西方經(jīng)濟學(xué)的核心精選(九篇)

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第1篇：西方經(jīng)濟學(xué)的核心范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué) 教學(xué)改革 教學(xué)方法

西方經(jīng)濟學(xué)是教育部指定的經(jīng)管類專業(yè)核心課程，在全國各本科院校的經(jīng)管類專業(yè)中普遍開設(shè)，是經(jīng)濟管理類學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)。對經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)的學(xué)生而言，只有打好堅實的西方經(jīng)濟理論基礎(chǔ)，掌握該課程獨有的邏輯分析方法，才會更有效地學(xué)習(xí)本科階段的其他相關(guān)課程，像國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)要學(xué)習(xí)的財政學(xué)、貨幣銀行學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)等課程。

1 西方經(jīng)濟學(xué)的課程特點

西方經(jīng)濟學(xué)是指流行于西方資本主義國家的經(jīng)濟理論和政策主張，被稱為“社會科學(xué)之王”。西方經(jīng)濟學(xué)課程包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩部分，通過講授西方經(jīng)濟學(xué)的基本知識體系與分析方法，使學(xué)生能夠把握宏微觀經(jīng)濟理論精髓，達到運用供求、邊際效用、生產(chǎn)和成本、廠商與博弈、分配理論及福利經(jīng)濟學(xué)等分析簡單的微觀經(jīng)濟現(xiàn)象；運用國民收入理論、消費與投資理論、經(jīng)濟增長理論、經(jīng)濟周期理論、失業(yè)理論、總供求理論等分析簡單的宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象。西方經(jīng)濟學(xué)有規(guī)范的經(jīng)濟分析框架：①界定經(jīng)濟環(huán)境。②設(shè)定行為假設(shè)。③給出制度安排。④選擇均衡結(jié)果。⑤進行評估比較。

西方經(jīng)濟學(xué)不同于其他學(xué)科課程，其特殊性在于它既是一門理論性很強的課程，同時也是一門實踐性很強的課程。它的每一個理論都是在一定假設(shè)前提下形成的，比如：“經(jīng)濟人”假設(shè)和完全信息假設(shè)等，并借助抽象的數(shù)學(xué)模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，數(shù)學(xué)分析工具在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用幾乎涉及了經(jīng)濟學(xué)的所有論題。西方經(jīng)濟學(xué)在生產(chǎn)發(fā)展、資源配置、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政赤字等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學(xué)特殊的課程特點，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的過程中感覺困難。

2 西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的問題

2.1 不同專業(yè)學(xué)生一刀切式的教學(xué)

西方經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟管理類專業(yè)的基礎(chǔ)課，在我校不僅為經(jīng)濟類的國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生開設(shè)，還為管理類專業(yè)，如信息管理專業(yè)和市場營銷專業(yè)的學(xué)生開設(shè)，培養(yǎng)計劃統(tǒng)一安排為微觀48學(xué)時，宏觀32學(xué)時。教學(xué)不分專業(yè)、不分學(xué)時，各專業(yè)一起授課。因為不同專業(yè)對經(jīng)濟學(xué)的要求不同，所以統(tǒng)一學(xué)時、統(tǒng)一授課的效果不很理想。這樣的教學(xué)安排會導(dǎo)致國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)知識掌握不夠，這對該專業(yè)后續(xù)一些相關(guān)課程的學(xué)習(xí)會造成一定程度的影響。對管理專業(yè)的學(xué)生來說，會覺得該課理論性過強，與后續(xù)課程聯(lián)系不緊，對企業(yè)經(jīng)營管理決策無法獲得具體操作層面的指導(dǎo)。

2.2 教學(xué)內(nèi)容存在的問題

目前國內(nèi)西方經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容主要來源于薩繆爾森的微觀經(jīng)濟學(xué)理論和凱恩斯的宏觀經(jīng)濟理論，教科書的編寫多以概念、模型、圖表、原理為主，應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)原理解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的案例涉及較少。隨著經(jīng)濟全球化的到來，西方資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問題未能在教材中得到及時反映，另外國內(nèi)教材也缺乏對中國經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的一些特殊問題的案例分析。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，面對抽象的經(jīng)濟模型、大量復(fù)雜的圖形和數(shù)學(xué)論證感覺很不適應(yīng)，對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好的學(xué)生來說，甚至存在學(xué)習(xí)和理解上的困難。以至于學(xué)生普遍感覺西方經(jīng)濟學(xué)抽象枯燥、難以掌握，即便能夠應(yīng)付考試，也不能將所學(xué)應(yīng)用于實際。相對于宏觀經(jīng)濟學(xué)，大家覺得微觀經(jīng)濟學(xué)更容易學(xué)，但是學(xué)好宏觀經(jīng)濟學(xué)，并將相關(guān)理論用于對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的分析和解決，實踐指導(dǎo)意義更大。

2.3 課堂教學(xué)的互動性差

課堂上大多數(shù)時間是教師在前面講授，學(xué)生在下面拼命記筆記。學(xué)生大部分時間都在被動接受知識，忽視了學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。師生互動環(huán)節(jié)少，進而導(dǎo)致課堂氣氛的輕松性不夠，教師無法在課堂上得到教學(xué)效果的及時反饋。學(xué)生沒有主動地參與到教學(xué)過程中來，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、獨立分析及解決問題能力、創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)成為空談。而國外的經(jīng)濟學(xué)授課則以教師精講和學(xué)生課后大量閱讀，然后進行案例分析討論為主，學(xué)生主動學(xué)習(xí)性較好。

3 西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的教學(xué)目標

教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題，讓我們更深入地思考西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目標究竟是為了什么？除了讓學(xué)生掌握經(jīng)濟學(xué)的基本原理，學(xué)會運用理論去分析、解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題外，還應(yīng)著重實現(xiàn)下述目標：

3.1 讓學(xué)生掌握經(jīng)濟學(xué)研究的方法論

首先，教師在教學(xué)中要為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)分別理出一條主線，微觀經(jīng)濟學(xué)的核心理論是“價格決定”，解決的是資源配置問題；宏觀經(jīng)濟學(xué)的核心理論是“國民收入”，解決的是資源利用問題。通過這條主線把各部分內(nèi)容串起來，讓學(xué)生從整體上把握西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容體系和特點。并讓學(xué)生掌握經(jīng)濟學(xué)研究的方法論，只有掌握經(jīng)濟學(xué)的研究方法才是學(xué)好經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。例如，均衡分析，它是經(jīng)濟學(xué)中一個強有力的分析工具，通過均衡模型研究一個經(jīng)濟單位及其所有市場達到均衡時的價格與資源配置決定問題，這對于理解市場機制的效率與穩(wěn)定性，并進行宏觀經(jīng)濟活動分析提供了關(guān)鍵的基礎(chǔ)理論支撐。經(jīng)濟學(xué)研究的基本方法，可以歸納為16個字：給定假設(shè)，簡化關(guān)系；放松假設(shè)，逼近現(xiàn)實。

3.2 培養(yǎng)學(xué)生從經(jīng)濟學(xué)角度思考問題的習(xí)慣

西方經(jīng)濟學(xué)是一種實證經(jīng)濟學(xué)，是對客觀經(jīng)濟現(xiàn)象的總結(jié)，反過來再用經(jīng)濟學(xué)理論去指導(dǎo)經(jīng)濟實踐。所以經(jīng)濟學(xué)教學(xué)要使學(xué)生掌握專業(yè)知識之余，對經(jīng)濟學(xué)做到活學(xué)活用，比如通過美國籃球明星科比?布萊恩放棄讀大學(xué)直接進入NBA打球的例子，來理解機會成本在決策中的意義。要達到這一目標，首要要求教師自己要養(yǎng)成經(jīng)濟學(xué)的思維習(xí)慣，從經(jīng)濟學(xué)的角度去思考和分析社會經(jīng)濟問題。讓學(xué)生了解經(jīng)濟學(xué)思維習(xí)慣的優(yōu)點，引導(dǎo)學(xué)生主動接觸經(jīng)濟前沿、熱點問題，開闊視野，幫助學(xué)生學(xué)會運用經(jīng)濟學(xué)思維去看待周圍經(jīng)濟問題。使學(xué)生在生活中日積月累中，最終學(xué)會用專業(yè)思維角度去看待和分析問題，從而促進學(xué)生綜合素質(zhì)提高。

3.3 幫助學(xué)生實現(xiàn)專業(yè)課間的融會貫通

西方經(jīng)濟學(xué)與其他專業(yè)課之間存在著很大的關(guān)聯(lián)性。鑒于經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)地位，在教學(xué)中實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容向其他課程的滲透很重要。這要求教師在教學(xué)過程中，應(yīng)有意識的穿插引入其他課程的內(nèi)容，讓學(xué)生了解后續(xù)課程與西方經(jīng)濟學(xué)的銜接部分，為幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)其他專業(yè)課打下扎實的基礎(chǔ)，比如用經(jīng)濟學(xué)的成本理論去解釋產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)中產(chǎn)業(yè)組織的市場策略行為，也可以用其它課程的知識點帶出經(jīng)濟學(xué)課程中的一些問題，比如，國際經(jīng)濟學(xué)中提到美國很多紡織品和服裝都是從中國進口的，國際貿(mào)易如何影響經(jīng)濟福利？各國間的自由貿(mào)易中誰受益，誰受損？如何比較利益和損失？這些都是經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用問題。這些都有利于學(xué)生靈活掌握所學(xué)的其他課程，做到相互聯(lián)系、融會貫通。

4 西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)改進措施

4.1 增強教學(xué)中經(jīng)濟學(xué)理論與現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展的貼合度

在教材使用方面，應(yīng)盡量選擇精練易懂、所舉案例符合當今社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實的教材，有條件的可以考慮自主編寫適合本校學(xué)生的西方經(jīng)濟學(xué)教材。在教學(xué)過程中，切實做到理論聯(lián)系實際，比如，凱恩斯反對用削減工資的方式增加就業(yè)，但克林頓擔(dān)任美國總統(tǒng)期間卻采用了低工資政策，實現(xiàn)了高就業(yè)，帶來美國經(jīng)濟的增長，對此應(yīng)如何理解？從學(xué)生感興趣的問題入手，提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生深化對書本知識的理解。并針對不同專業(yè)的學(xué)生適當調(diào)整授課內(nèi)容，如對管理專業(yè)學(xué)生授課時，可以以西方經(jīng)濟學(xué)的框架為基礎(chǔ)，加入管理經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，幫助學(xué)生建立起經(jīng)濟學(xué)理論與企業(yè)經(jīng)營管理決策之間聯(lián)系的橋梁。

4.2 引入開放式教學(xué)，發(fā)揮多種教學(xué)方法的集合優(yōu)勢

引入開放式教學(xué)，讓學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅局限于課堂上。要積極引導(dǎo)學(xué)生課后多關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展的熱點和前沿問題，課后廣泛閱讀，汲取外界對經(jīng)濟現(xiàn)象的多角度剖析和點評，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和分析經(jīng)濟現(xiàn)象、解決實際問題的能力。在相關(guān)理論教學(xué)過程中，盡量做到用實際案例引出相關(guān)理論，把枯燥和抽象的經(jīng)濟理論轉(zhuǎn)化為貼近現(xiàn)實的經(jīng)濟問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如：用演唱會門票定價來解釋一級價格歧視，從人民幣升值角度來解釋當前的通貨膨脹問題。運用經(jīng)濟學(xué)理論，主要是宏觀經(jīng)濟理論對現(xiàn)實宏觀經(jīng)濟運行的一些問題進行解析，組織學(xué)生開展專題討論，適當安排課程小論文和社會調(diào)查，如：通過對某地區(qū)的基尼系數(shù)的調(diào)查，了解該地的收入分配情況，并進一步分析其對社會經(jīng)濟的影響，使學(xué)生關(guān)注中國宏觀經(jīng)濟運行的實踐問題。在授課過程中，綜合運用案例教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、參與式教學(xué)法等，讓學(xué)生充分參與到課程的學(xué)習(xí)中來，調(diào)動學(xué)習(xí)熱情，充分發(fā)揮多種教學(xué)方法的集合優(yōu)勢。

