西方經(jīng)濟學的原理精選(九篇)

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第1篇：西方經(jīng)濟學的原理范文

【關(guān)鍵詞】房價 需求 低利率 “泡沫性”虛高

長期以來，中國人都渴望“居者有其房”。而近年我國房地產(chǎn)很熱門，房地產(chǎn)價格持續(xù)高漲，搞得政府焦頭爛額，百姓叫苦連天，已產(chǎn)生了一定的負面影響。房地產(chǎn)價格上漲太快，房地產(chǎn)需求釋放過于迅速，容易使房地產(chǎn)業(yè)透支下期需求，影響其持續(xù)健康發(fā)展，還容易導致部分低收入群體住房困難和銀行及社會資金不合理地向房地產(chǎn)傾斜，加劇金融風險和社會的貧富分化，影響社會穩(wěn)定。因此，調(diào)控房價很必要，國家也出臺了一系列的調(diào)控政策，旨在壓制不正常的房價。然而，根據(jù)國家發(fā)改委、國家統(tǒng)計局最新調(diào)查顯示，2007年5月份全國70個大中城市房價同比上漲6.4%，4月份全國70個大中城市房屋銷售價格同比上漲5.4%，著實在令人吃驚。深圳的每平方米均價超過14，000元，而上海則高達每17，000以上?？梢哉f5月創(chuàng)下了18個月來的新高，但房價仍是“沒有最高，只有更高”，像一匹脫韁的野馬。

一、土地出讓招拍掛政策

各地政府代行土地擁有者之權(quán)，土地由地方政府所壟斷。近些年來越來越多的采取純粹價高者得之的拍賣方式來向開發(fā)商出讓土地，這就造成土地價格的突飛猛進，進而使得很大程度上基于土地價格的房產(chǎn)價格也就隨之扶搖直上。杭州是最早實行土地出讓招拍掛牌政策的城市之一，也正是杭州，最先拉開了房價快速上漲的大幕。加之土地在二級市場上的瘋狂炒作，如何不使土地的價格更上一層樓呢？所以，房價永遠上漲源自土地資源的稀缺性。隨著人均占用的土地逐步減少，土地價格便會呈現(xiàn)上升趨勢?，F(xiàn)在中央為了保住18億畝耕地的紅線，要求地方政府必須采取一切措施集約、節(jié)約用地。在城市尤其是中心城市，這一趨勢更加明顯。

用經(jīng)濟學的供求曲線進行分析，這一原因帶來的土地價格的上升導致房產(chǎn)成本的上升，使得房產(chǎn)市場的供給曲線S左移到S’。而下面二點是需求的原因，需求的增加，導致房產(chǎn)市場的需求曲線D右移到D’，這樣兩支曲線的同時移動就造成了房價P的上升，而同時房產(chǎn)交易數(shù)量（即均衡時需求或供給的數(shù)量）并未縮水。

二、居民自購房需求的激增

根據(jù)西方經(jīng)濟學的定義，需求必須滿足兩個條件：第一，要有欲望和主觀的需要。第二，要有貨幣購買力。需求是以購買力為前提的。當前我國的高儲蓄率以及金融信貸市場的發(fā)展，以及 “一人有難，眾人相幫”等的傳統(tǒng)中國文化，為很多不具買房條件的居民提供了方便。因此，購房的需求非常旺盛。目前，用于自住的購房者大體分為四類：一是城市建設中形成的拆遷戶，他們是被動剛性需求房子被拆了必須得買新房，盡管部分人要背上沉重的房貸并嚴重的影響生活質(zhì)量。二是城市、農(nóng)村中一部分比較富有的人，他們原先有住房，現(xiàn)在在良好收入的支撐下具有強烈的換房需求他們要求更新環(huán)境更好、面積更大的房子。屬于二次購房，這部分人所占比例相對較小但絕對數(shù)量卻不少。三是隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，在一些發(fā)達的城市，大量的外資進入中國，這些外商有購買辦公樓、住房的需求。由于需求層次的不同，這部分人主要的需求是高檔住宅、寫字樓。這些樓盤客觀起到了價格示范效應的作用。四是結(jié)婚購房的年輕人，中國的傳統(tǒng)習慣結(jié)婚需要新房，使他們也有著強烈的購房需求，盡管大部分人由于參加工作時間不長，收入有限，但在父母、親戚的幫助下。也加入了購房大軍中，成為“房奴”。此外，一些原來并不打算立即買房的人，因心理預期害怕房價的快速上漲，存在著“羊群效應”。提前加入到了購房大軍中，擴大了需求的范圍。因此，總的需求的急劇增加成為拉動房價迅速上升的一個重要原因。

三、長期持續(xù)的低利率環(huán)境及人民幣的升值是造成房價“泡沫性”虛高的重要原因

如果說，居民自購房需求的激增及土地供應的不足，造成了房價的不斷攀升，那么，我國長期的低利率政策及人民幣的升值所造成的投資、投機則是房價“泡沫性”虛高的根本原因。

一是低利率導致資金流入房地產(chǎn)業(yè)。作為投資或者投機者，之所以保有各種資產(chǎn)如房地產(chǎn)、股票、債券等，是為了從中獲取收益。如果我們假定各類資產(chǎn)之間的流動性及風險一致，那么各類資產(chǎn)之間如果有收益差的話，人們就會通過賣掉收益率低的資產(chǎn)，購入收益率高的資產(chǎn)來進行資產(chǎn)調(diào)整，最后達致資產(chǎn)收益的平衡，這在經(jīng)濟學上被稱作“裁定交易”。這些年來，由于房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈存在著巨大的收益，而貸款成本相對較低，這樣，根據(jù)上面的“裁定交易”的原理。大量資產(chǎn)進入房地產(chǎn)業(yè)。這些年來，我國房地產(chǎn)業(yè)從開發(fā)商的土地儲備、開發(fā)貸款、建筑商的流動資金貸款到消費者信貸，無一例外來自銀行，這整個過程所需資金差不多占到全部房地產(chǎn)資金的80%左右。

二是低利率使房價出現(xiàn)“泡沫”。大量的資本進入房地產(chǎn)業(yè)，使房價出現(xiàn)了“泡沫”的可能。打比方說，你拿100萬元的資金投資了一處房產(chǎn)，租金年收益為10萬元，當前的長期利率水平是5%，那么你所持有房產(chǎn)的資產(chǎn)價格是符合資產(chǎn)價值的。而同時，在這一年間房產(chǎn)的市場價格又上漲了10%。如果把這處房產(chǎn)出售再加上租金收入，一年獲利20萬元，資本（100萬元）的年收益率就是20%，比長期利率多3倍。如果人們普遍預期房價還將繼續(xù)上漲的話，那么從資本投資收益的角度來看，投資這處房產(chǎn)是絕對合理的。只要房價能保持年5%以上的上漲，同時長期利率不超過5%，那么從資本投資收益的角度來看，任何時候購買這處房產(chǎn)哪怕它再漲都是合理的。

從以上的經(jīng)濟學分析，可以得出這樣的結(jié)論，造成這輪房價上漲的原因很多，既有如土地招拍掛、賣地財政、零房產(chǎn)稅等體制缺陷造成的因素，也有如剛性需求和投機性意愿強烈的需求因素，而后者對房地產(chǎn)市場造成的沖擊更大；還有低利率及人民幣的升值刺激投機、投資購房增多，雖由經(jīng)濟學來講房價上升是正常的，但要防范的是“泡沫性”虛高和土地在二級市場的瘋狂炒作。

參考文獻：

[1]劉江.企業(yè)集團財務風險的控制研究[J].現(xiàn)代經(jīng)濟信息，2009，（5）.

第2篇：西方經(jīng)濟學的原理范文

關(guān)鍵詞：案例教學法；西方經(jīng)濟學；應用；策略

1 案例教學法對于西方經(jīng)濟學的意義

案例教學法主要是指教師在教學過程中，以案例為基礎，設置好教學情境，啟發(fā)學生學習興趣，開發(fā)學生能力，綜合評估學生的一種教學方法。通過案例教學，對于西方經(jīng)濟學的意義如下：

（1）激發(fā)學生的主動性。西方經(jīng)濟學理論比較多，純講授理論學生理解效果比較差，也會影響學生接受效果。通過生活中的經(jīng)濟學案例，讓學生捕捉生活中的案例，將理論和實踐結(jié)合起來，讓學生思考生活，從而提高了學生的學習興趣，挖掘?qū)W生內(nèi)心學習的驅(qū)動力，從而高效學習。

（2）有效引導學生轉(zhuǎn)化知識的能力。西方經(jīng)濟學中的理論知識掌握后，理想目標就是學生能夠綜合運用西方經(jīng)濟學的知識有效地做出市場行為或經(jīng)營決策，但是不少學生是書呆子，不能靈活運用知識，通過案例教學法，注重學生對于理論知識的運用能力。

（3）增強師生互動。傳統(tǒng)的理論教學注重的理論講述，不可避免地變成教師的主場。通過案例教學，過程強調(diào)師生互動，學生理解案例、分析案例，主動消化案例中不懂的知識點，從而加深對于知識的理解，對于教師提出更難的問題，對于教師的要求也就更高了。

2 案例教學法在西方經(jīng)濟學中的應用過程

（1）精選案例

西方經(jīng)濟學案例主要來自于西方世界。對于學生比較好理解的案例肯定是本土化的案例。案例類型主要有信息式、問題式、陳述式、決策式、實錄式案例等。教師應該根據(jù)經(jīng)濟學中不同的知識點，預先確定好案例類型，同時在講解經(jīng)濟學概念時，讓學生自己先查找案例，然后組織學生討論，選出最適合這個概念的案例，目標主要是加強學生對于概念的自我感知。

（2）案例呈現(xiàn)

案例呈現(xiàn)不是教師呈現(xiàn)，而是加強學生的參與。主要是激勵學生分組競賽，通過分組，選出組長和分配好成員，要求學生提前預習知識點，將精選的案例，制作成PPT，案例呈現(xiàn)部分包括，講述者（講述者的儀容儀表、表達流暢程度、知識傳達）、PPT內(nèi)容（案例簡介+案例分析+案例啟示）、PPT形式（制作顏色、圖文）。

（3）分析與討論案例

由組長引導，成立討論小組，分析案例呈現(xiàn)中呈現(xiàn)的案例簡介，引發(fā)學生對于案例的好奇心，進而引發(fā)學生的思考。分析案例時，注意學生的角色定位、討論的氛圍，教師在分析與討論案例過程中，與傳統(tǒng)教學不同的是，教師角色應該定位于引導與監(jiān)督者，盡量讓學生積極討論，小組長代表小組發(fā)言。

（4）評價案例與知識開展

學生分析與討論完案例，對于案例有一定結(jié)論陳述，教師此時才開始真正進入教學角色，將學生的案例進行評價，并開始進行知識點開展，教師結(jié)合自身學識并要講解的知識講述新案例。

（5）形成案例庫

一學期完畢，要求每一組組長共同努力，將案例整理，形成電子案例庫，讓學生加強復習，鞏固案例中所傳授的知識點，并通過案例庫讓學生感知一學期來自己所做出的學習成果。

3 案例教學法在西方經(jīng)濟學中應用策略

（1）案例教學的本土化

西方經(jīng)濟學理論和案例的西化不可避免，從而難以讓學生理解，因此很有必要將教學的案例本土化，這樣能夠案情清晰好理解，本土化的案例，透過現(xiàn)象理解本質(zhì)，一方面化抽象為具體，另一方面也能加深學生對于市場經(jīng)濟規(guī)律的理解。

