西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素精選(九篇)

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第1篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素范文

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；原理；研究方法

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和研究對(duì)象

（1）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)內(nèi)容相當(dāng)廣泛而松散的名詞，迄今在世界上尚不存在一個(gè)眾所同意的定義。它可以泛指大量與經(jīng)濟(jì)問題有關(guān)的各種不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告，其中包括教科書、官方文件、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)記錄、專業(yè)或非專業(yè)著作、報(bào)刊雜志的文章和報(bào)道等等。（2）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或稱理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以人類社會(huì)在特定生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟(jì)生活，即人類賴以生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)資料和勞務(wù)的生產(chǎn)、分配、交換（在勞動(dòng)產(chǎn)品是商品的條件下）和消費(fèi)作為研究對(duì)象的一門社會(huì)科學(xué)。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

1．實(shí)證方法。實(shí)證分析構(gòu)成經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，要使經(jīng)濟(jì)學(xué)能成為真正的科學(xué)，就必須拋開價(jià)值判斷問題，使經(jīng)濟(jì)實(shí)證化。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)有著深厚的規(guī)范分析的傳統(tǒng)，致使經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上無法解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)，在許多問題的討論上始終無法得到一個(gè)相對(duì)一致的結(jié)論。所以，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中引入實(shí)證方法不僅是一個(gè)重要的方法問題，還關(guān)系到經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)價(jià)值問題。

2．?dāng)?shù)學(xué)方法。數(shù)學(xué)方法是經(jīng)濟(jì)學(xué)家“工具箱”中一個(gè)重要的工具。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家把數(shù)學(xué)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)分析的唯一手段，不顧條件地加以運(yùn)用，這種運(yùn)用在很大程度上是一種形式主義的運(yùn)用。主要表現(xiàn)在：第一，有些文章不是從研究的需要出發(fā)運(yùn)用數(shù)學(xué)工具，而把數(shù)學(xué)公式模型作為裝點(diǎn)。第二，有些研究成果假設(shè)過多而且隨意性很大，在資料的處理上往往人為地進(jìn)行“調(diào)整”，降低了論證的說服力。第三，有些運(yùn)用數(shù)學(xué)方法取得的研究成果，由于缺乏必要的定性研究作指導(dǎo)和必要的經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)作支撐，往往是前后矛盾或違背常識(shí)，貌似科學(xué)、嚴(yán)密，實(shí)則有很多漏洞，更無法操作。

3．結(jié)構(gòu)分析方法。結(jié)構(gòu)主義是西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所采用的分析方法，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中一種具有很大影響的理論思路。這一方法的理論特征是從經(jīng)濟(jì)整體性及結(jié)構(gòu)分析的角度分析經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他們認(rèn)為，在發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)缺乏彈性，價(jià)格的相對(duì)變動(dòng)對(duì)資源重新配置的推動(dòng)作用很小，供給與需求向均衡點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)不能自動(dòng)進(jìn)行，從而市場(chǎng)不能結(jié)清，缺口無法填平。因此，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)中普遍存在的不是自我均衡的體系，而是持續(xù)的不均衡狀態(tài)。這種不均衡狀態(tài)的主要根源是部門間的結(jié)構(gòu)上的差異。因此，必須把經(jīng)濟(jì)分解成幾個(gè)構(gòu)成部分，從結(jié)構(gòu)聯(lián)系的角度去分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。比較系統(tǒng)完整地介紹了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，并根據(jù)其個(gè)人研究成果，作了相當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和完善，構(gòu)成了一個(gè)有一定獨(dú)創(chuàng)特色的比較完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系。

4．觀察與實(shí)驗(yàn)。觀察與實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究的開始，其中，“觀察”是指在不進(jìn)行人為干預(yù)的前提下，將實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其過程客觀地記錄下來?！皩?shí)驗(yàn)”則是在某種人工控制條件下，小范圍模擬現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并據(jù)此對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和推斷。在觀察和實(shí)驗(yàn)時(shí)，需要掌握一定的科學(xué)調(diào)查統(tǒng)計(jì)技術(shù)，如全面普查、重點(diǎn)調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查等。由于經(jīng)濟(jì)信息常常涉及到人的切身利益，當(dāng)事人常常會(huì)有意無意、或多或少地隱瞞甚至假造數(shù)據(jù)和事實(shí)，因而為了獲得確切的事實(shí)材料，還需要掌握必要的訪談技巧，一般的原則是拉近感情、隱蔽企圖、旁敲側(cè)擊、催人入眠、多方印證。

5．理論模型。理論模型可以用文字描述，也可以用數(shù)學(xué)公式（Mathematics formula）表達(dá)?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般傾向于應(yīng)用數(shù)學(xué)公式，其基本做法是：將所有研究對(duì)象都稱為“變量”（Variables），然后先做出一定的假設(shè)（Hypothesis），通常假定除所要研究的少數(shù)幾個(gè)主要變量外，其它所有變量和外部條件都不變（Other things constant，或Ceteris paribus），在此假設(shè)前提下，再以有關(guān)數(shù)據(jù)材料為基礎(chǔ)，通過邏輯分析和統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，建立主要變量之間的邏輯關(guān)系。建立理論模型時(shí)要注意“合理假設(shè)”。原則上只有無關(guān)緊要的因素，才可以忽略不計(jì)，或假設(shè)為不變。但究竟哪些因素可以忽略不計(jì)，哪些因素不能忽略？需要根據(jù)具體問題具體分析。

6．均衡分析與非均衡分析。目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主導(dǎo)地位的是均衡分析方法。作為一個(gè)系統(tǒng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部諸因素之間客觀上存在一定的比例關(guān)系，因此均衡分析作為一種基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法得到普遍應(yīng)用，是很自然的。但另一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)是相當(dāng)松散的，并且經(jīng)常處于變動(dòng)中，包括各因素之間的數(shù)量比例關(guān)系，也都在不停地變化，因而非均衡分析的思路也很值得引起重視。

參考文獻(xiàn)

第2篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)方法；教學(xué)改革；統(tǒng)計(jì)調(diào)查

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：地方性本科院?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)困境與改革—基于問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)分析

收錄日期：2013年7月26日

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是教育部指定的高等院校經(jīng)管類專業(yè)必修的一門基礎(chǔ)課程，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分。因其有一定的理論性和抽象性，在歷年的教學(xué)過程中，學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果不好。因此，找到日常教學(xué)過程中存在的主要問題，并及時(shí)解決，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)思路，就顯得極為重要。為此，嘉興學(xué)院商學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)系的全體老師，在共同組織和設(shè)計(jì)了相關(guān)調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，向全校9個(gè)專業(yè)的學(xué)生開展了抽樣調(diào)查，發(fā)放問卷423份，收回問卷420份，其中有效問卷為397份。針對(duì)所收回的有效問卷，全體經(jīng)濟(jì)系的老師展開了細(xì)致的統(tǒng)計(jì)分析，集中發(fā)現(xiàn)了其中存在的主要問題如下：

一、問卷統(tǒng)計(jì)與分析

通過統(tǒng)計(jì)分析，本文發(fā)現(xiàn)，嘉興學(xué)院經(jīng)管類專業(yè)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教與學(xué)的過程中，主要存在以下幾個(gè)突出問題：

（一）在課程難度方面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，58%的同學(xué)認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的難度主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)理論太抽象，特別表現(xiàn)在微觀和宏觀的部分章節(jié)，如“一般均衡理論”和“簡(jiǎn)單國(guó)民收入的決定”、感覺很難結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理解。調(diào)查中，就“在課堂教學(xué)中遇到的最突出的問題”這一選項(xiàng)上，有高達(dá)64%的同學(xué)認(rèn)為是內(nèi)容太抽象不容易理解；在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容中，42%的學(xué)生認(rèn)為市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論是相對(duì)較難的部分。此外，通過對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行分析，也大概能夠驗(yàn)證調(diào)查所反映出來的問題。就該課程最終考試分?jǐn)?shù)的調(diào)查中，僅有6%的學(xué)生期末成績(jī)達(dá)到90分以上，并且雖然總體的及格率在86%以上，但仍然有14%的同學(xué)沒有通過第一次考試。此外，還有47%的學(xué)生希望將考試形式從閉卷改為開卷，有26%的學(xué)生希望通過寫論文的形式來代替考試，而有24%的學(xué)生希望提高期中考試在總評(píng)成績(jī)中的比重。所有這些都從側(cè)面反映了學(xué)生對(duì)該課程難度的認(rèn)識(shí)。

（二）在學(xué)習(xí)的自覺性方面。雖然有59%的同學(xué)做到了課堂認(rèn)真聽講和39%的同學(xué)做到了課后及時(shí)復(fù)習(xí)（完成作業(yè)），但僅有3%的同學(xué)做到了課前預(yù)習(xí)以及8%的同學(xué)做到了課余時(shí)間看相關(guān)的參考書；這說明，嘉興學(xué)院商學(xué)院學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)主動(dòng)性還不高。此外，49%的同學(xué)能按時(shí)完成老師布置的作業(yè)，11%的同學(xué)幾乎能把書本上的作業(yè)全部完成，24%的同學(xué)幾乎把精品課程網(wǎng)站上的題目都做了，但是也有18%的同學(xué)沒有做過作業(yè)。在課外時(shí)間，有40%的學(xué)生會(huì)通過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)精品課程網(wǎng)站來學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，有36%的學(xué)生會(huì)通過一些專門的網(wǎng)絡(luò)了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。這說明，我校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)精品課程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得到了很好的應(yīng)用，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性方面，以及在開闊學(xué)生視野、補(bǔ)充學(xué)生的課外知識(shí)方面，都起到了重要的作用。