4.3 充分發(fā)揮多媒體教學(xué)優(yōu)勢，并與板書相結(jié)合

充分利用多媒體教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)手段，將圖文、聲像等高度集成于教學(xué)活動之中，增加課堂教學(xué)表現(xiàn)力，提高知識傳授效率。多媒體教學(xué)在視頻資料和案例演示上具有板書所無法比擬的優(yōu)勢，但是考慮到西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容特點，在教學(xué)過程中不能僅僅依靠多媒體，而是要將多媒體與板書相結(jié)合，才能更好地達到讓學(xué)生聽懂的目的。特別是在公式推導(dǎo)、曲線生成等學(xué)生難以理解的內(nèi)容上，板書是多媒體教學(xué)不能替代的教學(xué)手段，可以使學(xué)生思路跟上老師的授課節(jié)奏，給學(xué)生留有思考的時間，使學(xué)生充分消化理解復(fù)雜的圖形變換和數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)。

4.4 強化授課效果檢驗，實行考試方法改革

為及時了解學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋情況，可以將課堂提問、課后作業(yè)和習(xí)題課相結(jié)合。針對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，對課堂提問及時點評，用輔導(dǎo)答疑、習(xí)題課和考前集中輔導(dǎo)等手段強化教學(xué)。改革傳統(tǒng)期末筆試決定學(xué)習(xí)成績的辦法，將平時考核的課堂提問、案例討論、課程論文等與期末考核筆試成績相結(jié)合。建立筆試的規(guī)范化考核程序，首先是試卷題型標準化，設(shè)置如名詞解釋、單選、判斷、簡答、計算和案例分析等標準化題型，合理確定主觀題和客觀題比例，注重試卷包含的知識點和難易程度，做到出題的科學(xué)性；其次是命題組命題規(guī)范化，由命題組統(tǒng)一命題，避免由單個任課教師命題的片面性和不科學(xué)性；第三是試卷內(nèi)容標準化，客觀題多為考察學(xué)生對知識點的掌握，可以建立試題庫，主觀題一般為對學(xué)生實踐能力的考察，可結(jié)合實際經(jīng)濟問題命題，適當加大主觀題的分值。

總之，對西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)提高離不開教學(xué)經(jīng)驗的積累，授課是教學(xué)相長的過程，這就要求教師不斷提高知識的更新速度，提高自身理論和實踐水平，要求教師在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式、方法上做到與時俱進，只有這樣才能更好地將西方經(jīng)濟學(xué)這門課程教好。

參考文獻：

[1]曼昆著，梁小民譯.經(jīng)濟學(xué)原理（原書第3版）[M].北京：機械工業(yè)出版社，2003

第2篇：西方經(jīng)濟學(xué)的核心范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)教學(xué)；南陽理工學(xué)院；調(diào)查結(jié)果

作者簡介：王陽（1979-），女，河南南陽人，南陽理工學(xué)院商學(xué)系講師，研究方向：經(jīng)濟管理學(xué)研究。

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A doi:10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2011.04.22 文章編號：1672-3309（2011）04-47-02

一、對經(jīng)濟學(xué)教學(xué)調(diào)查的基本狀況

筆者選取南陽理工學(xué)院作為調(diào)查點，因此調(diào)查結(jié)果可以說明南陽理工學(xué)院學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)狀況，也能夠揭示出中國高校經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的一些問題。本次調(diào)查對象是南陽理工學(xué)院的10個系、7個院的學(xué)生，樣本數(shù)量為110份。從性別來看，被調(diào)查對象中男生占52.1%、女生占47.9%；從年齡來看，在17―20歲之間，70%的是大二學(xué)生、30%是大三學(xué)生；從專業(yè)來看，工科專業(yè)占70%、文科專業(yè)占30%。

本次調(diào)查是隨機調(diào)查，所用問卷由30道題構(gòu)成，涉及到經(jīng)濟學(xué)微觀和宏觀領(lǐng)域的有10道題、經(jīng)濟基礎(chǔ)領(lǐng)域的有7道題、對經(jīng)濟學(xué)教學(xué)要求的有5道題、對經(jīng)濟學(xué)教學(xué)應(yīng)涉及的內(nèi)容有3道題、對經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方式理解和要求的有5道題。每一個問題均有4個答案選項，大部分是不定項選擇題。

調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對經(jīng)濟表現(xiàn)出一定的關(guān)心，也認為學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)有利于就業(yè)，但大部分學(xué)生沒有讀過經(jīng)濟學(xué)方面的書籍和雜志，僅僅從網(wǎng)絡(luò)和電視等媒體中獲得相關(guān)的經(jīng)濟信息。非經(jīng)管類學(xué)生對經(jīng)濟問題的理解力為30.1%，與經(jīng)管類學(xué)生的正確率相比處于較低狀態(tài)。有88%的學(xué)生認為經(jīng)濟學(xué)對人們生活的影響越來越大，經(jīng)濟知識正成為人們基本素質(zhì)的一部分。但是，現(xiàn)階段學(xué)生特別是非經(jīng)管類學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)知識仍然非常貧乏，與中國經(jīng)濟的快速發(fā)展顯然不相吻合。

二、對經(jīng)濟學(xué)教學(xué)調(diào)查結(jié)果的分析

1、正在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)生和沒有學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生之間的差距。被調(diào)查的非經(jīng)管類專業(yè)中有2個把《西方經(jīng)濟學(xué)》作為選修課目，這在南陽理工學(xué)院占比很小。通過比較這兩個專業(yè)的學(xué)生和其余學(xué)生的成績，可以看到開設(shè)《西方經(jīng)濟學(xué)》的必要性。接受問卷調(diào)查的學(xué)生中，正在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》的占22%，其余78%均未學(xué)過。學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)生對經(jīng)濟的認識比未曾接觸過的學(xué)生的正確率明顯高出很多。學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》班級的平均正確率為56.8%，與未曾學(xué)習(xí)的學(xué)生之間平均分出現(xiàn)了16.3%的差距。在具體問題上，一道關(guān)于GDP定義的宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域問題，差距竟達到41.3%。雖然正在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)生還沒有學(xué)到宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域，但我們可以推測，這是因為學(xué)過經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生多少理解和掌握了經(jīng)濟學(xué)的思路。還有一道“醫(yī)生的收入要比農(nóng)民高的原因是醫(yī)生稀缺”的問題，差距達到了36.9%。這是因為未曾學(xué)過經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生不理解“稀缺性”這個經(jīng)濟學(xué)基本概念所導(dǎo)致的。

2、關(guān)心程度和成績之間的關(guān)系。從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，我們可以看出學(xué)生的成績與對經(jīng)濟的關(guān)心程度密不可分。成績最高的24人中，有23人回答關(guān)心經(jīng)濟問題，均認同學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)會對現(xiàn)在和將來有好處。其中，答“非常有用”的有19人、“也許有用”的有5人。相反，成績最低的20人全部回答對經(jīng)濟“完全不關(guān)心”或“不怎么關(guān)心”，還有回答學(xué)習(xí)經(jīng)濟對現(xiàn)在和將來“沒有用”的有7人，回答“沒有太多用處”的有11人。對經(jīng)濟的關(guān)心程度與成績之間的關(guān)系是關(guān)心程度越高，成績就越好，關(guān)心程度低則成績差。

3、對經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的要求。調(diào)查結(jié)果顯示，60%的學(xué)生認為平時考核的比重應(yīng)占50%以上，甚至有10%的學(xué)生認為應(yīng)為100%；100%的學(xué)生認為應(yīng)在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容上加入發(fā)達國家經(jīng)濟案例和我國改革開放的經(jīng)濟問題及宏觀政策；98%的學(xué)生承認要講述經(jīng)濟理論問題。幾乎沒有學(xué)生認為應(yīng)該介紹經(jīng)濟學(xué)說史和經(jīng)濟學(xué)流派。大部分學(xué)生認為在教學(xué)中應(yīng)由教師講述、案例分析、課堂討論相結(jié)合。但是否由學(xué)生作專題報告這一選項中，支持者僅占5%。從接觸過經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生調(diào)查結(jié)果中還可以看出，大家認為現(xiàn)有的教學(xué)體系設(shè)置不適應(yīng)時展。還可以看到，工科和文科背景對學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)理解程度的影響，比如：南陽理工學(xué)院非經(jīng)管類開設(shè)經(jīng)濟學(xué)的兩個專業(yè)――外語系和土木系，土木系的學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的理解和掌握要遠遠好于外語系學(xué)生，甚至在一些微觀問題上還要高于經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生。這是因為數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中是一項基礎(chǔ)性的分析工具，所以，對工科和文科背景的學(xué)生在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中要因材施教。

三、學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》的必要性

1、社會主義經(jīng)濟發(fā)展的需要。從本質(zhì)上講，《西方經(jīng)濟學(xué)》是研究在市場經(jīng)濟條件下進行資源配置和利用的經(jīng)濟學(xué)科，是對西方發(fā)達市場經(jīng)濟運行機制規(guī)律的理論總結(jié)和實踐依據(jù)。但目前我國各高校非經(jīng)管類專業(yè)很少開設(shè)經(jīng)濟學(xué)課程，大學(xué)的精英教育模式仍然沒有徹底改變，經(jīng)濟學(xué)教育到了大學(xué)還不能普及。這樣的現(xiàn)狀與快速發(fā)展的中國經(jīng)濟極不匹配，今后將會成為中國經(jīng)濟發(fā)展的一大瓶頸。

2、個人生活的需要。科學(xué)是一種思考問題的方式。我們需要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，這樣可以改進自己的思考方式。一位在高校教授《西方經(jīng)濟學(xué)》的同行曾經(jīng)說過：“你現(xiàn)在可以不懂經(jīng)濟知識，但在以后能看得懂經(jīng)濟現(xiàn)象就好?！边@是對《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)效果和作用最為深刻的總結(jié)。張維迎教授也曾說過：“經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)家提供給社會大眾的一種改進生活、認識世界的武器。或許你并不想做一名經(jīng)濟學(xué)家，但即使如此，你仍然應(yīng)該學(xué)點經(jīng)濟學(xué)。”

四、建議加強各專業(yè)經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)教育

1、把《西方經(jīng)濟學(xué)》設(shè)為非經(jīng)管類專業(yè)選修課目。調(diào)查結(jié)果顯示，大部分選修《西方經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)生對經(jīng)濟現(xiàn)象都很感興趣，課后還會提問很多關(guān)于股票和期貨等不太理解的經(jīng)濟現(xiàn)象。甚至有的學(xué)生在課后會主動寫一些對現(xiàn)實生活的感悟并用經(jīng)濟理論分析。筆者認為，應(yīng)該至少把《西方經(jīng)濟學(xué)》開設(shè)為選修科目，進而促進和加強非經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)教育。

2、明確教學(xué)目的，針對不同系別合理改善教學(xué)體系?！段鞣浇?jīng)濟學(xué)》作為分析經(jīng)濟領(lǐng)域具體現(xiàn)象和事物的工具，可以提高學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生運用經(jīng)濟理論觀察、分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題和經(jīng)濟現(xiàn)象的能力。對于非經(jīng)管類學(xué)生，相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)理論知識不需要過于深入，相對淺層化一些即可。作為他們的專業(yè)選修課，授課教師要堅持“新”的原則，要能及時、靈活地反映學(xué)術(shù)前沿的內(nèi)容，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)的先進性。更要注重學(xué)生的參與和討論，注重對現(xiàn)實問題的分析。對于不同背景的學(xué)生，授課時采取的方法也要有所區(qū)別。以南陽理工學(xué)院為例，外語系在大三上學(xué)期開設(shè)50課時，土木系大二下學(xué)期開設(shè)30課時，這和這兩個系的學(xué)生背景有關(guān)。外語系學(xué)生到大學(xué)后沒有接觸數(shù)學(xué)，所以對他們的教學(xué)更偏重于感性描述，還要再補充一定的數(shù)學(xué)知識；而對土木系學(xué)生來說，更偏重于理性分析，這樣才能加深他們的理解，提起學(xué)生的興趣。

3、適當介紹經(jīng)濟學(xué)史和經(jīng)濟學(xué)流派。雖然調(diào)查結(jié)果顯示，幾乎沒有學(xué)生認為應(yīng)該介紹經(jīng)濟學(xué)說史和經(jīng)濟學(xué)流派，其中的原因應(yīng)該是從實用主義出發(fā)導(dǎo)致認識過于片面。但《西方經(jīng)濟學(xué)》在自身的發(fā)展完善過程中，每一種新的理論、每一個學(xué)派、每一個學(xué)科，都可以在學(xué)說史上直接或間接地找到其思想根源，找到其學(xué)術(shù)淵源，進而可以幫助我們更為全面地看待西方經(jīng)濟學(xué)。對當代西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當采取一分為二的科學(xué)分析態(tài)度，摒棄庸俗的基本理論及其框架，吸取和借鑒其中的合理成份。也可以鼓勵學(xué)生從實際出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)與獨立思考的能力。

4、改革并規(guī)范考核制度。《西方經(jīng)濟學(xué)》不同于其他學(xué)科課程，其特殊性在于提供給學(xué)生與實際經(jīng)濟社會密切相關(guān)的、大量的概念和理論模型，這些內(nèi)容可以讓學(xué)生對基本的經(jīng)濟現(xiàn)象具有比較透徹的認識。以往考核是30%平時成績+70%卷面成績，但在實際操作中更偏重于卷面成績。為此，我們應(yīng)該建立對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行全方位考核的機制，建立以基本理論、基本知識、基本技能為重要基礎(chǔ)，綜合能力為核心重點，學(xué)習(xí)態(tài)度為主要參照的綜合考評體系。這樣，可以激起學(xué)生積極參與的興趣，主動和被動相結(jié)合，可以更好地促使學(xué)生去學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)知識。

參考文獻：

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［5］ 曹秋菊.《西方經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法改革探討[EB/OL]..