（2）案例開發(fā)渠道多樣化

鼓勵商學院教師自主開發(fā)高含金量的教學案例，教師通過市場調(diào)查，了解更多的經(jīng)濟現(xiàn)象，將經(jīng)濟現(xiàn)象與經(jīng)濟學原理結(jié)合；與多家企業(yè)合作，校企共同來鎖定案例，比如說經(jīng)濟學中的市場行為，通過與企業(yè)合作，能夠在實踐中加深學生對于市場行為和決策的理解；與校外其他資源合作共同來開發(fā)西方經(jīng)濟學的本土化案例；在報紙、雜志、電視媒體上選取案例素材，讓學生在實踐中提取案例。

（3）增強案例趣味性

趣味性極強的案例能夠有效地提高學生的學習興趣，能夠有效地促動師生互動。興趣是最好的老師。通過查找中國古典文化中的典型的案例，增添趣味性，比如：古人吃餅，吃到第五個后悔遲了前四個，叫學生思考古人結(jié)論是否正確；通過俗語或成語故事，魚與熊掌不可兼得的經(jīng)濟學原理，主要體現(xiàn)在機會成本。生活中丑男配美女的經(jīng)濟學原理等。

（4）凸顯案例實用性

經(jīng)濟學原理在現(xiàn)實生活中應用廣泛，但是如果學生機械地記憶理論，那么學習西方經(jīng)濟學的作用就不明顯。教師在運用案例教學法時，一定要凸顯案例實用性，在講解概念時先要引入生活場景，將生活案例加以分析，在經(jīng)濟學原理分析題中加入生活小常識。這樣既能提升學生參與熱情，同時也能激發(fā)學生熱情，還能培養(yǎng)學生的實踐能力。

總之，案例教學法對于西方經(jīng)濟學的教學有著非常積極的重要意義，既能改變師生角色，也能改變教學氛圍，但是目前西方經(jīng)濟學案例的本土化還存在不少問題，未來西方經(jīng)濟學中案例教學法還有很大的發(fā)展空間，未來還需要深入研究。

參考文獻：

第3篇：西方經(jīng)濟學的原理范文

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟學；教學改革；案例教學

一、西方經(jīng)濟學課程概述

西方經(jīng)濟學是教育部規(guī)定的財經(jīng)類專業(yè)11門課程之一，是經(jīng)濟學學科和管理學學科在本科教學階段必修的最基本的專業(yè)基礎課。通過該課程的學習，使學生掌握經(jīng)濟學基本理論知識，具備一定的分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力，為進一步學習其他專業(yè)課程打下良好的基礎。我國一般高校開展西方經(jīng)濟學教學是始于20世紀80年代末90年代初，發(fā)展到今天，有二十多年的歷史，與西方經(jīng)濟學在國外作為經(jīng)濟類、管理類學科必修課程已有100多年的歷史相比，我國高等學校對西方經(jīng)濟學課程的教學研究還不夠成熟，教學過程中仍然存在著一系列問題。

西方經(jīng)濟學的教學過程中存在教學內(nèi)容龐雜、抽象；數(shù)學化傾向嚴重，忽視理論的定性分析；缺乏與中國經(jīng)濟實際的結(jié)合運用；教學氣氛沉悶，學生學習熱情和主動性不足；缺乏適用教材等問題。如何才能提高西方經(jīng)濟學課程的教學效果？本文在回顧相關(guān)教改文獻的基礎上，提出注重“教”的改革和“學”的動力，強調(diào)“教”、“學”配合，以達到良好教學效果。

二、相關(guān)文獻綜述

袁靈、王朝陽（2011）針對西方經(jīng)濟學教學中理論性強導致趣味性不夠，數(shù)學化傾向?qū)е吕斫饬Σ粔?，教學手段單一導致教學效果不佳，提出發(fā)揮多媒體教學法來增強教學方法及手段，增強理論與現(xiàn)實的貼合度，適當簡化模型化的經(jīng)濟理論的闡述，增強教學內(nèi)容的前瞻性等有效途徑來改革西方經(jīng)濟學本科教學。張繼鵬、張家來（2008）針對西方經(jīng)濟學知識體系的龐大復雜，提出用新舊知識之間的比較、易混淆概念的比較和理論與實際相比較的比較教學法來提高西方經(jīng)濟學教學效果，達到激活思維、突破難點和傳導方法的作用。衛(wèi)華（2010）從處理好幾個關(guān)系的角度，提出教學改革思路：夯實基礎與提高學生能力的關(guān)系，基礎理論教學與案例教學的關(guān)系，培養(yǎng)研究性人才與實用人才的關(guān)系，基本教材的使用與借鑒其它參考書的關(guān)系，平時考核與期末考試的關(guān)系。李博（2011）從西方經(jīng)濟學教材建設的角度出發(fā)，指出教材建設還存在缺少評價、理論陳舊、體系不全，語言生硬，缺乏中國特色等諸多缺陷。宋寶莉（2011）從案例教學在西方經(jīng)濟學教學中的作用角度，提出引進案例教學，既能打破西方經(jīng)濟學課程教學中教師為主導、學生被動接受知識的局面，又能啟發(fā)學生進行獨立思考，培養(yǎng)學生分析解決問題的能力。案例教學將成為西方經(jīng)濟學教學課程教學改革的方向。李冬艷（2011）針對經(jīng)濟學教育的本土化創(chuàng)新、本土化案例教學的實施以及開展教學實踐活動來實現(xiàn)經(jīng)濟學教育本土化。

從上述文獻的綜述中可以看出，對西方經(jīng)濟學的教改研究已進行了多方面的探討，毫無疑問這些方面措施的實施可以提高教學質(zhì)量。但西方經(jīng)濟學教學改革多是圍繞教師“教”的方面，對如何發(fā)揮學生“學”的方面探討不多，更沒有強調(diào)二者的統(tǒng)一性，只有教與學的有機結(jié)合，才能實現(xiàn)良好教學效果。

三、教師為主導，充分調(diào)動學生學習的主動性，教、學融合，實現(xiàn)教學效果的提升

1.教師應充分發(fā)揮主導作用，實行教改，提升授課效果

這里著重指出教師在教改中應重視的幾個問題：

(1)調(diào)整充實教學內(nèi)容。西方經(jīng)濟學是一門理論性很強的課程，其中包括大量的概念、定律、原理的闡述，常常會用到大量的圖形和數(shù)學論證。目前，國內(nèi)西方經(jīng)濟學的課程內(nèi)容過于強調(diào)理論的教學和數(shù)理模型的推導，教學內(nèi)容求全求深，使學生普遍感到西方經(jīng)濟學內(nèi)容龐雜、理論深奧，造成學生學習的畏難情緒。完善教學內(nèi)容就成為首先需要解決的問題。

首先，應根據(jù)不同學歷層次和不同專業(yè)的培養(yǎng)目標與教學要求，開設“重點各異”的系列西方經(jīng)濟學課程。用教學大綱界定各專業(yè)教學內(nèi)容的基本點與側(cè)重點。例如?？茖哟沃饕x擇主流基礎理論，本科層次在適當加深難度的基礎上，適度增加前沿理論和不同流派經(jīng)濟理論的介紹。如以微觀經(jīng)濟理論教學為主，宏觀經(jīng)濟理論教學為輔，微觀經(jīng)濟理論重點講解供求均衡、彈性理論、效用論、生產(chǎn)論和成本論、市場理論。除了講解主流經(jīng)濟學觀點外，還補充非主流學派的介紹和當前經(jīng)濟學理論發(fā)展的前沿問題，如貨幣學派、供給學派、理性預期學派、新劍橋?qū)W派、新奧地利學派和新制度學派等的觀點1。其次，聯(lián)系各專業(yè)學生已有的基礎、課時量等實際情況合理選擇教學內(nèi)容，如市場營銷、工商管理專業(yè)側(cè)重需求與供給理論、消費理論、生產(chǎn)者行為理論和市場理論的內(nèi)容；信息管理專業(yè)和電子商務專業(yè)側(cè)重不對稱信息理論和對策論的內(nèi)容等等。

在西方經(jīng)濟學教改中如何對待數(shù)學工具，要依據(jù)學生的情況以及專業(yè)特點來定。對于經(jīng)濟學原理的課程，可以只使用圖表等最簡單的數(shù)學工具，避免繁瑣的數(shù)學推導，集中精力在經(jīng)濟學思想的闡釋上；但對于金融學等專業(yè)，由于后續(xù)的專業(yè)課以及職業(yè)特點對數(shù)學工具要求較高，應該在西方經(jīng)濟學教學中增加數(shù)學工具的分量。

(2)改革教學方法和教學手段

教學方法上，完善已有的案例教學和啟發(fā)式教學。案例教學是美國哈佛商學院于上世紀20年代首創(chuàng)和倡導的一種模擬實踐的教學方法。實質(zhì)上它是一種以學生為中心、教師作引導，對現(xiàn)實問題和特定事件進行觀察、分析、探討，并試圖尋求答案，作出決策的過程。經(jīng)濟學中引入案例教學法，能夠打破教學中教師為主導，學生被動接收知識的局面，啟發(fā)學生進行獨立思考，提升其將理論應用于實踐的能力。如在講述微觀經(jīng)濟學中的“價格歧視”時，對于每一種價格歧視，教師可以列舉相關(guān)的案例，讓學生感受到生活中處處都有價格歧視的影子，有的學生還會思考，如果他們自己是商品的賣方，那么如何才能合理運用價格歧視來賺取更多的利潤2。在講價格理論時用“情人節(jié)的玫瑰貴嗎？”。在講機會成本時，用“一女二嫁”案例，在講外部性時，用“退耕還林”案例等。啟發(fā)式教學是指在教學過程中，教師從學生的實際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學生的思維為核心，調(diào)動學生的學習主動性和積極性。教學中應注重啟發(fā)式教學中問題的設置。

在教學手段上鼓勵采用多媒體教學，教師應充分發(fā)揮多媒體教學法的現(xiàn)代信息技術(shù)手段優(yōu)勢，將圖、文、聲、像高度集成于教學活動之中，改善課堂教學內(nèi)容的表現(xiàn)力，提高知識傳授的效率，激發(fā)學生的學習興趣。開發(fā)并使用網(wǎng)絡互動式的多媒體課件，進行互動教學，個性化的學習和分組教學，教師在線答疑，運用網(wǎng)絡建立教師與學生在課堂之外的溝通。

(3)選擇西方經(jīng)濟學課程適用教材

西方經(jīng)濟學的教材一般選用的是中國人民大學出版社出版、高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》教材，此教材也是教育部推薦的財經(jīng)類核心教材，單從教材本身來說是非常優(yōu)秀的，但此教材某些章節(jié)的難度不亞于國外的中等教材。因此，對初次接觸西方經(jīng)濟學的本科生來說，理解起來比較困難。此外，該教材強調(diào)模型，對經(jīng)濟學思想和原理的強調(diào)明顯不足。相對來說，曼昆的《經(jīng)濟學原理》應該比高鴻業(yè)版的《西方經(jīng)濟學》更適合學生情況，且作為初級教學目標的教材，其經(jīng)濟學思想的闡釋和經(jīng)濟學原理在社會實踐方面的運用的內(nèi)容要好于高鴻業(yè)版的《西方經(jīng)濟學》[3]。

2.完善考核體系、激發(fā)學習興趣，充分調(diào)動學生學習的主動性

教師教得再好，學生不學，一樣達不到提高教學效果的作用。教改措施除了教師“教”的方法外，應該還要重視學生“學”的措施。這里著重提出完善考核體系和激發(fā)學習興趣。

（1）完善考核制度，外在推動學生學習自覺性?？己梭w系既要包括期末閉卷筆試，又要包括出勤、課堂提問、課后作業(yè)、小測試、小論文等形式[4]。期末閉卷考試主要用于檢測學生對基本理論和基本知識的理解和記憶，合理確定主觀性和客觀性試題的比重，注重試題難易程度的協(xié)調(diào)搭配，加大考評學生的分析問題能力和邏輯計算能力的比例，準確考評學生的學習情況。同時，嚴格考試紀律，斷絕學生作弊念頭，驅(qū)動學生投入足夠的時間和精力，必須通過嚴格、有效的監(jiān)考以端正考風，再結(jié)合教師“教”的作用，才能取得好的教學效果。

（2）激發(fā)學習興趣，內(nèi)在調(diào)動學生學習自覺性。除了前面提到的完善教學內(nèi)容，運用案例教學、多媒體教學等教學手段，更新適用教材等措施調(diào)動學習積極性外，還可通過延伸課外閱讀、增加與教師的交流來增強學習興趣。比如推薦閱讀一些諸如《生活中的經(jīng)濟學》《經(jīng)濟學家茶座》等散文小品式經(jīng)濟類文章以開闊視野。也可借助于網(wǎng)絡等現(xiàn)代教學手段，指導學生通過經(jīng)濟學教學和研究機構(gòu)、經(jīng)濟學學習網(wǎng)站，接觸到最前沿的經(jīng)濟學理論，體會經(jīng)濟學分析的精妙和樂趣[5]。

總之，通過《西方經(jīng)濟學》課程的教學改革，使學生能夠比較系統(tǒng)地掌握現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的基本原理和方法，能夠聯(lián)系實際分析當前國際經(jīng)濟和中國經(jīng)濟發(fā)展的重大問題，提高學生的理性思維能力和創(chuàng)新能力。

參考文獻

[1]李丹.應用型本科院校經(jīng)管專業(yè)西方經(jīng)濟學教改探討[J].中外企業(yè)家,2011(4):153-154.