（三）在“學(xué)評(píng)教”方面。就學(xué)生對(duì)教師的授課質(zhì)量、授課方式以及老師對(duì)精品課程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的利用方面，46%的學(xué)生對(duì)老師的授課質(zhì)量還是相對(duì)滿意的，33%的學(xué)生對(duì)此表示基本滿意，18%的學(xué)生對(duì)此表示非常滿意，但仍然有1%的學(xué)生對(duì)老師授課質(zhì)量是不滿意的，其主要表現(xiàn)在講解的太淺，不夠系統(tǒng)和深入。雖然有28%的學(xué)生認(rèn)為嘉興學(xué)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)精品課程建設(shè)網(wǎng)站的資源非常豐富，很受益，但是也有一小部分同學(xué)仍覺得網(wǎng)站資源還是太少，有待于改進(jìn)；在精品課程網(wǎng)絡(luò)建設(shè)平臺(tái)的利用方面，有32%的學(xué)生會(huì)在該平臺(tái)上與授課老師經(jīng)常交流，47%的學(xué)生會(huì)偶爾和老師在此交流，但也有21%的學(xué)生與老師在此平臺(tái)上幾乎沒有過交流。在課堂教學(xué)方式上，41%的學(xué)生最看重課堂講解的內(nèi)容選擇，40%的學(xué)生最看重案例分析，而關(guān)注課堂討論和課后練習(xí)的學(xué)生相對(duì)較少。在如何提升課堂學(xué)習(xí)興趣方面，有57%的學(xué)生認(rèn)為增加案例教學(xué)，但也有9%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該增加師生互動(dòng)。另外，在對(duì)案例的選擇方面，有20%的學(xué)生認(rèn)為案例太過陳舊，應(yīng)該及時(shí)更新，有35%的學(xué)生認(rèn)為案例很貼切生動(dòng)，還有16%的學(xué)生覺得應(yīng)該多選擇具有地方特色的身邊案例，這反映了學(xué)生對(duì)身邊經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的較高關(guān)注熱情。最后，在作業(yè)的布置和批改方面，37%的同學(xué)認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的作業(yè)難度太高，29%的同學(xué)認(rèn)為作業(yè)形式過于單一，20%的同學(xué)認(rèn)為對(duì)作業(yè)批改與評(píng)價(jià)不夠，16%的同學(xué)認(rèn)為作業(yè)數(shù)量太多。可見，廣大學(xué)生對(duì)我校老師整體的教學(xué)質(zhì)量還是認(rèn)同的，但在實(shí)際教學(xué)中包括教學(xué)方法、教學(xué)手段、作業(yè)布置等方面，少數(shù)比較優(yōu)秀好學(xué)的同學(xué)還是感覺不滿足，還需要有針對(duì)性地補(bǔ)充一些課內(nèi)和課外的知識(shí)。這也是在今后的教學(xué)中，需要改進(jìn)的重點(diǎn)。

（四）在教材選擇、教學(xué)內(nèi)容選擇及學(xué)習(xí)效果上。對(duì)于嘉興學(xué)院現(xiàn)在使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，38%的同學(xué)認(rèn)為其體系嚴(yán)謹(jǐn)邏輯性強(qiáng)，31%的同學(xué)認(rèn)為其內(nèi)容分析深入，僅有4%的同學(xué)認(rèn)為其案例生動(dòng)，甚至還有32%的同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)在所用的案例不夠代表性，或過于陳舊。另外，有48%的學(xué)生希望老師在日常課堂上補(bǔ)充一些課外的知識(shí)，有27%的學(xué)生希望老師適當(dāng)省略一些內(nèi)容，而不要只是簡(jiǎn)單的照本宣科。在學(xué)生對(duì)老師教學(xué)水平的問題調(diào)查中，有41%的學(xué)生希望有教授職稱的老師來講課，有26%的學(xué)生覺得只要是講師就夠了。通過對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，48%的學(xué)生了解了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的基本概念和基本理論，36%的學(xué)生能在一定程度上理解并解釋現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但只有17%的同學(xué)覺得自己掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法，15%的學(xué)生覺得自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力和思維方式得到了鍛煉和提高?？梢姡瑢W(xué)生對(duì)我校教材選擇總體上是滿意的，但教材中的案例部分，還有待提高。因此，編寫一本新的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例集，就非常必要了。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問題

根據(jù)上述調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果，結(jié)合嘉興學(xué)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程實(shí)際，現(xiàn)將問題總結(jié)如下：

（一）課程自身的因素。作為社會(huì)科學(xué)之王，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了多年的發(fā)展，已經(jīng)自成一體，形成為一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系。該課程從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，內(nèi)容龐雜，流派眾多，在每一章中的概念都很多，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)該課程之前并沒有接觸過這些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，面對(duì)這么多的新名詞，學(xué)生們對(duì)該課程的學(xué)習(xí)興趣一下子就下降了很多。

就西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容來看，其知識(shí)的涉及領(lǐng)域相當(dāng)廣，既有微觀原理又有宏觀解釋，既有實(shí)證分析，還有規(guī)范分析。另外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性相對(duì)較強(qiáng)且比較抽象，雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中處處可見，但是對(duì)于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)觀察力的大學(xué)生來說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)完整的理論體系，理解起來還是顯得相對(duì)困難的。另外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析過程中，經(jīng)常性涉及到數(shù)學(xué)的表、圖、公式的推導(dǎo)，又有很多的假設(shè)條件、特例，這就要求學(xué)生需要一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和數(shù)學(xué)思維習(xí)慣。但是，嘉興學(xué)院經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)普遍比較薄弱，理解和接受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析邏輯，部分同學(xué)還是表現(xiàn)出來嚴(yán)重的不適應(yīng)性。

（二）學(xué)生的因素。應(yīng)用型本科院校相對(duì)于研究型院校的學(xué)生來說，基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，受中學(xué)時(shí)期“灌輸式”教育的影響也較大，主動(dòng)學(xué)習(xí)能力較差，缺乏創(chuàng)新精神和探索精神。大部分學(xué)生的自學(xué)能力不強(qiáng)。沒有養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣。在課程內(nèi)容上，學(xué)生一般也只是注重對(duì)某些重點(diǎn)知識(shí)的記憶，不會(huì)去全面的理解和吸收知識(shí)，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)還僅僅停留在應(yīng)付考試，沒有能夠?qū)⒅R(shí)形成體系，也不能融會(huì)貫通，將知識(shí)學(xué)得過死。另外，學(xué)生之間數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，特別是對(duì)于高中時(shí)期是文科背景的學(xué)生，由于其數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)較弱，對(duì)于高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)感到吃力，因此對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)就更加缺乏興趣。

（三）教師的因素。學(xué)校從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作的老師，大部分都只是簡(jiǎn)單的照本宣科，沒有做到因?qū)I(yè)、因?qū)W生的不同而不同，也沒有根據(jù)每個(gè)專業(yè)不同的培養(yǎng)目標(biāo)而進(jìn)行授課方式和授課內(nèi)容的調(diào)整。在教學(xué)過程中，教師的教學(xué)方法比較單一，往往只是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，而不注重解釋并分析知識(shí)，在教學(xué)內(nèi)容上，只是按照經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來講授，與實(shí)際生活和后續(xù)課程的聯(lián)系較少，使學(xué)生產(chǎn)生一種學(xué)而無用的錯(cuò)覺。此外，在對(duì)課堂氣氛的掌控上，一些教師授課生硬，無法活躍課堂氣氛，學(xué)生在課堂上難以產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的強(qiáng)烈興趣。目前，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂上，教師滔滔不絕地講，學(xué)生毫無反應(yīng)地聽，師生之間缺乏互動(dòng)，是一個(gè)有代表性的典型性問題。

（四）教材的因素。目前，學(xué)校各個(gè)專業(yè)所采用的教材為材。并且，教師在授課時(shí)，也沒有做到對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，有針對(duì)性的選擇講解。由于課程本身的性質(zhì)，教材的內(nèi)容太過廣泛，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科理論和數(shù)學(xué)推導(dǎo)，內(nèi)容和實(shí)際生活聯(lián)系少，缺少鮮活的案例做支撐。還有，教材中的部分案例相對(duì)陳舊，有點(diǎn)不合時(shí)宜。另外，教材版本太舊。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)中出現(xiàn)的一些新現(xiàn)象和新問題，都未能在教材中得到反映，尤其是教材中缺乏對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的一些特殊問題的分析，這使得缺乏親切感和認(rèn)知感，并造成一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，即認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論只適合解釋西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

（五）教學(xué)方式和考核的因素。由于受到各種條件的限制，當(dāng)前嘉興學(xué)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)方式，還只是限于簡(jiǎn)單的課堂教學(xué)，一塊黑板，一支粉筆滿堂灌的形式。師生之間的教學(xué)脫節(jié)，缺乏互動(dòng)。目前，多媒體輔助教學(xué)逐漸成為各高校提高教學(xué)質(zhì)量的有效手段。雖然多媒體的進(jìn)入給課堂教學(xué)帶來了新的氣息，但是很多教師從課堂一開始到結(jié)束，都在臺(tái)上不停的講理論、做PPT演示、播放視頻，信息量非常大，使得底下的學(xué)生不停的記筆記，認(rèn)為老師PPT中展示的全是知識(shí)要點(diǎn)，前一個(gè)剛記好，老師好幾張PPT已經(jīng)翻過，導(dǎo)致學(xué)生跟不上老師的講課節(jié)奏，只是忙于記筆記，沒有時(shí)間自己去思考和理解教師講授的理論知識(shí)。最終，老師講得很累，學(xué)生記得很累，然而，學(xué)習(xí)效果卻非常一般。在課程考核上，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是專業(yè)課程，考核的方式一般都是采用閉卷考試形式，側(cè)重于學(xué)生對(duì)某些重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的記憶，忽視了學(xué)生實(shí)際利用能力的考察。

三、現(xiàn)有問題的解決方法

根據(jù)上述分析，嘉興學(xué)院全體經(jīng)濟(jì)系的老師通過多次的集中研討，獻(xiàn)言獻(xiàn)策，結(jié)合嘉興學(xué)院地方性本科院校的實(shí)際，提出了完善西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)建議。

（一）根據(jù)實(shí)際需要，適當(dāng)刪除和補(bǔ)充一些教學(xué)內(nèi)容。在實(shí)際的教學(xué)過程中，授課教師應(yīng)該根據(jù)課程的課時(shí)安排以及專業(yè)需要，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容安排，例如，對(duì)學(xué)時(shí)安排是48學(xué)時(shí)、64學(xué)時(shí)和80學(xué)時(shí)的，應(yīng)該有不同的教學(xué)章節(jié)選擇和內(nèi)容安排。一般來說，學(xué)時(shí)越多，課堂講解的內(nèi)容以及課外知識(shí)的補(bǔ)充也應(yīng)該越多。另外，還應(yīng)該根據(jù)不同專業(yè)的需要，重點(diǎn)講解一些和專業(yè)相關(guān)的知識(shí)和章節(jié)，例如對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)或財(cái)務(wù)專業(yè)，可以多講講國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)與核算的部分，對(duì)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)，可以多講講國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)等。

（二）引入案例教學(xué)法。在日常教學(xué)中，除了強(qiáng)調(diào)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)講解的同時(shí)，還要突出對(duì)案例教學(xué)方法的應(yīng)用。在案例的選擇過程中，尤其應(yīng)該選擇能反映中國(guó)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和地方經(jīng)濟(jì)特色的案例。對(duì)國(guó)外案例的選擇，也應(yīng)該保證案例的典型性和新穎性，并做到對(duì)相關(guān)背景知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)介紹。此外，案例選擇還要緊密結(jié)合課程內(nèi)容。例如，在講到寡頭市場(chǎng)結(jié)構(gòu)時(shí)，選擇“案例分析”式教學(xué)方法，以我國(guó)電信業(yè)為例，分析它們之間的相互影響和競(jìng)爭(zhēng)格局。這種多樣化案例導(dǎo)入既增加了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的了解，也凸顯了地方性高校特色專業(yè)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的關(guān)注。

