政治發(fā)展的基本途徑精選(九篇)
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第1篇：政治發(fā)展的基本途徑范文
自黨的十以來，我國一直在遵循“中國夢”戰(zhàn)略思想，構(gòu)建了富含時(shí)代性的話語體系，根據(jù)我國社會發(fā)展方向及規(guī)律建設(shè)了具有中國特色的理論體系。目前，我國很多企業(yè)、院校都在文化建設(shè)、教育教學(xué)中引入這一戰(zhàn)略思想，并取得了良好的成效，尤其是在高校思想政治教育中的運(yùn)用，更是增強(qiáng)了教育的針對性和時(shí)效性，有效提升了教育效果。
1 “中國夢”內(nèi)涵簡述
“中國夢”的基本內(nèi)涵是“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]其主要內(nèi)涵包括國家富強(qiáng)、社會和諧、人的全面發(fā)展幾個(gè)方面。國家富強(qiáng)主要是針對我國現(xiàn)階段社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)展不平衡的問題、粗放式經(jīng)濟(jì)增長方式等問題予以解決，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人們生活質(zhì)量不斷提升、國家整體實(shí)力增強(qiáng)，最終完成小康社會建設(shè)。社會和諧則是滿足人們最基本的生活需求，解決人們最關(guān)心的利益問題，如教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等，使人們擁有一個(gè)良好的生活、發(fā)展環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)社會公平正義，保證人們生活質(zhì)量和社會的和諧發(fā)展。人的全面發(fā)展是基于社會主義新社會的本質(zhì)要求，對人們的思想道德修養(yǎng)、身體素質(zhì)等各方面素質(zhì)的全面培養(yǎng)提升，以促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)社會的快速發(fā)展。
2 “中國夢”的高校思想政治教育價(jià)值
2.1 深入挖掘高校思想政治教育資源
教育資源能否有效開發(fā)利用，直接影響著教育教學(xué)效果?！爸袊鴫簟边@一構(gòu)想的融入，有利于高校思想政治教育資源的深入挖掘。“中國夢”思想中包含著其內(nèi)涵、意義等多個(gè)方面，其中蘊(yùn)含的科學(xué)思想都可以運(yùn)用在高校思想教育中，作為思想政治課程學(xué)習(xí)、教育活動(dòng)的教育資源。在加深大學(xué)生對“中國夢”認(rèn)識的同時(shí)，通過不斷地實(shí)踐，創(chuàng)新教育方式、載體等，深入挖掘更多的教育資源。
2.2 堅(jiān)定大學(xué)生信仰
現(xiàn)階段，大學(xué)生普遍存在信仰缺乏、以自我為中心、冷漠自私等問題，導(dǎo)致價(jià)值觀、道德觀逐漸發(fā)生偏移。高校思想政治教育就是幫助學(xué)生樹立正確的道德觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定其信仰的重要途徑。在高校思想政治教育中融入“中國夢”能夠更好地改善現(xiàn)階段大學(xué)生缺乏夢想、深陷物質(zhì)欲望的情況，以科學(xué)的思想激發(fā)、滿足大學(xué)生的精神需求，重新塑造其道德觀、人生觀。同時(shí)，“中國夢”是一種價(jià)值追求。[2]在大學(xué)生堅(jiān)持信仰、實(shí)現(xiàn)夢想的過程中，“中國夢”會對其各方面提出更高的要求，促使其不斷提升自身綜合素質(zhì)，鞏固理想，堅(jiān)定追求目標(biāo)，從而完善價(jià)值觀、提升思想道德水平，有效克服信仰危機(jī)。
2.3 強(qiáng)化大學(xué)生的愛國情懷
一直以來，對大學(xué)生愛國情懷的培養(yǎng)都是我國各級院校思想政治教育中尤為重要的內(nèi)容。長期以來，中華兒女為了實(shí)現(xiàn)“中國夢”不斷努力奮斗，其中飽含著國家和民族的夢想以及濃厚的愛國主義精神，是我國人民的共同價(jià)值訴求。而要想實(shí)現(xiàn)“中國夢”，其主要核心便是弘揚(yáng)愛國主義精神。因此，在高校思想政治教育中融入“中國夢”，有助于強(qiáng)化大學(xué)生的愛國情懷。其中蘊(yùn)含的強(qiáng)大民族凝聚力和號召力，能夠有效激發(fā)學(xué)生的民族意識和愛國精神，使其更好地為社會主義社會建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
2.4 形成集體主義價(jià)值觀
受多元化思想的影響，很多大學(xué)生的價(jià)值觀也出現(xiàn)了多元化形態(tài)，學(xué)生愈發(fā)注重物質(zhì)方面的滿足，逐漸摒棄了集體主義價(jià)值觀?！爸袊鴫簟背珜?dǎo)集眾人之力，共同建設(shè)和諧美好社會，不僅強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)國家的整體目標(biāo)，要求個(gè)人發(fā)展服從國家整體發(fā)展目標(biāo)。在高校思想政治教育中融入“中國夢”，能夠使學(xué)生正確認(rèn)識個(gè)人與國家、集體的關(guān)系，從而形成良好的集體主義價(jià)值觀，在社會主義建設(shè)中充分發(fā)揮自身的價(jià)值。
3 “中國夢”的高校思想政治教育實(shí)踐途徑
3.1 以思想政治課程為主要實(shí)踐途徑
思想政治課程是各大高校普遍開展的一門重要教育課程，將其作為“中國夢”的思想政治教育主要實(shí)踐途徑，能夠有效借助傳統(tǒng)教育課程體制，實(shí)現(xiàn)“中國夢”戰(zhàn)略思想的有效融入。首先，高校應(yīng)對現(xiàn)有的思想政治課程內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，在教材中增設(shè)“中國夢”相關(guān)知識內(nèi)容的專門章節(jié)，并將其滲透在整個(gè)教學(xué)內(nèi)容的各個(gè)方面，使其真正進(jìn)入思想政治課堂教學(xué)中。例如，在“基本原理概論”部分，教師應(yīng)著重向?qū)W生講解“中國夢”的基本內(nèi)涵和意義。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”部分，教師則應(yīng)著重向?qū)W生講解“中國夢”的重要作用及地位，使這一戰(zhàn)略思想貫穿于整個(gè)思想政治課程中。其次，應(yīng)對傳統(tǒng)思想政治課程教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)較為枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低，不利于“中國夢”戰(zhàn)略思想的滲透。因而，教師應(yīng)對教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用案例法、討論法、情景創(chuàng)設(shè)等多種方法對學(xué)生進(jìn)行教育，增強(qiáng)教師的課堂自信，提升學(xué)生興趣和教育實(shí)效性。
3.2 充分發(fā)揮新媒體的作用
目前，新媒體在大學(xué)生群體中的影響巨大，使其思想行為發(fā)生了變化。據(jù)調(diào)查表明，現(xiàn)階段大學(xué)生獲取信息的主要途徑為網(wǎng)絡(luò)媒體，占其所有獲取信息途徑比例的70.6%，由此可見新媒體在大學(xué)生生活中的重要性。在“中國夢”的高校思想政治教育中充分發(fā)揮新媒體作用，能夠?yàn)榻逃虒W(xué)提供新的教學(xué)視角和方式，更有利于轉(zhuǎn)變學(xué)生的認(rèn)知，將“中國夢”思想融入其生活、學(xué)習(xí)中。例如，在實(shí)際教育教學(xué)中，高?？梢赃\(yùn)用校園網(wǎng)站、微博、微信等，向?qū)W生宣傳“中國夢”戰(zhàn)略思想，并將相關(guān)學(xué)習(xí)資料上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺，實(shí)現(xiàn)學(xué)生隨時(shí)隨地對“中國夢”理論的學(xué)習(xí)。同時(shí)，了解本校學(xué)生應(yīng)用各類網(wǎng)絡(luò)平臺、即時(shí)溝通軟件的頻次，選擇大學(xué)生廣泛應(yīng)用的平臺、軟件，建立校園公眾號，并構(gòu)建學(xué)校自己的交流平臺，鼓勵(lì)大學(xué)生針對“中國夢”理論進(jìn)行交流探討，形成良好的輿論氣氛，從而提升“中國夢”的高校思想政治教育效果。
3.3 增加“中國夢”社會實(shí)踐活動(dòng)
實(shí)踐是增強(qiáng)大學(xué)生對“中國夢”認(rèn)識、提升“中國夢”的高校思想政治教育效果的重要途徑。因而，高校應(yīng)圍繞“中國夢”戰(zhàn)略思想主題，組織開展相應(yīng)的社會實(shí)踐活動(dòng)。使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清形勢，獲得改造主觀、客觀世界的能力。[3]例如，開展“中國夢”思想學(xué)習(xí)活動(dòng)、助力大學(xué)生完成夢想活動(dòng)、“中國夢”宣傳講座等。
第2篇：政治發(fā)展的基本途徑范文
隨著社會的不斷發(fā)展,我國的教育水平取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,教師如何提高課堂效率,豐富課堂內(nèi)容已成為新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的主要目標(biāo)。而在政治教學(xué)過程中,教師應(yīng)將教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合,讓學(xué)生參與到課堂,在實(shí)踐的過程中能夠探索知識所蘊(yùn)含的新現(xiàn)象、新規(guī)律,幫助學(xué)生養(yǎng)成善于探究、樂于質(zhì)疑、勤于動(dòng)手的優(yōu)良習(xí)慣,并逐漸樹立起正確的人生觀、世界觀及價(jià)值觀。
關(guān)鍵詞:
新課程;高中政治;有放教學(xué);課程教學(xué)
伴隨新課程的實(shí)施,課程教學(xué)面臨著新一輪的變革。新課程下,高中政治教學(xué)過程有了新的定位,課程實(shí)施過程稱為課程改革的核心,而課堂教學(xué)已發(fā)展成為課程實(shí)施的基本途徑。新課程下,教師教學(xué)過程的有效性已成為影響改革成效的關(guān)鍵因素,從某種意義上說,對于高中政治有效教學(xué)的研究是新課程改革的基本及歸宿。本文分別從新課程下高中政治有效教學(xué)的現(xiàn)狀、存在問題及途徑和方法三個(gè)方面對新課程下高中政治有效教學(xué)過程展開詳細(xì)的分析與研究。
一、新課程下高中政治有效教學(xué)的現(xiàn)狀分析