第3篇：西方經(jīng)濟學(xué)的核心范文

一、西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中經(jīng)濟倫理教育的重要性

在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中進行經(jīng)濟倫理教育有助于學(xué)生認識和了解西方經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和價值觀。西方主流經(jīng)濟學(xué)說一直將功利主義作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，而從倫理的角度出發(fā)，功利主義的積極和消極方面勢必會直接影響西方經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性和局限性。經(jīng)濟學(xué)家羅爾斯指出了功利主義的三個錯誤：沒有認真考慮社會如何分配利益和福利，沒有認真考慮人與人之間的差別，沒有考慮欲望滿足方面的特性。熊彼特進一步指出，功利主義的假設(shè)對于解釋經(jīng)濟史，解釋經(jīng)濟的推動力，解釋涉及實施動機的問題都毫無價值，它只對福利經(jīng)濟學(xué)具有根本性的意義。而且，在最狹義的經(jīng)濟領(lǐng)域里，功利主義的假設(shè)是多余的。在西方經(jīng)濟學(xué)中加強經(jīng)濟倫理教育，有助于形成對功利主義的科學(xué)認識，能使學(xué)生從辯證法的高度認清西方經(jīng)濟學(xué)的理論優(yōu)勢和先天不足。

在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中進行經(jīng)濟倫理教育有助于學(xué)生了解當前西方經(jīng)濟學(xué)及其政策導(dǎo)向中蘊含的價值取向。當代西方主流經(jīng)濟學(xué)說，特別是新自由主義經(jīng)濟學(xué)，在其理論假設(shè)和核心主張方面都體現(xiàn)出了非常鮮明的價值取向。理論的中心思想指出：以私有制為基礎(chǔ)組織起來的市場社會是人類自然的狀態(tài)，在沒有外部干預(yù)的情況下這樣的社會將通過看不見的手走向繁榮;資本主義從來就存在;人類歷史是市場逐步自由化的過程，社會唯一需要的是消除國家束縛和干預(yù)。在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中加強經(jīng)濟倫理教育，客觀地研究和分析當代西方經(jīng)濟學(xué)及其政策導(dǎo)向中的價值取向，是正確認識西方經(jīng)濟學(xué)的理論建樹及其應(yīng)用價值的必然要求。

在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中進行經(jīng)濟倫理教育有助于學(xué)生樹立正確的經(jīng)濟倫理觀。西方經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)是“經(jīng)濟人”假設(shè)，即認為自利是最基礎(chǔ)的人性。這一假設(shè)是經(jīng)濟分析的邏輯起點，具有分析工具的價值，但不具有人生目的和理想人格的價值。作為經(jīng)濟學(xué)者，一方面，在研究動機上不能將自己定位為一個追逐私利的“經(jīng)濟人”，而應(yīng)是為公眾利益服務(wù)，具有高尚的道德信仰和人格追求的人;另一方面，在經(jīng)濟研究中不能脫離正確的倫理價值觀的引導(dǎo)，應(yīng)利用倫理常識將經(jīng)濟學(xué)知識進行整理與應(yīng)用。在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中加強經(jīng)濟倫理教育，無論是對增強學(xué)生以正確的經(jīng)濟倫理立場分析和解決社會經(jīng)濟問題的素質(zhì)和能力，還是對提升學(xué)生的人生理想和抱負，都具有重要作用。

二、西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中進行倫理教育的方法探討

在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中進行經(jīng)濟倫理教育主要包括三個方面的內(nèi)容：第一，教師在講授西方主流經(jīng)濟學(xué)說或代表人物思想觀點時，增加對其哲學(xué)淵源和倫理特色進行介紹。在西方經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展時期，絕大部分經(jīng)濟學(xué)家都是出生于資產(chǎn)階級家庭，哲學(xué)、倫理學(xué)不可避免地對其研究立場、觀點和方法有所影響。而經(jīng)濟學(xué)家將經(jīng)濟研究的結(jié)論抽象到哲學(xué)理論層面時，又必然會烙上當時某種哲學(xué)或倫理學(xué)的印記。正因如此，著名經(jīng)濟學(xué)家熊彼特將18世紀到19世紀經(jīng)濟學(xué)說的哲學(xué)淵源和倫理特色抽象歸納為功利主義。亨特將20世紀西方主流經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)淵源和倫理特色歸納為個人主義和倫理上的功利性享樂主義結(jié)合起來的產(chǎn)物。第二，教師在講解西方經(jīng)濟學(xué)的理論模型建設(shè)與推導(dǎo)時，增加對其價值判斷進行倫理評述。當代西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法雖以模型化和實證化為主要特征，但理論模型建設(shè)與選擇上卻總是以一定的倫理特色的價值判斷為基礎(chǔ)和前提的。以經(jīng)濟學(xué)家約翰?貝茨?克拉克的邊際生產(chǎn)率分配模型為例，該模型提出的邊際生產(chǎn)力分配論指出：勞動和資本各自的邊際生產(chǎn)力決定它們各自的產(chǎn)品價值，同時也就決定了它們各自所取得的收入。經(jīng)濟學(xué)家施蒂格勒將該模型稱為“邊際生產(chǎn)率倫理學(xué)”，獲得了公眾和經(jīng)濟學(xué)家廣泛的支持。第三，教師在歸納主流經(jīng)濟學(xué)家提出的政策主張時，增加對其倫理價值導(dǎo)向的道德分析。經(jīng)濟學(xué)家在適當考慮了某一經(jīng)濟現(xiàn)象背后的經(jīng)濟因素與非經(jīng)濟因素后，其所提出的政策建議是從廣泛的社會科學(xué)（包括倫理學(xué)、哲學(xué)的知識）中得出的結(jié)論，不僅僅局限于經(jīng)濟分析。完整的解讀經(jīng)濟學(xué)家的政策內(nèi)涵，既要分析和介紹經(jīng)濟方面，也要分析和介紹非經(jīng)濟方面，特別是倫理方面。更何況，任何的經(jīng)濟政策主張都會影響到社會秩序中每個人的幸福和福利，而利益的追逐是道德問題產(chǎn)生的基礎(chǔ)。以最大產(chǎn)出的經(jīng)濟政策為例，美國和俄國都以最大限度的產(chǎn)出和財富的增長為經(jīng)濟政策的基本目標之一，但是，美國的最大產(chǎn)出量由消費者決定，而由于受到經(jīng)濟體制的影響，俄國的最大產(chǎn)出量基本由中央集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)來確定。兩個國家經(jīng)濟政策的基本目標完全一樣，而其中所隱含的倫理意義卻完全不同。由此可見，各國的經(jīng)濟政策是各個國家根本制度和意識形態(tài)中核心價值觀的產(chǎn)物，無論引導(dǎo)還是跟隨某種政策主張，都需要某種倫理體系來指導(dǎo)他們提出建議。因此，弄清楚西方經(jīng)濟學(xué)家政策主張中蘊含的倫理價值導(dǎo)向，對于我們認清西方市場經(jīng)濟各種政策的實質(zhì)及其對我國的適用范圍，是極為有益的。

第4篇：西方經(jīng)濟學(xué)的核心范文

[論文摘 要]西方經(jīng)濟學(xué)作為大學(xué)經(jīng)濟學(xué)及相關(guān)專業(yè)的主要必修課程之一，始終博得人們的廣泛關(guān)注。但隨著人口數(shù)量膨脹與資源稀缺之間地矛盾銳化，其所蘊含的傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理念無法跟上時展，更無法對現(xiàn)在盛行的循環(huán)經(jīng)濟體系給出合理解釋，呈現(xiàn)出一種與生態(tài)文明漸行漸遠的趨勢。而環(huán)境教育的多學(xué)科滲透特性可以彌補傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展弊端。因此，在大學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)課堂中滲透環(huán)境教育是十分必要。本文在闡述目前大學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)概況的基礎(chǔ)上，指出在大學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)課堂中滲透環(huán)境教育的必要性，并給出幾點建議。  

 

一、西方經(jīng)濟學(xué)概述 

西方經(jīng)濟學(xué)被西方國家譽為“社會科學(xué)的皇后”，其受重視程度可見一斑。我國各高校的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)一直將此課程設(shè)置為專業(yè)必修課，管理類專業(yè)也紛紛將其視為專業(yè)基礎(chǔ)課。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革的深化，無論從實踐還是理論研究的角度，此門課程受重視程度都逐步提高，有越來越多的專業(yè)開設(shè)了本門課程。 

對于西方經(jīng)濟學(xué)的介紹，國內(nèi)出版過多種圖書。在大講意識形態(tài)的年代里，介紹西方經(jīng)濟學(xué)的目的主要是為了批判，因此在介紹時，一般是為樹立批判的靶子，甚至斷章取義，改革開放之初，雖然我們開始強調(diào)有批判地借鑒西方經(jīng)濟學(xué)，但由于從主導(dǎo)思想上否定市場經(jīng)濟，所以對可供借鑒部分的分析很不充分。80年代中后期，隨著對外開放步伐的加快，忽視國情、盲目照搬西方經(jīng)濟學(xué)的傾向又有所抬頭，一些在西方國家也存在很大爭論的理論和主張，諸如凱恩斯主義的用高消費和高投資及溫和的通貨膨脹刺激經(jīng)濟發(fā)展的主張等，被不加具體分析地應(yīng)用到中國經(jīng)濟的研究和實踐之中，造成了認識上的混亂，并給實際的經(jīng)濟運行帶來許多消極影響。 

我國大學(xué)現(xiàn)行的西方經(jīng)濟學(xué)課程使用的課本極其多樣化，但均由微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)兩大部分組成。目前我國大學(xué)廣泛使用的西方經(jīng)濟學(xué)課程經(jīng)過以古希臘思想家色諾芬為代表的“家計管理學(xué)”以及早期重商主義者安·德·蒙克來田、亞當·斯密主張的“政治經(jīng)濟學(xué)”逐步演變而成。西方經(jīng)濟學(xué)的誕生是以19世紀微觀經(jīng)濟學(xué)從經(jīng)濟學(xué)的陣營中獨立出來為標志，并由薩繆爾森在《經(jīng)濟學(xué)》一書中綜合宏觀和微觀經(jīng)濟學(xué)，最初形成西方經(jīng)濟學(xué)的完整體系。此后西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)成果輩出，并對整個世界經(jīng)濟格局起到不可忽視的影響。 

 

二、在西方經(jīng)濟學(xué)課程中滲透環(huán)境教育的必要性 

在環(huán)境問題日益惡化的今天，如不符合自然發(fā)展規(guī)律，西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展就會日陷淺灘。為此，在大學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)課程中滲透環(huán)境教育是十分必要的，具體表現(xiàn)在： 