[2]宋寶莉.案例教學：西方經(jīng)濟學課程教學改革之方向[J].高等教育研究,2011(6):

52-54.

[3]趙棟強.“西方經(jīng)濟學”教改中存在的問題探討[J].中國電力教育,2011(22):86-87.

[4]衛(wèi)華.《西方經(jīng)濟學》教改需要處理好幾個關(guān)系[J].北方經(jīng)貿(mào),2010(6):136-138.

第4篇：西方經(jīng)濟學的原理范文

【關(guān)鍵詞】 西方經(jīng)濟學；案例教學；個體案例討論模式；教學方法

隨著我國改革開放三十多年，國家的經(jīng)濟體制已由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，我們需要學習和借鑒世界各國尤其是西方國家先進的經(jīng)濟學理論知識，幫助我國迅速穩(wěn)定的發(fā)展國內(nèi)市場經(jīng)濟體制，因此我國開始引進并關(guān)注西方經(jīng)濟學這門學科。西方經(jīng)濟學是一門現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論的社會科學，是研究相對于人類無窮的欲望而言，如何對有限資源進行合理配置和有效利用的學科。在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展與完善的情況下，西方經(jīng)濟學的重要性日漸凸顯，被國家教育部規(guī)定為財經(jīng)類專業(yè)的專業(yè)基礎課程，各高校對西方經(jīng)濟學的教學也日益受到重視，尤其是針對應用型人才培養(yǎng)的民辦高校，更是注重加強對其教學方法上的改進。以培華學院為例，西方經(jīng)濟學的教學普遍是采取案例教學這種模式進行。

案例教學就是在教師的指導下，根據(jù)教學目的和要求，組織學生對案例進行調(diào)查、閱讀、思考、分析、討論和交流等活動，以加深學生對基本原理和概念理解的一種特定的教學方法，其本質(zhì)是理論與實踐相結(jié)合的互動式教學。但是在實踐中，西方經(jīng)濟學的案例教學效果往往大打折扣，這與教師對案例教學法的認識和把握上仍存在一些問題。

一、西方經(jīng)濟學案例教學模式中存在的問題

首先是教材的問題。西方經(jīng)濟學是“舶來品”，我國高校的西方經(jīng)濟學教材主要有兩種類型，一是使用翻譯過來的國外教材（一般以歐美國家的為主）；二是國內(nèi)各高校編寫的教材。前者主要用歸納法進行編寫，以大量的案例開頭，穿插經(jīng)濟學原理講述，進行理論總結(jié)；這類教材的經(jīng)濟學原理舉例很多，案例討論的資料豐富，但是由于是引進的國外教材，案例都是歐美國家經(jīng)濟生活中實例，與我國的實際經(jīng)濟情況相差較遠，脫離本土環(huán)境，學生有陌生感，不能很好的理解和把握案例的實質(zhì)。后者主要以演繹法來編寫，先詳細介紹經(jīng)濟理論的概念和內(nèi)涵等，然后再舉例說明，邏輯性較為鮮明，案例講解很少或是沒有，教材較為枯燥，明顯不利于學生在學習過程中的思維擴散和進行案例討論。 因此教師在教學過程要吸取國內(nèi)外教材的優(yōu)點，從本土實際經(jīng)濟生活出發(fā)，需要進行國外教材案例改編和本土案例編寫的課前備課工作。

其次是對案例教學方法理解的偏頗。目前西方經(jīng)濟學的案例式教學大多是成為理論加舉例解釋這種形式的教學模式。這是因為教師沒有真正認識到何為案例教學法，僅僅將之理解為舉例教學，非常的片面和單一。案例教學法最為關(guān)鍵的部分是和學生的互動，這不是簡單的由教師單方面的舉例就能夠達到的效果。案例分析的重點在于資料的搜集整理和分析的過程，而不僅僅是分析的結(jié)果，許多案例分析得到的結(jié)果并不是唯一的，從不同的角度分析會得出不同的結(jié)果，相應的解決方案也不盡相同；教學過程不是糾正學生的分析結(jié)果，而是教會學生思考，要從哪個角度切入問題進行分析，使用什么樣的分析方法。所以在今后的課堂教學中，要及時的對案例教學方法做出相應的調(diào)整。

在這種以教師講授為主導的“案例教學”模式中，只是通過一些例子來解釋某些理論，學生參與討論較少，甚至從不參與討論，學習過程較為被動，加之西方經(jīng)濟學理論性過強，學生的興趣不高，滿足于“上課聽、考前背、考后忘”的學習范式，只是死記概念，應付考試而已，更不要說靈活運用了。

最后是教學體制的問題。現(xiàn)有的教學體制規(guī)定了每門課程的教學大綱、教學內(nèi)容、教材、考核形式，并據(jù)此評價教師的教學效果和學生的學習效果。在這種體制下，教師面對有限的課時分配，更愿意采用上述的“理論加舉例”的教學模式，不愿進行費時費力的案例教學，這對案例教學的順利開展帶來了嚴重的制約。如何在課時約束的情況下，開展案例教學是對教師的一大考驗。

筆者以自己一線的教學經(jīng)歷認為在現(xiàn)有教學體制條件下，我們可以考慮采取“個體案例討論“的教學模式。在有限的課時約束下，每學期結(jié)合西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容，安排學生進行個體案例的討論。

二、個體案例討論教學法的具體實施

1、課前案例準備

教授西方經(jīng)濟學的教師要提高自身的業(yè)務水平，不但學校要為教師提供進修專業(yè)能力的途徑，教師自己也要在平時不斷的鉆研業(yè)務知識，促使自身教學能力的提供。教師不要僅僅局限于教材，而要以經(jīng)濟學原理作為主要依據(jù)，時時注意觀察經(jīng)濟生活的相關(guān)案例，并進行搜集整理與總結(jié)，形成豐富的案例庫。這樣教師才可以針對所要講授的經(jīng)濟學原理的具體內(nèi)容，確定出合理的案例討論題目。

學生在拿到老師指定的題目后，首先要進行分組，每組五到十個人左右，并制定組長對各組的案例討論進行管理。分配各組組員進行案例相關(guān)資料的搜集和整理工作，然后討論自己的講述思路，為課堂陳述做準備。

2、課堂案例討論

課堂案例教學時，要以學生對案例的分析和講述為主，教師把握好課堂時間，合理的分配時間，教師點評為輔。老師和其他同學可以就學生所講的內(nèi)容不清楚或不合理的地方，進行討論。教師要對每組所講的內(nèi)容進行點評，點評要精準、簡短。教師要控制好教學秩序，以防流于形式，并未使學生有所真正受到啟發(fā)。青年學生對社會充滿激情，對某些經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟問題的分析和看法可能過于偏激，教師還需要正確引導學生，不要偏離主題，回到經(jīng)濟學原理的討論中。課堂案例討論時，學生以組為單位，各組派出代表到講臺上分析案例，可以用板書、PPT演示等進行輔助講解。其他組的同學和老師要針對其所講的案例內(nèi)容進行提問，回答提問的人可以是講解的同學，也可以是組里的其他成員。

3、課后案例總結(jié)

課后學生要以組為單位，各組寫出小組的案例總結(jié)。案例總結(jié)教師可以根據(jù)學生的情況，寫成課程論文或是案例分析作業(yè)。教師要依據(jù)學生課堂表現(xiàn)的記錄結(jié)合各組的案例總結(jié)，給此次課堂案例討論打分，并將得分情況及時反饋給學生，激勵學生主動參與個體案例討論。

三、采取個體案例討論教學模式的好處

1、調(diào)動學生學習西方經(jīng)濟學積極性

在以往教師講授為主導的“案例教學”模式中，只是幫助學生理解經(jīng)濟學原理，但學生未必真正通過案例領(lǐng)悟到經(jīng)濟學的本質(zhì)。

這就好比，我們告訴學生蘋果營養(yǎng)是如何如何的豐富，要多吃蘋果，但我們只是讓學生看到了蘋果而沒有讓其吃，不吃光看遠不能知道蘋果的滋味如何。古人云：讀萬卷書，行萬里路。學生自己搜集資料并進行案例討論的過程是自我強化對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的再認識，再理解的過程，這種“知行合一”的過程十分必要。以自身的實際生活經(jīng)驗去“消化吸收”經(jīng)濟學原理，讓學生體會到經(jīng)濟學并不是“高高居于廟堂之上”，而是時時存在于“蕓蕓眾生”之中啊！這有利于激起學生學習西方經(jīng)濟學的熱情和興趣，并促使學生從被動學習到主動學習的積極轉(zhuǎn)變。

2、課堂教學中使學生能辯證地、“一分為二”地看待事物，擴展西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容

任何事物都有其正反兩面性，讓學生在實踐中，看到事物本身存在合理性的一面，也通過自我討論，發(fā)現(xiàn)事物不合理的一面，“存在的未必都是合理”，學會自我辨析事物。以GDP的缺陷為例，教學中多講其GDP的優(yōu)點，即存在的合理性，教師可以引導學生進行發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題能力的培養(yǎng)，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)GDP存在的一些缺點，并提出改進措施。例如學生提出“綠色GDP”這個概念，就可以順便擴展講解一下對此的理解，這個概念書上知識一帶而過，通過這個個體案例討論讓學生對此有了更進一步的理解，豐富和擴展經(jīng)濟學的課堂教學內(nèi)容。

3、個體案例討論教學促進教學相長

如果說通過個體案例討論，使學生對經(jīng)濟學概念和原理，有了更深層次的理解，那么，教師也會從中受益匪淺。教師在討論中聽到學生對某個經(jīng)濟問題的看法，也擴展了教師的視野。即便教師對某個經(jīng)濟問題準備的再充分，也不可能搜集到所有的案例資料，說“人民群眾的力量是無窮的”，用廣大學生的力量來幫助教師間接的完善教學案例庫的建設，也促進了教師的再學習與提高。

【參考文獻】

第5篇：西方經(jīng)濟學的原理范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力;西方經(jīng)濟學;教改;教學方法;反思