（三）充分利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)精品課程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。嘉興學(xué)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)精品課程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是學(xué)校較早開發(fā)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，經(jīng)過多年的發(fā)展與補(bǔ)充，該平臺(tái)已經(jīng)初具規(guī)模，已經(jīng)成為了廣大師生交流互動(dòng)的重要媒介。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，我們將“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的相關(guān)資料包括教學(xué)大綱、授課教案、課程課件、參考資料、習(xí)題集、經(jīng)典案例、模擬試題、授課錄像等資料放在網(wǎng)上，面向每個(gè)學(xué)生公開免費(fèi)下載。另外，老師還可以通過該平臺(tái)布置作業(yè)和進(jìn)行答疑，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化辦公模式，消除了師生之間交流的地域限制。通過這種教學(xué)互動(dòng)平臺(tái)的應(yīng)用，形成師生之間的良性循環(huán)，能最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也有助于教師及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并提高教學(xué)的針對(duì)性。

（四）大力推進(jìn)教材建設(shè)。教材是落實(shí)教學(xué)內(nèi)容的重要載體，也是深化教育教學(xué)改革，培育專業(yè)特色，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要保證。對(duì)嘉興學(xué)院而言，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)過去很多年以來都采用國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的經(jīng)典教材，如高鴻業(yè)編寫的由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》；曼昆編寫的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（梁小民翻譯、北京大學(xué)出版社出版）。顯然，這些經(jīng)典教材對(duì)提升嘉興學(xué)院“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)水平做出了重要貢獻(xiàn)。但是，這些教材未能體現(xiàn)我校作為地方性高校教學(xué)內(nèi)容的特殊性，也不能反映我校國(guó)家級(jí)特色專業(yè)——經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的特色。因此，編著一本符合我校自身特點(diǎn)的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材就顯得非常必要。自2008年以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)系先后兩次組織廣大老師，積極投身“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材編寫工作。結(jié)合精品課程的要求和特色專業(yè)“特色”，在教材內(nèi)容選擇上大膽取舍，群策群力、集思廣益，成功編寫了《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，現(xiàn)已由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版，其中“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材還獲得省級(jí)優(yōu)秀教材成果獎(jiǎng)。另外，和教材配套的習(xí)題集和案例集也正在裝訂成冊(cè)，即將付梓。這里，新教材的一個(gè)重要特點(diǎn)就是，增加了眾多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)和生活案例，將理論和實(shí)踐在教材中有機(jī)地結(jié)合起來，使得同學(xué)們對(duì)教學(xué)內(nèi)容不再感到抽象和難以理解。

（五）創(chuàng)新西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的考試與考核辦法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的最終目的是，培養(yǎng)學(xué)生觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力，訓(xùn)練并提高學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力。因此，對(duì)學(xué)生的課程考核也不應(yīng)該只是強(qiáng)調(diào)記憶。在過去，往往通過期末的一張?jiān)嚲?，就評(píng)斷學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的掌握情況，這實(shí)際上有很大的缺陷性。因?yàn)椋诖丝己朔绞较?，學(xué)生往往只是憑著自己的記憶和做題訓(xùn)練，就容易考取高分，但是在考試結(jié)束后，對(duì)該門課程的知識(shí)又會(huì)很快忘記。這表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)只是簡(jiǎn)單的死記硬背，沒能將知識(shí)活學(xué)活用。為此，改變?cè)瓉淼目己四Ｊ?，?chuàng)新考核辦法，勢(shì)在必行。結(jié)合嘉興學(xué)院的實(shí)際，我們?cè)谝肫谥锌荚嚨幕A(chǔ)上，又創(chuàng)新引入對(duì)學(xué)生的應(yīng)用知識(shí)的考核，包括通過對(duì)學(xué)生的案例分析報(bào)告、社會(huì)實(shí)踐與調(diào)研報(bào)告、短學(xué)期的實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)的分析報(bào)告、經(jīng)典文獻(xiàn)的讀書筆記等，進(jìn)行多方位的測(cè)評(píng)與分析，最終確定學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識(shí)的掌握情況。通過引入多種方式的考核辦法后，學(xué)生不再是孤立地去記憶知識(shí)，而是去更多地關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、并提出自己的思考和感想。我們相信，通過對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)考核方式的改革，最終能夠逐步實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生形成良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力的目標(biāo)。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]張本飛.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)現(xiàn)狀與反思[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2012.1.

第3篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素范文

經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類探索客觀世界和改造客觀世界的過程中積淀下來的成果,兩者既非完全對(duì)立,也非完全統(tǒng)一,而是對(duì)立統(tǒng)一的。正確研讀經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧,解析兩者間的聯(lián)系和結(jié)合之處,既能科學(xué)地說明兩者的本質(zhì)關(guān)系,又能有效地解決具體問題,提高學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞:

政治經(jīng)濟(jì)學(xué);西方經(jīng)濟(jì)學(xué);異同

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)在的理論體系中占據(jù)著極端重要地位的學(xué)科，是的重要組成部分。而且由于理論體系本身的重要?dú)v史地位與政治地位，所以人們通常會(huì)在研究中把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)做以區(qū)分，挖掘其中的個(gè)性和共性。而且，搞清楚經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，對(duì)于正確看待這兩個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)說以及正確理解和處理當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革中的矛盾來說，都有很大的意義。首先要說明的是，本文的經(jīng)濟(jì)學(xué)是指馬克思的《資本論》學(xué)說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是指從19世紀(jì)70年代邊際革命以后到目前西方資本主義世界所發(fā)展起來的占主流地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，以塞繆爾森、斯蒂格利茨、曼昆等人的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》為代表。

一、起源與軌跡差異

眾所周知，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者共同的起源，其代表人物是英國(guó)人亞當(dāng)•斯密。亞當(dāng)•斯密在其經(jīng)典著作《國(guó)富論》中以勞動(dòng)分工為起點(diǎn)，詳細(xì)地研究了資本主義發(fā)展初始的分配規(guī)律和生產(chǎn)模式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都認(rèn)為亞當(dāng)•斯密為自己提供了思想的靈感和來源，只是這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在后續(xù)的發(fā)展和繼承中走上了分岔路而已。馬克思認(rèn)為，亞當(dāng)•斯密在描述關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的問題上是準(zhǔn)確的，但受限于他的時(shí)代，亞當(dāng)•斯密沒有看到資本主義制度生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展將被社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系取代這一歷史規(guī)律。馬克思通過改進(jìn)這一學(xué)說使之能夠伴隨歷史進(jìn)步而堅(jiān)持其正確性。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)趤啴?dāng)•斯密原有理論基礎(chǔ)上，通過對(duì)思想具化和數(shù)學(xué)建模的方式對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的缺陷不斷修繕完善，像類似不對(duì)稱信息、外部性理論等，類似凱恩斯主義則是回應(yīng)經(jīng)濟(jì)失靈現(xiàn)象。所以我們可以這樣認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是從不同的視角對(duì)亞當(dāng)•斯密的理論做了發(fā)展完善，它們只是在同一理論源頭發(fā)生而形成的不同理論。

二、理論形成路徑的差異

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎可以算是馬恩兩人的合作的成果。《資本論》真正的創(chuàng)作時(shí)間，應(yīng)從1844年馬克思把研究重點(diǎn)從哲學(xué)轉(zhuǎn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)后起始，直到1865年底第三部分草稿寫作完結(jié)，至1867年第1卷的出版，大約20年時(shí)間；后期第2和第3卷的寫作和修訂持續(xù)到19世紀(jì)70年代，總共大約40年時(shí)間。所以說，馬克思本人對(duì)《資本論》核心思想的創(chuàng)作應(yīng)該集中在19世紀(jì)50年代到80年代這段時(shí)間。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是由西方眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同積累而成的。自1870年邊際革命的蓬勃，馬歇爾的集成，到張伯倫等對(duì)微觀部分的完成，自凱恩斯開創(chuàng)宏觀體系，希克斯等人的完善，到塞繆爾森的整合，再到貨幣主義、理性預(yù)期對(duì)自由主義的回歸和供給曲線對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，大約經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)。正是由于這種不同的創(chuàng)作史的路徑，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)來說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展經(jīng)歷的時(shí)空跨度更大更長(zhǎng)，所以流派繽紛，但是西經(jīng)的內(nèi)在體系邏輯不如馬經(jīng)的清晰連貫。

三、研究對(duì)象上的差異

雖然政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四部分組成，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也包括這四部分。然而對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上來說，可以援引塞繆爾森在他《經(jīng)濟(jì)學(xué)》著作里的話：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人和社會(huì)如何做出最終決定，在使用或不使用貨幣的情況下，來使用可以有其他用途的、稀缺的生產(chǎn)性資源在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)消費(fèi)之用。”簡(jiǎn)而言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是如何通過資源在各種不同用途中合理配置而使人類需求獲得最大滿足的一個(gè)社會(huì)科學(xué)；而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，通過馬克思在《資本論》中的表述我們可以窺見一斑：“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”由此便知，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上的看法是有明顯差異的。通常來講，“生產(chǎn)關(guān)系”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，并與生產(chǎn)力建立聯(lián)系來探究人們?cè)谏a(chǎn)過程中形成的關(guān)系，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和政策問題作為其研究對(duì)象。相比較而言，馬經(jīng)因?yàn)槠浣⒌慕?jīng)濟(jì)范疇都反映一定的社會(huì)關(guān)系，故而它對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)性的社會(huì)關(guān)系更為重視，但西經(jīng)則對(duì)解釋和預(yù)測(cè)表層經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更為重視。

四、利益和立場(chǎng)上的差異

經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是一種社會(huì)科學(xué)，所以它有一定利益立場(chǎng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就代表著不同的階級(jí)利益立場(chǎng)。從階級(jí)性上講，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著工人階級(jí)利益，力證社會(huì)財(cái)富是工人階級(jí)勞動(dòng)創(chuàng)造的，那些被資產(chǎn)階級(jí)占有的財(cái)富理應(yīng)重歸工人階級(jí)所有。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)立場(chǎng)是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的古典主義，通過表現(xiàn)資本主義私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系有利于提高效率、有利于全民福利、有利于把財(cái)富這塊蛋糕做大等優(yōu)勢(shì)來證明其合理性。但雙方無論從彼此汲取多少對(duì)自己有益的成分，都不能從本質(zhì)上改變自身的本質(zhì)屬性和階級(jí)立場(chǎng)。歷史和實(shí)踐向我們明示，經(jīng)濟(jì)學(xué)家總會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)地去接受代表自我階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)，代表自我階級(jí)的利益，維護(hù)自我階級(jí)的立場(chǎng)，選擇符合特定階級(jí)利益的價(jià)值判斷等態(tài)度去研究、解釋和解決經(jīng)濟(jì)問題，鮮有例外。