從教學(xué)活動(dòng)開始至今,教育家就致力于有效教學(xué)的研究,從某種意義上說,有效教學(xué)是一個(gè)具有效果性、規(guī)律性、效益性及效率性的過程。目前,我國典型的研究主要針對于有效教學(xué)的基礎(chǔ)性及發(fā)展性兩個(gè)方面。基礎(chǔ)性的研究過程主要包含教師能否完全把握教學(xué)內(nèi)容的基本定位;能否注意個(gè)體間的差異;能否進(jìn)行清晰表述;能否合理使用教學(xué)資源等。對于發(fā)展性的研究則包含能否合理選擇、使用及編制教學(xué)計(jì)劃;能否啟發(fā)學(xué)生融入課堂;能否體現(xiàn)課堂互動(dòng)及開發(fā)需求;能否培養(yǎng)學(xué)生自律、尊重教師的意識。
二、新課程下高中政治有效教學(xué)存在的問題
1、形勢和內(nèi)容不相符
新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容便是提升課堂質(zhì)量,推動(dòng)學(xué)生的全面性發(fā)展的同時(shí)努力提升全民的基本素質(zhì)。教學(xué)質(zhì)量的提升歸結(jié)于教學(xué)形式的選擇,而教學(xué)形式是服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)情形的。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施,課程改革過程中的技術(shù)主義及形式主義問題尤為突出。首先,教師采用“滿堂問”的簡單提問方式。這種方式增加了課堂中的無效提問,教學(xué)情境的設(shè)置過于頻繁,造成學(xué)生視覺上的疲勞,并弱化學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考的能力;激勵(lì)評價(jià)的價(jià)值較低,容易使學(xué)生喪失進(jìn)行自我判斷的能力。其次小組的合作學(xué)習(xí)過程變成形式上的參與過程。通常表現(xiàn)為學(xué)生在教師宣布小組討論后立馬亂成一團(tuán),討論聲音很激烈,但大多數(shù)是隨聲附和,很少有人提出自己的觀點(diǎn),這種課堂形式收效甚微。最后,課堂的實(shí)質(zhì)性互動(dòng)相對缺乏。例如,在課堂上教師掌握著話語權(quán),使得課堂互動(dòng)過程表現(xiàn)為教師的單向線性表述,學(xué)生沒有進(jìn)行提問及評價(jià)的權(quán)力;此外,還會存在部分學(xué)生壟斷的現(xiàn)象,成績突出、性格外向的學(xué)生成為課堂的主角,而使得部分學(xué)生長期處于被遺忘的狀態(tài),久而久之會導(dǎo)致這部分學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的喪失。
2.對目標(biāo)的認(rèn)識不足
新課程下,高中政治教學(xué)過程中十分重視三維目標(biāo)的有機(jī)整合,目前,教師在設(shè)計(jì)三維目標(biāo)時(shí)通常會缺少一定的理論指導(dǎo)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),從而造成目標(biāo)實(shí)施過程易產(chǎn)生教學(xué)目標(biāo)偏重的現(xiàn)象。例如:片面的追求技能及知識而忽略其他方面,價(jià)值觀、情感及態(tài)度目標(biāo)存在`貼標(biāo)簽”現(xiàn)象等。從教育機(jī)制方面來看,情感、態(tài)度及價(jià)值觀教育是一個(gè)潛移默化的過程,而在實(shí)際的課堂教學(xué)過程中,教師會像講解知識點(diǎn)一樣,脫離情境及內(nèi)容,將情感、態(tài)度及價(jià)值觀直接灌輸給學(xué)生,這種無力、空洞的教學(xué)過程收效較低。
三、新課程下高中政治有效教學(xué)的途徑與方法
1、堅(jiān)持以人為本,深化人文教育
“以人為本”不僅是一種新的理念及價(jià)值取向,同時(shí)也是一項(xiàng)基本的教學(xué)原則。教師在教學(xué)過程中應(yīng)始終堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則,根據(jù)社會發(fā)展及學(xué)生成長的需求,充分反映高中階段教學(xué)過程的基本特點(diǎn)。例如,建立起貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際的課程框架,充分體現(xiàn)出學(xué)生的能力、態(tài)度、情感價(jià)值觀及行為表現(xiàn);充分挖掘?qū)W生隱含的能力,尊重個(gè)體間的差異;強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)在獲取基本技能及知識的同時(shí)學(xué)會學(xué)習(xí),并逐漸形成自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。
2.強(qiáng)調(diào)回歸生活,活化生命教育
高中階段,學(xué)生的心智會由混沌逐漸走向清醒,因此,在該階段中,教師的點(diǎn)撥與教育具有重要的意義,使得學(xué)生能夠在該過程中享受學(xué)習(xí)、讀書及求知的樂趣。新課程以政治思想為統(tǒng)領(lǐng),堅(jiān)持以生活邏輯為主線、生活主題為基礎(chǔ)、并將學(xué)科知識當(dāng)作基本的橋梁。值得注意的是,教師在組織過程中應(yīng)避免違背理論邏輯,追求生活邏輯性。此外,新課程下的政治教學(xué)還追求教學(xué)過程的終極關(guān)懷,確保教學(xué)不僅能夠符合學(xué)生的認(rèn)知需求,同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生情感及技能的提升。使得學(xué)生能夠在自我激勵(lì)及教師鼓勵(lì)中直面生活,并充分體現(xiàn)出自身的價(jià)值。
3.進(jìn)行綜合探究,優(yōu)化互動(dòng)教育
新課程追求學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,強(qiáng)調(diào)學(xué)生能夠開展探究性、發(fā)現(xiàn)性及研究性學(xué)習(xí),并能將學(xué)習(xí)中的探究、發(fā)現(xiàn)及研究等認(rèn)識活動(dòng)顯現(xiàn)出來。在高中政治課本中,每個(gè)單元之后都有一個(gè)綜合探究活動(dòng),該題目設(shè)置的主要目的是幫助學(xué)生認(rèn)識與適應(yīng)社會并在融入社會的過程中感知經(jīng)濟(jì)、政治及文化領(lǐng)域,在實(shí)踐過程中體會其中存在的樂趣,充分展現(xiàn)自我的個(gè)性、心智及創(chuàng)新意識。
4.堅(jiān)持發(fā)展為主,強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)
新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本,并將學(xué)生的身心、潛能及個(gè)性發(fā)展作為核心。這種轉(zhuǎn)變是以培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力為愿望,帶給人一種全新的感覺。因此,在新課程下的高中政治教學(xué),教師應(yīng)首先為學(xué)生構(gòu)建起良好的舞臺,培養(yǎng)起學(xué)生的課堂積極性,轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念,并逐漸培養(yǎng)起良好的學(xué)習(xí)興趣,提升學(xué)習(xí)的效率。
四、總結(jié)
教師是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的職業(yè),而教學(xué)策略的制定也沒有十全十美。新課程下,教師正處于一個(gè)摸著石頭過河的階段,新課程標(biāo)準(zhǔn)理念也處于不斷的變化過程。因此,教師應(yīng)在困惑中不斷思考,在新課程標(biāo)準(zhǔn)的視野下對高中政治有效教學(xué)過程進(jìn)行詳細(xì)的研究與探討,首先要充分了解有效教學(xué)的過程,并在教學(xué)過程中做到良好的實(shí)施,此外,教師還應(yīng)具備能夠?qū)W(xué)生有一定影響力的學(xué)識、智慧及品格。
作者：雷澤蘭 單位:福建省南安成功中學(xué)
參考文獻(xiàn)
第3篇：政治發(fā)展的基本途徑范文
關(guān)鍵詞：思政管理；交往互動(dòng)；途徑
目前，高校學(xué)生思想政治教育管理中存在一種偏差，主要表現(xiàn)為管理者與思政教師與學(xué)生之間強(qiáng)調(diào)單向灌輸，由此帶來的結(jié)果是形成了以知識為中心的教育模式，思政相關(guān)的知識被絕對化與客觀化，并由此形成了與人們的需要和情感與生活絕不相關(guān)的較為抽象的東西，忽視與教師與學(xué)生的交往互動(dòng)，由此產(chǎn)生的思想政治教育有效性不佳并且效果也不理想。
一、高校思想政治教育管理交往互動(dòng)的理論基礎(chǔ)
關(guān)于教育中的交往互動(dòng)性很早就被論及，比如孔子指出，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！弊怨乓詠?，交往表現(xiàn)為人類的一種最基本與最普遍的社會現(xiàn)象，交往在歷史長河中成為人際互動(dòng)、社會交往與人際交往或社會相互作用的實(shí)際推動(dòng)力。交往互動(dòng)依賴于一定的歷史、文化、社會境況的背景條件，交往互動(dòng)雙方或多方在沒有內(nèi)在與外在壓力和制約的情況下，促使彼此敞開心扉所進(jìn)行思想的真正碰撞與感情交流，以致產(chǎn)生心靈共鳴，達(dá)到心理交感意義溝通與行為互動(dòng)的提升。交往互動(dòng)往往以語言符號為媒介，通過對話與行動(dòng)來進(jìn)行知識、觀念、信息與情感的交流以達(dá)成相互理解和共識的人類特有行為。人類的交往互動(dòng)是理解與定義的過程，人們往往通過對符號的定義域理解進(jìn)行交往互動(dòng)。胡塞爾還提出了“交互主體論”，其理論核心是生活世界與交往。
認(rèn)為，交往互動(dòng)產(chǎn)生于社會實(shí)踐，其本質(zhì)是人類特有的生產(chǎn)生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了交往實(shí)踐觀。馬克思的人學(xué)理論思想還內(nèi)蘊(yùn)了教育與交往的關(guān)系，可以是交往的教育實(shí)踐觀的理論基礎(chǔ)?？疾烊祟惖慕煌?dòng)行為歷史表明，整個(gè)人類交往關(guān)系的內(nèi)在主要矛盾始終是個(gè)體與社會之間的矛盾，人類交往表現(xiàn)為人類最終克服個(gè)體與社會的對立與分裂狀態(tài)，并且在交往互動(dòng)中獲得個(gè)人的完整性和全面自由發(fā)展。
二、高校思想政治教育管理交往互動(dòng)的必要性