中圖分類號：G64 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）027-000-02

西方經(jīng)濟學這門學科分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，其內(nèi)容主要是對西方經(jīng)濟的發(fā)展歷史，西方經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象，以及運行規(guī)律做理論講解和概括。而這些內(nèi)容又是相關(guān)經(jīng)濟課程的基礎，對于整體把握世界經(jīng)濟的運行規(guī)律具有基礎性的作用。但是，這并不代表我們在實際運用當中就要照搬書本中的理論，相反地，應當鼓勵開放教育的教師和學生以創(chuàng)新的視角看待這門課程，并且在實際的教學活動當中注重創(chuàng)新實踐，以實現(xiàn)升華。

一、西方經(jīng)濟學教育現(xiàn)狀分析

西方經(jīng)濟學在課程設置上來說，是一門兼顧理論性和實踐性的學科，對于教師和學生的綜合素質(zhì)要求較高。掌握這門學科的基本知識并不難，難的是何在實際的教學活動當中走出傳統(tǒng)教學的瓶頸，將創(chuàng)新應用到西方經(jīng)濟學的課改實踐中來。

現(xiàn)在的西方經(jīng)濟教學在實際的教學過程中存在的問題主要是，由于教學實踐的限制，以及何種教學資源的匹配度有限，不能很好地將課本的理論教育與實踐活動很好地結(jié)合起來，導致開放教育的學生對西方經(jīng)濟學的理論知識學習不感興趣，在課程學習過程中得不到良好的學習習慣和思維培養(yǎng)。傳統(tǒng)的課堂教學主要突出教師在知識方面的主導作用，而開放教育的教學實際則更需要體現(xiàn)創(chuàng)新在整個教育環(huán)節(jié)方面的重要性。因此，注重教學過程中的創(chuàng)新應用成為近年來開放教育的課程建設重點。

二、創(chuàng)新能力培養(yǎng)視角下的開放教育西方經(jīng)濟學教改

西方經(jīng)濟學在實際的教學應用中應當更加偏向于理論的講解和模型的構(gòu)造，而學生主要是在教師的講授下獲得該門課程的深刻理解以及實踐應用的技能。開放教育在傳統(tǒng)的教學課堂上由于缺乏師生間有效的互動，以及很少安排實踐課程等因素，導致學生不能高效利用課堂時間，缺乏對西方經(jīng)濟學課程的整體把握。因此，結(jié)合新一輪教改的具體要求以及考慮到現(xiàn)實的情況要求，可以從以下幾個方面進行西方經(jīng)濟學教改的創(chuàng)新應用;

1.創(chuàng)新教學手段

傳統(tǒng)的“填鴨式”教學方法在當今這個以創(chuàng)新為特色的時代背景下，并沒有發(fā)揮出它應有的作用。尤其是在進行相關(guān)知識整合，課外拓展和實踐應用這三個環(huán)節(jié)時，并不能最大化激發(fā)學生的學習興趣。因此，開放教育可以考慮采用“課堂引導互動式”、“多媒體呈現(xiàn)式”、“學習小組討論式”等創(chuàng)新教學方法相結(jié)合，以增加學生的課堂參與感和探索積極性。

“課堂引導互動式”，是教師在課堂教學中以引導者的身份引導學生對教授知識進行討論，在發(fā)現(xiàn)問題的同時解決問題;“多媒體教學呈現(xiàn)式”，則是現(xiàn)在的大多數(shù)教師比較推崇的授課方式之一，可以在充分利用各媒體元素的基礎上，對教授的知識進行創(chuàng)新改造;“學習小組討論式”則是主要強調(diào)學生在自主學習環(huán)節(jié)的探索熱情，不僅培養(yǎng)了學生的經(jīng)濟學思維，還可以鍛煉學生的口頭表達能力，增進師生交流。三種創(chuàng)新教學方式相輔相成，同時兼顧西方經(jīng)濟學教學改革的不同方面，正如三駕馬車一般帶動課程發(fā)展齊頭并進。

2.創(chuàng)新教學內(nèi)容

西方經(jīng)濟學的主要內(nèi)容包括兩大部分，即微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學：微觀經(jīng)濟學主要包括信息經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟理論等重點內(nèi)容;宏觀經(jīng)濟學一般包括開放經(jīng)濟宏觀均衡，宏觀經(jīng)濟理論等核心課程。這些課程的設置主要圍繞敘述各自的經(jīng)濟理論，構(gòu)建學科間有機的框架聯(lián)系等方面開展講解。雖然課程本身涉及到的知識點很全面，但是還應看到其美中不足之處――缺乏相應的實際經(jīng)濟案例分析。因此，在實際的教學改革過程中，可以適當添加一些實際的經(jīng)濟學案例或者當?shù)亟?jīng)濟熱點案例，例如，婁底民間借貸市場崩盤背后的經(jīng)濟問題分析等。以幫助學生將書本知識“活學活用”，同時讓學生看到西方經(jīng)濟學在實際應用中的可貴價值。

另一方面，教師需要在教學過程中，根據(jù)教學大綱及要求，適當調(diào)整教學內(nèi)容的優(yōu)先順序，以便突出教學重點，讓學生可以在廣博的理論知識里少走彎路，可以將注意力放在實踐的應用當中。例如，在進行“供求原理”的教學時，教師可以鼓勵學生去發(fā)現(xiàn)工作及生活中的實際現(xiàn)象來詮釋此原理，而不僅僅局限于對于原理的講解。這就對開放教育的教學工作者提出了更高的要求。

3.提高教師素質(zhì)

將創(chuàng)新能力注入西方經(jīng)濟學教改這一壯舉，是離不開一支具有創(chuàng)新思維和能力的優(yōu)秀教師團隊的努力的。教師在整個的教學活動當中都擔任著十分重要的角色，他們不僅僅是傳授者，更是規(guī)劃者，引導者和激勵者。在學生還對西方經(jīng)濟學這門課程一知半解的時候，開放教育就應當擺脫傳統(tǒng)教學觀念的束縛，在創(chuàng)新理念的指導下，讓學生大膽參與到課堂建設活動中來，積極開發(fā)和探索在學習過程中出現(xiàn)的疑。

因此，教師需要在日常的教學活動中增加自己的專業(yè)素養(yǎng)，將科研成果和教學內(nèi)容有效地結(jié)合起來，不斷提升自身的創(chuàng)新意識和行為，以學生的興趣點為導向，積極探索出適合學生的教學新方式;另一方面，開放大學也要積極推動教師間的人才交流，鼓勵教師積極參與專家座談和講座，加大創(chuàng)新型教師隊伍的建設力度，逐漸形成一支積極創(chuàng)新，注重實踐，教學課堂豐富多彩的教學隊伍。

4.動靜結(jié)合分析

動態(tài)分析和靜態(tài)分析相結(jié)合分析是一種新型分析模式。這種教學模式在西方經(jīng)濟學課程教學體系中占據(jù)重要地位，不僅可以起到全面分析和掌握西方經(jīng)濟的作用，還可以實時分析西方經(jīng)濟學的變化動態(tài)。作為一種橫向分析，靜態(tài)分析主要是對某一種經(jīng)濟現(xiàn)象在每一段時間內(nèi)發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象所引起的變化。而動態(tài)分析主要是對某一種經(jīng)濟現(xiàn)象在每一段時間內(nèi)隨著外界環(huán)境的變化所引起的變化，以及對產(chǎn)生這種經(jīng)濟現(xiàn)象的外界因素分析和內(nèi)部矛盾因素分析。在西方經(jīng)濟學課程中，無論是對某一種經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析還是對某一因素進行分析，都需要采用動靜結(jié)合的方式，相互補充，才能更好地說明問題。

比如研究和判斷一個國家或者地區(qū)的地租形式是否合理、是否可以采取行之有效的方式保證房屋出租方和房屋承租方之間實現(xiàn)利益雙贏、是否可以借用西方經(jīng)濟學提高土地的利用率等，可以采用動態(tài)分析與靜態(tài)分析相結(jié)合的方式對問題一一解決。首先，采用靜態(tài)分析法分析地租在經(jīng)濟蕭條環(huán)境下或者在經(jīng)濟繁榮時期內(nèi)其形式和出租方式有何不同，并對決定地租形式的因素和條件進行詳細化、全面化的分析。其次，采用動態(tài)分析方法分析在經(jīng)濟蕭條環(huán)境下和經(jīng)濟繁榮環(huán)境下，地租形式在過去與未來發(fā)展的變化。最后，將這兩種分析方法辯證地結(jié)合起來，才能夠?qū)υ搰一蛘叩貐^(qū)的地租形式作出最終判斷和選擇。如果只是采取其中的一種方法分析與判斷，其判斷結(jié)論就會與事實不相符合，甚至會嚴重偏離實際結(jié)果。

三、創(chuàng)新能力培養(yǎng)視角下進行的西方經(jīng)濟學教改的反思

現(xiàn)階段，開在創(chuàng)新能力視角下進行的開放教育西方經(jīng)濟學教改已經(jīng)取得了可喜的進展。可以肯定的是，開放教育教學工作者及學生等多方力量的積極配合下西方經(jīng)濟學的教改已經(jīng)取得了預期的效果。開放教育在日常的教學活動中，積極探索創(chuàng)新教學方式和手段，讓廣大學生在寓教于樂之中充分感受到了學習西方經(jīng)濟學的樂趣。而學生也在不知不覺當中養(yǎng)成了良好的學習習慣和思維方式。

但還應看到的是，在創(chuàng)新能力的實際應用不斷取得新突破的時候，仍舊有很多因素需要各方的努力和配合，以期在日后逐漸將其攻克，諸如在人力、物力、時間精力等方面投入的不足等等。毋庸置疑，在西方經(jīng)濟學課改中的創(chuàng)新腳步不會因此而停滯不前;相對的，應當看到該課程在進行創(chuàng)新型改革之后會擁有更加廣泛的接受度和使用度，而不僅僅停留在“紙上談兵”的尷尬境地。

參考文獻：

[1]方杰，王桂蘭，劉應洪，張婷，鄭禮明，彭雅婷.創(chuàng)新式教育在《西方經(jīng)濟學》教學中的應用探討[J].經(jīng)濟師，2014，06.

[2]田楊慧力，劉玉平，王杰.基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的《西方經(jīng)濟學》教學改革實證研究[J].中國成人教育，2011，06.

[3]蔡秀玲，鄧春寧.關(guān)于西方經(jīng)濟學教學改革中若干問題的思考[J].福建論壇?人文社會科學版，2007，06.