五、研究?jī)?nèi)容上的差異

勞動(dòng)價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的基礎(chǔ)。由于勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的大小，商品價(jià)格只是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還認(rèn)為，雖然變化的供求關(guān)系會(huì)對(duì)商品的價(jià)格產(chǎn)生影響，但商品的價(jià)值才是商品價(jià)格的最終決定因素，供求關(guān)系只會(huì)使價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論是以供求均衡為基礎(chǔ)的，它不像馬經(jīng)那樣存在獨(dú)立于價(jià)格之外并決定價(jià)格的抽象的價(jià)值本質(zhì)，而將商品的價(jià)值視作商品的交換價(jià)值，是一種商品實(shí)物交換比例，在貨幣條件下表現(xiàn)為商品供求均衡時(shí)的價(jià)格，這樣價(jià)值就與均衡價(jià)格完全一樣了。正是因?yàn)榘褍r(jià)值定義成凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，所以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野里，對(duì)雇傭工人剩余價(jià)值的無償占有轉(zhuǎn)化為資本家和土地所有者的一切非勞動(dòng)收入，工人工資只是勞動(dòng)力商品價(jià)值的轉(zhuǎn)化，全部?jī)r(jià)值均由工人的勞動(dòng)所創(chuàng)造。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把“經(jīng)濟(jì)人”視作起點(diǎn)來研究，認(rèn)為商品價(jià)值是由包括勞動(dòng)在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，僅把勞動(dòng)當(dāng)作一種生產(chǎn)要素進(jìn)行研究。所以說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將工人的工資視同如利息、地租一樣的生產(chǎn)要素對(duì)生產(chǎn)貢獻(xiàn)的報(bào)酬，因而不存在對(duì)工人剝削的問題，認(rèn)為這只是社會(huì)成員各方自發(fā)自愿交換的結(jié)果。

六、研究方式上的差異

通過運(yùn)用唯物史觀和辯證法，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為無論哪種社會(huì)形態(tài)都不會(huì)一直穩(wěn)定永恒，所以視社會(huì)發(fā)展為一個(gè)由客觀規(guī)律決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演進(jìn)過程，認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)總會(huì)向更高級(jí)的形態(tài)更替。但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)始終堅(jiān)持理性主義和唯心史觀的方法論，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基于這樣的方法論，因而認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)制度將永恒穩(wěn)定的存在，構(gòu)建了一種確定性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)觀。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)規(guī)范分析也十分重視，用抽象定性的方法研究掩蓋在物與物的關(guān)系下的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，它的經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)規(guī)定，要特別注重對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性分析。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻重實(shí)證分析，通過描述、推理、計(jì)量、檢驗(yàn)等方式，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的具體資源配置、分配制度、運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行機(jī)制、宏觀和微觀的市場(chǎng)調(diào)控方法進(jìn)行探究，可達(dá)到為經(jīng)濟(jì)主體和政府提供政策建議的目的。

七、結(jié)論上的差異

綜上所述，不管是起源軌跡、理論路徑、還是具體研究對(duì)象的確定，抑或是研究方法的選擇，總之以上多種差異，最終歸結(jié)為馬經(jīng)和西經(jīng)關(guān)于資本主義私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)論上的不同。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)問題的闡述是從微觀和宏觀兩個(gè)方面進(jìn)行的，它更著重于通過概括經(jīng)濟(jì)規(guī)律而使企業(yè)和社會(huì)利潤(rùn)最大化。而馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻是通過研究生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資本主義生產(chǎn)方式及其特點(diǎn)來揭示資本主義的黑暗以達(dá)到弘揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)越性的目的。簡(jiǎn)而言之，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和供求關(guān)系，但政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則著重考慮資本再分配問題，把資本在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中以利潤(rùn)最大化為流通方向的整個(gè)過程作為研究重點(diǎn)。

作者：劉玥 單位：西安政治學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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[3]塞繆爾森.經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：人民郵電出版社,2008.

第4篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素范文

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；案例教學(xué)；傳統(tǒng)教學(xué)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)就是研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下稀缺資源有效配置的問題，它包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分。改革開放以來，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性也日益突出，被國(guó)家教育部規(guī)定為財(cái)經(jīng)專業(yè)的核心課程之一。但是，從我們多年的教學(xué)實(shí)踐來看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果并不理想，很多同學(xué)反映該課程涉及的概念眾多、難懂晦澀，而且尚有不能解釋中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。這既與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身的高度抽象和傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)方式有很大的關(guān)系，又與我們不重視案例教學(xué)有關(guān)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式主要靠教師向?qū)W生灌輸，是一種應(yīng)試教學(xué)模式，這種教學(xué)模式很容易使這門課程成了空洞而乏味的理論，不利于對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

一、案例教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的意義

（一）有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)幾百年資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象歸納，其產(chǎn)生的背景和與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情差別很大，這使學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)有種無的放矢的感覺，缺乏興趣。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有很強(qiáng)的理論性和抽象性，其包含了大量的概念和模型，需要借助大量的數(shù)學(xué)公式、圖表來進(jìn)行論證，學(xué)生理解起來比較困難。許多學(xué)生只能死記硬背這些理論的結(jié)論，而不明白這些理論的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。怎樣將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本理論以一種生動(dòng)的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性？許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師都在思考和探索這一問題。實(shí)踐證明：案例教學(xué)就是一種重要的教學(xué)方法。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的案例往往是以現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題作為研究對(duì)象的，而且案例教學(xué)的實(shí)踐性、時(shí)效性都很強(qiáng)，其中有一些是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，這能吸引學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)能夠主動(dòng)思考、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而提高他們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。

（二）有利于提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課的第一節(jié)課時(shí)，教師都要講“為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一問題，他們普遍都會(huì)談到一點(diǎn)：“要像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題”。也就是說學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要掌握課本上的知識(shí)，而且要讓學(xué)生具有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維。而案例教學(xué)可以幫助教師實(shí)現(xiàn)這一目的，即案例教學(xué)通過對(duì)大量現(xiàn)實(shí)問題的分析，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)理論分析日常生活中遇到的各種問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。同時(shí)，案例教學(xué)法還是一種將經(jīng)濟(jì)理論與具體實(shí)踐相結(jié)合的有效方法，它最重要的作用就是為學(xué)生提供一個(gè)具體的情景，引導(dǎo)學(xué)生去思考和探索，提高他們分析問題和解決問題的能力。

（三）有利于提高教師的教學(xué)水平

案例教學(xué)法的運(yùn)用有助于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師不斷優(yōu)化自己的教學(xué)過程，提升自己的教學(xué)水平。第一，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例教學(xué)中，教師要不斷地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求以及教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)設(shè)置恰當(dāng)?shù)陌咐@不僅需要教師具有有雄厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論功底，還要求教師對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題有較強(qiáng)的敏感性和概括能力，能夠熟練把經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來。第二，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例教學(xué)中，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生所討論的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題及具體的實(shí)施方式做出統(tǒng)籌安排，而且還要發(fā)揮學(xué)生的“主體”的作用，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，做好組織工作，通過案例讓學(xué)生積極參與討論或辯論。這些都有利于提高課堂教學(xué)效果和教師教學(xué)水平和能力。

二、我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)存在的主要問題

我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的案例教學(xué)起步比較晚，存在的問題主要有：

（一）缺乏對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的重視

我國(guó)很多高校對(duì)教師的評(píng)價(jià)方式還主要看教師的科研水平，而普遍對(duì)教師的教學(xué)能力和教學(xué)水平重視不夠。這樣作為有利于提高教師教學(xué)水平的方法——案例教學(xué)法還沒有引起足夠的重視，很多人認(rèn)為案例教學(xué)是教師個(gè)人的事，既沒有相應(yīng)的投入和經(jīng)費(fèi)，也缺乏組織上的保障。教師由于主要精力在科研上，對(duì)教學(xué)興趣不高，又加上案例教學(xué)需要經(jīng)費(fèi)投入和大量的時(shí)間、精力去進(jìn)行調(diào)查、收集和編寫工作，而學(xué)校也不會(huì)把它計(jì)工作量，也不會(huì)把它列入考核體系，這對(duì)教師教學(xué)改革有消極的影響，在很大程度上不利于案例教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用。

（二）本土化案例庫(kù)建設(shè)滯后而且質(zhì)量低

現(xiàn)階段，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中使用的案例，大部分來自國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的背景、經(jīng)濟(jì)制度及存在的問題都與我國(guó)有較大差別，而且我們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要目的在于學(xué)會(huì)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析、解決我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)問題，因此案例教學(xué)中僅僅分析國(guó)外的經(jīng)典案例是不夠的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)還要與中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合，因此，教師在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，要收集、編寫和設(shè)計(jì)能夠滿足教學(xué)需要的本土案例。但是，我國(guó)很多高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的搜集、整理與分析等方面還很落后，選取的案例質(zhì)量低。一些案例注重知識(shí)性忽視綜合性，一些案例沒有時(shí)代感和時(shí)效性，還有一些案例沒有針對(duì)性和缺乏規(guī)范性，沒有很好地與所學(xué)經(jīng)濟(jì)理論有效結(jié)合起來，不能達(dá)到案例教學(xué)的目的。所以，我們選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)時(shí)，要傾向于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐中的案例。同時(shí)，這些案例還要跟上我國(guó)時(shí)代的發(fā)展，具有時(shí)代特色，使案例教學(xué)具有時(shí)效性、可行性和科學(xué)性。

（三）相當(dāng)一部分教師案例教學(xué)能力不強(qiáng)

我國(guó)高校的相當(dāng)一部分教師案例教學(xué)能力不強(qiáng)，很多教師還沒有完全掌握案例教學(xué)方法，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師也是如此。引入案例教學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，包括專業(yè)知識(shí)、教學(xué)能力和科研能力，提出了很高的要求。因?yàn)榘咐虒W(xué)法本身決定了教師在上課時(shí)，所涉及的理論知識(shí)點(diǎn)和案例分析要達(dá)到的目的，以及為達(dá)到目的應(yīng)該采用的手段與方法等。由于認(rèn)知的偏差，在教學(xué)過程中，一些教師把案例教學(xué)與教學(xué)舉例混為一談，單純?yōu)槲龑W(xué)生興趣、增強(qiáng)理論的說服力而引用案例。有的教師角色定位不準(zhǔn)確，過分突出了學(xué)生的“主體”地位，忽視了引導(dǎo)作用。部分教師認(rèn)為，案例教學(xué)應(yīng)實(shí)行開放式討論，片面追求熱烈的課堂氣氛，甚至允許學(xué)生討論偏離主題。還有些教師對(duì)學(xué)生討論中的片面言論或錯(cuò)誤之處急于糾正，學(xué)生怕說錯(cuò)，在發(fā)言時(shí)有顧慮，一方面打擊了學(xué)生發(fā)言的積極性，使其不能自由地、充分地展開討論；另一方面使學(xué)生們過于關(guān)注教師的評(píng)論，不能很好地吸收他人長(zhǎng)處，達(dá)到相互啟發(fā)的目的。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中實(shí)施案例教學(xué)的對(duì)策