（一）彌補課程自身缺陷 

西方經(jīng)濟學(xué)課程的自身缺陷，總的來說就是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理念的缺陷。從經(jīng)濟理論來看，西方主流經(jīng)濟學(xué)認為，只有進入市場體系的資源才是真正的經(jīng)濟資源，才具有經(jīng)濟分析意義。那些市場上難以計量的東西，如環(huán)境服務(wù)、自然資源、生態(tài)功能等即使很重要，但由于無法通過價格機制進行配置，就無法進行經(jīng)濟分析，也就當然被排除在經(jīng)濟理論考察范圍之外了。這種觀念從斯密、李嘉圖開始一直延續(xù)到現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論之中。在研究現(xiàn)代經(jīng)濟增長的許多有影響的經(jīng)濟學(xué)家的觀點中，他們無不忽視資源與環(huán)境的地位和作用。他們只是根據(jù)報酬遞減現(xiàn)象進行表面化的經(jīng)濟分析，只注重對資源與環(huán)境可以納入市場核算的經(jīng)濟價值部分分析，從未深究報酬遞減的原因是什么。事實上，對土地等自然資源要素的過度使用超過環(huán)境承載力，導(dǎo)致邊際報酬遞減現(xiàn)象。[1]而自然力服務(wù)并非是通過狹隘的經(jīng)濟核算就可以完全計量的。很顯然，在西方經(jīng)濟學(xué)狹隘地崇尚市場機制的視野內(nèi)是無法看到自然資源與環(huán)境對經(jīng)濟增長的重要性的。為此西方學(xué)者埃爾斯曾經(jīng)形象地比喻道：“看不見的手，沒有綠拇指”。[2]因此在西方經(jīng)濟學(xué)課程中滲透環(huán)境教育，能有效促進新時期課程發(fā)展。 

（二）促進可持續(xù)發(fā)展 

可持續(xù)發(fā)展是“指既要滿足當代人的需要，又要不損害后代人滿足其自身需要的能力”的發(fā)展。[3]如果人們的過度生產(chǎn)、消費超出環(huán)境承載力，人類賴以生存的環(huán)境遭到破壞，就會威脅人類的可持續(xù)發(fā)展，造成“不經(jīng)濟”。為此，西方經(jīng)濟學(xué)的覆蓋范圍應(yīng)從原有的人與人擴大到人與自然之間的利益平衡，也就是偏重于循環(huán)經(jīng)濟、穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟研究。循環(huán)經(jīng)濟是指物質(zhì)、資源的循環(huán)利用，以達到節(jié)約資源成本目的。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的完美境界，指物質(zhì)、能量能夠得到無浪費的充分再利用。 

在21世紀，這個提倡生態(tài)文明、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的時代背景下，應(yīng)將環(huán)境教育融入到西方經(jīng)濟學(xué)課堂中，使學(xué)生懂得人類如果過度破壞、利用環(huán)境，就會造成人類發(fā)展的不可持續(xù)。 

 

三、在西方經(jīng)濟學(xué)中滲透環(huán)境教育的建議 

西方經(jīng)濟學(xué)課程分為微觀、宏觀兩大部分，其中微觀經(jīng)濟學(xué)中主要講授關(guān)于供給與需求、消費者行為、生產(chǎn)、成本、生產(chǎn)要素定價等理論問題。宏觀經(jīng)濟學(xué)則主要介紹國民收入核算、國內(nèi)生產(chǎn)總值、宏觀經(jīng)濟政策、經(jīng)濟增長等理論問題。那么如何在這些復(fù)雜的經(jīng)濟問題中滲透環(huán)境教育，使新型的西方經(jīng)濟學(xué)可以彌補對于解釋循環(huán)經(jīng)濟、自然環(huán)境與資源稀缺性等方面的缺陷？筆者認為可以從以下幾個方面入手： 

（一）從微觀經(jīng)濟學(xué)層面滲透 

微觀經(jīng)濟學(xué)主要研究單獨個體之間的經(jīng)濟關(guān)系，研究內(nèi)容主要分為兩個層面： 

1．企業(yè)層面，西方經(jīng)濟學(xué)主要介紹供給需求、生產(chǎn)、成本等內(nèi)容。教育者可以以一個企業(yè)為例，將循環(huán)經(jīng)濟的清潔生產(chǎn)觀介紹給學(xué)生。比如丹麥的瓦倫堡工業(yè)園區(qū)的建設(shè)：這個工業(yè)園區(qū)的主體企業(yè)是電廠、煉油廠、制藥廠和石膏板廠，以這四個企業(yè)為核心，通過貿(mào)易方式利用對方生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物和副產(chǎn)品，作為自己生產(chǎn)中的原料，不僅減少了廢物產(chǎn)生量和處理的費用，還產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟效益，形成經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的良好循環(huán)。通過對瓦倫堡工業(yè)園區(qū)的建設(shè)以及一系列具體數(shù)據(jù)的換算，學(xué)生可以輕易的得出哪種生產(chǎn)模式更節(jié)省成本、更環(huán)保。從而讓他們受到很好的環(huán)境教育。 

2．個人消費層面，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學(xué)所介紹的消費者行為強調(diào)“拼命生產(chǎn)、拼命消費”的理念。而通過滲透環(huán)境教育，我們則要求學(xué)生理解適度消費、層次消費理念。從而使學(xué)生建立起一種新的消費觀念，這種消費觀念應(yīng)該是符合生態(tài)文明要求的綠色消費觀。 

（二）從宏觀經(jīng)濟學(xué)層面滲透 

宏觀經(jīng)濟學(xué)研究整體經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象，主要包括gdp、經(jīng)濟政策兩方面內(nèi)容。 

1．關(guān)于對待國內(nèi)生產(chǎn)總值（gdp）的了解應(yīng)更上一個層次。不能憑借傳統(tǒng)的思路，一味的追求gdp的盲目增長。在傳授與其相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)理論的同時，引用綠色國內(nèi)生產(chǎn)總值ggdp概念，使學(xué)生在接受傳統(tǒng)經(jīng)濟理念教育的同時可以認識到它的非決定性。 

2．關(guān)于宏觀政策方面，可以聯(lián)系下新制度經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生們在了解傳統(tǒng)的經(jīng)濟政策同時，也能了解些關(guān)于政府改善生態(tài)環(huán)境，堅持循環(huán)經(jīng)濟的決心與方針政策。 

 

參考文獻 

[1][2]閆敏，循環(huán)經(jīng)濟國際比較研究[m]，新華出版社，2006(7)，17-18 

[3]世界環(huán)境與發(fā)展委員會，我們共同的未來，長春，吉林人民出版社，1997，12，52 

第5篇：西方經(jīng)濟學(xué)的核心范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；本科；教學(xué)改革

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）16-0227-02

一、西方經(jīng)濟學(xué)課程在中國的發(fā)展歷程

西方經(jīng)濟學(xué)因其并非中國土生土長，而是引自西方國家而得名。它是對西方發(fā)達國家二百多年市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象式描述。20世紀80年代，西方經(jīng)濟學(xué)被引入中國，至今已有近三十年的歷史。發(fā)展到今天，西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為教育部指定的財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，在全國各個本科院校的財經(jīng)類專業(yè)課中普遍開設(shè)。它不僅是經(jīng)濟管理類學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)；同時還是服務(wù)于其他專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論學(xué)習(xí)的有力工具 [1]。

二、西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的幾大目標

西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)的目標，除了讓學(xué)生掌握書本知識以外，還應(yīng)著重實現(xiàn)下述目標：

1.幫助學(xué)生形成經(jīng)濟學(xué)的思維習(xí)慣。西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目的之一就是希望通過教學(xué)使學(xué)生在掌握專業(yè)知識之余，能夠做到活學(xué)活用。而要達到這一目標，首要的是教師自己要養(yǎng)成經(jīng)濟學(xué)的思維習(xí)慣，并在授課過程中通過采用適當?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生了解經(jīng)濟學(xué)思維習(xí)慣的優(yōu)點以及經(jīng)濟學(xué)思維習(xí)慣的形成方法。幫助學(xué)生在生活中日積月累，最終學(xué)會用專業(yè)思維去看待和分析問題。不僅有助于他們更好地掌握經(jīng)濟學(xué)及其相關(guān)專業(yè)知識，也是保障經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案落實的有效手段。

2.引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c問題。在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c問題是西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)的一個重要方面 [2]。時代在發(fā)展，知識在更新，我們的教學(xué)內(nèi)容和方式也應(yīng)做到能夠與時代并進。引導(dǎo)學(xué)生主動接觸前沿?zé)狳c問題，不僅可以幫助教師在教的過程中獲得自身水平的提升，也能幫助學(xué)生開闊視野，從而促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

3.幫助學(xué)生實現(xiàn)專業(yè)課程間的融會貫通。西方經(jīng)濟學(xué)與其他專業(yè)課之間存在著很大的共通性。經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)性地位更加說明了在這種共通性之中，經(jīng)濟學(xué)知識的掌握和主動向其他課程滲透是首要的。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)有意識的穿插引入其他課程的某些元素，如可以引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)濟學(xué)的方法去解釋其他課程學(xué)習(xí)中存在的一些問題，也可以用其課程的知識和觀點來解釋經(jīng)濟學(xué)課程學(xué)習(xí)中的一些問題等。這些都有利于學(xué)生靈活掌握其所學(xué)的各門課程，做到活學(xué)活用融會貫通。

三、西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)中的主要問題及其原因

1.理論性強導(dǎo)致趣味性不夠。西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性很強的課程，其中包括大量的概念、定律、原理的闡述，常常會用到大量的圖形和數(shù)學(xué)論證。對于初學(xué)者和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好的學(xué)生來說，會存在學(xué)習(xí)和理解上的困難。較強的理論性也使得課堂教學(xué)過程充斥著資料性信息，導(dǎo)致課堂氣氛的輕松性不夠，也減少了教學(xué)過程中的師生互動。令教師無法及時得到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，不利于其對教學(xué)方式的及時調(diào)整。學(xué)生大部分時間都在被動接受知識，無法與教師進行很好的交流，導(dǎo)致教學(xué)過程變得枯燥乏味，從而嚴重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2.數(shù)學(xué)化傾向?qū)е吕斫饬Σ粔颉Ｎ鞣浇?jīng)濟學(xué)知識闡述的一大特點就是要借助大量的圖形、表格、數(shù)據(jù)、數(shù)學(xué)公式及西方經(jīng)濟學(xué)專業(yè)術(shù)語。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中容易感到抽象枯燥和難以掌握。近年來，經(jīng)濟學(xué)界有一個很明顯的趨勢，就是越來越注重實證分析。實證研究能夠增加西方經(jīng)濟學(xué)理論體系的邏輯嚴謹性。然而，復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式和推導(dǎo)很容易令人忽視現(xiàn)實經(jīng)濟生活的復(fù)雜性和牽連性。在西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)中，不應(yīng)因數(shù)學(xué)方法本身而強調(diào)數(shù)學(xué)方法，而應(yīng)加強對基礎(chǔ)理論的定性分析。因為數(shù)學(xué)的方法只是西方經(jīng)濟學(xué)的一種表達方式，并不是它的全部。

3.理論聯(lián)系實際不夠。從當前西方經(jīng)濟學(xué)界研究的實際情況看，中國的經(jīng)濟學(xué)理論中借鑒國外先進經(jīng)驗的成分比較多見。目前中國選用的西方經(jīng)濟學(xué)教材版本大都以主流經(jīng)濟學(xué)為主。如微觀經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容來源于薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》早期版本，宏觀經(jīng)濟學(xué)來源于凱恩斯的理論觀點。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象和新問題，未能在西方經(jīng)濟學(xué)教材中得到反映。教材中還缺乏對中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些特殊問題的分析。即使學(xué)生課堂上能夠記住一些抽象的理論、模型、案例、圖表和專業(yè)術(shù)語，但由于現(xiàn)實性不夠，學(xué)生不僅不能將所學(xué)知識牢固掌握更不能實際運用 [3]。

4.教學(xué)手段單一導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。目前在西方經(jīng)濟學(xué)本科課程教學(xué)中，由于受到多種條件的限制，教學(xué)的主要方式局限在課堂，教學(xué)實踐活動普遍缺失。學(xué)生大都是被動地聽，而沒有主動地參與到教學(xué)過程中來，因而無法活躍學(xué)生的思維，使得學(xué)生“三大能力”，即自主學(xué)習(xí)的能力、分析及解決問題的能力、創(chuàng)新思維的能力的培養(yǎng)成為一句空談。而隨著多媒體設(shè)備的普及，一部分教師在教學(xué)中完全拋棄課本和教案。少數(shù)教師甚至跳過了備課環(huán)節(jié)，直接從互聯(lián)網(wǎng)下載教學(xué)課件，上課時對著課件“照本宣科”，時常出現(xiàn)講授思路不清、邏輯混亂、知識點錯誤等情形，直接導(dǎo)致了教學(xué)效果不佳。