從理論上講，交往是人類的基本存在方式。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐交往理論具有豐富內(nèi)涵為大學(xué)生思想政治教育提供豐富的理論營養(yǎng)。某項(xiàng)特殊的管理與一個(gè)人的發(fā)展均取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的共同發(fā)展。如今的時(shí)代，我們正處于信息時(shí)代，其實(shí)質(zhì)是信息交往互動(dòng)的時(shí)代，高校思想政治教育中的管理者與教育者以及大學(xué)生之間不應(yīng)該是原來的在灌輸教育中所形成的簡單關(guān)系。已經(jīng)客觀發(fā)展為一種從封閉走向開發(fā)，從單一方向走向多維角度，從依賴關(guān)系發(fā)展到平等，從簡單的分立到合作，從他塑到獨(dú)立的自塑等教育新形態(tài)。管理者與教育者同大學(xué)生之間的交往是高校這一特定群體在大學(xué)這一特定社區(qū)內(nèi)進(jìn)行的相互互動(dòng)往來產(chǎn)生的諸多現(xiàn)象以及由此而形成的相互依存與促進(jìn)的關(guān)系。
注重交往互動(dòng)的方式進(jìn)行思想政治教育客觀上有利于創(chuàng)新高校思想政治教育內(nèi)容與方法。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)、政治與教育體制不斷深化與推進(jìn)，相應(yīng)地高等教育改革也在逐步推進(jìn)與深化。為了客觀上適應(yīng)急劇變化的社會時(shí)代的交往要求，各高校思想政治教育改革自然不能只注重教育體制的單一改革，尤其還應(yīng)在交往與互動(dòng)的方法上進(jìn)行創(chuàng)新。目前的思想政治教育管理往往只注重教育要素，反而忽視了大學(xué)生這一交往互動(dòng)主體，在教育過程中教育方法體現(xiàn)單向的講授，或者體現(xiàn)為枯燥的理論教育與靜態(tài)教育，相關(guān)教育形態(tài)只會是呆板與枯燥的、單一并且不易被接受的缺乏模式。高校思想政治教育管理忽視動(dòng)態(tài)的交往互動(dòng)實(shí)踐，必然脫離大學(xué)生的實(shí)際生活，因此導(dǎo)致了思想政治教育的針對性與實(shí)效性不強(qiáng)，自然難以取得理想的效果。思想政治教育管理應(yīng)立足于大學(xué)生的實(shí)際生活與學(xué)習(xí)實(shí)際，準(zhǔn)確把握住大學(xué)生思想脈搏，轉(zhuǎn)化的交往理論，有效結(jié)合中國優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，開展切實(shí)而有效的教育與管理。
三、高校思想政治教育管理交往互動(dòng)的主要途徑
高校思想政治教育本質(zhì)上是人的一種社會交往互動(dòng)活動(dòng)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想政治教育方式，不斷優(yōu)化教育關(guān)系，積極拓展理解、對話與互動(dòng)的思想政治教育新途徑。
首先，拓展思想政治教育管理的對話途徑。高校思想政治教育實(shí)質(zhì)是一種交往活動(dòng)，體現(xiàn)為相互作用與相互交流，相互溝通與相互理解，這就要求管理雙方的平等、差異、自主與開放。讓學(xué)生、教師與管理者自由交流自己的觀點(diǎn)、意見與看法，開展相互啟發(fā)與相互爭論，在積極廣泛對話中引起思想的碰撞，從而激發(fā)創(chuàng)新思維的有效火花。在開展對話的教育中，往往還會遇到相互對某一問題產(chǎn)生困惑甚至出現(xiàn)熱烈爭議的現(xiàn)象，往往能夠引導(dǎo)學(xué)生展開想象與創(chuàng)造。
其次，拓展思想政治教育管理的理解途徑。開展思想政治教育管理，教育者和管理者與受對方應(yīng)對教育的內(nèi)容進(jìn)行理性認(rèn)識，進(jìn)而達(dá)到相互寬容和體諒，即相互理解。管理的前提是理解者從內(nèi)心重新體驗(yàn)他人心理、精神的一種復(fù)制與重構(gòu)過程。相互理解能夠體現(xiàn)了人與人之間的一種交往互動(dòng)關(guān)系和一種寬容心理的相互關(guān)照，本質(zhì)是一種雙向交互活動(dòng)。
第三，找準(zhǔn)思想政治教育管理的心理接納途徑。管理者與被管理者之間渴求互動(dòng)是人自身最基本的需要，因?yàn)樵谌说纳鐣枰c發(fā)展需要中，相互之間的愛與歸屬的需要，相互交往的需要與尊重的需要等，其實(shí)是人際的或社會的互動(dòng)的心理接納需要。通過優(yōu)化思想政治教育管理互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)一種生命與生命的相互交往與溝通，達(dá)到心理之間的真誠接納。
總之，思想政治教育管理是高校必須直面的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要在交往互動(dòng)等前提下，促使多方共同參與并且共同來做，從而促使高等教育幫助學(xué)生完成政治社會化與道德社會化，不斷提升高校思想政治教育的有效性與重要性。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：政治發(fā)展的基本途徑范文
關(guān)鍵詞：政治發(fā)展和諧社會科學(xué)發(fā)展觀
政治可持續(xù)發(fā)展落實(shí)到實(shí)踐層面就是要通過政治文明建設(shè)來推動(dòng)政治發(fā)展。而我國政治發(fā)展的主題就是要通過改革逐步實(shí)現(xiàn)政治系統(tǒng)運(yùn)行的民主化和法制化。政治發(fā)展本身的復(fù)雜性、我國所特有的政治文化、現(xiàn)實(shí)國情及所面臨的激烈競爭的國際環(huán)境，決定了我國政治及經(jīng)濟(jì)體制改革必然是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。政治體制改革能否成功，取決于能否抓住其中的關(guān)鍵問題，并采取正確的改革策略與改革模式，將政治發(fā)展逐步引向深入。
政治發(fā)展是政治民主化和制度化的過程
任何政治體系都不是靜止的，而是處在不斷的發(fā)展變化之中。政治發(fā)展是政治關(guān)系的調(diào)整和變革。隨著社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，在特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的利益之間的矛盾運(yùn)動(dòng)會不斷發(fā)生和發(fā)展，從而導(dǎo)致政治權(quán)力和政治權(quán)利的變革和調(diào)整，這種變革和調(diào)整的過程就是政治發(fā)展的過程。這是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)革命為基礎(chǔ)的復(fù)雜系統(tǒng)，其最終目標(biāo)是政治民主化，此過程也就是政治制度化的過程。而以民主政治為代表的社會主義政治文明直接反映了社會發(fā)展的制度化水平，并對社會和諧發(fā)展起到保障作用，因此，政治發(fā)展應(yīng)具有以下特性：
政治組織和秩序的制度化。政治制度化是指建立健全政治制度的運(yùn)行程序。美國當(dāng)代著名的國際政治理論家亨廷頓認(rèn)為，一個(gè)國家政治發(fā)展程度的高低，取決于這個(gè)國家的政治制度化水平，一個(gè)國家只有不斷提高政治制度化水平，才能實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展的目標(biāo)。在現(xiàn)在社會的發(fā)展過程中，普遍面臨的一個(gè)問題就是如何建立法律的權(quán)威性，強(qiáng)化公民的法治意識，實(shí)行政治制度化。通過政治制度化，加強(qiáng)各個(gè)集團(tuán)、組織和部門間的相互制約，從而保證社會處在一種有序的運(yùn)行狀態(tài)之中，保證社會統(tǒng)治的穩(wěn)定。
政治的適時(shí)性。政治發(fā)展就是在社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境中，已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的一系列相互關(guān)聯(lián)的政治體系。政治體系是由政治結(jié)構(gòu)組成的一個(gè)嚴(yán)密系統(tǒng)。一個(gè)國家的政治體系和政治發(fā)展方向，受制于各種因素，服從于總的社會發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。亨廷頓堅(jiān)持從發(fā)展中國家的實(shí)際出發(fā)，使政治發(fā)展沿著現(xiàn)實(shí)道路前進(jìn)。而對于許多發(fā)展中國家而言，政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是兩難的選擇。許多發(fā)展中國家選擇政治穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而后再進(jìn)行政治民主進(jìn)程。因此，政治在其發(fā)展的過程中，要合理地調(diào)整其功能，實(shí)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)的專門化、系統(tǒng)化和一體化，只有這樣，才能整合出高效、高質(zhì)的政治體系，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會政治結(jié)構(gòu)的最佳配置。
政治變革的能動(dòng)性。社會的發(fā)展變化不斷向政治體系提出新的要求。政治在完成其職能和取得發(fā)展方面，既需要穩(wěn)定性和連續(xù)性，也需要適應(yīng)性和探索性，在現(xiàn)代迅速發(fā)展的社會環(huán)境中，唯有經(jīng)常的調(diào)整和變革才能保持政治自身的一體化。從一定意義上講，變革是穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是政治發(fā)展的動(dòng)力。所以政治體系要保持其活力和適應(yīng)性，就必須能主動(dòng)地變革其政治結(jié)構(gòu)，完善政治功能以適應(yīng)社會的發(fā)展需要。
政治發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)