（一）糾正對(duì)案例教學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，重視案例教學(xué)法的應(yīng)用

要發(fā)揮案例教學(xué)的作用，必須得到各高校的支持。第一，主要是政策、文件支持問題。各高校在修訂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱時(shí)，就應(yīng)提出案例教學(xué)及其基本要求，在課時(shí)保證、成績(jī)考核等方面要支持案例教學(xué)的開展、進(jìn)行，要使傳統(tǒng)的閉卷考試和當(dāng)前的案例教學(xué)之間能夠相互配合。第二，主要是網(wǎng)絡(luò)支持問題。為了給師生互動(dòng)交流提供一個(gè)好的平臺(tái)，學(xué)校應(yīng)該開通案例教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)資源。學(xué)生可以將案例教學(xué)中存在的問題和不同意見，或?qū)⑹占降母赂玫陌咐Y源，上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上來供大家交流，并得到教師的指導(dǎo)。第三，主要是經(jīng)費(fèi)問題。各高校應(yīng)加大對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例收集、整理及編寫等相關(guān)經(jīng)費(fèi)的投入，應(yīng)加大對(duì)任課教師的培訓(xùn)和必要設(shè)施配備等方面的經(jīng)費(fèi)投入。

（二）選擇適合我國(guó)國(guó)情和教學(xué)需要的案例

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例教學(xué)中，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是要選擇合適的案例，而要選擇合適案例，就必須從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，選擇適合教學(xué)的案例。在選擇適合的案例教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，增加一些能積極反映我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活新現(xiàn)象和新問題的案例。在選擇和設(shè)計(jì)案例時(shí)應(yīng)注意幾點(diǎn)：一是案例不僅要具有知識(shí)性，而且更要有綜合性?！鞍咐虒W(xué)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，講究的是學(xué)習(xí)效率，應(yīng)該能讓學(xué)生在既定時(shí)間內(nèi)盡可能多地掌握知識(shí)”，因此一個(gè)案例最好能涉及多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生通過一個(gè)案例的分析就能夠掌握多個(gè)知識(shí)點(diǎn)；二是案例要有時(shí)效性和實(shí)踐性，即案例的選取一定要有鮮明的時(shí)代特色，盡量選擇近年內(nèi)發(fā)生的案例，甚至當(dāng)前社會(huì)所關(guān)注的熱點(diǎn)問題；三是案例要有典型性和針對(duì)性。即針對(duì)不同的學(xué)生群體，選取哪些具有代表性，能很好地反映同一類事例的共同特點(diǎn)的案例來進(jìn)行教學(xué)，通過對(duì)典型案例的分析和思考，學(xué)生能很好地理解和把握經(jīng)濟(jì)理論及其精髓，同時(shí)還能觸類旁通，理解類似的其它問題。

（三）積極引導(dǎo)學(xué)生參與案例教學(xué)

教師要積極引導(dǎo)學(xué)生參與到案例教學(xué)當(dāng)中。首先要引導(dǎo)學(xué)生在課前做好準(zhǔn)備。在進(jìn)入案例教學(xué)之前，布置學(xué)生要熟悉或掌握相關(guān)理論知識(shí)及相關(guān)技能，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用已學(xué)過的理論知識(shí)，分析和解決問題；學(xué)生剛剛接觸案例教學(xué)，教師最好對(duì)案例分析的思路和方法進(jìn)行必要的介紹和引導(dǎo)；同時(shí)還介紹如何將理論知識(shí)與實(shí)際案例相結(jié)合的具體方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例分析。在學(xué)生具備了一定的分析能力和掌握了案例教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，可采取課堂討論的方式進(jìn)行。其次，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂的案例教學(xué)。案例教學(xué)不能少了學(xué)生的參與。但是，存在各種因素的影響，學(xué)生參與案例教學(xué)，與教師互動(dòng)，還需要一定的勇氣，需要克服心理上的障礙。如果沒有學(xué)生積極主動(dòng)的發(fā)言，案例教學(xué)會(huì)變得十分被動(dòng)。如果教師此時(shí)強(qiáng)制性的提問來代替自由發(fā)言的話，課堂討論變成了老師的自問自答，這又回到了過去“填鴨式”教學(xué)，案例教學(xué)就不會(huì)收到真正的效果。最后，要把案例分析能力作為考評(píng)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要參考標(biāo)準(zhǔn)。

（四）多種途徑提高教師案例教學(xué)的能力

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的案例教學(xué)對(duì)授課老師的水平提出了很高的要求，但是，目前我國(guó)高校中大部分西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的案例教學(xué)能力還不強(qiáng)，需要通過多種途徑來提高他們的案例教學(xué)能力，包括教師要選擇合適的案例、組織和實(shí)施好課堂以及理論聯(lián)系實(shí)際的能力等。目前比較可行的途徑有三種：一是定期舉辦案例教學(xué)培訓(xùn)，提高任課教師的案例教學(xué)能力；二是有計(jì)劃地選派教師到企業(yè)或政府經(jīng)濟(jì)管理部門進(jìn)行調(diào)研，同時(shí)請(qǐng)企業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的管理者或外校有經(jīng)驗(yàn)的教師搞講座，或組織關(guān)于案例課的觀摩課、經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)來提高教師的案例教學(xué)水平。三是積極開展高校與科研單位或企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，采取請(qǐng)進(jìn)來與走出去的辦法，聘用企業(yè)家為高校兼職教師，以增強(qiáng)案例教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn)

[1]曹休寧，王俊.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革之案例教學(xué)探析[J].人力資源管理.2010（5）

第5篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素范文

Abstract: There exists rich theories in modern economics that are helpful to train entrepreneurship. Teachers have propensities to elaborate economic theories and neglect teaching the economic ways of thinking, however. Improving the ways of teaching economic theories can nurture entrepreneurship effectively.

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)能力；教學(xué)改革；經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式

Key words: entrepreneurship；teaching improvement；economic way of thinking

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2010）35-0102-02

0引言

隨著勞動(dòng)市場(chǎng)就業(yè)壓力的加大和社會(huì)就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)形式也日益多樣化。而畢業(yè)后的自我創(chuàng)業(yè)，成為許多大學(xué)生選擇的靈活就業(yè)方式。本文講的創(chuàng)業(yè)，主要是指就業(yè)者處于自我雇傭的狀態(tài)，是一種勞動(dòng)方式，并不限于創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的商業(yè)形態(tài)。自我創(chuàng)業(yè)的成功，除了需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者具備敏銳的眼光、創(chuàng)新的精神、踏實(shí)的作風(fēng)等基本素質(zhì)之外，經(jīng)營(yíng)管理才能也是創(chuàng)業(yè)者必不可少的能力，而經(jīng)營(yíng)管理才能的形成需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理理論的學(xué)習(xí)并將理論付諸創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是各經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科理論的基礎(chǔ)，對(duì)目前高等學(xué)校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程單純的注重理論講授的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行改革，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的訓(xùn)練，并在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，有效的提高學(xué)生的經(jīng)營(yíng)管理能力，進(jìn)而提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

1當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)存在著一定的誤區(qū)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系較為龐雜，而數(shù)學(xué)工具的運(yùn)用進(jìn)一步加深了這門課程的繁難，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程成了一門“教師難教，學(xué)生難學(xué)”的課程。國(guó)內(nèi)高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中，很多教師將主要精力致力于如何對(duì)復(fù)雜的理論內(nèi)容進(jìn)行通俗化解釋，并較多的運(yùn)用案例教學(xué)對(duì)講授的理論進(jìn)行驗(yàn)證。而殊不知，枯燥的理論內(nèi)容一則通俗化講解較為困難，二則從高中“解放”出來的學(xué)生本身對(duì)復(fù)雜的理論具有“抗拒”心理，而目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用的教學(xué)案例較多的是國(guó)外的典型案例，這使得學(xué)生感覺離我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)“很遠(yuǎn)”，這些都使得目前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)成了一門令教學(xué)雙方都感覺困難的學(xué)科。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)本身存在的困難使得教師過多的關(guān)注課程的講授，而忽略了這門課程對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的作用。實(shí)際上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)容雖然較為龐雜，但就本科教學(xué)而言，整個(gè)課程的內(nèi)容體系邏輯上較為嚴(yán)謹(jǐn)，體系較為完整，課程內(nèi)容包含的基本思想非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)營(yíng)管理能力，而這門課程也是學(xué)習(xí)管理學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、財(cái)務(wù)管理學(xué)等各種經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科的基礎(chǔ)。對(duì)目前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法手段進(jìn)行改革，已經(jīng)成為培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)營(yíng)管理能力和培養(yǎng)應(yīng)用型人才的現(xiàn)實(shí)需要。

2西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究選擇的學(xué)科，許多理論知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度思考對(duì)方案的理性選擇的能力，具有重要的意義，而面臨選擇作出理性的選擇，對(duì)于創(chuàng)業(yè)者尤為重要。比如，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要理論“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的掌握，可以幫助創(chuàng)業(yè)者在經(jīng)營(yíng)管理中作出理性的選擇。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中廠商行為的分析理論，可以幫助創(chuàng)業(yè)者在經(jīng)營(yíng)管理中對(duì)生產(chǎn)、定價(jià)等活動(dòng)作出科學(xué)的決策。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多理論也可以直接用作企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的理論指導(dǎo)。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成本理論中機(jī)會(huì)成本、經(jīng)濟(jì)成本等概念的引入，對(duì)于創(chuàng)業(yè)者選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，進(jìn)行經(jīng)營(yíng)決策的選擇，評(píng)估成本收益等，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的IS-LM模型的分析，可以使學(xué)生對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和政府的宏觀經(jīng)濟(jì)政策具有較為深刻的理解，對(duì)國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)作出較準(zhǔn)確的判斷。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活具有較強(qiáng)的解釋和預(yù)測(cè)能力，但由于系統(tǒng)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)較為繁難，如果在教學(xué)中教師過多注重講授知識(shí)，學(xué)生非但難以掌握復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，更無益于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)營(yíng)管理能力。教學(xué)中，教師應(yīng)較多的運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)、參與式教學(xué)等教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)理解經(jīng)濟(jì)理論，指導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度思考并解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，經(jīng)過反復(fù)的系統(tǒng)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式思考的能力。