四、西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)改革的有效途徑

1.增強教學(xué)方法及手段的適宜性。教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)法的現(xiàn)代信息技術(shù)手段優(yōu)勢，將圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)活動之中，改善課堂教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，提高知識傳授的效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時也應(yīng)注意教學(xué)方法的多樣化，如可將傳統(tǒng)講授法、啟發(fā)式教學(xué)法、案例教學(xué)法、參與式教學(xué)法以及其他教學(xué)方法與多媒體教學(xué)法相融合，充分發(fā)揮多種教學(xué)方法的集合優(yōu)勢。例如在教學(xué)中適當使用黑板板書介紹關(guān)鍵概念或推導(dǎo)重要數(shù)學(xué)模型和公式，有利于加深學(xué)生的記憶，強化教學(xué)效果，或采用參與式教學(xué)法以激發(fā)學(xué)生主動參與教學(xué)的興趣和增強學(xué)生分析經(jīng)濟問題的能力。

2.增強理論與現(xiàn)實的貼合度。在教材使用方面，應(yīng)盡量選擇精練易懂、所舉實例符合中國現(xiàn)實的教材。有條件的院?？梢宰灾骶帉戇m合本院學(xué)生的西方經(jīng)濟學(xué)教材。在教學(xué)過程中，要切實做到理論聯(lián)系實際。從學(xué)生感興趣的問題入手，幫助學(xué)生深化對書本知識的理解。在課堂教學(xué)之外，應(yīng)注重實踐教學(xué)基地的建設(shè)。為西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)提供必要的實際操作條件，幫助學(xué)生將理論應(yīng)用于實踐，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和實踐熱情。

3.增強教學(xué)體系改革的有效性。西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容紛繁復(fù)雜，流派林立，觀點各異。容易令學(xué)生把握不清其基本知識體系。教師要把握住微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)這兩條主線，通過兩條主線將各知識點串聯(lián)起來，幫助學(xué)生從整體上把握住西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容體系。如微觀經(jīng)濟學(xué)的中心問題就是如何實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，而宏觀經(jīng)濟學(xué)的中心問題就是總供求的平衡。在講授時，應(yīng)針對不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整側(cè)重點。如對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，可適當簡化模型化的經(jīng)濟理論的闡述，著重培養(yǎng)其思維方式。

4.增強教學(xué)內(nèi)容的前瞻性。隨著知識經(jīng)濟時代的進一步推進，經(jīng)濟理論界對知識的時效性越來越注重。一些不合時宜的理論在時代的變遷中被淘汰，一些新的思想和理論在時代的呼喚中應(yīng)運而生。西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不能忽視現(xiàn)實經(jīng)濟的這一重大的時代特征，在教學(xué)中必須加強對前沿理論的研究，促進教學(xué)內(nèi)容的及時更新，授課教師也應(yīng)加強自身的理論學(xué)習(xí)，緊跟經(jīng)濟學(xué)界的最新研究動態(tài)，適時向?qū)W生介紹經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的重大前沿問題和熱點問題，幫助拓寬學(xué)生的知識視野。

參考文獻：

[1]李傳志.西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)的適度使用[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2010，(S2)：23-24.

[2]黃偉.高職院校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式改革探討[J].東方企業(yè)文化，2010，(12)：51-57.

[3]姜鑫.當前西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的新問題及改革措施[J].長春師范學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2010，(9)：15-18.

Teaching Reform of Undergraduate Western Economics

YUAN Ling1，WANG Zhao-yang2

（1.Hunan First Normal University，Changsha 410205，China；2.Hunan Institute of Finance and Economy，Changsha 410205，China）

第6篇：西方經(jīng)濟學(xué)的核心范文

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟學(xué)；案例教學(xué)；傳統(tǒng)教學(xué)

西方經(jīng)濟學(xué)的主要任務(wù)就是研究在市場經(jīng)濟條件下稀缺資源有效配置的問題，它包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩部分。改革開放以來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟學(xué)的重要性也日益突出，被國家教育部規(guī)定為財經(jīng)專業(yè)的核心課程之一。但是，從我們多年的教學(xué)實踐來看，西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果并不理想，很多同學(xué)反映該課程涉及的概念眾多、難懂晦澀，而且尚有不能解釋中國的現(xiàn)實問題。這既與經(jīng)濟學(xué)理論本身的高度抽象和傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)方式有很大的關(guān)系，又與我們不重視案例教學(xué)有關(guān)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式主要靠教師向?qū)W生灌輸，是一種應(yīng)試教學(xué)模式，這種教學(xué)模式很容易使這門課程成了空洞而乏味的理論，不利于對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

一、案例教學(xué)在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的意義

（一）有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的積極性

西方經(jīng)濟學(xué)是對幾百年資本主義經(jīng)濟發(fā)展狀況的經(jīng)驗總結(jié)和抽象歸納，其產(chǎn)生的背景和與我國的現(xiàn)實國情差別很大，這使學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)時有種無的放矢的感覺，缺乏興趣。同時，西方經(jīng)濟學(xué)有很強的理論性和抽象性，其包含了大量的概念和模型，需要借助大量的數(shù)學(xué)公式、圖表來進行論證，學(xué)生理解起來比較困難。許多學(xué)生只能死記硬背這些理論的結(jié)論，而不明白這些理論的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。怎樣將西方經(jīng)濟學(xué)中的基本理論以一種生動的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的積極性？許多西方經(jīng)濟學(xué)教師都在思考和探索這一問題。實踐證明：案例教學(xué)就是一種重要的教學(xué)方法。因為經(jīng)濟學(xué)的案例往往是以現(xiàn)實經(jīng)濟問題作為研究對象的，而且案例教學(xué)的實踐性、時效性都很強，其中有一些是當前經(jīng)濟社會的熱點問題，這能吸引學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)時能夠主動思考、積極主動地學(xué)習(xí)，從而提高他們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的積極性。

（二）有利于提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力

在西方經(jīng)濟學(xué)課的第一節(jié)課時，教師都要講“為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)”這一問題，他們普遍都會談到一點：“要像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考問題”。也就是說學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)不僅要掌握課本上的知識，而且要讓學(xué)生具有一定的經(jīng)濟學(xué)的思維。而案例教學(xué)可以幫助教師實現(xiàn)這一目的，即案例教學(xué)通過對大量現(xiàn)實問題的分析，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用西方經(jīng)濟理論分析日常生活中遇到的各種問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)思維。同時，案例教學(xué)法還是一種將經(jīng)濟理論與具體實踐相結(jié)合的有效方法，它最重要的作用就是為學(xué)生提供一個具體的情景，引導(dǎo)學(xué)生去思考和探索，提高他們分析問題和解決問題的能力。

（三）有利于提高教師的教學(xué)水平

案例教學(xué)法的運用有助于西方經(jīng)濟學(xué)教師不斷優(yōu)化自己的教學(xué)過程，提升自己的教學(xué)水平。第一，在西方經(jīng)濟學(xué)的案例教學(xué)中，教師要不斷地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求以及教學(xué)的重點和難點設(shè)置恰當?shù)陌咐?，這不僅需要教師具有有雄厚的經(jīng)濟學(xué)理論功底，還要求教師對現(xiàn)實的經(jīng)濟問題有較強的敏感性和概括能力，能夠熟練把經(jīng)濟理論與現(xiàn)實的實踐有機結(jié)合起來。第二，在西方經(jīng)濟學(xué)的案例教學(xué)中，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，對學(xué)生所討論的經(jīng)濟社會問題及具體的實施方式做出統(tǒng)籌安排，而且還要發(fā)揮學(xué)生的“主體”的作用，加強與學(xué)生的溝通，做好組織工作，通過案例讓學(xué)生積極參與討論或辯論。這些都有利于提高課堂教學(xué)效果和教師教學(xué)水平和能力。

二、我國西方經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)存在的主要問題

我國西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的案例教學(xué)起步比較晚，存在的問題主要有：

（一）缺乏對西方經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)的重視

我國很多高校對教師的評價方式還主要看教師的科研水平，而普遍對教師的教學(xué)能力和教學(xué)水平重視不夠。這樣作為有利于提高教師教學(xué)水平的方法——案例教學(xué)法還沒有引起足夠的重視，很多人認為案例教學(xué)是教師個人的事，既沒有相應(yīng)的投入和經(jīng)費，也缺乏組織上的保障。教師由于主要精力在科研上，對教學(xué)興趣不高，又加上案例教學(xué)需要經(jīng)費投入和大量的時間、精力去進行調(diào)查、收集和編寫工作，而學(xué)校也不會把它計工作量，也不會把它列入考核體系，這對教師教學(xué)改革有消極的影響，在很大程度上不利于案例教學(xué)在西方經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用。

（二）本土化案例庫建設(shè)滯后而且質(zhì)量低

現(xiàn)階段，在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中使用的案例，大部分來自國外的經(jīng)濟學(xué)教科書。西方資本主義國家經(jīng)濟運行的背景、經(jīng)濟制度及存在的問題都與我國有較大差別，而且我們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的主要目的在于學(xué)會運用經(jīng)濟學(xué)原理分析、解決我國的經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟問題，因此案例教學(xué)中僅僅分析國外的經(jīng)典案例是不夠的，西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)還要與中國本土經(jīng)濟實踐相結(jié)合，因此，教師在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，要收集、編寫和設(shè)計能夠滿足教學(xué)需要的本土案例。但是，我國很多高校在經(jīng)濟學(xué)案例的搜集、整理與分析等方面還很落后，選取的案例質(zhì)量低。一些案例注重知識性忽視綜合性，一些案例沒有時代感和時效性，還有一些案例沒有針對性和缺乏規(guī)范性，沒有很好地與所學(xué)經(jīng)濟理論有效結(jié)合起來，不能達到案例教學(xué)的目的。所以，我們選擇經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)時，要傾向于國內(nèi)經(jīng)濟社會實踐中的案例。同時，這些案例還要跟上我國時代的發(fā)展，具有時代特色，使案例教學(xué)具有時效性、可行性和科學(xué)性。

（三）相當一部分教師案例教學(xué)能力不強

我國高校的相當一部分教師案例教學(xué)能力不強，很多教師還沒有完全掌握案例教學(xué)方法，西方經(jīng)濟學(xué)教師也是如此。引入案例教學(xué)對西方經(jīng)濟學(xué)課程教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，包括專業(yè)知識、教學(xué)能力和科研能力，提出了很高的要求。因為案例教學(xué)法本身決定了教師在上課時，所涉及的理論知識點和案例分析要達到的目的，以及為達到目的應(yīng)該采用的手段與方法等。由于認知的偏差，在教學(xué)過程中，一些教師把案例教學(xué)與教學(xué)舉例混為一談，單純?yōu)槲龑W(xué)生興趣、增強理論的說服力而引用案例。有的教師角色定位不準確，過分突出了學(xué)生的“主體”地位，忽視了引導(dǎo)作用。部分教師認為，案例教學(xué)應(yīng)實行開放式討論，片面追求熱烈的課堂氣氛，甚至允許學(xué)生討論偏離主題。還有些教師對學(xué)生討論中的片面言論或錯誤之處急于糾正，學(xué)生怕說錯，在發(fā)言時有顧慮，一方面打擊了學(xué)生發(fā)言的積極性，使其不能自由地、充分地展開討論；另一方面使學(xué)生們過于關(guān)注教師的評論，不能很好地吸收他人長處，達到相互啟發(fā)的目的。

三、西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中實施案例教學(xué)的對策

（一）糾正對案例教學(xué)的錯誤認識，重視案例教學(xué)法的應(yīng)用

要發(fā)揮案例教學(xué)的作用，必須得到各高校的支持。第一，主要是政策、文件支持問題。各高校在修訂教學(xué)計劃和教學(xué)大綱時，就應(yīng)提出案例教學(xué)及其基本要求，在課時保證、成績考核等方面要支持案例教學(xué)的開展、進行，要使傳統(tǒng)的閉卷考試和當前的案例教學(xué)之間能夠相互配合。第二，主要是網(wǎng)絡(luò)支持問題。為了給師生互動交流提供一個好的平臺，學(xué)校應(yīng)該開通案例教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)資源。學(xué)生可以將案例教學(xué)中存在的問題和不同意見，或?qū)⑹占降母赂玫陌咐Y源，上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺上來供大家交流，并得到教師的指導(dǎo)。第三，主要是經(jīng)費問題。各高校應(yīng)加大對西方經(jīng)濟學(xué)案例收集、整理及編寫等相關(guān)經(jīng)費的投入，應(yīng)加大對任課教師的培訓(xùn)和必要設(shè)施配備等方面的經(jīng)費投入。