全面的政治發(fā)展。政治發(fā)展理論的集大成者阿爾蒙德和派伊認(rèn)為，具體到當(dāng)代中國，政治發(fā)展要適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的要求，也必須做到“全面發(fā)展”。既要加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)，也要加強(qiáng)人民民主建設(shè)；既要與時(shí)俱進(jìn)地著力構(gòu)建政治制度，完善政治體制，也要調(diào)整政治機(jī)構(gòu)的功能，同時(shí)加強(qiáng)思想建設(shè)，培育符合科學(xué)發(fā)展觀要求的政治文化，“使科學(xué)發(fā)展觀成為指導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”；既要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想建設(shè)，也要加強(qiáng)人民群眾的思想建設(shè)等等。以上各個(gè)方面，盡管在具體的實(shí)踐過程中可能有所側(cè)重，但是總體上看，當(dāng)代中國民主政治建設(shè)是一個(gè)“全面發(fā)展”的宏大工程，只有在結(jié)構(gòu)、功能以及文化等各方面都得到了推進(jìn)，才能為科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)和貫徹提供強(qiáng)大的政治動(dòng)力和智力支持。
協(xié)調(diào)的政治發(fā)展。協(xié)調(diào)主要指經(jīng)濟(jì)與政治的協(xié)調(diào)、漸進(jìn)性與緊迫性的協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)速度與效益、數(shù)量與質(zhì)量的有機(jī)結(jié)合。必須切實(shí)把經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)放在主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來，放在注重經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益上來。必須在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的同時(shí)，使經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。必須辯證地看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展之間的協(xié)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，并不意味著政治發(fā)展總是被動(dòng)的，也不說明二者在時(shí)間上必然有固定的先后之分，即只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了政治發(fā)展才會跟進(jìn)；而且人們可以根據(jù)實(shí)際情況有預(yù)見性地主動(dòng)做出某些調(diào)整，清除經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能遭遇的體制。
可持續(xù)的政治發(fā)展。經(jīng)過近30年的變革，我國的民主化、現(xiàn)代化已經(jīng)有了明確的方向和正確的戰(zhàn)略，在這樣的前提下，政治發(fā)展的關(guān)鍵就是把握路徑、過程和節(jié)奏。一個(gè)可持續(xù)的政治發(fā)展是中國實(shí)現(xiàn)小康社會目標(biāo)的重要前提，也是政治文明的基本形式?？梢娍沙掷m(xù)發(fā)展不僅僅是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，也是一個(gè)不容忽視的重要政治問題。只有選擇了可持續(xù)發(fā)展的理念和模式，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會的共同發(fā)展與進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)政治系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定。所以要確保我國政治的穩(wěn)定，必須全面實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建立可持續(xù)發(fā)展的支持系統(tǒng)。
政治發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和諧社會的重要途徑
首先，政治改革是政治發(fā)展的基本途徑。從根本上說，政治發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)引起的，因此，它是一個(gè)客觀的有規(guī)律的過程。只有當(dāng)社會基本矛盾引起利益關(guān)系和力量對比的變化，并轉(zhuǎn)化為進(jìn)步階級、階層或集團(tuán)變革舊秩序的政治實(shí)踐時(shí)，政治發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。從主體與客體的交互作用來看，政治革命是政治關(guān)系的質(zhì)變過程，導(dǎo)致政治制度的新舊更替；政治改革是政治關(guān)系的量變或部分質(zhì)變過程，促成政治體制的改革與完善?？傊伟l(fā)展就是政治系統(tǒng)喪失穩(wěn)定再重獲穩(wěn)定的過程。因此，政治改革并沒有嚴(yán)格的邏輯可以遵循，而是要根據(jù)政治發(fā)展的具體情況來應(yīng)對。
民主政治是政治發(fā)展的基本目標(biāo)。不同的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、利益關(guān)系和政治統(tǒng)治是政治民主的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)，決定著政治民主的性質(zhì)。為了平等實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級成員的政治權(quán)利，并協(xié)調(diào)其內(nèi)部利益關(guān)系，還必須完善必要的政治形式，這種政治形式的完善過程，就是政治民主的發(fā)展過程。隨著人們利益訴求、生活方式、價(jià)值觀念等的日益多樣化，唯有通過政治發(fā)展，才能發(fā)展和完善社會主義民主政治。從這個(gè)意義是說，民主政治不僅是實(shí)現(xiàn)和諧社會的根本保障，也是建構(gòu)和諧社會的重要內(nèi)容。
切實(shí)把握好政治發(fā)展與政治穩(wěn)定的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)和諧社會的根本保證。政治發(fā)展與政治穩(wěn)定不僅是社會主義和諧社會的實(shí)現(xiàn)路徑，而且是社會主義和諧社會的價(jià)值目標(biāo)。二者既相互排斥，又相互補(bǔ)充。由于現(xiàn)代社會的政治穩(wěn)定是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，所以政治穩(wěn)定的實(shí)現(xiàn)與維持都離不開政治發(fā)展的推動(dòng)。我國是一個(gè)發(fā)展中的大國，已經(jīng)確立起來的市場經(jīng)濟(jì)不僅提高了人民生活的水平，而且改變了人民的價(jià)值觀念和政治生活。當(dāng)然，毋庸諱言，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度相比，我國政治發(fā)展的速度比較緩慢。目前，在社會處于“黃金發(fā)展期”與“矛盾凸顯期”并存的復(fù)雜局面里，我國提出了構(gòu)建和諧社會的發(fā)展目標(biāo)，這一發(fā)展目標(biāo)必將對我國政治發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此，把握好政治發(fā)展與政治穩(wěn)定的關(guān)系，對和諧社會的建構(gòu)具有非同尋常的歷史意義。根據(jù)發(fā)展中國家政治發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，今后我國政治發(fā)展既不能不顧社會發(fā)展的歷史，完全照搬西方發(fā)達(dá)國家政治發(fā)展的模式，也不能不顧社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，走激進(jìn)式的政治發(fā)展進(jìn)程，而是應(yīng)該緊密結(jié)合我國和諧社會的建構(gòu)進(jìn)程和實(shí)際，通過漸進(jìn)的政治發(fā)展實(shí)踐，走一條具有中國特色的政治發(fā)展道路，真正實(shí)現(xiàn)在政治穩(wěn)定中推進(jìn)政治發(fā)展，在政治發(fā)展中鞏固政治穩(wěn)定。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：政治發(fā)展的基本途徑范文
【關(guān)鍵詞】思想政治理論課；教學(xué)；有效實(shí)踐；高等學(xué)校
文章編號：ISSN1006―656X（2014）05-0253-01
如何切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)，已成為高校思想政治教育工作者應(yīng)著重解決的重大課題。在思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐過程中.思想政治理論課教學(xué)有效實(shí)踐的問題尤其值得關(guān)注。
一、高校思想政治理論課教學(xué)有效實(shí)踐的基本含義
思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐可以從教學(xué)的實(shí)踐前提、實(shí)踐過程和實(shí)踐結(jié)果三個(gè)方面加以界定。一般認(rèn)為，思想政治理論課教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)是通過教學(xué)的實(shí)踐過程來衡量的，只要教學(xué)持續(xù)了一個(gè)既定的階段，完成了既定的程序，就足以說明思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)完成。而實(shí)際上，思想政治理論課教學(xué)的有效實(shí)踐只有通過教育實(shí)踐的前提和實(shí)踐的結(jié)果才能加以衡量。
思想政治理論課教學(xué)有效實(shí)踐的前提是：在思想政治理論教學(xué)的過程中，教師必須充分了解學(xué)生的生活實(shí)際和思想實(shí)際，把握大學(xué)生心理發(fā)展的基本脈絡(luò)，遵循思想政治教育的基本規(guī)律。在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教學(xué)的良好效果，即通過思想政治理論課教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。
二、高校思想政治理論課教學(xué)有效實(shí)踐的動(dòng)態(tài)分析