3基于提高創(chuàng)業(yè)能力的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的思考

3.1 教學(xué)方法的選擇為了培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維，必須引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)τ龅降慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)象從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行思考，這就必然要求在教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，可以采用案例教學(xué)法，啟發(fā)式教學(xué)法和討論式教學(xué)法等教學(xué)方法。案例教學(xué)法是目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中較多采用的方法，但很多教師在教學(xué)中只是單純的利用理論解釋所列舉的案例，而忽略了學(xué)生的思考主動(dòng)性。在教學(xué)中運(yùn)用案例教學(xué)法，首先在案例的選取上盡量選擇國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)案例，特別是學(xué)生生活中感受較為深刻的案例。如講授限制價(jià)格理論時(shí)，可以例舉學(xué)校食堂飯菜價(jià)格在價(jià)格管制下，學(xué)校食堂的行為選擇等。特別的，可以要求學(xué)生親自搜集生活中遇到的事例，匯總到授課教師處，教師選擇其中的典型案例引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論進(jìn)行解釋。啟發(fā)式教學(xué)法在教學(xué)中運(yùn)用可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的思考所學(xué)的理論知識(shí)。教師在教學(xué)中講到結(jié)論之處時(shí)，可以請(qǐng)學(xué)生對(duì)結(jié)論性的知識(shí)進(jìn)行歸納，然后教師運(yùn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行總結(jié)，并指出掌握理論知識(shí)的關(guān)鍵之處。比如，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講到凱恩斯乘數(shù)理論時(shí)，可以先讓學(xué)生回憶總需求決定均衡產(chǎn)出的理論，然后啟發(fā)學(xué)生思考，總需求組成部分的變化為什么會(huì)引起均衡產(chǎn)出成倍的變化，是否與總需求決定均衡產(chǎn)出的結(jié)論矛盾。學(xué)生回答后，教師可以適時(shí)總結(jié)，總需求組成變化引起了其他部分的連鎖反應(yīng)，從而導(dǎo)致總需求發(fā)生了成倍變化，進(jìn)而均衡產(chǎn)出也就發(fā)生了成倍的變化。討論式教學(xué)法也有利于培養(yǎng)學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維思考問題的能力，但國(guó)內(nèi)本科教學(xué)的現(xiàn)實(shí)決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中不可能大量使用討論式教學(xué)法。教師可以在每章結(jié)束后安排一次專門的討論課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，讓每組歸納該章的內(nèi)容要點(diǎn)，指出掌握該章內(nèi)容的關(guān)鍵之處，并引導(dǎo)學(xué)生客觀的分析評(píng)價(jià)所學(xué)的理論知識(shí)，最后教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。無論使用什么教學(xué)方法，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)的利用所學(xué)到的理論對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行思考和解釋，從而提高學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維分析問題的能力。

3.2 教學(xué)內(nèi)容的安排

3.2.1 教材的選擇目前國(guó)內(nèi)編寫的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材很多是經(jīng)濟(jì)理論的闡述，不利于提高學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式。教師在教學(xué)中可以選擇一些內(nèi)容體系完整但相對(duì)簡(jiǎn)易的教材，同時(shí)編寫講義并印刷發(fā)給學(xué)生，在講義中，教師可以多編入一些富有啟發(fā)性的話題，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行思考。條件許可時(shí)，教師可以出版適合培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力的教材。

3.2.2 制作PPT，編寫習(xí)題多媒體教學(xué)手段在現(xiàn)代教學(xué)中的運(yùn)用較大的提高了教學(xué)的效率和效果。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理論較豐富，可以制作PPT以提高教學(xué)效果。PPT制作應(yīng)簡(jiǎn)潔，注重對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行“點(diǎn)睛”，如講解GDP的含義，讓學(xué)生掌握理解GDP關(guān)鍵在于“有沒有創(chuàng)造新價(jià)值的生產(chǎn)性活動(dòng)”等。PPT主要概括每個(gè)理論的要點(diǎn)，具體的講解留給教師講授和學(xué)生的課堂參與。PPT中可以編入一些典型案例，讓學(xué)生在課堂上對(duì)案例進(jìn)行分析討論。經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的培養(yǎng)需要系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練，每章內(nèi)容講授后，授課教師還應(yīng)提供一定數(shù)量的習(xí)題供學(xué)生練習(xí)，習(xí)題的編排不能過于簡(jiǎn)單，應(yīng)注重啟發(fā)性，能激起學(xué)生的思考興趣。

3.2.3 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中表述形式數(shù)學(xué)化的處理目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中，注重?cái)?shù)學(xué)手段的運(yùn)用已成了常態(tài)，而數(shù)學(xué)本身的繁難使得學(xué)生往往對(duì)數(shù)學(xué)形式表述的理論“望而卻步”。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能避免使用數(shù)學(xué)講解理論知識(shí)，理論的說明可以放在每章內(nèi)容的“附錄”中，讓學(xué)生在理解基本的理論思想后，再逐漸理解理論的數(shù)學(xué)表述。

3.3 重視對(duì)大學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀的培養(yǎng)做事應(yīng)先學(xué)會(huì)做人，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的“理性人假設(shè)”的理論容易引起學(xué)生誤解，誘導(dǎo)學(xué)生過于追求個(gè)人利益而忽視公共利益。而中國(guó)在實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，過于追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而沒有加強(qiáng)社會(huì)道德水平建設(shè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在“推崇個(gè)體利益”的同時(shí)也導(dǎo)致了社會(huì)道德水準(zhǔn)的滑坡。對(duì)一個(gè)社會(huì)而言，如果社會(huì)道德崩潰，將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果的喪失。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)中，教師在進(jìn)行諸如“最優(yōu)化”、“均衡”等理論的教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生客觀的看待經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，引導(dǎo)學(xué)生注意到經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論是在嚴(yán)格的假設(shè)下分析得出的，對(duì)現(xiàn)實(shí)只能進(jìn)行有限的解釋，而社會(huì)的發(fā)展存在諸多非經(jīng)濟(jì)因素的影響，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素范文

1.教學(xué)方式單一，為以“教”取代“學(xué)”的全包制教學(xué)形式

同其他許多課程的教學(xué)一樣，多數(shù)教師仍然習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，即仍然采用教師講學(xué)生聽的滿堂灌的教學(xué)模式。教師在教學(xué)中從課程開始到結(jié)束都在講臺(tái)上不停地講理論、畫圖表、講模型、推公式。忽視了學(xué)生主動(dòng)參與的必要性，學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生只限于理解和記憶教師講授的教學(xué)內(nèi)容，很少主動(dòng)去學(xué)習(xí)和研究同課堂教學(xué)有關(guān)的資料。由于教材內(nèi)容多而課時(shí)有限，教師只能注重理論的講授，沒有時(shí)間聯(lián)系實(shí)際和補(bǔ)充理論以外的信息。

2.考核方式單一，為以“理論成績(jī)”取代“實(shí)踐成就”的理論考核方式

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是專業(yè)基礎(chǔ)課程，其考核方式一般都采用閉卷式，仍沒有跳出“復(fù)述型考核”的窠臼；考試內(nèi)容大都是教材知識(shí)或課堂教學(xué)知識(shí)的復(fù)述。學(xué)生為了考核過關(guān)，被動(dòng)地被教師牽著鼻子走，習(xí)慣于記憶教師講述過的書本上現(xiàn)成的知識(shí)或答案，忽視理論聯(lián)系實(shí)際，缺乏應(yīng)用能力的培養(yǎng)。再者，由于要照顧考試內(nèi)容，加之課時(shí)有限，教師講課只能囿于教材內(nèi)容，不能太拓展開來分析問題，各高校的教務(wù)部門對(duì)于答案的要求均是標(biāo)準(zhǔn)答案，標(biāo)上具體分值，就限制了學(xué)生分析問題的靈活性。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化程度不斷提高的今天，考核方式過于單一，不利于學(xué)生綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力的提高。

3..案例素材單一，為以“國(guó)外案例”取代“國(guó)內(nèi)案例”的案例應(yīng)用形式

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是西方社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其教科書上講述的例子大多是西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而我國(guó)許多現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不同于西方社會(huì)，因此，許多學(xué)生覺得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們很遠(yuǎn)，從而失去學(xué)習(xí)的興趣。這就要求教師在授課過程中多用案例講授。目前，許多高校在初級(jí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中直接采用國(guó)外原版教材。由于這些教材依據(jù)的是西方國(guó)家的具體經(jīng)濟(jì)體制和具體經(jīng)濟(jì)實(shí)例，中國(guó)學(xué)生學(xué)完了之后，只知道美國(guó)等西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制是如何運(yùn)行的，卻不知道中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制是怎么運(yùn)行的，這會(huì)使他們形成一種思維定式，即將美國(guó)等西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制作為一種范例，在研究我國(guó)的經(jīng)濟(jì)問題時(shí)簡(jiǎn)單地用美國(guó)的范例來對(duì)照，從而難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

4.缺乏科學(xué)的教學(xué)體系

完整的教學(xué)體系應(yīng)根據(jù)不同的人才培養(yǎng)計(jì)劃進(jìn)行合理界定，本科低年級(jí)、本科高年級(jí)、不同專業(yè)不同層次的學(xué)生確定不同教學(xué)目標(biāo)、制定教學(xué)大綱，相應(yīng)選用或組織編寫教材，還包括：合理的課程設(shè)置、教學(xué)方法的運(yùn)用及科學(xué)的考核方式等一系列步驟。西方經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)正式進(jìn)入我國(guó)高等院校是在改革開放后，而《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的全面推進(jìn)是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中。作為一門具有300多年歷史的學(xué)科，相比之下我國(guó)高校20多年的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時(shí)間確實(shí)太短。所以整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)在我國(guó)高校中還處于起步階段，還遠(yuǎn)沒有形成一套比較完整的、科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容體系。

齊齊哈爾大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系構(gòu)建

齊齊哈爾大學(xué)是黑龍江省西部地區(qū)唯一的省屬綜合性普通高等學(xué)校，是黑龍江省重點(diǎn)建設(shè)高校。近年來，齊齊哈爾大學(xué)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。學(xué)校設(shè)有74個(gè)本科專業(yè)，隸屬10個(gè)學(xué)科門類。其中，英語(yǔ)、生物科學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、化學(xué)工程與工藝等4個(gè)專業(yè)為教育部特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)；法學(xué)、高分子材料與工程、工商管理、過程裝備與控制工程、漢語(yǔ)言文學(xué)、化學(xué)工程與工藝、教育學(xué)、美術(shù)學(xué)、輕化工程、生物工程、生物科學(xué)、體育教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)、音樂表演、應(yīng)用化學(xué)、英語(yǔ)、制藥工程等17個(gè)專業(yè)為省級(jí)重點(diǎn)專業(yè)；經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)有國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、信息管理、物流管理、財(cái)務(wù)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷等。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系改革是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其核心內(nèi)容就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣去思考問題、分析問題。這是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要目的。因此，齊齊哈爾大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系要從理論教學(xué)、雙語(yǔ)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)三方面進(jìn)行創(chuàng)新，針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生以及不同年級(jí)的學(xué)生開設(shè)出不同教學(xué)體系的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。

齊齊哈爾大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系創(chuàng)新思路

（一）理論教學(xué)創(chuàng)新提高學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)素養(yǎng)

