要的條件。封建國(guó)家征收的賦稅既有實(shí)物，又有貨幣。地主經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系，保證了貨幣的征收得以實(shí)現(xiàn)。封建國(guó)家把征收的實(shí)物投入市場(chǎng)，又可以換取大量貨幣。不僅如此，封建國(guó)家通過(guò)壟斷鹽、鐵、酒等與民生有密切關(guān)系的日用品的生產(chǎn)和銷售，又大大擴(kuò)充了政府的財(cái)政收入。這就為封建國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)（龐大的官僚隊(duì)伍的俸祿、士兵的給養(yǎng)等等）以及它內(nèi)外職能的發(fā)揮提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的這些現(xiàn)象，都與自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系。 　①a 《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1987年第2期。

①b 恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第429、430頁(yè)；馬克思：《資本論》第2卷，《馬克思恩格斯全集》第24卷，第158頁(yè)。

②b 《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1988年第1期。

①c 《孟子·滕文公上》。

②c 恩格斯：《卡爾·馬克思＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞》，《馬克思恩格斯全集》第13卷第535頁(yè)。

③c 《孟子·梁惠王上》。

①d 《史記·高祖本紀(jì)》。

②d 《后漢書·逸民列傳》。

③d 《后漢書·列女傳》。

④d 《后漢書·逸民列傳》。

⑤d 《史記·商君列傳》。

⑥d 《史記·秦始皇本紀(jì)》。

⑦d 《漢書·食貨志》。

⑧d 參看《漢書》《嚴(yán)助傳》、《主父偃傳》、《嚴(yán)安傳》、《伍被傳》。

⑨d 《漢書·循吏傳》。

⑩d 《漢書·循吏傳》。

①①d 《后漢書·循吏列傳》。

①②d 《后漢書·循吏列傳》。

①e 參見(jiàn)《史記·貨殖列傳》、《漢書·地理志》。

②e 《后漢書·劉般列傳》。

③e 《漢書·食貨志》。

④e 《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》裴注引《魏書》。

⑤e 《晉書·食貨志》。

①f 《漢書·昭帝紀(jì)》。

②f 《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷第311頁(yè)。

③f 釋文見(jiàn)《文物》1978年第1期。

④f 《史記·蕭相國(guó)世家》。

①g 《漢書·食貨志》。

②g 參看寧可：《有關(guān)漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的幾個(gè)數(shù)字》，《北京師院學(xué)報(bào)》1980年第3期；又林甘泉主編：《中國(guó)封建土地制度史》第1卷第2編第4章。

③g 《漢書·食貨志》。

④g 漢簡(jiǎn)所載吏卒的廩食，有每月粟“三石三斗三升少”、“三石二斗二升少”、“三石”，以及“二石”、“一石九斗三升少”等不同記載，而以“三石三斗三升少”記載最多，陳直先生曾指出“三石三斗三升少”是小石，“二石”是大石，見(jiàn)《居延漢簡(jiǎn)研究》第23頁(yè)，天津古籍出版社1986年出版。

①h 《漢書·貢禹傳》。

②h 參看裘錫圭：《湖北江陵鳳凰山十號(hào)墓出土簡(jiǎn)牘考釋》，《文物》1974年第7期。

③h 《漢書·食貨志》。

①i 《鹽鐵論·本議》。

②i 《史記·酷吏列傳》。

①j 《史記·酷吏列傳》。

②j 《后漢書·馬援列傳》。

③j 《史記·貨殖列傳》。

④j 《水經(jīng)注》卷29《泚水注》。

①k 《鹽鐵論·復(fù)古》。

②k 《漢書·貨殖傳》。

③k 《鹽鐵論·禁耕》。

①l 《漢書·食貨志》。

②l 《鹽鐵論·散不足》。

③l 《鹽鐵論·散不足》。

①m 《資本論》第2卷，《馬克思恩格斯全集》第24卷第539頁(yè)。

②m 《史記·貨殖列傳》。

③m 王符：《潛夫論·浮侈篇》。

④m 《史記·貨殖列傳》。

①n 《漢書·司馬相如傳》。

②n 《漢書·食貨志》。

③n 《漢書·食貨志》。

④n 《史記·貨殖列傳》。

⑤n 參看葉茂：《傳統(tǒng)市場(chǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究述評(píng)·封建地主制前期（以戰(zhàn)國(guó)秦漢為中心）》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1994年第4期。