與其他專業(yè)課教學(xué)不同，思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐具有較強(qiáng)的變動(dòng)性特征。其教學(xué)實(shí)踐必須隨著時(shí)代的變化、觀念的變化、受教育者情況的變化而變化。高校思想政治理論課教學(xué)必須適應(yīng)這些變化，適當(dāng)調(diào)節(jié)教學(xué)實(shí)踐過程和教學(xué)環(huán)節(jié)。以增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)效性。
高校思想政治理論課教學(xué)有效實(shí)踐體現(xiàn)為思想政治理論“入耳一人腦――入心”的動(dòng)態(tài)過程。
（一）入耳：思想政治理論課教學(xué)有效實(shí)踐的初始階段
所謂“入耳”，就是指通過增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的吸引力，使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣并樂于接受。
1.營造良好的校園文化氛圍良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)為主要內(nèi)容的校園文化會對學(xué)生的興趣選擇起著導(dǎo)向作用。有著良好的思想政治理論教育氛圍的學(xué)校，學(xué)生必然樂于接受思想政治理論課教學(xué)。
2.努力使思想政治理論課教學(xué)成為學(xué)生內(nèi)在的強(qiáng)烈需求
首先，從實(shí)際出發(fā)，提高學(xué)生接受思想政治理論教育的主動(dòng)性。其次，在思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中必須堅(jiān)持真實(shí)性原則，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的可讀性。最后，在教學(xué)實(shí)踐中可提出一些具有“震撼性”的問題，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)。
（二）入腦：思想政治理論課教學(xué)有效實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)
所謂“入腦”，就是指通過通俗易懂、密切聯(lián)系實(shí)際的思想政治理論課教學(xué)，提高大學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的記憶能力。“入腦”是高校思想政治理論課教學(xué)有效實(shí)踐過程的中間環(huán)節(jié)，起著承前啟后的作用。提高大學(xué)生對思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的興趣既是“入耳”的重要前提。也是“入腦”的重要途徑。解決“入腦”問題的另外一個(gè)途徑就是教師必須把握心理學(xué)的基本規(guī)律，掌握基本的記憶方法。
一是使教學(xué)活動(dòng)更加符合心理學(xué)規(guī)律，提高學(xué)生記憶的效率。心理實(shí)驗(yàn)證明：人最初感知印象的深淺，關(guān)系到記憶的速度和牢固程度。最初的印象深刻，記憶就快，也會記得牢。根據(jù)這一原理，教師在課堂上應(yīng)盡力使學(xué)生對所要記憶的知識形成深刻的印象，為長久記憶打下基礎(chǔ)。
二是化機(jī)械記憶為理解記憶。思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容主要是基本理論、基本觀點(diǎn)和基本規(guī)范.這就決定了對該內(nèi)容的記憶僅僅是簡單的背誦是不夠的.必須化機(jī)械記憶為理解記憶。教師在教學(xué)過程中必須采取各種教學(xué)方式和手段，密切聯(lián)系實(shí)際，盡可能地提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
三是根據(jù)遺忘規(guī)律安排復(fù)習(xí)?？朔z忘的最主要的方法是復(fù)習(xí)。德國心理學(xué)家艾賓浩斯的實(shí)驗(yàn)證明：遺忘的規(guī)律是先快后慢闈4記住的材料最初幾個(gè)小時(shí)內(nèi)遺忘的速度最快，以后
逐漸緩慢。如果四至七天內(nèi)不復(fù)現(xiàn)，記憶將受到抑制，甚至完全消失。因此，在遺忘還沒開始的時(shí)候就進(jìn)行有效的密集多樣的復(fù)習(xí)，無疑會對大腦產(chǎn)生強(qiáng)烈刺激，留下深刻痕跡，這對于長時(shí)記憶會有很大作用.從而提高，記憶效率。.
（三）入心：高校思想政治理論課
教學(xué)有效實(shí)踐的完成在思想政治理論課教學(xué)有效實(shí)踐過程中，教師必須研究和遵循思想道德觀念內(nèi)化和外化的規(guī)律，積極探索思想道德觀念內(nèi)化和外化的方法和途徑，使思想政治理論“人心”。從學(xué)生原有的思想認(rèn)識水平出發(fā)，充分了解學(xué)生的需要，動(dòng)之以情。曉之以理讓學(xué)生能真正領(lǐng)悟思想政治理論教育的重要意義。發(fā)揮學(xué)生在思想道德認(rèn)知中的主體作用，重視學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自我教育的作用。使學(xué)生真正參與到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。通過社會實(shí)踐使學(xué)生真正把思想和道德的要求內(nèi)化為思想意識，外化為行為習(xí)慣。組織學(xué)生到企業(yè)、農(nóng)村和社區(qū)參觀、調(diào)查，在社會實(shí)踐活動(dòng)中去獲取第一手資料。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生把自己在實(shí)踐活動(dòng)中的感知以論文或調(diào)查報(bào)告的形式寫出來，通過整理思想，使感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。
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第6篇：政治發(fā)展的基本途徑范文
關(guān)鍵詞：全面發(fā)展；學(xué)生；德智體美
人的全面發(fā)展的基本要素包括體能、智能；活動(dòng)能力；道德品質(zhì)；情感、意志、性格等。體能和智能是構(gòu)成人的素質(zhì)的生理基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。活動(dòng)能力在人的各種素質(zhì)中居于核心地位。社會關(guān)系是人生存、發(fā)展以及從事各種社會性活動(dòng)的必要條件。這就要求人們在彼此的交流過程中，必須要以禮相待，要有道德品質(zhì)。此外，情感是人對客觀事物所持的一種心理體驗(yàn)。意志是人在活動(dòng)中自覺地確定目標(biāo)，并有意識地根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動(dòng)和克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心里過程。性格是個(gè)人比較穩(wěn)定的對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和與之相應(yīng)的習(xí)慣性的行為方式。
人的全面的發(fā)展，要求我們的教育必須是全面發(fā)展的教育。也就是德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育全面發(fā)展的教育。德智體美勞全面發(fā)展，是我們國家教育的一個(gè)很重要的出發(fā)點(diǎn)。德指的是道德，品德，也就是主要側(cè)重在做人上，一般認(rèn)為，做人比做學(xué)問更重要。所以，我們把它放在第一位。智，當(dāng)然就是指的智力。體，指的是體育，體質(zhì)。所謂身體是革命的本錢，體質(zhì)不好，就不能為共和國做更多的貢獻(xiàn)。美，指的是美育，即一個(gè)人的健康高尚的審美情趣，世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美育的工作就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。勞呢，現(xiàn)在不怎么提了，就是指勞動(dòng)。咱是社會主義國家，每一個(gè)共和國的公民都是這個(gè)社會的勞動(dòng)者，建設(shè)者。下面，一一介紹分析。
一、德
青少年是國家的未來，是民族復(fù)興偉業(yè)的肩負(fù)者，是華夏文明的繼承者和傳承者。人無德不立，業(yè)無德不興。因此，做好未成年人德育教育工作，可以說于己是功德無量，于人是受益終生，于國則是播下和諧發(fā)展的希望火種。 青少年德育教育的好壞，不僅關(guān)系到個(gè)體的未來成長，更是間接影響到整個(gè)民族素質(zhì)的高低，乃至國家整體文明的優(yōu)劣和續(xù)斷
二、智
智育是學(xué)校教育的重要組成部分，它主要通過教學(xué)這條途徑來實(shí)施，但智育也需要通過課外活動(dòng)等途徑才能全面實(shí)現(xiàn)。此外，教學(xué)不僅是智育的實(shí)施途徑，也是德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的實(shí)施途徑。
三、體
體育是指以發(fā)展、鍛煉體魄為目標(biāo)的教育活動(dòng)。體育教育本質(zhì)是指體育教育自身固有的根本屬性，是體育教育學(xué)首先研究的一個(gè)理論問題，也是體育教育科學(xué)化、現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志。學(xué)校體育活動(dòng)學(xué)校體育活動(dòng)學(xué)校體育活動(dòng)學(xué)校體育活動(dòng)的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性的基本特性是教育性、技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性技能性和娛樂性。
四、美
美育作為學(xué)校教育的重要組成部分，在全面發(fā)展的教育中具有重要地位。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育。美育要通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來進(jìn)行。通過藝術(shù)進(jìn)行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，這是美育的性質(zhì)與自身特點(diǎn)決定的。
五、勞
勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)知識和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和生產(chǎn)技術(shù)教育兩方面。加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)教育已成為世界各國教育發(fā)展的一個(gè)趨勢。培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，形成勞動(dòng)習(xí)慣，并使學(xué)生初步掌握一定勞動(dòng)技術(shù)知識和技能的教育。1981年 4月，中華人民共和國教育部頒發(fā)的關(guān)于全日制六年制重點(diǎn)中學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案的說明指出：“中學(xué)階段開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課，進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育，使學(xué)生既能動(dòng)腦；又能動(dòng)手，手腦并用，全面發(fā)展?！眲趧?dòng)技術(shù)教育是把勞動(dòng)教育與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會服務(wù)性勞動(dòng)的技術(shù)教育結(jié)合起來，既有利于促進(jìn)學(xué)生德智體等方面的全面發(fā)展，也為他們將來的就業(yè)準(zhǔn)備一定的條件。
第7篇：政治發(fā)展的基本途徑范文
關(guān)鍵詞：時(shí)事評論；簡約高效；核心素養(yǎng)
一、問題的提出及意義
（一）問題的提出
時(shí)事教育是思想政治課的基本任務(wù)，也是思想政治教師的基本工作，高考題的設(shè)計(jì)也基于時(shí)事背景，這就要求政治教師必須關(guān)注時(shí)事。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐探索和反思，我實(shí)施的課堂前5分鐘時(shí)事評論深受學(xué)生的歡迎，豐富了課堂內(nèi)容，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了政治課堂效率；在課外，學(xué)生收集相關(guān)時(shí)政素材，進(jìn)行分享，結(jié)合思想政治學(xué)科知識進(jìn)行評析，從而使學(xué)生的知識視野、口頭和書面表達(dá)能力以及思維水平均得到提升。課前時(shí)事評論的引入實(shí)現(xiàn)了時(shí)事資源與課堂教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。但是具體操作過程中也存在一些困難：
1.怎樣選擇適合高中文科學(xué)生的時(shí)事素材？
2.如何更好地發(fā)揮教師指導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用？
3.教學(xué)目標(biāo)定位還不太清晰、準(zhǔn)確。
4.實(shí)踐的方式還有待豐富、完善。
為了解決以上問題，希望能夠通過深入的探索，進(jìn)一步尋找其教學(xué)規(guī)律，以指導(dǎo)實(shí)際教學(xué)。實(shí)現(xiàn)政治課堂教學(xué)的簡約、高效。
（二）意義
中學(xué)政治學(xué)科的核心素養(yǎng)是：政治認(rèn)同、理性精神、法治意識、公共參與。課前時(shí)事評論契合了這一最新的課標(biāo)要求，有利于中學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物，分析問題，解決矛盾的能力。
學(xué)生經(jīng)過之前的學(xué)習(xí)，在整體的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力上已達(dá)到一定的程度。該階段學(xué)生雖具有可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，但從一般人格發(fā)展階段上看，中學(xué)生對社會上的不良風(fēng)氣，容易呈過分反感的趨勢。因此，通過課前時(shí)事對中學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)合理的引導(dǎo)十分必要。
此外，時(shí)事內(nèi)容在高考中均占有重要比例。因此，要從根本上提高學(xué)生解決相關(guān)問題的水平，必須結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。通過理論聯(lián)系實(shí)際，才能充分激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考政治問題的興趣，從而提高思想政治課堂教學(xué)效果。
二、理論基礎(chǔ)與依據(jù)
（一）理論結(jié)合實(shí)際的原則
理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課教學(xué)的基本原則，是我們學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目標(biāo)。認(rèn)識論認(rèn)為：人的正確思想來源于實(shí)踐，一個(gè)觀點(diǎn)的形成需要由實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成。我們必須從課本中學(xué)習(xí)相關(guān)基礎(chǔ)知識對其達(dá)到一種感性認(rèn)識，然后經(jīng)過頭腦整合有一個(gè)理性的飛躍，最后用這種認(rèn)知來指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐的過程檢驗(yàn)認(rèn)知的正確性。只有使中學(xué)思想政治教育與社會實(shí)踐之間建立聯(lián)系，才能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使他們自主學(xué)習(xí)，并外化為指導(dǎo)行為的思想。中學(xué)生學(xué)習(xí)，不僅僅是掌握它的原理方法論，更重要的是把方法論作為我們更好生活的準(zhǔn)則。在中學(xué)思想政治課教學(xué)中開展時(shí)政教育，要求教師把教材的基本理論知識與當(dāng)前社會上的熱點(diǎn)問題相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的思考、分析把握事物的發(fā)展脈絡(luò)，把所學(xué)致所用，切實(shí)提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問題的能力。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，教師一旦巧妙地引入時(shí)事熱點(diǎn)，將政治理論與生活實(shí)際結(jié)合起來，學(xué)生就會覺得思想政治課的內(nèi)容就在自己身邊，學(xué)習(xí)之后對自己的生活有幫助，并會自覺把所學(xué)知識進(jìn)行內(nèi)化吸收，自然就能產(chǎn)生要學(xué)好思想政治課的動(dòng)機(jī)與興趣，從而提高政治課堂教學(xué)效率。
（二）杜威的實(shí)用主義教育思想
美著名哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威提倡實(shí)用主義的教育思想。他認(rèn)為教育即“生活”、教育即“生長”、教育即“經(jīng)驗(yàn)改造”。教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會的能力，從而把社會生活維系起來和發(fā)展起來。改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密地和生活結(jié)為一體，促使個(gè)人成長，因此杜威又提出“學(xué)校即社會”，他認(rèn)為人們在社會中參加真實(shí)的生活，才是身心成長和改造經(jīng)驗(yàn)的正當(dāng)途徑。
從這一意義上來說，課前時(shí)事評論正是貫徹了杜威的教育思想，把真實(shí)的社會引入課堂，讓學(xué)生不再置身“兩耳不聞窗外事”的象牙塔，而是以社會公民的角色積極參與社會的各個(gè)領(lǐng)域之中，對各種社會事件發(fā)表自己的見解，從而積累社會經(jīng)驗(yàn)，為今后參與社會生活做好準(zhǔn)備。
三、核心概念界定
（一）時(shí)事
指最近發(fā)生的國際國內(nèi)大事和政治新聞，時(shí)政性是其基本的特征。課前時(shí)事評論必須緊跟時(shí)代的步伐，體現(xiàn)黨和國家的路線、方針和政策以及國際、國內(nèi)形勢發(fā)展的狀態(tài)和趨勢。簡單地說，就是收集最近發(fā)生的國際、國內(nèi)大事和關(guān)系社會民生的話題，分析篩選作為課前時(shí)事評論重要的教學(xué)素材。
（二）評論
要求師生間就某一話題自由發(fā)表看法與見解，并由感性到理性的層次進(jìn)行簡要的評價(jià)、分析。這對拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、口頭和書面表達(dá)能力有重要價(jià)值。
四、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
時(shí)事教育與思想政治課教學(xué)相結(jié)合，在國內(nèi)外呈現(xiàn)不同的發(fā)展?fàn)顩r。
（一）國外相關(guān)研究
學(xué)生事務(wù)管理平臺一直是國外學(xué)校關(guān)注的焦點(diǎn)之一，也一直處于探索階段，在結(jié)合時(shí)政進(jìn)行思想教育的過程中，國外學(xué)校一貫堅(jiān)持的是“引導(dǎo)滲透”?！癊xploration and Research on the management of foreign student affairs in order to guide the form of Education Management”一文中這樣寫道：Students’club activities he has strict examination and approval，each club activities must have a professional teacher to guide.Issues related to sensitive issues，racial issues，political issues have also been restricted in the community，he did not give funds and other ways to restrict.Although there are different national conditions，but the same is that they also have a guide，there is penetration，to their dominant values to allow students to accept.這是時(shí)政與社會實(shí)踐課堂的結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)思想教育的目標(biāo)。