第6篇：西方經(jīng)濟學的原理范文

案例教學法主要是指教師在教學過程中，以案例為基礎，設置好教學情境，啟發(fā)學生學習興趣，開發(fā)學生能力，綜合評估學生的一種教學方法。通過案例教學，對于西方經(jīng)濟學的意義如下：

（1）激發(fā)學生的主動性。西方經(jīng)濟學理論比較多，純講授理論學生理解效果比較差，也會影響學生接受效果。通過生活中的經(jīng)濟學案例，讓學生捕捉生活中的案例，將理論和實踐結(jié)合起來，讓學生思考生活，從而提高了學生的學習興趣，挖掘?qū)W生內(nèi)心學習的驅(qū)動力，從而高效學習。

（2）有效引導學生轉(zhuǎn)化知識的能力。西方經(jīng)濟學中的理論知識掌握后，理想目標就是學生能夠綜合運用西方經(jīng)濟學的知識有效地做出市場行為或經(jīng)營決策，但是不少學生是書呆子，不能靈活運用知識，通過案例教學法，注重學生對于理論知識的運用能力。

（3）增強師生互動。傳統(tǒng)的理論教學注重的理論講述，不可避免地變成教師的主場。通過案例教學，過程強調(diào)師生互動，學生理解案例、分析案例，主動消化案例中不懂的知識點，從而加深對于知識的理解，對于教師提出更難的問題，對于教師的要求也就更高了。

2案例教學法在西方經(jīng)濟學中的應用過程

（1）精選案例

西方經(jīng)濟學案例主要來自于西方世界。對于學生比較好理解的案例肯定是本土化的案例。案例類型主要有信息式、問題式、陳述式、決策式、實錄式案例等。教師應該根據(jù)經(jīng)濟學中不同的知識點，預先確定好案例類型，同時在講解經(jīng)濟學概念時，讓學生自己先查找案例，然后組織學生討論，選出最適合這個概念的案例，目標主要是加強學生對于概念的自我感知。

（2）案例呈現(xiàn)

案例呈現(xiàn)不是教師呈現(xiàn)，而是加強學生的參與。主要是激勵學生分組競賽，通過分組，選出組長和分配好成員，要求學生提前預習知識點，將精選的案例，制作成PPT，案例呈現(xiàn)部分包括，講述者（講述者的儀容儀表、表達流暢程度、知識傳達）、PPT內(nèi)容（案例簡介+案例分析+案例啟示）、PPT形式（制作顏色、圖文）。

（3）分析與討論案例

由組長引導，成立討論小組，分析案例呈現(xiàn)中呈現(xiàn)的案例簡介，引發(fā)學生對于案例的好奇心，進而引發(fā)學生的思考。分析案例時，注意學生的角色定位、討論的氛圍，教師在分析與討論案例過程中，與傳統(tǒng)教學不同的是，教師角色應該定位于引導與監(jiān)督者，盡量讓學生積極討論，小組長代表小組發(fā)言。

（4）評價案例與知識開展

學生分析與討論完案例，對于案例有一定結(jié)論陳述，教師此時才開始真正進入教學角色，將學生的案例進行評價，并開始進行知識點開展，教師結(jié)合自身學識并要講解的知識講述新案例。

（5）形成案例庫

一學期完畢，要求每一組組長共同努力，將案例整理，形成電子案例庫，讓學生加強復習，鞏固案例中所傳授的知識點，并通過案例庫讓學生感知一學期來自己所做出的學習成果。

3案例教學法在西方經(jīng)濟學中應用策略

（1）案例教學的本土化

西方經(jīng)濟學理論和案例的西化不可避免，從而難以讓學生理解，因此很有必要將教學的案例本土化，這樣能夠案情清晰好理解，本土化的案例，透過現(xiàn)象理解本質(zhì)，一方面化抽象為具體，另一方面也能加深學生對于市場經(jīng)濟規(guī)律的理解。

（2）案例開發(fā)渠道多樣化

鼓勵商學院教師自主開發(fā)高含金量的教學案例，教師通過市場調(diào)查，了解更多的經(jīng)濟現(xiàn)象，將經(jīng)濟現(xiàn)象與經(jīng)濟學原理結(jié)合；與多家企業(yè)合作，校企共同來鎖定案例，比如說經(jīng)濟學中的市場行為，通過與企業(yè)合作，能夠在實踐中加深學生對于市場行為和決策的理解；與校外其他資源合作共同來開發(fā)西方經(jīng)濟學的本土化案例；在報紙、雜志、電視媒體上選取案例素材，讓學生在實踐中提取案例。

（3）增強案例趣味性

趣味性極強的案例能夠有效地提高學生的學習興趣，能夠有效地促動師生互動。興趣是最好的老師。通過查找中國古典文化中的典型的案例，增添趣味性，比如：古人吃餅，吃到第五個后悔遲了前四個，叫學生思考古人結(jié)論是否正確；通過俗語或成語故事，魚與熊掌不可兼得的經(jīng)濟學原理，主要體現(xiàn)在機會成本。生活中丑男配美女的經(jīng)濟學原理等。

（4）凸顯案例實用性

第7篇：西方經(jīng)濟學的原理范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學方法；試題庫建設；教學實踐；案例教學；教學理念；本科教學

中圖分類號：H319 文獻標識碼：A 文章編號：1673-1573（2013）04-0108-03

《西方經(jīng)濟學》是教育部規(guī)定的高等院校經(jīng)濟管理類專業(yè)核心基礎課之一，在經(jīng)濟管理類專業(yè)課程中具有重要意義，而且目前較多的理工專業(yè)也開設了該門課程，其教學質(zhì)量將直接或間接影響到其他課程的學習，對管理類與復合型人才的培養(yǎng)具有重要作用。如何改善西方經(jīng)濟學的教學工作，提高教學效率，是高等教育工作者需要解決的問題。以下通過相關(guān)學者的研究和經(jīng)驗總結(jié)，談談如何在教學工作中加強試題庫建設，進而促進教學水平的提高。

一、關(guān)于西方經(jīng)濟學教學的研究觀點

關(guān)于西方經(jīng)濟學的教學研究，近年來呈現(xiàn)增長的趨勢，主要集中在西方經(jīng)濟學課程的特點、課程教學中存在的問題及相關(guān)解決對策。

（一）西方經(jīng)濟學課程的特點

從研究者對西方經(jīng)濟學課程的認識來看，主流的觀點認為西方經(jīng)濟學是一門理論性和應用性都很強的課程，課程內(nèi)容具有廣泛性、系統(tǒng)性、抽象性與邏輯性，以數(shù)學等其他學科為依托，模型多，其中的數(shù)學公式及推導、圖形、曲線、規(guī)律等比較抽象，而且課程教材具有多樣性。

（二）西方經(jīng)濟學教學過程中存在的主要問題

由于西方經(jīng)濟學的特點，使學生感到枯燥、難懂，容易產(chǎn)生畏難心理，教學效果差，效率低。從研究者總結(jié)的情況來看，原因主要集中在學生和教師兩方面。認為西方經(jīng)濟學教師方面存在的問題主要包括：（1）教師數(shù)量不足、年輕化、能力差；（2）案例教學少且聯(lián)系實際不充分；（3）以期末閉卷考試為唯一的考核和評判標準；（4）缺少實踐教學；（5）啟發(fā)教育方法運用不足；（6）重課內(nèi)輕課外；（7）教材使用參差不齊；（8）教學研究少；（9）教學基礎設施投資不足。

學生學習西方經(jīng)濟學方面存在的主要問題包括：（1）認為課程不實用，學習興趣不高；（2）期末突擊復習，死記硬背；（3）基礎知識薄弱，知識結(jié)構(gòu)欠佳。

可以看出，研究者認為西方經(jīng)濟學教學工作中的問題主要在教師方面，學生方面主要是學習態(tài)度和學習方法的問題。

（三）改善西方經(jīng)濟學教學效果的主要對策

從研究者提出的解決西方經(jīng)濟學教學問題的對策來看，主要包括案例教學、啟發(fā)式教學、討論式教學、提問式教學、對比式教學、辯論會教學、學術(shù)講座或報告教學、多媒體教學、科研項目教學、調(diào)查研究式教學、多元化的課程教學質(zhì)量評價體系、調(diào)整教學計劃以及增加教學基礎設施投資。其中案例教學是研究者認為最重要的解決措施。

二、西方經(jīng)濟學教學方法的幾點認識

在西方經(jīng)濟學教學中，既要重視教學方法，又要在實際工作中加強輔助教學手段，尤其是試題庫的建設與應用，以下就西方經(jīng)濟學教學工作淺談幾點認識。

以不變應萬變。西方經(jīng)濟學中有較多的邊際概念（邊際報酬、邊際成本、邊際替代率、邊際傾向等），其實質(zhì)是指一個變量的變動導致另外一個變量的變動程度，因此，教會學生把握邊際概念的本質(zhì)，幫助學生掌握一個邊際概念，那么所有的與邊際有關(guān)的概念和內(nèi)涵都能理解和掌握了。

舉一反三。微觀經(jīng)濟學中，預算線、無差異曲線的性質(zhì)、特點及其曲線與等成本線、等產(chǎn)量線完全相同，所以通過教授一組曲線，輔助講解另外一組曲線，可以達到舉一反三的作用。宏觀經(jīng)濟學中，IS-LM曲線，是學生學習的難點，如果把它與需求供給曲線結(jié)合起來，就會發(fā)現(xiàn)它們具有相同的性質(zhì)，只是變量不同而已，學生掌握了一組曲線，另外一組就迎刃而解了。

演繹與歸納法結(jié)合使用。西方經(jīng)濟學中涉及的理論較多，這些理論都代表了一些觀點，是西方經(jīng)濟學家們論證的論點。因此，講解這些理論時，一些可以采用演繹法，即首先講解理論，然后再用案例或計算題的方式應用這些理論，幫助學生理解和掌握；有些理論可以采用歸納法，即通過數(shù)個案例或現(xiàn)實中的現(xiàn)象，引導學生概括、總結(jié)出課本中的理論，如果有偏差，幫助學生修正。

以培養(yǎng)學生邏輯思維能力為中心。西方經(jīng)濟學總是在尋找經(jīng)濟現(xiàn)象的最優(yōu)。例如，廠商的利潤最大化、成本最小化，消費者的效用最大化等，研究極端情況及引入邊際的概念，是因為這些理念可以轉(zhuǎn)化為數(shù)學，相對容易證明。例如利潤最大化問題，引入邊際利潤的概念以后，如果能建立利潤函數(shù)，邊際利潤就是利潤函數(shù)的導數(shù)，而數(shù)學中一階導數(shù)為零，二階導數(shù)小于零時就存在利潤函數(shù)的最大值，也就是把經(jīng)濟問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學問題。因此，西方經(jīng)濟學教學不僅要幫助學生學習經(jīng)濟理論，更要幫助學生建立邏輯推導的能力，從而形成邏輯思維的意識和理念。

題庫與教學同步推進。大學生極少對課程進行預習，他們對西方經(jīng)濟學的理解主要依賴于教師的講解，但課堂學習不可能完全掌握大量的知識，需要學生對所學內(nèi)容進行再認識和再理解，通過引入題庫，與課程同步，輔助課堂教學，讓學生自己解決案例中的現(xiàn)實問題，激發(fā)學生的好奇心進而提高學習興趣，就能達到理論聯(lián)系實際的目的，但其前提是必須要建立和應用合理、有效的題庫。

三、西方經(jīng)濟學題庫建設的基本思路

（一）題庫建設的原因

基于上述的教學理念，建立與應用西方經(jīng)濟學題庫非常必要，因為題庫是學生對西方經(jīng)濟學理論的再認識，同時也能鞏固和消化學生所學的知識，從而提高學習效率。為了實現(xiàn)上述目的，如何建題庫，建立的題庫如何與教學緊密結(jié)合，尤其是達到拓展學生思維模式的目標，必須采取客觀、合理的策略。

（二）題庫建設的方法

目前關(guān)于西方經(jīng)濟學試題庫建設與應用的研究較少，較多的高校沒有建立專業(yè)的、系統(tǒng)的題庫，尤其是在題庫的更新與教學結(jié)合的方面比較薄弱，加之教材的頻繁再版與更換，出現(xiàn)了教學與題庫不匹配的現(xiàn)象。因此，必須加快題庫的建立與更新，形成題庫的編寫、分類、歸檔和納入教學系統(tǒng)的專業(yè)化、信息化與自動化，并且定期對主講教師進行培訓，實現(xiàn)試題庫的應用與普及。

為教學工作提供不同難易程度的、覆蓋課程全部內(nèi)容的各種題型的題庫，為學生自學、教師講授使用，從教學方法上也可以改變教學模式，提高教學效果。因此，本項目課程建設的主要內(nèi)容包括：

1. 題庫建設與課程建設、教學保持高度一致。把試題庫建設列入課程管理中，授課老師在準備教學文件時必須更新題庫和完善題庫，同時把教學大綱、講稿、多媒體演示等與題庫內(nèi)容緊密銜接，不斷強化教學重點。結(jié)合該門課程各位老師的授課經(jīng)驗，從學生的角度提出和構(gòu)建試題，把學生需要掌握的知識點以題庫形式和教學結(jié)合起來，達到教與學同步進行。