理論教學(xué)的創(chuàng)新主要從配備專業(yè)教師、選擇合適教材、采用先進(jìn)教法、進(jìn)行有效考核等四個(gè)方面入手。齊齊哈爾大學(xué)專業(yè)較多，按照學(xué)科隸屬可以分為理工類和文史類專業(yè)。

目前，全校沒有開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)選修課，究其原因，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師數(shù)量少，只能承擔(dān)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生的授課任務(wù)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程不僅對(duì)于經(jīng)管類學(xué)生至關(guān)重要，理工類專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，以掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。因此，學(xué)校應(yīng)該把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)為一個(gè)校級(jí)教研部，像大學(xué)英語(yǔ)教研部那樣，分為基礎(chǔ)教研部和專業(yè)教研部?；A(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部負(fù)責(zé)全校理工類學(xué)生的授課任務(wù)，專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的授課任務(wù)，使全校學(xué)生能夠掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，提高學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)。

（二）發(fā)揮雙語(yǔ)教學(xué)特色提高學(xué)生外文閱讀能力

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際化程度越來越高，雙語(yǔ)教學(xué)在地方高校教學(xué)中日益受到重視，需要在教學(xué)中不斷吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最新進(jìn)展提高學(xué)生閱讀英文資料的能力，增強(qiáng)他們運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和在實(shí)際經(jīng)營(yíng)和管理中的溝通能力。雙語(yǔ)教學(xué)水平的提高主要從提高師資外語(yǔ)水平、科學(xué)合理選用教材、創(chuàng)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)氛圍、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)外語(yǔ)的方法等四個(gè)方面入手。

愛因斯坦說“：興趣是最好的教師”。教師在備課時(shí)，應(yīng)該多思考如何使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、激發(fā)興趣，引導(dǎo)思維、培養(yǎng)能力。在網(wǎng)上或者雜志上選取與課程相關(guān)的外文資料，也可以讓學(xué)生自己來選取，在課堂上與大家一起分享。其目的讓學(xué)生主動(dòng)的參與到其中來，對(duì)于提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性以及外語(yǔ)口語(yǔ)水平有很大的幫助。雙語(yǔ)教學(xué)課堂應(yīng)創(chuàng)建雙語(yǔ)教學(xué)氛圍的內(nèi)在環(huán)境。在課堂上要增加與學(xué)生的互動(dòng)，要打破教師講，學(xué)生聽的局面，多提些問題，鼓勵(lì)學(xué)生用外語(yǔ)來回答，提高學(xué)生的自信。鼓勵(lì)學(xué)生與外教交流，幫助學(xué)生用外語(yǔ)來表達(dá)自己想要提出的問題。在雙語(yǔ)課堂上，要鍛煉學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言、交際能力和創(chuàng)新思維能力。

教師只有以信任和鼓勵(lì)的態(tài)度來肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，寬容地對(duì)待學(xué)生，學(xué)生才能處于輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境中，他們的創(chuàng)新思維才能得以發(fā)展。齊齊哈爾大學(xué)目前開設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)的是國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)，該專業(yè)開設(shè)效果較好，應(yīng)該使其發(fā)揮以點(diǎn)帶面的作用，在英語(yǔ)專業(yè)開設(shè)雙語(yǔ)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，使學(xué)生發(fā)揮其英語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，帶著興趣閱讀國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，提高學(xué)生外文閱讀能力。

（三）改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)體系提高學(xué)生綜合素質(zhì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)面臨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)對(duì)人才的需求發(fā)生較大變化，學(xué)生的實(shí)踐能力及其綜合素質(zhì)成為衡量高校培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)量高低的關(guān)鍵因素。高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)從實(shí)際需要出發(fā)，建立以能力培養(yǎng)為主線，分層次、多模式、相互銜接、科學(xué)的體系。在實(shí)踐教學(xué)方法上除了計(jì)算機(jī)模擬實(shí)踐、情景模擬、論文寫作等校內(nèi)實(shí)踐課程外，還要有實(shí)地參觀學(xué)習(xí)、社會(huì)調(diào)查實(shí)踐和參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)等校外實(shí)踐課程。另外，在各高校舉辦各類培訓(xùn)、實(shí)習(xí)和競(jìng)賽活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與并互相交流、分享經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐教學(xué)方法的改進(jìn)不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，也提高了學(xué)生的實(shí)踐和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力。

齊齊哈爾大學(xué)學(xué)生的實(shí)踐內(nèi)容包括：實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)綜合性實(shí)踐教學(xué)包括學(xué)年論文、社會(huì)調(diào)查、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策劃、畢業(yè)論文等課程。對(duì)于工商管理、信息管理、物流管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、財(cái)務(wù)管理等經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該多進(jìn)行案例分析以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

（四）定期面向社會(huì)開放西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂

第7篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素范文

論文摘要：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革是前無古人的波瀾壯闊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，于是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)心的重要課題。通過梳理中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容、體系、方法論上的研究成果，明確中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的主要困境，并結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的耦合研究成果構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

1中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)

中國(guó)雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。

2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求

改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。

2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，理論來源于實(shí)踐，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長(zhǎng)，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國(guó)內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來？對(duì)這些根本問題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。

在研究過程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用?？偲饋砜?，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

3中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)選擇適合國(guó)情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國(guó)家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。

4中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1走向規(guī)范和實(shí)際

改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的?；A(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問題，仔細(xì)分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開放和世界

經(jīng)濟(jì)學(xué)的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不論源于何時(shí)，出于何人，來自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開放包括兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持引進(jìn)來，將外來的理論綜合到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國(guó)實(shí)踐中去；二是堅(jiān)持走出去，要加強(qiáng)交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運(yùn)用。

經(jīng)過20多年的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)，立足當(dāng)代，面向未來，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的中國(guó)特色。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素范文

【關(guān)鍵詞】 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)改革 實(shí)踐

Abstract ： The paper mainly discusses the practice of Western economics teaching reform mode.

20世紀(jì)50年代以后，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》在眾多領(lǐng)域都取得了令人矚目的發(fā)展。尤其是20世紀(jì)后半葉，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》在基本范疇、理論框架、研究?jī)?nèi)容、分析方法以及運(yùn)用領(lǐng)域等方面都有極其重大的發(fā)展。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，它的重要性也日漸顯現(xiàn)，被國(guó)家教育部規(guī)定為財(cái)經(jīng)專業(yè)十門核心課程之一。從我們多年從事《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的實(shí)踐來看，我們的教學(xué)效果并不理想，很多同學(xué)反映該課程涉及的眾多概念、原理對(duì)他們來說晦澀難懂。究其原因，可能和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身的高度抽象和我們傳統(tǒng)的滿堂灌式的教學(xué)方式有很大的關(guān)系。我們認(rèn)為，傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式所沿用的是一種教師講、學(xué)生聽，靠教師向?qū)W生灌輸?shù)膽?yīng)試教學(xué)模式，這樣的教學(xué)模式使這門課程成了空洞的理論，已經(jīng)嚴(yán)重影響到學(xué)生溝通能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高，所以《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革勢(shì)在必行。

1.課程的性質(zhì)和特點(diǎn)

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分，其主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)整體框架和基本理論的認(rèn)識(shí)，并鍛煉學(xué)生一種全新的思維模式；同時(shí)，它還是進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理類其他多門專業(yè)課的基礎(chǔ)，如財(cái)政學(xué)、貨幣銀行學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的學(xué)生而言，只有打好堅(jiān)實(shí)的西方經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，掌握該課程獨(dú)有的邏輯分析方法，才會(huì)更有效地學(xué)習(xí)本科階段的其他相關(guān)課程?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》不同于其他學(xué)科課程，其特殊性在于提供給學(xué)生與實(shí)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)密切相關(guān)的、大量的概念和理論模型，這些內(nèi)容可以讓學(xué)生對(duì)基本經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有比較透徹的認(rèn)識(shí)?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，作為分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)具體現(xiàn)象和事物的工具，反過來又可以提高學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論觀察、分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。毋庸置疑，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是學(xué)生最需要掌握的專業(yè)課之一。在內(nèi)容方面，本課程主要給學(xué)生完整介紹《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的基本知識(shí)體系與分析方法，使學(xué)生能把握宏微觀經(jīng)濟(jì)理論的精髓，使之能運(yùn)用供求、邊際效用、生產(chǎn)和成本、廠商與博弈、分配理論及福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等分析簡(jiǎn)單的微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；能運(yùn)用國(guó)民收入理論、消費(fèi)與投資理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、失業(yè)理論、總供求理論等分析簡(jiǎn)單的宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。此外，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他專業(yè)課打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法。

2.教學(xué)改革模式的創(chuàng)新

2.1拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)面

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，大學(xué)畢業(yè)生自謀職業(yè)，如果專業(yè)面太窄，不可避免地會(huì)限制學(xué)生尋求工作的范圍和機(jī)會(huì)。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化很快，人們的工作崗位轉(zhuǎn)換與流動(dòng)性都較大，專業(yè)面窄了，會(huì)產(chǎn)生“用非所學(xué)“的現(xiàn)象。此外，學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)，需要四五年時(shí)間，在這幾年時(shí)間里，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，各種專業(yè)人才的需求也會(huì)發(fā)生很大變化，這樣會(huì)導(dǎo)致有些學(xué)生就業(yè)的困難。因此，要拓寬大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)面，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、科學(xué)的分析方法與能力以及較寬的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)為主，以增強(qiáng)學(xué)生畢業(yè)后的工作適應(yīng)能力專業(yè)知識(shí)在最大程度上是職業(yè)知識(shí)，只要學(xué)生有了一定的理論知識(shí)基礎(chǔ)和分析問題的能力，工作崗位需要的專業(yè)知識(shí)是可以通過自學(xué)或?qū)I(yè)培訓(xùn)獲得的。在美國(guó)，大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)生應(yīng)聘到公司工作后，常常先被送去聽專業(yè)知識(shí)講座或是去上專業(yè)知識(shí)課，這種現(xiàn)象，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，是很正常的。

2.2優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)

課程設(shè)置是影響專門人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素，大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)，應(yīng)放在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)上，以與拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)面相適應(yīng)。中國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的課程設(shè)置應(yīng)根據(jù)中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，通過教學(xué)使學(xué)生既懂經(jīng)濟(jì)學(xué)、又懂西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，并且熟悉中國(guó)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。這就需要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等作為大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的核心課程。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)在總結(jié)建國(guó)以來特別是改革開放以來的經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上，借鑒現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，逐步創(chuàng)建自己的“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

2.3因材施教，對(duì)不同專業(yè)優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容

對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷、財(cái)務(wù)管理等專業(yè)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的教學(xué)內(nèi)容，按照應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系講授，對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專業(yè)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)，培養(yǎng)理論研究能力，提高理論研究水平，為進(jìn)一步深造打好基礎(chǔ)。