安富海在《國外公民教育實(shí)施途徑研究述評及啟示》中提到“以培養(yǎng)公民行動(dòng)能力為著力點(diǎn)，注重實(shí)踐性是美國公民教育的顯著特點(diǎn)。走出課堂、走出課本、深入社區(qū)是美國公民教育的顯著特點(diǎn)。從20世紀(jì)80年代開始，美國讓學(xué)生通過自愿的社區(qū)服務(wù)來感受作為公民的意義。至此，參與社區(qū)活動(dòng)就成為美國培養(yǎng)公民行動(dòng)能力的一種重要方式。社區(qū)活動(dòng)內(nèi)容主要包括改善環(huán)境，幫助老人，支持慈善事業(yè)等。美國不僅將國民服務(wù)定為國家政策，而且還大量撥款支持和資助邊服務(wù)邊學(xué)習(xí)的活動(dòng)。今天，社區(qū)已成為美國學(xué)生了解、接觸社會的良好平臺，也是美國學(xué)生鍛煉和提升實(shí)踐能力的主要場所。
楊尊偉、王紅在《加拿大公民教育探究》中提到“社區(qū)服務(wù)是學(xué)生接觸現(xiàn)實(shí)世界問題、進(jìn)行直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的主要途徑。學(xué)生在其中可以參與多種社區(qū)活動(dòng)。此外，學(xué)校課程吸納社區(qū)服務(wù)也成為一種趨勢。加拿大的很多學(xué)校都提供國際學(xué)士學(xué)位，其畢業(yè)條件之一就是要有社區(qū)服務(wù)經(jīng)歷。加拿大的一些學(xué)校還引入與課程相關(guān)的社區(qū)服務(wù)，以縮小學(xué)校和周圍環(huán)境的差距?！?/p>
張明澍在《美國公民教育研究》中提到“美國的公民教育課程是開放式的，注意讓學(xué)生到實(shí)際生活中驗(yàn)證書本上的知識。學(xué)習(xí)歷史、地理時(shí)，大多數(shù)學(xué)校都組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、展覽館、歷史上的遺跡和名勝；學(xué)習(xí)選舉過程時(shí)，往往組織學(xué)生走訪選舉組織機(jī)構(gòu)、政黨機(jī)構(gòu)，如果趕上選舉年，還要實(shí)地觀察選舉，有的學(xué)校還搞模擬的競選和投票?！?/p>
（二）國內(nèi)相關(guān)研究
國內(nèi)對于時(shí)事評論與思想政治教學(xué)相結(jié)合的研究，專業(yè)的理論和專著不多，大多都是一線教師在新課改的大背景下，通過自身的簡單探索得出的部分經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)和感悟，開設(shè)時(shí)事教育課程的學(xué)校也大多是時(shí)政新聞播報(bào)。
宋麗在《試論時(shí)事教育與中學(xué)思想政治課教學(xué)》中，通過對貴州省金縣五中開展時(shí)事教育調(diào)查得出時(shí)政教育與中學(xué)思想政治課的關(guān)系以及實(shí)現(xiàn)時(shí)事教育與思想政治課教學(xué)相結(jié)合的對策。
綜合國內(nèi)外的研究，要求在選擇時(shí)事素材、教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮和教學(xué)時(shí)間的分配、教學(xué)目標(biāo)的定位方面還需要進(jìn)一步的探索。
五、目標(biāo)及內(nèi)容
（一）目標(biāo)
貫徹中學(xué)政治學(xué)科的核心素養(yǎng)?！罢握J(rèn)同、理性精神、法治意識、公共參與”是中學(xué)政治學(xué)科的核心素養(yǎng)，通過課前5分鐘引入時(shí)事評論，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心國家大事，關(guān)心祖國的前途、民族的振興和人類的命運(yùn)；培養(yǎng)學(xué)生人民當(dāng)家作主和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任感；培養(yǎng)學(xué)生分析各種社會現(xiàn)象的能力并積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人，從而形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
（二）內(nèi)容
1.課前時(shí)事評論教學(xué)目標(biāo)定位。課前時(shí)事評論把鮮活的時(shí)事新聞引入到課堂教學(xué)中，作為該課堂重要的教學(xué)素材，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會變化發(fā)展，培養(yǎng)服務(wù)社會的情感態(tài)度價(jià)值觀。給予學(xué)生更多的思維空間和“自主探究”的權(quán)利，尊重了學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，激活了學(xué)生的思維，這是實(shí)現(xiàn)思想政治課簡約、高效課堂教學(xué)的有效嘗試，也是貫徹“小課堂，大社會”這一理念的有效途徑。
2.課前時(shí)事評論教學(xué)內(nèi)容選擇。課前時(shí)事評論選題上要注重其內(nèi)容的時(shí)效性，開放性時(shí)事的內(nèi)容是復(fù)雜的，有積極健康的，也有消極腐朽的，需要在教學(xué)中做好引導(dǎo)準(zhǔn)備。
3.課前時(shí)事評論教學(xué)時(shí)間分配。由于高中思想政治教學(xué)任務(wù)比較緊，在課堂教學(xué)時(shí)間的分配上存在困難，時(shí)間一般安排在課堂前5分鐘，目前主要在非畢業(yè)年級開展活動(dòng)。希望進(jìn)一步探索實(shí)現(xiàn)課前時(shí)事評論課堂教學(xué)簡約、高效的教學(xué)方法。
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第8篇：政治發(fā)展的基本途徑范文
1.法制教育有效的彌補(bǔ)了思政教育在內(nèi)容上的不足
思政教育是我國社會主義精神文明建設(shè)工作的的基礎(chǔ)性工作，對于大學(xué)生思想政治教育的基本內(nèi)容則是思想道德教育，思想道德教育在社會主義精神文明建設(shè)中處于核心地位。而思想道德建設(shè)其更側(cè)重于在道德層面上加大教育，使大學(xué)生更加感性的認(rèn)識世界。法制教育很好的彌補(bǔ)了這一方面的不足，在高校中進(jìn)行法制教育則是教育大學(xué)生們學(xué)習(xí)和運(yùn)用法律，更加側(cè)重的是讓當(dāng)代大學(xué)生更加理性的認(rèn)識世界。通過傳授大學(xué)生們法律知識，使他們認(rèn)識到，嚴(yán)格依法辦事，用法律所賦予的權(quán)利來武裝充實(shí)自己，并認(rèn)識到必須依法履行自己的義務(wù)，不得損害其他公民的的合法權(quán)益。所以說，法制教育有效的補(bǔ)充了思政教育在這方面的不足。
2.法制教育是思想政治教育的有效途徑與傳播載體
由于在高校思政教育中，其面向的對象是有理想、有文化的當(dāng)代大學(xué)生，是對大學(xué)生的思想和行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，因此，對這個(gè)群體進(jìn)行法制教育的過程，就是踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨的過程。通過法制教育的方式對他們進(jìn)行教育，讓他們加深對我國現(xiàn)行法制宗旨的理解，提高對我國現(xiàn)行法律內(nèi)容的認(rèn)識，樹立遇事不沖動(dòng)依法辦事的處事原則，更是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的目標(biāo)之一，所以說法制教育是思想政治教育的有效途徑。
3.法制教育是思想政治教育有效實(shí)施的現(xiàn)實(shí)制度形式
在高校對大學(xué)生進(jìn)行法制教育，歸根到底就是通過對大學(xué)生講解法律規(guī)范、講授法律程序、解讀法律體系等方式提高他們法律認(rèn)知能力；對大學(xué)生進(jìn)行法制教育，體現(xiàn)了高校進(jìn)行思想政治教育的基本精神和要求，法制教育是思想政治教育內(nèi)容的載體，絕大多數(shù)的法律要求本身就是思想政治教育的要求，絕大多數(shù)的法治理念根本上就是思想政治教育的基本理念。法律本身就是統(tǒng)治階級對國民的思想政治要求條文化的體現(xiàn)，所有把思想政治要教授的內(nèi)容法制化，然后再通過法制教育這一個(gè)載體普及到大學(xué)生這一群體中，可以更好地促進(jìn)思想政治教育的更新和變革，保障高校思想政治教育新局面的開創(chuàng)。
二、高校法制教育對提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的作用
1.使大學(xué)生形成正確的認(rèn)識觀、法制觀、價(jià)值觀
當(dāng)大學(xué)生們自己的利益受到侵害時(shí)，他們該用怎么樣的方式去解決問題？如果僅僅通過思想道德教育，很容易使他們考慮大局而忍氣吞聲，但是如果在思想政治教育中加入法律教育，他們將獲得最好的解決途徑和方法，那就是通過法律的途徑來解決。顯而易見，通過把法制教育與思想政治教育相結(jié)合，能使大學(xué)生形成更好的認(rèn)識觀，法制觀，價(jià)值觀。
2.有利于豐富發(fā)展思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展
法制教育，其實(shí)是一種為了完善大學(xué)生素質(zhì)的教育，換句話說，法制教育的過程其實(shí)就是一個(gè)完善大學(xué)生素質(zhì)的過程。在思想政治教育的時(shí)候，加入法制教育雖然看似僅僅是上大學(xué)生接受法治理念，其實(shí)更是在深層次的提升大學(xué)生的思想政治涵養(yǎng)，法制教育可以培養(yǎng)大學(xué)生形成法律思維模式；可以通過堅(jiān)守社會道德底線的方式提升大學(xué)生道德素質(zhì)；可以通過向?qū)W生介紹其享有的權(quán)利而推動(dòng)大學(xué)生權(quán)利意識的提升等等。所以說加強(qiáng)大學(xué)生的法制教育，有利于豐富發(fā)展思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
3.有利于推進(jìn)我國法制化進(jìn)程，促進(jìn)我國法制化完善和發(fā)展