2. 試題庫建設與應用保持同步。采用理論結(jié)合實際的方法，盡可能采用現(xiàn)實中的事例編寫題干部分，同時反映經(jīng)濟學的基本原理。題庫中編入社會經(jīng)濟中熱點討論的問題，學生與教師共同辯論，增強學生的興趣。題庫中增加利用西方經(jīng)濟學研究經(jīng)濟現(xiàn)象的專題，培養(yǎng)學生運用邏輯思維推理的能力。另外，題庫生成后，必須加強與學生的溝通和交流，甚至讓學生參與題庫的編寫，把題庫的思想和內(nèi)容充分運用到常規(guī)教學和課后練習中去。

3. 不同難易程度的試題庫的構(gòu)建與歸類。運用定性與定量相結(jié)合的方法（經(jīng)濟學與數(shù)學結(jié)合）構(gòu)建試題庫，構(gòu)建與歸類同時進行。西方經(jīng)濟學的核心圍繞著邊際和均衡，通過定量（數(shù)學）的教學，讓學生掌握、理解經(jīng)濟學定性的部分?？梢酝ㄟ^對西方經(jīng)濟學每一章節(jié)編制四種難易（容易、較容易、較難、難）程度不同的試題，并且把試題章節(jié)講解初期至結(jié)束分別對應四種難易程度題庫。

4. 不同類型的試題庫構(gòu)建與歸類。根據(jù)學生需要掌握的基本內(nèi)容和重點內(nèi)容，構(gòu)建多種類型的題庫，以提高學生的綜合學習能力。按照西方經(jīng)濟學課程的特點，構(gòu)建八種類型（單項選擇題、多項選擇題、判斷題、名詞解釋、簡答題、論述題、分析題、計算題）習題，分配到每個章節(jié)并附有參考答案，共享到學校教務處網(wǎng)站，方便學生和教師使用。

5. 不同版本教材的試題庫構(gòu)建與歸類。針對不同版本的教材，編撰適應課程的題庫，延伸學生學習的視野。根據(jù)西方經(jīng)濟學各類教材的特點和內(nèi)容，把題庫盡可能覆蓋到所有教材，尤其是教師已經(jīng)使用或?qū)⒁褂玫慕滩模凑战滩姆诸惥帉戭}庫，既可以方便教師授課，又可以幫助學生全面掌握西方經(jīng)濟學的相關(guān)知識，提高學生分析、解釋和解決國際、國內(nèi)或局部地區(qū)的實際經(jīng)濟現(xiàn)象和問題的能力。

四、總結(jié)

目前關(guān)于高等教育本科教學的方法研究較為普遍，主要是宏觀層面的，針對某一門課程，尤其是西方經(jīng)濟學教學的研究不是很多，關(guān)于如何建立西方經(jīng)濟學題庫的研究更為少見。希望相關(guān)專家學者和從事具體工作的人員，能更多地把各個學校的經(jīng)驗及方法整理出來，供大學教師分享，以提高西方經(jīng)濟學的教學質(zhì)量。

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第8篇：西方經(jīng)濟學的原理范文

改革開放前，我國高校在經(jīng)濟學教學和科研中一貫堅持政治經(jīng)濟學的主導地位，對一個把馬克思列寧主義作為指導思想的社會主義國家來說，是完全正確的、非常必要的，并且取得了可喜的成效。但毋庸諱言，近30年來，政治經(jīng)濟學這一學科在我國高校呈現(xiàn)出一種被逐步淡化、邊緣化、萎縮以至被取消的趨勢。在我國的許多高校，政治經(jīng)濟學這門課的課時越開越少，有些學校干脆取消這門課，只開西方經(jīng)濟學。有一些大學生聽到政治經(jīng)濟學這個名詞都覺得好笑，甚至一些經(jīng)濟界的人士都主張把西方經(jīng)濟學作為我國經(jīng)濟改革和發(fā)展的指導思想，取代政治經(jīng)濟學的指導地位。筆者認為，政治經(jīng)濟學在我國的主導地位是不能動搖的，我國高校必須把政治經(jīng)濟學作為一門核心必修課來開，其理由是:

1.政治經(jīng)濟學的性質(zhì)和地位決定的

由三大部分組成，其中政治經(jīng)濟學是其中主要組成部分，它是建立在哲學基礎之上，也是科學社會主義理論的基石。哲學認為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動、變化和發(fā)展的，發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認識的;人類已經(jīng)認識了世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律，即對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律。用上述哲學的自然觀去研究人類社會歷史，就會發(fā)現(xiàn)人類社會也是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的對立統(tǒng)一中前進的。馬克思的光輝巨著—《資本論》正是運用其哲學原理，以嚴密的邏輯、無可辯駁的事實論證了資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和走向滅亡，社會主義最終取代資本主義的規(guī)律。正是在這個意義上，我們的黨和國家才把以政治經(jīng)濟學為主要組成部分的作為指導思想載人《》和《憲法》。這樣看來，我國高校把政治經(jīng)濟學作為一門核心必修課來開，是順理成章、理所當然的事。認為經(jīng)濟學只是為說明資本主義制度必須為社會主義制度所替代服務的，而現(xiàn)在我國已經(jīng)建立了社會主義制度，并且是要發(fā)展市場經(jīng)濟，因而經(jīng)濟學不管用了，要用西方經(jīng)濟學取而代之了的說法。這是一種十分錯誤的看法。實際上永遠是我們指導思想的理論基礎。我們經(jīng)濟建設的指導思想只能是經(jīng)濟理論。我們研究和考察任何經(jīng)濟問題都必須從經(jīng)濟學的立場、觀點和方法出發(fā)，從勞動人民的根本利益出發(fā)?！盵l1

2.西方經(jīng)濟理論作為制定經(jīng)濟政策的指導思想是不行的

“西方經(jīng)濟學”其實不是一個科學的名稱，按照時下人們約定俗成的理解，指的是西方國家各個時期的主流經(jīng)濟學，當前特指美國各派的經(jīng)濟學說及其教材。說得直白一點，眼下在美國暴發(fā)的這場危機，從本質(zhì)上說是美國政府近30年來加速推行新自由主義經(jīng)濟、金融理論和政策造成的。近幾十年來西方經(jīng)濟學的主要代表是新自由主義經(jīng)濟理論。新自由主義經(jīng)濟理論有一個核心思想:反對凱恩斯主義的國家干預政策，相信不受干擾的市場機制是最有效率的資源配置方式。新自由主義有四大主張:主張實行“自由化”、“市場化”、“私有化”和國家干預的最小化。在金融問題上奉行的是所謂的“有效市場假說”，認為各種資產(chǎn)價格是對該資產(chǎn)所代表的各種信息的完全反映，金融市場不可能產(chǎn)生泡沫。在國際經(jīng)濟和金融秩序上，提倡自由貿(mào)易和資本在國際間的自由流動。因此，一些學者把新自由主義也稱為“完全不干預主義”。上世紀八十年代，新自由主義思潮在美國獲得了支配地位，當時的里根、后來的布什、克林頓、小布什都是新自由主義經(jīng)濟理論在政治上的代表人物。一種經(jīng)濟理論，當它還是以一種學術(shù)思想、學術(shù)觀點存在的時候，不管其正確與否，它對社會的影響總是不大的。而一旦被決策者所接受，成為制定經(jīng)濟政策的理論根據(jù)時，那它對社會的影響就大了?，F(xiàn)在回過頭來看這次金融危機，在新自由主義思想的支配下，美國政府既大大減少了對市場、尤其是對金融市場的管制，廢除了大蕭條后制定的《格拉斯一斯蒂格爾法》，允許商業(yè)銀行涉足證券市場等;又允許私人金融機構(gòu)涉足以前只有有政府背景的機構(gòu)才能經(jīng)營的業(yè)務。讓金融資本擁有太多、太大的特權(quán)，甚至可以脫離物質(zhì)資料而獨立循環(huán)(俗稱體外循環(huán))，靠自身的流轉(zhuǎn)實現(xiàn)“增值”(完全違背馬克思關(guān)于資本只能在生產(chǎn)過程中才能增值的原理)，當然只能形成泡沫經(jīng)濟。此次源自美國再席卷全球的金融危機(后演變成為一場戰(zhàn)后最大的經(jīng)濟危機)，充分暴露了資本和西方自由經(jīng)濟理論的實質(zhì)，使我們對資本的本質(zhì)以及市場經(jīng)濟的盲目性、自發(fā)性、滯后性等消極功能有了充分的認識，更清楚地認識到市場經(jīng)濟并不是萬能的，提醒我們在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中不能搞市場崇拜、不能以西方的自由經(jīng)濟理論來指導我們的經(jīng)濟建設。金融危機也使我們對資本主義西方經(jīng)濟理論的歷史局限性有了更深刻的認識，從而更堅定了我們在高校開設政治經(jīng)濟學這門課的決心。依據(jù)西方經(jīng)濟理論制定的經(jīng)濟政策是不可能很好地規(guī)范經(jīng)濟活動的。這場災難的罪魁禍首是美國，但由于美國是國際金融體系的莊家，在經(jīng)濟一體化條件下，損失的錢主要是別國的(包括中國)。新自由主義對我國的損害，遠不止這些。所以，為了保衛(wèi)改革開放取得的偉大成果，為了把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進，高校必須開設政治經(jīng)濟學。

3.只有政治經(jīng)濟學才能救“市”

所謂“救市”，就是挽救經(jīng)濟。危機發(fā)生后，美國在“救市”對策選擇上展開了激烈的爭論，其焦點仍然是新自由主義經(jīng)濟與凱恩斯主義的較量。結(jié)果新總統(tǒng)奧巴馬不得不放棄新自由主義經(jīng)濟理念，推動一個總額為8250億美元的直接救助經(jīng)濟實體(指資產(chǎn)階級的大壟斷企業(yè))的刺激經(jīng)濟計劃。與此相對應，我國的“救市”是以經(jīng)濟理論為指導，以科學發(fā)展觀為導向，堅持以人為本，切實維護最廣大人民的根本利益的。我國計劃用兩年時間，啟動一個總額為四萬億元人民幣的擴大內(nèi)需計劃，安排一半用于改善民生。這就是政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學在“救市”問題上的本質(zhì)區(qū)別。我們可以大膽地預言，從總體上看，從長遠處考慮，以美國為首的資本主義國家的救“市”不可能取得根本性的成功，原因是以資本主義私人所有制為基礎的經(jīng)濟制度決定了他們的經(jīng)濟政策只能以西方經(jīng)濟理論作指導。說到底，他們是在堅持新自由主義經(jīng)濟理論還是堅持凱恩斯主義經(jīng)濟理論之間作選擇。退一步講，即使他們的救“市”取得了暫時性的成效，也只能是治標，是治不了本的。因為他們所采取的一切救“市”措施是在不動搖資本主義制度的前提下進行的，是在維護華爾街那些“肥貓們”根本利益前提下下的賭注。而我們是社會主義國家，我們的經(jīng)濟政策是以政治經(jīng)濟學理論作指導來制定的。政治經(jīng)濟學是以生產(chǎn)關(guān)系(即經(jīng)濟關(guān)系)作為自己的研究對象的。正如當代學者程恩富所說:“馬克思認為，……從發(fā)展趨勢上說，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度的提高，現(xiàn)代財產(chǎn)公有制度比財產(chǎn)私有制度更能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟效率的提高，更能夠促進經(jīng)濟公平和社會公正，這一點與西方新制度經(jīng)濟學的認知恰恰相反。”l2]說具體一點，我們國家的基本經(jīng)濟制度是以公有制為基礎的，公有制決定了生產(chǎn)目的，這就直接決定了我國政府調(diào)控經(jīng)濟必須從維護最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)。所以我國與歐美日等資本主義國家在救“市”的指導思想和效果方面是絕對不同的?！皬谋举|(zhì)上講，我國‘救市’是通過‘救民’達到‘救市’的目的:在應對國際金融危機中解決好民生難題，在推動產(chǎn)業(yè)升級和結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時，強調(diào)創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。目前，我國將保障性安居工程、農(nóng)村基礎設施建設、醫(yī)療文化衛(wèi)生教育事業(yè)發(fā)展、地震災區(qū)災后重建、提高城鄉(xiāng)居民收人等工作同步推進，以解決過去在民生問題上的欠賬。這些應對措施極大地解決了民生問題，得到了廣大人民群眾的支持和理解，又為成功應對危機奠定了堅實的社會基礎?！比@一切，提高到理性的高度來分析，不能不歸結(jié)于政治經(jīng)濟學的功勞。