2.4重視定量分析方法在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用

現(xiàn)代《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的一個(gè)主要特點(diǎn)就是高等數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用和采用定量分析方法。這是與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求分不開的。一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展預(yù)測(cè)、一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的制定、整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的控制等，離開定量分析是不可能的。例如一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率要保持在8%，這需要采取哪些具體的財(cái)政金融措施及如何控制相互間的制約關(guān)系，必須采用定量分析的方法才行。研究與控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，，其實(shí)質(zhì)就是研究與控制各種經(jīng)濟(jì)變量之間的數(shù)量關(guān)系。同時(shí)，在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中重視數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和定量分析方法，就要加強(qiáng)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)總是三位一體，構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

2.5積極開展學(xué)術(shù)交流

當(dāng)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日新月異、經(jīng)濟(jì)理論迅速發(fā)展，積極開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，對(duì)于加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)、促進(jìn)教師隊(duì)伍優(yōu)化以及提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究水平，都具有重要作用。因此，在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革過程中，要把積極開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，放在一個(gè)重要的位置上。這種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，包括校際間的教授訪問、講學(xué)、邀請(qǐng)國(guó)外知名教授講學(xué)與合作研究，召開專題學(xué)術(shù)研討會(huì)。美國(guó)大學(xué)，例如康奈爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)系每周都安排三四個(gè)學(xué)術(shù)講座，多是邀請(qǐng)外校（包括國(guó)外）知名教授講學(xué)、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，教師和學(xué)生都能在參加學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中，了解該領(lǐng)域最前沿的研究動(dòng)態(tài)和最新研究成果，這樣就可以不斷擴(kuò)大課程教學(xué)的息量和教學(xué)效率，改變刻板的教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效果不斷擴(kuò)大課程教學(xué)的信息量和教學(xué)效率，改變刻板的教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效果。

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第9篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素范文

這實(shí)際上提出了令學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)最根本的問題：經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的究竟是什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)是解釋世界，追求科學(xué)，還是改造世界，實(shí)現(xiàn)人文？

東北財(cái)經(jīng)大學(xué)博士生導(dǎo)師朱成全教授所著《經(jīng)濟(jì)學(xué)的“科學(xué)困境”及人文轉(zhuǎn)向》（東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2007年版）一書運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等多角度對(duì)此做出了科學(xué)的、精辟的解釋。該書認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅具有科學(xué)性，而且更具有人文性。作者指出，如果忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性，就會(huì)使經(jīng)濟(jì)學(xué)走向“科學(xué)困境”。經(jīng)濟(jì)學(xué)若想擺脫當(dāng)今的“科學(xué)困境”，就必須走向人文。J．M．布坎南在《經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該做什么》一書中說：“假如我們圍繞所謂的‘具有自然科學(xué)性’的經(jīng)濟(jì)學(xué)……打轉(zhuǎn)……我們就會(huì)在促進(jìn)人類進(jìn)入衰敗過程?！卑ⅠR蒂亞?森在《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中指出，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了反思，一方面肯定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理性――科學(xué)的追求；另一方面指出了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷，即缺乏倫理學(xué)的內(nèi)容?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)要克服這一缺陷，就應(yīng)當(dāng)給自己提出更高的要求，就必須和人文結(jié)合起來。朱成全教授在其專著中論述了如下幾個(gè)問題：

1．經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)與人文的統(tǒng)一

“經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么”一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)的根本問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)中幾乎所有的爭(zhēng)論、困惑和危機(jī)都會(huì)上升到這一問題及對(duì)其回答。對(duì)此問題的回答最終會(huì)體現(xiàn)出科學(xué)主義與人文主義、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義這兩大思潮，尤其是前者。這就是說，應(yīng)該從這兩大文化背景來理解經(jīng)濟(jì)學(xué)。

從兩大文化思潮的對(duì)立、影響，可以得出科學(xué)與人文之間的關(guān)系?？茖W(xué)主義與人文主義總是以自己的觀點(diǎn)來努力改造對(duì)方的做法最終都失敗了，這表明科學(xué)與人文是有區(qū)別的。科學(xué)主義與人文主義出現(xiàn)了相互融合的趨勢(shì)，這表明科學(xué)與人文又是相互聯(lián)系的?？茖W(xué)與人文的相對(duì)確定性的區(qū)別表現(xiàn)在：科學(xué)多是以外物作為研究對(duì)象，而人文多是以價(jià)值作為研究對(duì)象；科學(xué)主要以實(shí)證方法為主，而人文主要以解釋學(xué)方法為主；科學(xué)的認(rèn)識(shí)成果一般具有共識(shí)性，而人文的結(jié)論通常是個(gè)別性的；科學(xué)往往要根據(jù)實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`來判別，而人文往往很難通過設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的方法來進(jìn)行判別。簡(jiǎn)單地說，科學(xué)偏重真，人文偏重善和美；科學(xué)被稱為“工具理性”，人文被稱為“價(jià)值理性”?？茖W(xué)與人文都是對(duì)人或人類社會(huì)最高境界――“真善美”的追求。

經(jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)性，這是因?yàn)閺目茖W(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)有其研究對(duì)象、研究方法、理論體系、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，從而在一定程度上能夠說明或解釋世界，以至于能夠指導(dǎo)人們改造世界。

但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)是有重大區(qū)別的，自然科學(xué)通常能夠做到“價(jià)值中立”，而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻往往很難做到。所以，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)完全具有科學(xué)性的話，就意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)沒有本質(zhì)的區(qū)別，必將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)的“科學(xué)困境”。

擺脫經(jīng)濟(jì)學(xué)“科學(xué)困境”的出路就在于經(jīng)濟(jì)學(xué)還具有人文性，科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向表明了科學(xué)是一種文化現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要從科學(xué)的角度來進(jìn)行理解，還應(yīng)從人文角度來進(jìn)行理解。從邏輯與歷史相統(tǒng)一的角度來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)是人學(xué)，畢竟具有人文性，經(jīng)濟(jì)學(xué)中充滿了價(jià)值分析和道德特質(zhì)。

如果僅僅將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為科學(xué)，就是科學(xué)主義的理解，必將使經(jīng)濟(jì)學(xué)走向“科學(xué)困境”，而缺乏人文性。如果僅僅將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為人文，就是人文主義理解，必將使經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏科學(xué)性。

不少學(xué)者乃至“大家”都有與此相近的觀點(diǎn)。盛洪認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)就其最高境界來說，不是科學(xué)，而是人文，他大呼“經(jīng)濟(jì)學(xué)精神”；汪丁丁認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)介于哲學(xué)與科學(xué)之間，他也直言“作為人文精神的經(jīng)濟(jì)學(xué)”；薩繆爾森認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)處于科學(xué)與人文之間。

2．闡明了經(jīng)濟(jì)學(xué)的境界

依據(jù)馮有蘭先生的人生境界說，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還處在功利境界，具有科學(xué)性，但尚未進(jìn)入道德境界和天地境界，缺乏人文性。雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有人文追求，但是，這從屬于科學(xué)追求，且局限于功利追求，所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然缺乏合理的人文追求。經(jīng)濟(jì)學(xué)既有科學(xué)追求，又有人文追求，并且強(qiáng)調(diào)通過科學(xué)來實(shí)現(xiàn)人文追求，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)思想更具有廣闊的發(fā)展前途。

3．經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要應(yīng)用科學(xué)方法，更要應(yīng)用人文方法

由于人文學(xué)科是以人文世界為研究對(duì)象的，所以，人文學(xué)科的研究方法主要是對(duì)“意義”的理解方法，而不能像研究自然界那樣去進(jìn)行實(shí)證分析。特別強(qiáng)調(diào)的是，人文學(xué)科必須遵循的歷史學(xué)科的原則和方法，即歷史主義的原則、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、人文學(xué)或人道主義的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)的德國(guó)歷史學(xué)派則在某些方面不自覺地運(yùn)用歷史主義的原則。恩格斯曾經(jīng)說過，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系。

4．要從“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”、“理性”與“非理性”相統(tǒng)一，同時(shí)要吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理性，來構(gòu)建有中國(guó)文化特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有西方文化特色，我國(guó)應(yīng)當(dāng)以為指導(dǎo)，參照19世紀(jì)到20世紀(jì)的西方文化，在我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，批判地吸收每一種文化的合理思想，這樣，才能在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，構(gòu)建出有中國(guó)文化特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

5．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要從功利境界提高到道德境界、天人合一境界，當(dāng)然離不開的指導(dǎo)，還應(yīng)當(dāng)吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理性：“天人合一”思想、“人際協(xié)調(diào)、道德修養(yǎng)”思想、“義利”思想、“中庸”思想、“自由經(jīng)濟(jì)”思想以及中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的意象語(yǔ)言，進(jìn)而，當(dāng)今西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才能克服其基本上仍然停留在科學(xué)與功利境界的缺陷性。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中意象語(yǔ)言是一種介于概念（或科學(xué)）語(yǔ)言與詩(shī)性（或人文語(yǔ)言）語(yǔ)言之間的一種語(yǔ)言，所以，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中意象語(yǔ)言有可能全面地把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。

6．廣義的人文指標(biāo)

科學(xué)和人文的關(guān)系是：人文應(yīng)該以科學(xué)事實(shí)為基礎(chǔ)，且在一定程度上遵循科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，而科學(xué)應(yīng)該以人文為價(jià)值規(guī)范。

科學(xué)與人文的關(guān)系，又稱功利與人文、科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。

功利與人文，又稱為“功利”與“超功利”的關(guān)系。人的生命存在并不僅僅是功利性的，同時(shí)還要有超功利。所以，超功利的終極關(guān)懷固然表現(xiàn)為對(duì)功利的超越，但這種超越是內(nèi)含有功利追求的，其使命就在于實(shí)現(xiàn)從功利物欲到精神境界的升華。

由于科學(xué)是人的事業(yè)，所以，對(duì)科學(xué)進(jìn)行批判，就必然會(huì)揭示出科學(xué)中的人性內(nèi)容，這就是說，哲學(xué)不僅僅是科學(xué)，更重要的是人文。馮友蘭先生指出，學(xué)科學(xué)的目的，是使人能成為有一定職業(yè)的人，這至多是人的“生存意義”，而學(xué)哲學(xué)的目的，就在于使人生活得更有價(jià)值。由“科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)”可知：科學(xué)是人文的基礎(chǔ)，人文規(guī)范科學(xué)。

既然人文以科學(xué)為基礎(chǔ)，人文因素也就包含著科學(xué)因素，當(dāng)然包含著經(jīng)濟(jì)因素。所以，可以將包含經(jīng)濟(jì)等在內(nèi)的人文因素視為廣義的人文因素。

20世紀(jì)80年代中期以后，國(guó)際學(xué)術(shù)界一直在開展“國(guó)際人文因素項(xiàng)目”研究?！叭宋囊蛩亍鄙婕皞€(gè)人、社區(qū)、國(guó)家和全人類層面上的生活、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。