（二）選擇適合我國國情和教學(xué)需要的案例

在西方經(jīng)濟學(xué)的案例教學(xué)中，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是要選擇合適的案例，而要選擇合適案例，就必須從我國國情出發(fā)，選擇適合教學(xué)的案例。在選擇適合的案例教學(xué)時，教師應(yīng)根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展實際，增加一些能積極反映我國經(jīng)濟生活新現(xiàn)象和新問題的案例。在選擇和設(shè)計案例時應(yīng)注意幾點：一是案例不僅要具有知識性，而且更要有綜合性?！鞍咐虒W(xué)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，講究的是學(xué)習(xí)效率，應(yīng)該能讓學(xué)生在既定時間內(nèi)盡可能多地掌握知識”，因此一個案例最好能涉及多個知識點，使學(xué)生通過一個案例的分析就能夠掌握多個知識點；二是案例要有時效性和實踐性，即案例的選取一定要有鮮明的時代特色，盡量選擇近年內(nèi)發(fā)生的案例，甚至當前社會所關(guān)注的熱點問題；三是案例要有典型性和針對性。即針對不同的學(xué)生群體，選取哪些具有代表性，能很好地反映同一類事例的共同特點的案例來進行教學(xué)，通過對典型案例的分析和思考，學(xué)生能很好地理解和把握經(jīng)濟理論及其精髓，同時還能觸類旁通，理解類似的其它問題。

（三）積極引導(dǎo)學(xué)生參與案例教學(xué)

教師要積極引導(dǎo)學(xué)生參與到案例教學(xué)當中。首先要引導(dǎo)學(xué)生在課前做好準備。在進入案例教學(xué)之前，布置學(xué)生要熟悉或掌握相關(guān)理論知識及相關(guān)技能，并讓學(xué)生學(xué)會運用已學(xué)過的理論知識，分析和解決問題；學(xué)生剛剛接觸案例教學(xué)，教師最好對案例分析的思路和方法進行必要的介紹和引導(dǎo)；同時還介紹如何將理論知識與實際案例相結(jié)合的具體方法，引導(dǎo)學(xué)生進行案例分析。在學(xué)生具備了一定的分析能力和掌握了案例教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，可采取課堂討論的方式進行。其次，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂的案例教學(xué)。案例教學(xué)不能少了學(xué)生的參與。但是，存在各種因素的影響，學(xué)生參與案例教學(xué)，與教師互動，還需要一定的勇氣，需要克服心理上的障礙。如果沒有學(xué)生積極主動的發(fā)言，案例教學(xué)會變得十分被動。如果教師此時強制性的提問來代替自由發(fā)言的話，課堂討論變成了老師的自問自答，這又回到了過去“填鴨式”教學(xué)，案例教學(xué)就不會收到真正的效果。最后，要把案例分析能力作為考評學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一個重要參考標準。

（四）多種途徑提高教師案例教學(xué)的能力

西方經(jīng)濟學(xué)課程的案例教學(xué)對授課老師的水平提出了很高的要求，但是，目前我國高校中大部分西方經(jīng)濟學(xué)教師的案例教學(xué)能力還不強，需要通過多種途徑來提高他們的案例教學(xué)能力，包括教師要選擇合適的案例、組織和實施好課堂以及理論聯(lián)系實際的能力等。目前比較可行的途徑有三種：一是定期舉辦案例教學(xué)培訓(xùn)，提高任課教師的案例教學(xué)能力；二是有計劃地選派教師到企業(yè)或政府經(jīng)濟管理部門進行調(diào)研，同時請企業(yè)有經(jīng)驗的管理者或外校有經(jīng)驗的教師搞講座，或組織關(guān)于案例課的觀摩課、經(jīng)驗交流活動來提高教師的案例教學(xué)水平。三是積極開展高校與科研單位或企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，采取請進來與走出去的辦法，聘用企業(yè)家為高校兼職教師，以增強案例教學(xué)的效果。

參考文獻

[1]曹休寧，王俊.西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革之案例教學(xué)探析[J].人力資源管理.2010（5）

第7篇：西方經(jīng)濟學(xué)的核心范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力;西方經(jīng)濟學(xué);教改;教學(xué)方法;反思

中圖分類號：G64 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）027-000-02

西方經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)，其內(nèi)容主要是對西方經(jīng)濟的發(fā)展歷史，西方經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象，以及運行規(guī)律做理論講解和概括。而這些內(nèi)容又是相關(guān)經(jīng)濟課程的基礎(chǔ)，對于整體把握世界經(jīng)濟的運行規(guī)律具有基礎(chǔ)性的作用。但是，這并不代表我們在實際運用當中就要照搬書本中的理論，相反地，應(yīng)當鼓勵開放教育的教師和學(xué)生以創(chuàng)新的視角看待這門課程，并且在實際的教學(xué)活動當中注重創(chuàng)新實踐，以實現(xiàn)升華。

一、西方經(jīng)濟學(xué)教育現(xiàn)狀分析

西方經(jīng)濟學(xué)在課程設(shè)置上來說，是一門兼顧理論性和實踐性的學(xué)科，對于教師和學(xué)生的綜合素質(zhì)要求較高。掌握這門學(xué)科的基本知識并不難，難的是何在實際的教學(xué)活動當中走出傳統(tǒng)教學(xué)的瓶頸，將創(chuàng)新應(yīng)用到西方經(jīng)濟學(xué)的課改實踐中來。

現(xiàn)在的西方經(jīng)濟教學(xué)在實際的教學(xué)過程中存在的問題主要是，由于教學(xué)實踐的限制，以及何種教學(xué)資源的匹配度有限，不能很好地將課本的理論教育與實踐活動很好地結(jié)合起來，導(dǎo)致開放教育的學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)的理論知識學(xué)習(xí)不感興趣，在課程學(xué)習(xí)過程中得不到良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維培養(yǎng)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)主要突出教師在知識方面的主導(dǎo)作用，而開放教育的教學(xué)實際則更需要體現(xiàn)創(chuàng)新在整個教育環(huán)節(jié)方面的重要性。因此，注重教學(xué)過程中的創(chuàng)新應(yīng)用成為近年來開放教育的課程建設(shè)重點。

二、創(chuàng)新能力培養(yǎng)視角下的開放教育西方經(jīng)濟學(xué)教改

西方經(jīng)濟學(xué)在實際的教學(xué)應(yīng)用中應(yīng)當更加偏向于理論的講解和模型的構(gòu)造，而學(xué)生主要是在教師的講授下獲得該門課程的深刻理解以及實踐應(yīng)用的技能。開放教育在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上由于缺乏師生間有效的互動，以及很少安排實踐課程等因素，導(dǎo)致學(xué)生不能高效利用課堂時間，缺乏對西方經(jīng)濟學(xué)課程的整體把握。因此，結(jié)合新一輪教改的具體要求以及考慮到現(xiàn)實的情況要求，可以從以下幾個方面進行西方經(jīng)濟學(xué)教改的創(chuàng)新應(yīng)用;

1.創(chuàng)新教學(xué)手段

傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法在當今這個以創(chuàng)新為特色的時代背景下，并沒有發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。尤其是在進行相關(guān)知識整合，課外拓展和實踐應(yīng)用這三個環(huán)節(jié)時，并不能最大化激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，開放教育可以考慮采用“課堂引導(dǎo)互動式”、“多媒體呈現(xiàn)式”、“學(xué)習(xí)小組討論式”等創(chuàng)新教學(xué)方法相結(jié)合，以增加學(xué)生的課堂參與感和探索積極性。

“課堂引導(dǎo)互動式”，是教師在課堂教學(xué)中以引導(dǎo)者的身份引導(dǎo)學(xué)生對教授知識進行討論，在發(fā)現(xiàn)問題的同時解決問題;“多媒體教學(xué)呈現(xiàn)式”，則是現(xiàn)在的大多數(shù)教師比較推崇的授課方式之一，可以在充分利用各媒體元素的基礎(chǔ)上，對教授的知識進行創(chuàng)新改造;“學(xué)習(xí)小組討論式”則是主要強調(diào)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的探索熱情，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)思維，還可以鍛煉學(xué)生的口頭表達能力，增進師生交流。三種創(chuàng)新教學(xué)方式相輔相成，同時兼顧西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的不同方面，正如三駕馬車一般帶動課程發(fā)展齊頭并進。

2.創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

西方經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容包括兩大部分，即微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)：微觀經(jīng)濟學(xué)主要包括信息經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟理論等重點內(nèi)容;宏觀經(jīng)濟學(xué)一般包括開放經(jīng)濟宏觀均衡，宏觀經(jīng)濟理論等核心課程。這些課程的設(shè)置主要圍繞敘述各自的經(jīng)濟理論，構(gòu)建學(xué)科間有機的框架聯(lián)系等方面開展講解。雖然課程本身涉及到的知識點很全面，但是還應(yīng)看到其美中不足之處――缺乏相應(yīng)的實際經(jīng)濟案例分析。因此，在實際的教學(xué)改革過程中，可以適當添加一些實際的經(jīng)濟學(xué)案例或者當?shù)亟?jīng)濟熱點案例，例如，婁底民間借貸市場崩盤背后的經(jīng)濟問題分析等。以幫助學(xué)生將書本知識“活學(xué)活用”，同時讓學(xué)生看到西方經(jīng)濟學(xué)在實際應(yīng)用中的可貴價值。

另一方面，教師需要在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)大綱及要求，適當調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)先順序，以便突出教學(xué)重點，讓學(xué)生可以在廣博的理論知識里少走彎路，可以將注意力放在實踐的應(yīng)用當中。例如，在進行“供求原理”的教學(xué)時，教師可以鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)工作及生活中的實際現(xiàn)象來詮釋此原理，而不僅僅局限于對于原理的講解。這就對開放教育的教學(xué)工作者提出了更高的要求。

3.提高教師素質(zhì)

將創(chuàng)新能力注入西方經(jīng)濟學(xué)教改這一壯舉，是離不開一支具有創(chuàng)新思維和能力的優(yōu)秀教師團隊的努力的。教師在整個的教學(xué)活動當中都擔(dān)任著十分重要的角色，他們不僅僅是傳授者，更是規(guī)劃者，引導(dǎo)者和激勵者。在學(xué)生還對西方經(jīng)濟學(xué)這門課程一知半解的時候，開放教育就應(yīng)當擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，在創(chuàng)新理念的指導(dǎo)下，讓學(xué)生大膽參與到課堂建設(shè)活動中來，積極開發(fā)和探索在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的疑。

因此，教師需要在日常的教學(xué)活動中增加自己的專業(yè)素養(yǎng)，將科研成果和教學(xué)內(nèi)容有效地結(jié)合起來，不斷提升自身的創(chuàng)新意識和行為，以學(xué)生的興趣點為導(dǎo)向，積極探索出適合學(xué)生的教學(xué)新方式;另一方面，開放大學(xué)也要積極推動教師間的人才交流，鼓勵教師積極參與專家座談和講座，加大創(chuàng)新型教師隊伍的建設(shè)力度，逐漸形成一支積極創(chuàng)新，注重實踐，教學(xué)課堂豐富多彩的教學(xué)隊伍。

4.動靜結(jié)合分析

動態(tài)分析和靜態(tài)分析相結(jié)合分析是一種新型分析模式。這種教學(xué)模式在西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)體系中占據(jù)重要地位，不僅可以起到全面分析和掌握西方經(jīng)濟的作用，還可以實時分析西方經(jīng)濟學(xué)的變化動態(tài)。作為一種橫向分析，靜態(tài)分析主要是對某一種經(jīng)濟現(xiàn)象在每一段時間內(nèi)發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象所引起的變化。而動態(tài)分析主要是對某一種經(jīng)濟現(xiàn)象在每一段時間內(nèi)隨著外界環(huán)境的變化所引起的變化，以及對產(chǎn)生這種經(jīng)濟現(xiàn)象的外界因素分析和內(nèi)部矛盾因素分析。在西方經(jīng)濟學(xué)課程中，無論是對某一種經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析還是對某一因素進行分析，都需要采用動靜結(jié)合的方式，相互補充，才能更好地說明問題。