二、市場經(jīng)濟條件下為什么要開設西方經(jīng)濟學

1.政治經(jīng)濟學不是萬能的

按照傳統(tǒng)觀點，認為政治經(jīng)濟學包括資本主義和社會主義兩個部分。而實際情況是作為三個組成部分之一的政治經(jīng)濟學只是指資本主義部分，因為馬克思在世時，世界上還沒有真正意義上的社會主義，根據(jù)存在決定意識的原理，馬克思當然不可能寫出政治經(jīng)濟學社會主義部分。而中國的現(xiàn)實情況是已經(jīng)建立了社會主義的經(jīng)濟制度和政治制度，經(jīng)濟的運行機制也由原來的計劃體制向市場體制過渡，150多年前的馬克思不可能為我們今天的經(jīng)濟運行勾畫出一個理想的曲線圖表來。就講《資本論》這部偉大的經(jīng)濟學著作，也是對18世紀處在原始積累階段的資本主義制度的理論概括。按照哲學有關(guān)真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系的原理，任何一個真理性的認識，由于主客觀條件的限制，人們對某一個特定對象的認識，只能是近似的、不完全的，因而叫作相對真理。據(jù)此，《資本論》只能是巧0年前馬克思對當時資本主義制度近似的、不完全的認識，那些結(jié)論即使在當時是完全正確的，但巧O多年來，西方資本主義經(jīng)濟突飛猛進，資本主義經(jīng)濟建設取得了巨大成就，由于各方面的原因，后繼者對政治經(jīng)濟學的研究并未取得突破性的進展。如果還用150年前現(xiàn)成的認識去解釋和說明當代資本主義的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟行為，那只能得出不切實際的結(jié)論。政治經(jīng)濟學是一門理論經(jīng)濟學。沒有一種理論是萬能的，政治經(jīng)濟學，它不可能解決具體的經(jīng)濟問題。政治經(jīng)濟學研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，具體來說是研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的一般規(guī)律，目的是揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的阻礙作用，尋求改變這種生產(chǎn)關(guān)系的動力和掘墓人，闡述資本主義被社會主義所代替的客觀必然性。馬克思回答了人類社會演化和社會變革的一般規(guī)律，但是沒有回答一種社會形態(tài)處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)下，其經(jīng)濟運行的具體細節(jié)。政治經(jīng)濟學作為一種理論經(jīng)濟學，它的作用和功能也不是回答這些問題的。150多年來，它起到鼓動人民起來資本主義制度的作用，今天仍然是我們制定社會主義經(jīng)濟政策的理論依據(jù)(公有制決定了我們的一切經(jīng)濟政策和經(jīng)濟行為必須從絕大多數(shù)人的根本利益出發(fā))，政治經(jīng)濟學的職能定位，也說明它不是萬能的。

2.發(fā)展和繁榮中國經(jīng)濟必須借鑒西方經(jīng)濟學

前蘇聯(lián)的解體和東歐的劇變，從一個側(cè)面說明了計劃經(jīng)濟的失敗;改革開放以來中國的崛起，也無可否認地說明了市場經(jīng)濟的優(yōu)越性。我國和西方發(fā)達國家都實行市場經(jīng)濟，雖然二者建立在不同的所有制基礎之上，國情也不盡相同，但從市場經(jīng)濟這一點看是相同的，都搞商品經(jīng)濟，都是社會化大生產(chǎn)，都要提高經(jīng)濟效率，因而在對經(jīng)濟現(xiàn)象的描述、經(jīng)濟機制的設計等理論體系方面應該有許多共性。西方的市場經(jīng)濟已經(jīng)很成熟了，因為它有300多年的西方經(jīng)濟學理論為其設計并被實踐證明了是比較成功的運行機制，反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的一般規(guī)律。而我國的市場經(jīng)濟才剛剛起步，雖然自己也可以從頭開始摸索，但要浪費很多時間和精力，我國正處在社會主義初級階段，經(jīng)濟、文化還比較落后，當然應該選擇研究和借鑒西方成功的經(jīng)驗和成果。這一點馬克思在寫《資本論》的時候，就認真吸取了古典政治經(jīng)濟學的優(yōu)秀思想成果，為我們借鑒西方經(jīng)濟學理論提供了一個光輝的范例。改革開放犯年來的實踐已經(jīng)證明，西方經(jīng)濟學在幫助我們設計市場機制、用經(jīng)濟手段進行宏觀調(diào)控、建立稅收制度、打破行業(yè)壟斷等等方面起到了重要的借鑒作用。馬克思說過:“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟形成以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵4]當前，在世界范圍內(nèi)，資本主義與社會主義兩種制度并存，在中國，公有制為主體，多種所有制并存。在世界經(jīng)濟一體化條件下，如果我們拒絕西方經(jīng)濟理論的借鑒作用，那就不可能在短期內(nèi)建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，就不可能在國際貿(mào)易中贏得自己應得的經(jīng)濟利益。一句話，那就是放棄改革開放，堅持閉關(guān)自守，最后自取滅亡。要消滅私有制，必須先保留私有制;要實現(xiàn)世界大同，必須先承認多元化格局的存在;要建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，必須先學習和借鑒西方經(jīng)濟理論。在愛因斯坦的相對論理論沒有誕生之前，牛頓的力學三定律被人們確認為經(jīng)典力學，而在愛因斯坦的相對論理論問世之后，牛頓力學三定律所描述的則只是物體在作低于光速運動時的一種特殊情況(牛頓力學只不過是物體在低速運動下很好的近似規(guī)律)。但是迄今為止人類所看到物體的運動，通常是在低于光速的情況下進行的，所以牛頓力學三定律仍然被現(xiàn)實世界的人們界定為經(jīng)典。同理，我們可以這么認為，在世界沒有實現(xiàn)大同之前，所有的經(jīng)濟學理論都是在一定的社會形態(tài)里存在并為之服務的，而且會被那個社會形態(tài)確認為有意義的理論。即使將來實現(xiàn)了世界大同，我們也不可否認存在于不同社會形態(tài)的經(jīng)濟理論相對于那個社會形態(tài)的正確性，因為根據(jù)哲學原理，無數(shù)相對真理的涓涓細流，才能匯成絕對真理的大海，相對真理也是真理(任何一個相對真理都是對某個特定對象近視的、不完全的、相對正確的反映)。綜上所述，無論從加快我國經(jīng)濟建設的角度，還是從創(chuàng)立馬克思社會主義經(jīng)濟理論的角度，我國大學的經(jīng)濟類專業(yè)，必須開設好西方經(jīng)濟學這門課。

三、開好政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學這兩門課應注意的幾個問題

1.教學中要處理好兩門課的關(guān)系，擺正好兩門課的位置

不管在教學人數(shù)還是在教學課時及教學內(nèi)容的安排方面如何處置，兩門課的關(guān)系應該是:政治經(jīng)濟學是指導、是主流，西方經(jīng)濟學是參考、是借鑒。政治經(jīng)濟學以的歷史唯物主義為指導，從資本主義這個特定物質(zhì)生產(chǎn)條件出發(fā)，客觀地揭示了資本主義經(jīng)濟運動的規(guī)律。只有政治經(jīng)濟學才是代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民利益的最完整、最科學的經(jīng)濟理論體系，建設中國特色的社會主義經(jīng)濟制度必須以政治經(jīng)濟學為指導，這是歷史的選擇，人民的選擇。當然我們講堅持政治經(jīng)濟學的指導地位是就其基本立場、基本觀點和基本方法必須占據(jù)指導地位而言的。這里所講的“指導”，是指對西方經(jīng)濟學的分析、評價應以政治經(jīng)濟學為指導，不是說要用政治經(jīng)濟學去代替西方經(jīng)濟學。老師在教學中必須既要求學生掌握政治經(jīng)濟學的基本概念、基本原理、基本觀點，又不局限于要求學生堅持某一個具體的觀點或結(jié)論，主要是要求學生堅持的立場和方法，研究社會主義經(jīng)濟建設中的新情況、新問題，指導新的實踐。在如何對待西方經(jīng)濟學問題上，我國研究西方經(jīng)濟學的權(quán)威學者陳岱孫教授有一些中肯的論述，這里引用兩段以表明筆者的觀點:“作為一個整個理論體系，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學不能成為我們研究制定我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想，但不等于說現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中沒有值得我們參考、借鑒、利用的地方，……當然，相反的，由于某些方面有可借鑒利用之處，便盲目地全盤接受，或者食洋不化，對于給縱然有用的技術(shù)手段采取生搬硬套的辦法更是有害的”;ls]“西方經(jīng)濟學無論如何，是植根于西方國家、社會經(jīng)濟的產(chǎn)物。中國的實際在種種方面和西方實際大不相同。要借鑒、利用西方經(jīng)濟學一些理論分析解決中國今日面臨的經(jīng)濟問題，我們不但要排除其在本國實踐上已證明為謬誤者，即使對在其本土已證明有成功經(jīng)驗者，我們也得詳察其是否適合中國的國情”le]。

2.有關(guān)教學內(nèi)容方面應注意的地方

西方經(jīng)濟學是一個內(nèi)容廣泛而松散的名詞，沒有一個公認的定義。可以理解為西方國家的經(jīng)濟學者對西方國家的市場經(jīng)濟體制及市場運行方式所作的理論概括，在這個意義上我們可以說，西方經(jīng)濟學就是當代西方的市場經(jīng)濟學。其基本理論包括三部分:微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和國際經(jīng)濟學。現(xiàn)在本科使用的由教育部高教司組編、高鴻業(yè)任主編的《西方經(jīng)濟學》，它堅持了用經(jīng)濟理論為指導，堅持洋為中用，并且每章都加了評議，應該說還是比較好的。而政治經(jīng)濟學到目前為止還沒有看到一本既理論聯(lián)系實際，又與時俱進的教材。目前，在西方經(jīng)濟學教學中存在的問題是如何處理好西方經(jīng)濟學雙重性質(zhì)的問題。西方經(jīng)濟學既有資本主義意識形態(tài)的一面，因為它的階級性、意識形態(tài)和價值判斷造成的局限性，又因為它把資本主義市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗上升為理論，因而又有在特定條件下的實用性。我們在社會主義大學課堂里同時開設政治經(jīng)濟學和西方資本主義經(jīng)濟學有雙重意義:其一是通過比較可以堅定對經(jīng)濟理論的信念;其二是通過吸收和借鑒西方經(jīng)濟學中的有用的成分來為我國的經(jīng)濟建設服務。從筆者了解的一些高校的情況看，兩門課的權(quán)重比例有不合理(無論從課程種類、課時時數(shù)看，還是從學分看都這樣)的地方;教學內(nèi)容是政治經(jīng)濟學太單薄，西方經(jīng)濟學太厚重。西方經(jīng)濟學教學中普遍存在只講教學內(nèi)容，不加評議的情況，更嚴重的是講西方經(jīng)濟學時只注重講它的實用性，忽視了它的階級性和局限性。比方說微觀經(jīng)濟學中的邊際生產(chǎn)力分配論，宏觀經(jīng)濟學中把工會視為壟斷勢力并把它視為工資—物價居高不下、形成成本推動的通貨膨脹的主要因素等，這些東西我們不但不能接受，而且要用的觀點進行評議和批判。為此，筆者覺得，要適當壓縮本、?？茖W生西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容，特別是微觀經(jīng)濟學部分的教學內(nèi)容。對本、?？茖W生應側(cè)重多介紹一點西方經(jīng)濟學的基本概念、基本原理、基本觀點等基礎知識，并注意用進行評議(每章課后的評議一定要講)，而且要配套開設《經(jīng)濟數(shù)學》這門課程。