⑥n 馬克思：《資本論》第3卷，《馬克思恩格斯全集》第25卷，第366頁(yè)。

第9篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

探究式教學(xué)方式

首先，要運(yùn)用靈活多樣的互動(dòng)方式。比如，可以采用主題探討式、精選案例式、歸納問(wèn)題式等。學(xué)案的設(shè)計(jì)，大多都是采用歸納問(wèn)題式。其次，探究是課堂的互動(dòng)節(jié)點(diǎn)，也是上課的刀刃之處，要?jiǎng)釉诮虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)上。例如，有些探究中的材料，可以采用歌唱的方式呈現(xiàn)，讓學(xué)生在歌唱中體會(huì)材料的內(nèi)涵；有些材料也用朗朗上口的詩(shī)歌讓學(xué)生找出關(guān)鍵詞。讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，能夠活躍課堂氣氛。最后，互動(dòng)主體是學(xué)生，要體現(xiàn)“師導(dǎo)生學(xué)”的教學(xué)模式。采用“師引生入”“師設(shè)生行”“師撥生悟”的方式學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)出以學(xué)生為主的課堂。

教學(xué)片斷：運(yùn)用材料探究學(xué)習(xí)

《古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》的第一個(gè)內(nèi)容：生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)――中國(guó)古代農(nóng)業(yè)耕作方式的變化（從刀耕火種到以牛田）。這部分知識(shí)由于距離現(xiàn)在的時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)，學(xué)生很難理解刀耕火種和以牛田的具體方式。所以，運(yùn)用材料來(lái)合作探究學(xué)習(xí)比較合適。

師：“大禹和他的繼承人”屬于生產(chǎn)力范疇。我們下面來(lái)看第一個(gè)生產(chǎn)力因素：刀耕火種。千百年來(lái)，農(nóng)民是如何耕種土地的呢？請(qǐng)同學(xué)們完成第一個(gè)合作探究。

生：合作探究，完成以下材料題：

材料一 《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)：“澄海山中有（畬族）戶……其人耕無(wú)犁鋤，率以刀治土，種五谷，曰刀耕；燔林木，使灰入土，土暖而蟲蛇死，曰火。”

材料二 《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》有“宗廟之犧，為田畝之勤”的記載，意思是說(shuō)原來(lái)作為宗廟祭祀品用的牛，如今變成田畝耕作的畜力。

問(wèn)題一：材料一反映了哪種耕作方式？此耕作方式是由什么決定的？

問(wèn)題二：材料二反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的耕作方式發(fā)生了怎樣的變化？

問(wèn)題三：這種農(nóng)業(yè)耕作方式的變化有何重要影響？（在課本中勾畫、注釋）

學(xué)生通過(guò)這兩則材料，初步了解了古代的耕作方式及其變化，通過(guò)討論并找出材料關(guān)鍵詞得出結(jié)論。具體的每個(gè)朝代的耕作技術(shù)的進(jìn)步和農(nóng)具的改進(jìn)則通過(guò)表格形式完成，學(xué)生可以在課前完成該項(xiàng)任務(wù)。由于書本都有該項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生對(duì)照書本就可以知道答案，教師在上課時(shí)就沒(méi)有必要“教”，而是讓學(xué)生自學(xué)得到知識(shí)。這樣既節(jié)約了時(shí)間，又使學(xué)生學(xué)習(xí)有主動(dòng)性。

教學(xué)片斷：合作探究方式

對(duì)于《古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》一課的難點(diǎn)，也比較適合用合作探究的方式來(lái)讓學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)。

師：農(nóng)業(yè)是立國(guó)之本，中國(guó)人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了獨(dú)特的輝煌的農(nóng)業(yè)文明，請(qǐng)問(wèn)，古代農(nóng)業(yè)有哪些獨(dú)有的特征呢？請(qǐng)同學(xué)們合作完成探究2.

材料一 “你耕田來(lái)我織布，我挑水來(lái)你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛(ài)苦也甜?！报D―黃梅戲《天仙配》中的一段唱詞。

材料二 徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪?？h遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。生為陳村民，死為陳村塵?！报D―白居易《朱陳村》

材料三 在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)里，社會(huì)的主要生產(chǎn)資料――土地，大部分為地主所有，農(nóng)民占有的土地較少。――摘自教材必修二第6頁(yè)

探1：根據(jù)材料分析中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。（提示：可以從耕作方式、土地制度、經(jīng)營(yíng)方式、生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、歷史地位等角度思考。）

師：解讀材料一般都先找關(guān)鍵詞。請(qǐng)同學(xué)們先看材料一，會(huì)唱嗎？（師唱，學(xué)生鼓掌）謝謝，關(guān)鍵詞是？

生：耕田、織布。

師：請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)找出材料二和材料三的關(guān)鍵詞，再小組合作完成。（學(xué)生分組合作探究后）請(qǐng)每個(gè)小組準(zhǔn)備好發(fā)言人，我們來(lái)看古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

生：耕作方式：鐵犁牛耕。土地制度：地主土地所有制。經(jīng)營(yíng)方式：以個(gè)體家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)技術(shù)：精耕細(xì)作。農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)：種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。歷史地位：主導(dǎo)地位。

師：那么，這么多特征中，哪個(gè)是最基本的特點(diǎn)呢？

生：以個(gè)體家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

師：這個(gè)知識(shí)點(diǎn)是本課的難點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真掌握。

結(jié)束語(yǔ)