比如研究和判斷一個國家或者地區(qū)的地租形式是否合理、是否可以采取行之有效的方式保證房屋出租方和房屋承租方之間實現(xiàn)利益雙贏、是否可以借用西方經(jīng)濟學(xué)提高土地的利用率等，可以采用動態(tài)分析與靜態(tài)分析相結(jié)合的方式對問題一一解決。首先，采用靜態(tài)分析法分析地租在經(jīng)濟蕭條環(huán)境下或者在經(jīng)濟繁榮時期內(nèi)其形式和出租方式有何不同，并對決定地租形式的因素和條件進行詳細化、全面化的分析。其次，采用動態(tài)分析方法分析在經(jīng)濟蕭條環(huán)境下和經(jīng)濟繁榮環(huán)境下，地租形式在過去與未來發(fā)展的變化。最后，將這兩種分析方法辯證地結(jié)合起來，才能夠?qū)υ搰一蛘叩貐^(qū)的地租形式作出最終判斷和選擇。如果只是采取其中的一種方法分析與判斷，其判斷結(jié)論就會與事實不相符合，甚至?xí)乐仄x實際結(jié)果。

三、創(chuàng)新能力培養(yǎng)視角下進行的西方經(jīng)濟學(xué)教改的反思

現(xiàn)階段，開在創(chuàng)新能力視角下進行的開放教育西方經(jīng)濟學(xué)教改已經(jīng)取得了可喜的進展?？梢钥隙ǖ氖?，開放教育教學(xué)工作者及學(xué)生等多方力量的積極配合下西方經(jīng)濟學(xué)的教改已經(jīng)取得了預(yù)期的效果。開放教育在日常的教學(xué)活動中，積極探索創(chuàng)新教學(xué)方式和手段，讓廣大學(xué)生在寓教于樂之中充分感受到了學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的樂趣。而學(xué)生也在不知不覺當中養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維方式。

但還應(yīng)看到的是，在創(chuàng)新能力的實際應(yīng)用不斷取得新突破的時候，仍舊有很多因素需要各方的努力和配合，以期在日后逐漸將其攻克，諸如在人力、物力、時間精力等方面投入的不足等等。毋庸置疑，在西方經(jīng)濟學(xué)課改中的創(chuàng)新腳步不會因此而停滯不前;相對的，應(yīng)當看到該課程在進行創(chuàng)新型改革之后會擁有更加廣泛的接受度和使用度，而不僅僅停留在“紙上談兵”的尷尬境地。

參考文獻：

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[2]田楊慧力，劉玉平，王杰.基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)改革實證研究[J].中國成人教育，2011，06.

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第8篇：西方經(jīng)濟學(xué)的核心范文

關(guān)鍵詞:思維范式;素質(zhì)教學(xué);高校;西方經(jīng)濟學(xué)

中圖分類號:G64文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)06-0222-02

目前中國的高校,在經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等專業(yè)的高等人才培養(yǎng)中,都將《西方經(jīng)濟學(xué)》設(shè)置為一門基礎(chǔ)必修課程?？梢哉f《西方經(jīng)濟學(xué)》在上述專業(yè)設(shè)置中扮演著舉足輕重的基礎(chǔ)性的作用。首先,在學(xué)時安排方面?！段鞣浇?jīng)濟學(xué)》被編排在所有專業(yè)課程之前,為其他專業(yè)課程奠定了專業(yè)認識和專業(yè)知識的基礎(chǔ)。并且,學(xué)時量充足,共計118個左右學(xué)時。其次,在課程本身的教學(xué)規(guī)劃方面。在教學(xué)實踐中,《西方經(jīng)濟學(xué)》按照此學(xué)科的內(nèi)在邏輯關(guān)系被劃分《微觀經(jīng)濟學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟學(xué)》兩門子課程?？梢愿?、更深入的進行教學(xué)組織。可見,此課程的重要性。

但是,在具體的教學(xué)中,傳統(tǒng)的教學(xué)已經(jīng)日益顯現(xiàn)出其局限性。學(xué)生對此門課的學(xué)習(xí)往往是只知道表層的具體知識,而不知道更為重要的深層的含義和本質(zhì)。換言之,學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)的提升并不明顯。那么,到底應(yīng)采用何種方法和手段,才能適應(yīng)課程本身的內(nèi)在要求和學(xué)生的求知要求?這是個值得探討問題。

本文僅從思維范式的角度對《西方經(jīng)濟學(xué)》的素質(zhì)教學(xué)方法進行一些探索。

一、思維范式的界定

所謂思維,是指感覺和知覺獲得的印象,借助于詞的作用,在人腦中進行進一步的整理和加工,拋開事物個別的、表面的現(xiàn)象,抓住事物普遍的內(nèi)部的本質(zhì),使人的認識由感性階段進入高一級的理性階段,這個過程稱為思維。所謂范式,這里借用美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫恩的“范式”概念,首先,一般是指某一科學(xué)家群體或?qū)W派所共同持有或使用的一整套信念、規(guī)則、方法及相應(yīng)的理論。范式中最深層、最核心的部分是人們所信奉的世界觀或共同信念,也有人稱為“形而上學(xué)的假定”;其次,是人們在一定世界觀或信念的支配下所運用的一套研究思路、分析方法或推理規(guī)則;最后,是人們運用這些思路、方法和規(guī)則而獲得的各種具體的研究成果,即范式最終要產(chǎn)生一種或多或少自成一體的理論。范式對科學(xué)研究具有雙重深刻影響,一方面,它為科學(xué)研究的開始和進行提供了認知基礎(chǔ)和研究框架,另一方面,又對科學(xué)研究的過程和結(jié)果具有定向和限制作用。

本文中所指向的思維范式,是指在對事物的認知過程中,人們運用某一科學(xué)家群體或?qū)W派所共同持有或使用的一整套思路、規(guī)則、方法及相應(yīng)的理論,使人的認識由感性階段進入高一級的理性階段。

二、思維范式在《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用

在《西方經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)實踐中,思維范式的應(yīng)用,首要地在于教師要傳授給學(xué)生的是什么,即思維范式在教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用。

通過《西方經(jīng)濟學(xué)》的授課和實驗環(huán)節(jié),教師傳授給學(xué)生的不僅是相關(guān)的知識、理論,更重要的是一種思維范式,即是西方經(jīng)濟學(xué)的一整套思路、規(guī)則、方法,使學(xué)生能夠?qū)?jīng)濟現(xiàn)實和經(jīng)濟問題的認識由感性階段進入高一級的理性階段。

首先,通過《西方經(jīng)濟學(xué)?微觀部分》的學(xué)習(xí),學(xué)生不僅要清楚,需求與供給理論、效用論、生產(chǎn)論、成本論、市場分類理論、生產(chǎn)要素理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟學(xué)及市場失靈等理論。更重要的是要知道微觀經(jīng)濟學(xué)主要解決的是資源配置問題,要會分析現(xiàn)實經(jīng)濟中微觀個體(企業(yè),消費者等)是如何進行滿足自身利益最大化的資源配置的。即教給學(xué)生的應(yīng)該是認識、分析、解決問題的思維方式。其次,在《西方經(jīng)濟學(xué)?.宏觀部分》的教學(xué)中,不僅要教給學(xué)生西方國民收入核算理論、各種國民收入決定理論、宏觀經(jīng)濟政策的分析和實踐、國際經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟增長理論、失業(yè)和通貨膨脹等理論。更重要的是要學(xué)生知道宏觀經(jīng)濟學(xué)研究的是宏觀層面上一國或一個經(jīng)濟體如何充分利用資源,并學(xué)會認識和分析現(xiàn)實宏觀經(jīng)濟現(xiàn)實的思維方式。這種思維方式,不僅是在西方經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用,而且,在更廣意義上同樣適用?？梢允钦麄€管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的適用,同樣可以是其他學(xué)科甚至生活領(lǐng)域的適用。教學(xué)中,教師認識這一點非常重要。否則,傳授給學(xué)生的可能僅是“金子”本身,而不是更重要的“點金術(shù)”。

三、思維范式在《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)方法中的應(yīng)用

在教學(xué)中,教師應(yīng)該通過如下教學(xué)方法和手段將思維范式融入到對學(xué)生在西方經(jīng)濟學(xué)方面的素質(zhì)教學(xué)中。

1.通過教案編排來明確思維范式。在編寫《西方經(jīng)濟學(xué)》教案時,首先,應(yīng)該明確教學(xué)的目的是傳授給學(xué)生認識、分析和解決經(jīng)濟問題的思維方法。所以,要將學(xué)生應(yīng)該掌握的思維范式有條理地、詳盡地安排在教案之初,即把西方經(jīng)濟學(xué)中的思維范式以提綱的形式列舉出來。其次,再把教學(xué)內(nèi)容在符合內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上圍繞著各級思維范式進行安排。這樣就可以使經(jīng)濟學(xué)的知識內(nèi)容與思維方式自然地結(jié)合起來,更有利于學(xué)生全面的接受具體的知識、原理和相對抽象的思維范式。再次,在教案中,思維范式的安排要在可能的范圍內(nèi)由簡單到復(fù)雜,以便于學(xué)生接受。

2.通過案例教學(xué)來貫徹思維范式。由于《西方經(jīng)濟學(xué)》既不同于純邏輯性的課程又不同于純知識介紹性的課程,所以,單純地講授課本知識是不能符合課程特點和學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的。因此,有必要在教學(xué)安排中引入案例分析環(huán)節(jié)。案例教學(xué)可以使相對抽象的原理更容易被接受,同時,在學(xué)習(xí)案例的過程中使思維范式得到介紹和演繹。

3.通過實驗教學(xué)來再現(xiàn)思維范式。經(jīng)濟學(xué)的實用性是顯而易見的,但是傳統(tǒng)的教學(xué)中更多的是理論性的介紹,而缺乏實踐色彩。因此,在《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)中增設(shè)實驗環(huán)節(jié)就顯得尤為重要,它是聯(lián)系理論與實踐的最現(xiàn)實可行的教學(xué)手段。我們的嘗試是讓學(xué)生在專門的商務(wù)實驗室中,在教師的指導(dǎo)下進行與西方經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的實驗操作。比如,學(xué)生在學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟學(xué)這章的內(nèi)容后,可以去實驗室的國際貿(mào)易軟件平臺中模擬國際經(jīng)濟學(xué)的各環(huán)節(jié),把理論用之于實踐。不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了很好的調(diào)動而且還使得課堂授課環(huán)節(jié)所學(xué)的思維范式得以再現(xiàn)和應(yīng)用。

4.通過課程論文來應(yīng)用思維范式。古語:學(xué)而不思則罔。學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》就是要學(xué)其中的思維范式,那么,學(xué)生在接受課堂知識之后,把所學(xué)理論與思維方式內(nèi)化為自己的學(xué)識素養(yǎng)的有效方法就是習(xí)作課程論文。比如,在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟政策的時候,可以讓學(xué)生就“中國目前的財政和貨幣政策的混合使用”等論題進行資料的收集和整理,將所學(xué)的思維范式、知識和理論真正內(nèi)化。在《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)中,可以有很多的諸如此類的論文安排。教師要注意的是,要事先引領(lǐng)學(xué)生如何習(xí)作專業(yè)論文,讓學(xué)生形成規(guī)范的論文思維和方法。

5.通過雙語教學(xué)來溯源思維范式。我們國內(nèi)使用的《西方經(jīng)濟學(xué)》教材大體分為兩類:一類是國外原版教材的中譯本。另一類是國內(nèi)學(xué)者在西方論著的基礎(chǔ)上編著的中文教材?？梢?我們要學(xué)習(xí)的《西方經(jīng)濟學(xué)》是西方的經(jīng)濟理論與方法。所以,其中會涉及到大量的英文專業(yè)術(shù)語和西方的思維范式。為了使學(xué)生更好地理解或曰為了使學(xué)生真正認知西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì),在教學(xué)中必須將這些術(shù)語講授給學(xué)生。此外,學(xué)生的學(xué)習(xí)遠不能停留在課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié),應(yīng)擴展大量的課外學(xué)習(xí)。