第9篇：西方經(jīng)濟學的原理范文

 

西方經(jīng)濟學課程兼具理論性、應用性、技術(shù)性三大特點，其作為一門社會科學至今已有200多年歷史。自我國改革開放以后，西方經(jīng)濟學課程在各大高校經(jīng)濟相關(guān)專業(yè)的學分制教學中均得到了較大的普及和發(fā)展。但是在西方經(jīng)濟學的教學中教學大綱的教條化、授課方式的填鴨式、教學環(huán)境單一化以及學生成績考核的固定化等問題越來越突出，不利于實現(xiàn)高職院校專業(yè)人才的培養(yǎng)目標。如何培養(yǎng)出企業(yè)所需要的經(jīng)濟專業(yè)人才已經(jīng)成為高職院校西方經(jīng)濟學教學改革中迫切要解決的問題之一。

 

一、CDIO理念概述

 

CDIO理念(Conceive， Design， Implement and Operate)將學生能力分為工程基礎知識、個人能力、團隊能力和系統(tǒng)調(diào)控能力4個層面，要求以綜合的培養(yǎng)方式使學生在這4個層面上達到預期目標。它是以工程能力培養(yǎng)為目標，通過工程項目的構(gòu)思、設計、實施以及運行的全過程，培養(yǎng)具有技術(shù)知識和推理能力、個人職業(yè)技能和職業(yè)道德、人際交往技能(團隊協(xié)作和交流)以及能創(chuàng)造性的解決工程問題的能力的國際化工程師。所以，CDIO理念的人才培養(yǎng)目標與西方經(jīng)濟學的課程性質(zhì)不謀而合。它不僅要培養(yǎng)“技能型”，更期望培養(yǎng) “工程型”，側(cè)重于創(chuàng)造性。不僅要培養(yǎng)學生解決問題的能力，更要培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的能力。此外，CDIO理念側(cè)重于強調(diào)教師能獨立完成工程項目的能力，這就意味著承擔西方經(jīng)濟學教學任務的教師不僅要具備“雙師型”的能力，更要熟練掌握經(jīng)濟師各方面的綜合技能，并能加以創(chuàng)新。因此，基于CDIO理念西方經(jīng)濟學的教學改革中，能否順利實現(xiàn)高職教師的角色轉(zhuǎn)變尤為重要。

 

二、高職教師角色轉(zhuǎn)換的必要性

 

塞林格在《麥田里的守望者》說道：“有那么一群孩子在一大塊麥田里做游戲……我呢，就站在懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住?！边@才是高職教師理想中的模樣。

 

從時間跨度來看，傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式是教師教學歷程改革中必經(jīng)的階段，它強調(diào)教師學術(shù)知識的權(quán)威性、專業(yè)性。在課堂教學中，教師是唯一的講授者，他們傾盡全力，按自己的方式“復制”學生;教學內(nèi)容只是圍繞教材，課堂枯燥、無趣;教學評估側(cè)重于書本上理論知識的考察 ……傳統(tǒng)教學固然也能培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，但是在進入網(wǎng)絡多媒體與自媒體時代的今天，想要完全依賴于教師在課堂上講授已不可能滿足學生的對西方經(jīng)濟學知識的需求。因此，在課程設計中轉(zhuǎn)變教師角色勢在必行。

 

許多高職院校經(jīng)濟學專業(yè)畢業(yè)的學生，在用西方經(jīng)濟學原理分析社會問題的時候經(jīng)常是不得要領(lǐng)，隔靴搔癢。甚至有些學生畢業(yè)后問起專業(yè)知識時，只記得“供給”、“需求”“邊際效用”等少數(shù)名詞?，F(xiàn)實一次次地向傳統(tǒng)教學方式提出了挑戰(zhàn)。教師才是推動西方經(jīng)濟學教學方式改革的關(guān)鍵，所以創(chuàng)新教學方式，轉(zhuǎn)變教學理念，重塑教師角色是新時代對任課教師提出的新訴求。

 

三、CDIO理念下教師角色的重新定位

 

(一)從“紅燭”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎鸱N”。我們常將教師比作“紅燭”，燃燒自己，照亮別人。其實，作為高職教師更應該成為“火種”，而非“紅燭”?！凹t燭”的事業(yè)是尊貴的，但“火種”的事業(yè)同樣意義深遠。CDIO理念下教師不僅要有傳授學生專業(yè)知識的能力，更要有培養(yǎng)學生的工程實踐能力、團隊合作能力的綜合素質(zhì)。所以教師不能單單是“紅燭”，而應轉(zhuǎn)型為工程項目的設計者和專業(yè)知識傳授者兼具的“火種”。

 

傳統(tǒng)教學中，學生對西方經(jīng)濟課程中的內(nèi)容生搬硬套，大都只能死記硬背，最終與我們所預想的教學目標相差甚遠。而在CDIO理念指導下，教師要在課堂上培養(yǎng)良好的學習氣氛，在教學中將 EIP (Ethics – Integrity -Professionalism) 即道德—誠信—職業(yè)修養(yǎng)與 CDIO理念進行有機結(jié)合，教育學生樹立良好的職業(yè)道德和科學理念。同時，教師應該引導并點亮學生對西方經(jīng)濟學知識的渴望，而非一味灌輸。教師的角色應該是“引導者”而非“演講者”，應鼓勵學生去探索，在實踐中驗證。在這個過程中，應該把學生當做學習的伙伴，獲取新知識路上的同行者，為其點亮道路，與其共同前行。

 

(二)從“權(quán)威”到“相互為師”。韓愈有云：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師?！比缃瘢S著網(wǎng)絡多媒體的普及以及信息技術(shù)的發(fā)展，高職教師可以獲取更多西方經(jīng)濟學方面的資源，同時也面臨新的挑戰(zhàn)。教師不再具有知識的壟斷地位，學生同樣可以利用自媒體獲取相關(guān)信息與知識。教師的絕對權(quán)威被打破，因此高職教師必須及時調(diào)整好自己的心態(tài)和教學方法，不必過于執(zhí)著的維護所謂神圣不可侵犯的“知識權(quán)威”，應與時俱進，不斷更新西方經(jīng)濟學的知識，成為新時代下學生學習過程中的引導者和好幫手。

 

在CDIO理念下，原有師生關(guān)系格局將被打破，要求實現(xiàn)由填鴨式講授到平等、互動式探討學習的轉(zhuǎn)型;由傳統(tǒng)的師生分離狀態(tài)逐步過渡到師生融洽狀態(tài)，實現(xiàn)“相互為師”;最終實現(xiàn)教師角色由原來的掌控者到引導者的轉(zhuǎn)變。同時，高職教師在實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的過程中也要注意整合利用西方經(jīng)濟學的相關(guān)資源，豐富教學內(nèi)容和手段，要善于利用視頻和音頻進行教學，吸引學生的注意力，幫助學生更好的理解和接受西方經(jīng)濟學的有關(guān)知識。

 

(三)從知識的“講授者”到項目教學的“設計者”。CDIO理念強調(diào)教育從傳統(tǒng)的重視理論知識轉(zhuǎn)為學科知識和工程能力并重。這一變革意味著高職教師應由以前單純的課本知識的傳播者轉(zhuǎn)型為項目教學的設計者和科學知識的傳授者，成為新一代兩者兼具的“雙師型”教師。這種轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在兩方面：一是按照CDIO理念重新設計西方經(jīng)濟學教學大綱?？梢詫⒔?jīng)濟師應具有的能力逐級分解，并給出相應實現(xiàn)具體能力需掌握的課程內(nèi)容。并且大綱設計還可以結(jié)合“微課”，實現(xiàn)講授(I)、自學(II)、討論(III)、練習(IV)、展示(V)以及角色扮演(VI)等六種教學方式的綜合運用;二是教學過程中教師角色的轉(zhuǎn)型。教師不在被“綁定”在講臺上，枯燥地講授理論，而是結(jié)合CDIO理念下的教學大綱，盡可能為學生創(chuàng)設更好的學習環(huán)境，進一步開發(fā)一切可以利用的學習資源，為學生提供教學設計。在CDIO新模式下，教師應更多關(guān)注如何在西方經(jīng)濟學的課程設計中開發(fā)學生的思維，鼓勵學生個性發(fā)展，勇于創(chuàng)新。

 

當然，要成功實現(xiàn)上述轉(zhuǎn)型，高職教師除了作為 “專職教師”，更要將自己轉(zhuǎn)型為能巧妙進行課程設計的“工程師”。這要求教師在西方經(jīng)濟學的教學設計時明確其在經(jīng)濟專業(yè)知識結(jié)構(gòu)中的地位與作用，以及學生學習西方經(jīng)濟學必須掌握的基本知識和能力，著重強調(diào)相關(guān)知識和能力在實踐中的運用，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力。在教學過程中，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，教師只在必要時給予一定地指導和幫助，最終實現(xiàn)教師角色的成功轉(zhuǎn)型。

 

(四)從“看重成績者”到“效果評估者”。CDIO理念更加強調(diào)“學以致用”而非“學以致考”。傳統(tǒng)教學的評估標準中，教師更偏重考查理論知識，忽視評估學生的實踐能力。而西方經(jīng)濟學的學科性質(zhì)要求學生不僅能背誦知識，還要能夠靈活運用相關(guān)知識，理解和解決社會現(xiàn)實問題。CDIO教學模式很好的激發(fā)了學生主動學習和經(jīng)驗學習的興趣，既學習知識又培養(yǎng)能力，實現(xiàn)“應試教育”到“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。

 

在傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學課程評估中，教師主要采用“一刀切”式的閉卷考試。而在CDIO教學模式中，采用形成性考核，要求教師通過收集學生在學習之前、學習期間和學習之后三個不同時期的學習證據(jù)，全面掌握學生的學習成績和學習態(tài)度，分階段評估學生的學習效果。這種評估鼓勵學生充分參與到學習中來，而不僅僅為了應付期末考試。教師不僅要變革西方經(jīng)濟學的考核形式，更要在考核內(nèi)容上結(jié)合CDIO理念。因此，CDIO模式下的考核內(nèi)容由傳統(tǒng)的只注重課本理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹R+能力+素質(zhì)的綜合考核模式。

 

四、結(jié)語

 

CDIO理念是當前比較先進的人才培養(yǎng)模式，既符合工程人才培養(yǎng)的一般規(guī)律，也符合西方經(jīng)濟學課程的培養(yǎng)目標。高職教師的教學能力和設計能力的提高與達標是實現(xiàn)在西方經(jīng)濟學課程設計中成功運用CDIO 理念的關(guān)鍵。如何順利實現(xiàn)高職教師角色從“紅燭”到新時代下的“火種”，從“專業(yè)知識型”到“工程項目型”，從課程的“講授者”到項目教學的“設計者”等一系列的轉(zhuǎn)變對推動西方經(jīng)濟學教學改革尤為重要。這就對高職教師的能力提出更多的要求，不僅需要不斷提升自己的專業(yè)知識與教學能力，還必須投入更多的時間和精力到西方經(jīng)濟學的課程設計、教學引導以及最終的學生學習效果的評估工作中。