對于正處在社會主義初級階段的中國來說，法制化進(jìn)程是一個(gè)十分漫長的發(fā)展歷程。在“和平與發(fā)展”為時(shí)代主題但小的沖突不斷的今天，在全國各民族團(tuán)結(jié)奮斗但不穩(wěn)定因素依然存在的今天，在我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展但經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不完善的今天，在努力建設(shè)和諧社會但違法行為時(shí)有發(fā)生的今天，大學(xué)生的思想穩(wěn)定積極向上、行為合法規(guī)范顯得尤為重要。在國際形勢、社會矛盾較為復(fù)雜的今天，青年大學(xué)生法制教育是否到位直接關(guān)系到國家的未來、民族的命運(yùn)甚至依法制國方略的實(shí)施。如果青年大學(xué)生都具備較好的法制修養(yǎng)，那么將直接推進(jìn)我國法制化進(jìn)程，促進(jìn)我國法制化完善和發(fā)展。
三、結(jié)語
第9篇：政治發(fā)展的基本途徑范文
一、課程改革需要學(xué)術(shù)與政治的雙向支持
所謂學(xué)術(shù)，是指系統(tǒng)專門的學(xué)問，是對存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證[1]。為此，學(xué)術(shù)傾向于以學(xué)科和領(lǐng)域來劃分。而伴隨著學(xué)科內(nèi)容知識的不斷擴(kuò)展、充盈，領(lǐng)域的界定由模糊到清晰，范圍由大到小的細(xì)致化或由小到大的研究拓深，都表現(xiàn)了關(guān)于學(xué)術(shù)研究的細(xì)化。眾多學(xué)者在作學(xué)術(shù)的進(jìn)展過程中秉持著自己學(xué)科內(nèi)容的精致化、純粹化的追求，更多地體現(xiàn)了一種理想主義。而政治作為各種團(tuán)體或個(gè)人為了各自利益而達(dá)成的肯定關(guān)系抑或結(jié)果，勢必要通過各種途徑、方式、手段向社會成員宣傳、灌輸、滲透其所主導(dǎo)的政治思想、政治理念、政治價(jià)值、政治準(zhǔn)則等，使社會成員認(rèn)可，并按照統(tǒng)治階級的要求進(jìn)行生產(chǎn)與生活[2]。從動(dòng)、靜的層面關(guān)系而言，政治各種團(tuán)體之間的關(guān)系呈現(xiàn)于一種不確定性、流動(dòng)性，這種關(guān)系要素是由一定范圍內(nèi)確定性的物質(zhì)、人員等構(gòu)成，較少更深層的拓展，而只呈現(xiàn)平面化的利益趨配，而政治也更多地呈現(xiàn)一種現(xiàn)實(shí)主義。
而在課程改革進(jìn)程中，這個(gè)教育領(lǐng)域極為重要的事件勢必要實(shí)現(xiàn)理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的調(diào)和，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的調(diào)和。從這一層面上而言，學(xué)術(shù)、政治這兩個(gè)要素在具體應(yīng)用的層面，被要求體現(xiàn)出調(diào)和的趨勢。
世間萬物，都并非對立存在，但凡借助于一種手段，便可將之調(diào)和到為己所用。作為學(xué)術(shù)存在的理想化追求，作為政治存在的現(xiàn)實(shí)性利益分配，都通過人這一活動(dòng)媒介調(diào)和而產(chǎn)生更有益于個(gè)體活動(dòng)的具體實(shí)踐或理論指導(dǎo)。這是從廣義的學(xué)術(shù)與政治這兩者之間的關(guān)系而言的。如果將研究視野聚焦到某一特殊的領(lǐng)域，如課程改革這一研究范圍中，表面上來說，政治似乎要極力把控住學(xué)術(shù)，為“己”所用，為本集團(tuán)的長遠(yuǎn)發(fā)展謀取人才暴利，但如果從深層的長遠(yuǎn)的角度而言，被“束縛”在這一宏大思想下的學(xué)術(shù)似乎更易看清這其中的利害關(guān)系，并以一種猛烈或柔和持續(xù)的方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的“自由發(fā)展”，并反作用于政治的發(fā)展或變化的進(jìn)程。
二、學(xué)術(shù)與政治走向調(diào)和
(一)我國基礎(chǔ)教育課程改革的理想
以課程改革為例，我國的課程改革是以基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的改革重心的，因?yàn)榛A(chǔ)教育的課程改革是實(shí)施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)[3]，是整個(gè)國民素質(zhì)得以提高、發(fā)展的重要途徑。在課改進(jìn)程中，以社會、知識、兒童為三大重心要素，倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育，努力重新構(gòu)建新的課程結(jié)構(gòu)，使其體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化，倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)，形成正確的評價(jià)觀念，促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。單從課程改革的理念而言，全面、和諧、現(xiàn)代化、觀念、民主化等字眼均體現(xiàn)出了一種政治傾向，但并非說課程改革完全是由政治的現(xiàn)實(shí)性所“領(lǐng)導(dǎo)”下的一種變革抑或是對面向政治既得者的倒戈。從課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、建構(gòu)的學(xué)習(xí)、課程的適應(yīng)性這些字眼出發(fā)，課程改革也極具有教育學(xué)者的教育理想。為此，從其理念而言，是可以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)與政治的調(diào)和的，但這種調(diào)和卻并不意味著兩者的統(tǒng)一。
(二)從歷史發(fā)展脈絡(luò)看兩者的辯證關(guān)系辯證
從布魯納的課程改革運(yùn)動(dòng)來說，這就是讓學(xué)術(shù)與政治實(shí)現(xiàn)調(diào)和的最為鮮明的案例之一。20世紀(jì)50年代末，蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星上天，美國朝野為之震驚，也就是在此時(shí)，一切關(guān)于教育的大討論隨之拉開，杜威的實(shí)用主義教育思想也因?yàn)椴]有為這次事件做出“合理解釋”而受到美國全社會的質(zhì)疑。為此，在1959年的伍茲霍爾聚集了美國各方面的專家，其中以著名心理學(xué)家布魯納為首，開展了關(guān)于重新認(rèn)識教育現(xiàn)狀、實(shí)現(xiàn)教育改革的討論。作為此次課程改革運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)，布魯納的《教育過程》成為新教學(xué)論研究的代表。布魯納率領(lǐng)的這次課程改革，立足于結(jié)構(gòu)主義理論的教育思想，認(rèn)為知識是獨(dú)立存在的，可以被構(gòu)建成一個(gè)個(gè)連貫的模式，形成不同的學(xué)科結(jié)構(gòu)或?qū)W科體系。由上可知，此次課改的背景是由于政治原因——蘇聯(lián)的衛(wèi)星上天，而美國在此方面的研究遜于蘇聯(lián)，而先前的實(shí)用主義思想為此受到質(zhì)疑。此外，在新一輪的課程改革即布魯納所率領(lǐng)的課程改革運(yùn)動(dòng)中，又以布魯納的教育思想為指導(dǎo)理論，而并非單純受制于政治理論指導(dǎo)來進(jìn)行。在這一層面上而言，政治理論是并不能單獨(dú)存在的，它需以學(xué)術(shù)相關(guān)理論為自己的切入點(diǎn)，在兩者的協(xié)調(diào)合作之中，實(shí)現(xiàn)具體實(shí)踐的新發(fā)展。
為此，從整體的關(guān)系層面而言，學(xué)術(shù)與政治兩者不一而足，是協(xié)調(diào)、合作的關(guān)系，而這種協(xié)調(diào)、合作并不意味著兩者的統(tǒng)一。學(xué)術(shù)與政治作為人的工具而言，并非對立、亦非統(tǒng)一，而是呈現(xiàn)一種調(diào)和的關(guān)系，并以一種動(dòng)態(tài)“利益制衡”的方式為人所用、為實(shí)踐所用。
那么，兩者又是如何實(shí)現(xiàn)調(diào)和的呢?下面，以課程改革中的三大要素來進(jìn)行說明。
三、學(xué)術(shù)與政治調(diào)和的路徑分析
社會、知識、兒童是課程改革的基本指向“單位”，是課改不可或缺的因素。在改革的具體過程之中，必將要實(shí)現(xiàn)三者之間的利益平衡。
(一)社會的功用價(jià)值體現(xiàn)
從學(xué)術(shù)與政治的調(diào)和關(guān)系而言，需以社會這一基本要素作為自己開展運(yùn)動(dòng)的發(fā)展背景，即整體的國內(nèi)、國際對于教育領(lǐng)域的具體要求。單從這一點(diǎn)上來說，社會這一基本要素更傾向于是政治利益既得者的鞏固手段，為了實(shí)現(xiàn)民族、國家、黨內(nèi)、黨外的長遠(yuǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展，便必須在其教育根源上實(shí)現(xiàn)其保證其可持續(xù)的發(fā)展。
(二)知識的內(nèi)容價(jià)值體現(xiàn)
在對于知識這一具體要求上來說，在選擇課程內(nèi)容、編制教科書的過程中，需要考慮兒童的認(rèn)知發(fā)展階段特征、社會對于人才的需求傾向、政治既得者的鞏固傾向等。但追其本源，都是在以科學(xué)的發(fā)展的基礎(chǔ)上，保證兒童的自然發(fā)展，確保不壓制人性的自然階段。這作為具體的學(xué)科研究領(lǐng)域，是起著理論的指導(dǎo)性的。從這一方面而言，以兒童的相關(guān)研究作為基本立足點(diǎn)，綜合考量政治方面關(guān)于其利益的保障，來選取相關(guān)課程內(nèi)容。
(三)三者的功能協(xié)調(diào)
所以，在這一方面來看，學(xué)術(shù)與政治在關(guān)于課程改革運(yùn)動(dòng)中的調(diào)和是在社會、知識、兒童這三者的關(guān)系之中，平衡其兩者的發(fā)展。學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系并非對立，亦非統(tǒng)一，而是呈現(xiàn)一種調(diào)和的動(dòng)態(tài)發(fā)展。在以為人所用、所思的進(jìn)程中，人為地將兩者的平衡制約的路徑做出條分縷析，在這種平面化的關(guān)系分析之中，實(shí)現(xiàn)既得利益者(包含政治領(lǐng)域，也包含學(xué)術(shù)領(lǐng)域)的利益最大化，繼而實(shí)現(xiàn)平衡、可持續(xù)化的發(fā)展，即維穩(wěn)性的發(fā)展。即便學(xué)術(shù)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域如何變化，而社會人終究會借助于一種手段，實(shí)現(xiàn)其維穩(wěn)性、平衡化。