6.通過多元化的教學(xué)手段來推廣思維范式。教學(xué)安排中,可綜合采用多媒體、教學(xué)錄像等教學(xué)手段,通過視聽等刺激使學(xué)生更好地接受信息,這些教學(xué)手段的優(yōu)點就是信息量大、直觀、易接受。豐富的信息和直觀的展示可以使思維范式得到更好地推廣。

四、思維范式在學(xué)生學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》中的應(yīng)用

在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟學(xué)》課程時,學(xué)生應(yīng)該有意識、有方法的去修習(xí)課程中所涉及的思維范式。即要學(xué)生明白他們要學(xué)的是什么以及該怎樣學(xué),唯此,才能使學(xué)生在主動學(xué)習(xí)中更好的掌握《西方經(jīng)濟學(xué)》。教師在此課程的導(dǎo)論中就應(yīng)告訴學(xué)生,此門課程要求修習(xí)的不僅是具體的知識理論,更是相關(guān)的思維范式。并告知學(xué)生要培養(yǎng)他們的思維范式具體是什么,使之在此后的課程學(xué)習(xí)中有意識的去培養(yǎng)、鍛煉這些思維方式。同時,告知學(xué)生該怎樣學(xué),使其有指導(dǎo)、有方法地去主動學(xué)習(xí),這點,很重要。

總之,思維范式在高?！段鞣浇?jīng)濟學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用,不僅在于如何培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)的思維范式,而且更體現(xiàn)在安排教學(xué)時應(yīng)注意的思維范式和指導(dǎo)思想。

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Application of Thinking Paradigm in the Teaching of “Western Economics” in University

DAI Xiao-li

(Henan University of Technology, Henan Economic and Trade Institute, Zhengzhou 450052,China)

第9篇：西方經(jīng)濟學(xué)的核心范文

1.教學(xué)方式單一，為以“教”取代“學(xué)”的全包制教學(xué)形式

同其他許多課程的教學(xué)一樣，多數(shù)教師仍然習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，即仍然采用教師講學(xué)生聽的滿堂灌的教學(xué)模式。教師在教學(xué)中從課程開始到結(jié)束都在講臺上不停地講理論、畫圖表、講模型、推公式。忽視了學(xué)生主動參與的必要性，學(xué)生處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生只限于理解和記憶教師講授的教學(xué)內(nèi)容，很少主動去學(xué)習(xí)和研究同課堂教學(xué)有關(guān)的資料。由于教材內(nèi)容多而課時有限，教師只能注重理論的講授，沒有時間聯(lián)系實際和補充理論以外的信息。

2.考核方式單一，為以“理論成績”取代“實踐成就”的理論考核方式

由于西方經(jīng)濟學(xué)是專業(yè)基礎(chǔ)課程，其考核方式一般都采用閉卷式，仍沒有跳出“復(fù)述型考核”的窠臼；考試內(nèi)容大都是教材知識或課堂教學(xué)知識的復(fù)述。學(xué)生為了考核過關(guān)，被動地被教師牽著鼻子走，習(xí)慣于記憶教師講述過的書本上現(xiàn)成的知識或答案，忽視理論聯(lián)系實際，缺乏應(yīng)用能力的培養(yǎng)。再者，由于要照顧考試內(nèi)容，加之課時有限，教師講課只能囿于教材內(nèi)容，不能太拓展開來分析問題，各高校的教務(wù)部門對于答案的要求均是標準答案，標上具體分值，就限制了學(xué)生分析問題的靈活性。因此，在市場經(jīng)濟化程度不斷提高的今天，考核方式過于單一，不利于學(xué)生綜合運用能力和創(chuàng)新能力的提高。

3..案例素材單一，為以“國外案例”取代“國內(nèi)案例”的案例應(yīng)用形式

西方經(jīng)濟學(xué)研究的是西方社會的市場經(jīng)濟，其教科書上講述的例子大多是西方社會的經(jīng)濟現(xiàn)象。而我國許多現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象不同于西方社會，因此，許多學(xué)生覺得西方經(jīng)濟學(xué)離我們很遠，從而失去學(xué)習(xí)的興趣。這就要求教師在授課過程中多用案例講授。目前，許多高校在初級西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中直接采用國外原版教材。由于這些教材依據(jù)的是西方國家的具體經(jīng)濟體制和具體經(jīng)濟實例，中國學(xué)生學(xué)完了之后，只知道美國等西方國家的經(jīng)濟體制是如何運行的，卻不知道中國的經(jīng)濟體制是怎么運行的，這會使他們形成一種思維定式，即將美國等西方國家的經(jīng)濟體制作為一種范例，在研究我國的經(jīng)濟問題時簡單地用美國的范例來對照，從而難以達到預(yù)期的教學(xué)效果。

4.缺乏科學(xué)的教學(xué)體系

完整的教學(xué)體系應(yīng)根據(jù)不同的人才培養(yǎng)計劃進行合理界定，本科低年級、本科高年級、不同專業(yè)不同層次的學(xué)生確定不同教學(xué)目標、制定教學(xué)大綱，相應(yīng)選用或組織編寫教材，還包括：合理的課程設(shè)置、教學(xué)方法的運用及科學(xué)的考核方式等一系列步驟。西方經(jīng)濟理論知識正式進入我國高等院校是在改革開放后，而《西方經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)的全面推進是在市場經(jīng)濟建設(shè)的過程中。作為一門具有300多年歷史的學(xué)科，相比之下我國高校20多年的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)時間確實太短。所以整個西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)在我國高校中還處于起步階段，還遠沒有形成一套比較完整的、科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容體系。

齊齊哈爾大學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)體系構(gòu)建

齊齊哈爾大學(xué)是黑龍江省西部地區(qū)唯一的省屬綜合性普通高等學(xué)校，是黑龍江省重點建設(shè)高校。近年來，齊齊哈爾大學(xué)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。學(xué)校設(shè)有74個本科專業(yè)，隸屬10個學(xué)科門類。其中，英語、生物科學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、化學(xué)工程與工藝等4個專業(yè)為教育部特色專業(yè)建設(shè)點；法學(xué)、高分子材料與工程、工商管理、過程裝備與控制工程、漢語言文學(xué)、化學(xué)工程與工藝、教育學(xué)、美術(shù)學(xué)、輕化工程、生物工程、生物科學(xué)、體育教育、藝術(shù)設(shè)計、音樂表演、應(yīng)用化學(xué)、英語、制藥工程等17個專業(yè)為省級重點專業(yè)；經(jīng)濟管理類專業(yè)有國際經(jīng)濟與貿(mào)易、信息管理、物流管理、財務(wù)管理、市場營銷等。

西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)體系改革是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其核心內(nèi)容就是幫助學(xué)生學(xué)會像經(jīng)濟學(xué)家那樣去思考問題、分析問題。這是學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的主要目的。因此，齊齊哈爾大學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)體系要從理論教學(xué)、雙語教學(xué)、實踐教學(xué)三方面進行創(chuàng)新，針對不同專業(yè)的學(xué)生以及不同年級的學(xué)生開設(shè)出不同教學(xué)體系的西方經(jīng)濟學(xué)課程。

齊齊哈爾大學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)體系創(chuàng)新思路

（一）理論教學(xué)創(chuàng)新提高學(xué)生經(jīng)濟學(xué)知識素養(yǎng)

理論教學(xué)的創(chuàng)新主要從配備專業(yè)教師、選擇合適教材、采用先進教法、進行有效考核等四個方面入手。齊齊哈爾大學(xué)專業(yè)較多，按照學(xué)科隸屬可以分為理工類和文史類專業(yè)。

目前，全校沒有開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)選修課，究其原因，是西方經(jīng)濟學(xué)教師數(shù)量少，只能承擔(dān)經(jīng)濟管理類專業(yè)學(xué)生的授課任務(wù)。西方經(jīng)濟學(xué)課程不僅對于經(jīng)管類學(xué)生至關(guān)重要，理工類專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)，以掌握市場經(jīng)濟的運行規(guī)律。因此，學(xué)校應(yīng)該把西方經(jīng)濟學(xué)設(shè)為一個校級教研部，像大學(xué)英語教研部那樣，分為基礎(chǔ)教研部和專業(yè)教研部。基礎(chǔ)經(jīng)濟學(xué)教研部負責(zé)全校理工類學(xué)生的授課任務(wù)，專業(yè)經(jīng)濟學(xué)教研部負責(zé)經(jīng)濟管理類學(xué)生的授課任務(wù)，使全校學(xué)生能夠掌握經(jīng)濟學(xué)的基本原理，提高學(xué)生經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)。

（二）發(fā)揮雙語教學(xué)特色提高學(xué)生外文閱讀能力

由于西方經(jīng)濟學(xué)的國際化程度越來越高，雙語教學(xué)在地方高校教學(xué)中日益受到重視，需要在教學(xué)中不斷吸收經(jīng)濟學(xué)理論的最新進展提高學(xué)生閱讀英文資料的能力，增強他們運用英語語言進行學(xué)術(shù)交流和在實際經(jīng)營和管理中的溝通能力。雙語教學(xué)水平的提高主要從提高師資外語水平、科學(xué)合理選用教材、創(chuàng)設(shè)雙語教學(xué)氛圍、教會學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)外語的方法等四個方面入手。

愛因斯坦說“：興趣是最好的教師”。教師在備課時，應(yīng)該多思考如何使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、激發(fā)興趣，引導(dǎo)思維、培養(yǎng)能力。在網(wǎng)上或者雜志上選取與課程相關(guān)的外文資料，也可以讓學(xué)生自己來選取，在課堂上與大家一起分享。其目的讓學(xué)生主動的參與到其中來，對于提高學(xué)習(xí)的主動性以及外語口語水平有很大的幫助。雙語教學(xué)課堂應(yīng)創(chuàng)建雙語教學(xué)氛圍的內(nèi)在環(huán)境。在課堂上要增加與學(xué)生的互動，要打破教師講，學(xué)生聽的局面，多提些問題，鼓勵學(xué)生用外語來回答，提高學(xué)生的自信。鼓勵學(xué)生與外教交流，幫助學(xué)生用外語來表達自己想要提出的問題。在雙語課堂上，要鍛煉學(xué)生綜合運用語言、交際能力和創(chuàng)新思維能力。

教師只有以信任和鼓勵的態(tài)度來肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，寬容地對待學(xué)生，學(xué)生才能處于輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境中，他們的創(chuàng)新思維才能得以發(fā)展。齊齊哈爾大學(xué)目前開設(shè)雙語教學(xué)的是國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)，該專業(yè)開設(shè)效果較好，應(yīng)該使其發(fā)揮以點帶面的作用，在英語專業(yè)開設(shè)雙語西方經(jīng)濟學(xué)課程，使學(xué)生發(fā)揮其英語優(yōu)勢，帶著興趣閱讀國外經(jīng)濟學(xué)著作，提高學(xué)生外文閱讀能力。

（三）改進實踐教學(xué)體系提高學(xué)生綜合素質(zhì)

經(jīng)濟學(xué)教學(xué)面臨的社會經(jīng)濟形勢和社會對人才的需求發(fā)生較大變化，學(xué)生的實踐能力及其綜合素質(zhì)成為衡量高校培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)量高低的關(guān)鍵因素。高校的西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)體系應(yīng)從實際需要出發(fā)，建立以能力培養(yǎng)為主線，分層次、多模式、相互銜接、科學(xué)的體系。在實踐教學(xué)方法上除了計算機模擬實踐、情景模擬、論文寫作等校內(nèi)實踐課程外，還要有實地參觀學(xué)習(xí)、社會調(diào)查實踐和參與企業(yè)經(jīng)營等校外實踐課程。另外，在各高校舉辦各類培訓(xùn)、實習(xí)和競賽活動，鼓勵學(xué)生積極參與并互相交流、分享經(jīng)驗。實踐教學(xué)方法的改進不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，也提高了學(xué)生的實踐和對社會的認知能力。

齊齊哈爾大學(xué)學(xué)生的實踐內(nèi)容包括：實驗、實習(xí)、實訓(xùn)、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計綜合性實踐教學(xué)包括學(xué)年論文、社會調(diào)查、創(chuàng)業(yè)實踐、企業(yè)經(jīng)營策劃、畢業(yè)論文等課程。對于工商管理、信息管理、物流管理、市場營銷、財務(wù)管理等經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生，在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中應(yīng)該多進行案例分析以及社會實踐活動，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

（四）定期面向社會開放西方經(jīng)濟學(xué)課堂