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認(rèn)知心理學(xué)的主要特征精選(九篇)

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認(rèn)知心理學(xué)的主要特征

第1篇:認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

范式論是庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)中最具影響力的理論。以往研究者雖然看到庫(kù)恩范式論吸取了心理學(xué)元素,但對(duì)此卻缺乏系統(tǒng)的梳理分析。實(shí)際上,庫(kù)恩范式論的形成主要吸收了格式塔心理學(xué)以及皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的成果。對(duì)庫(kù)恩范式論形成過程中秉受的心理學(xué)因素的分析,能夠更好地看到庫(kù)恩范式論的心理學(xué)向度。

(一)庫(kù)恩范式論對(duì)于格式塔心理學(xué)的汲取與吸收

1.格式塔心理學(xué)的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)格式塔心理學(xué)也稱完型心理學(xué),是1912年在歐洲誕生的一個(gè)心理學(xué)流派,主要代表人物是德國(guó)心理學(xué)家魏特海默、苛勒和考夫卡。格式塔心理學(xué)家反對(duì)構(gòu)造心理學(xué)將人的意識(shí)還原為簡(jiǎn)單感覺的元素主義,主張研究完整的意識(shí)經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)“整體大于部分之和”。同時(shí)格式塔心理學(xué)也反對(duì)行為主義“刺激-反應(yīng)”的萬(wàn)能公式,反對(duì)行為主義拋棄“意識(shí)”的研究。格式塔心理學(xué)主要導(dǎo)源于知覺研究。格式塔心理學(xué)的一條基本原則就是組織,而組織原則中首要的是“圖形和背景”。在“圖形和背景”實(shí)驗(yàn)中,一個(gè)視野內(nèi)形象鮮明、突出的部分就構(gòu)成圖形;而對(duì)圖形起烘托作用的部分則構(gòu)成背景。在考夫卡看來(lái),人們自然知覺到的經(jīng)驗(yàn)都具有格式塔的特點(diǎn),每個(gè)人,無(wú)論是兒童還是未開化的人,都是依照組織律經(jīng)驗(yàn)到有意義的知覺場(chǎng)的。這些組織律包括:圖形與背景、接近性和連續(xù)性、完整和閉合傾向、相似性、轉(zhuǎn)換律、共同方向運(yùn)動(dòng)等。在格式塔心理學(xué)家看來(lái),一個(gè)人的知覺場(chǎng)始終包括“圖形與背景”兩部分。“圖形”是被我們知覺到的顯在事物;“背景”則是尚未分化的、未進(jìn)入意識(shí)中心的襯托圖形的東西。人們?cè)谝曈X場(chǎng)中,總是從未分化的背景中看到圖形的。視覺場(chǎng)中的圖形與背景是不斷變化著的,這與知覺者觀察的角度、方位、主體經(jīng)驗(yàn)背景都有重要關(guān)聯(lián)。當(dāng)人們不斷掃視環(huán)境中的刺激物時(shí),各種不同的客體一會(huì)兒成為視覺的圖形,一會(huì)兒又成為視覺的背景。格式塔心理學(xué)中有許多經(jīng)典的“圖形與背景”交替圖,如:杯形人面圖、老嫗圖、鴨兔轉(zhuǎn)換圖等。2.庫(kù)恩對(duì)于格式塔心理學(xué)的吸收與運(yùn)用庫(kù)恩對(duì)于格式塔心理學(xué)的借鑒,主要是用它的鴨兔轉(zhuǎn)換圖來(lái)說(shuō)明科學(xué)家世界觀的轉(zhuǎn)換。正是這個(gè)類比,使他的范式論更容易為人們所理解,也使他的范式論充滿了心理學(xué)氣息。在《哥白尼革命》(1957)一書中,庫(kù)恩即開始用格式塔心理學(xué)的實(shí)驗(yàn),指出“從明顯隨機(jī)的組群中發(fā)現(xiàn)熟知圖案是一種普遍的需要”[3]14,以此說(shuō)明原始社會(huì)人們對(duì)于星座認(rèn)識(shí)的心理特征。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中,庫(kù)恩更是指出視覺格式塔實(shí)驗(yàn)對(duì)于理解科學(xué)家世界觀轉(zhuǎn)變的啟發(fā)意義,指出革命之前科學(xué)家世界中的鴨子到革命之后就成了兔子[4]101。庫(kù)恩通過格式塔的鴨兔轉(zhuǎn)換圖作類比,說(shuō)明兩個(gè)具有相同視網(wǎng)膜印象的人能夠看到不同的東西;并用格式塔心理學(xué)反相透鏡的例子說(shuō)明:兩個(gè)具有不同視網(wǎng)膜印象的人能夠看到相同的東西。在庫(kù)恩看來(lái),范式的轉(zhuǎn)變不可能像視覺主體看到鴨兔圖那樣自由地轉(zhuǎn)換。競(jìng)爭(zhēng)的范式之間要么是徹底地改變,要么根本不變。在他看來(lái),“今天大家都非常熟悉格式塔變換,所以,它有助于我們理解大范圍的范式轉(zhuǎn)變時(shí)所發(fā)生的事情”[4]79,即有助于理解范式轉(zhuǎn)換期科學(xué)家世界觀的轉(zhuǎn)換情況。在《必要的張力》一書中,格式塔轉(zhuǎn)換甚至已經(jīng)成為庫(kù)恩解釋人們觀念與見解分歧的一個(gè)習(xí)慣化的術(shù)語(yǔ)。他強(qiáng)調(diào)不同范式間的不可調(diào)和,指出“人們盡管可以立即交替地看到鴨子和兔子,但無(wú)論經(jīng)過多少視覺訓(xùn)練和努力,也得不到一種‘鴨兔子’來(lái)”[2]6,以此說(shuō)明范式的不可通約性。在《發(fā)現(xiàn)的邏輯還是研究的心理學(xué)》一文中,庫(kù)恩更是用格式塔轉(zhuǎn)換來(lái)說(shuō)明自己與波普爾的觀點(diǎn)分歧。

(二)庫(kù)恩對(duì)于皮亞杰兒童心理學(xué)的借鑒

1.皮亞杰兒童心理學(xué)的觀點(diǎn)簡(jiǎn)介皮亞杰是著名的兒童心理學(xué)家、哲學(xué)家,他深諳哲學(xué)史,他的研究涉及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、教育學(xué)等諸多領(lǐng)域。他的理論以發(fā)生認(rèn)識(shí)論著稱,主要著作有《兒童的語(yǔ)言和思維》(1923)、《兒童的判斷和推理》(1924)、《兒童關(guān)于世界的概念》(1924)、《兒童的物理因果概念》(1927)、《兒童邏輯的早期形成》(1959)、《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》(1970)、《結(jié)構(gòu)主義》(1971)等。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論是關(guān)于人類知識(shí)問題的研究,著重探討人的知識(shí)是如何形成及增長(zhǎng)的。發(fā)生認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)是從各種知識(shí)的最基本形式開始去發(fā)覺它們的根源,追溯它們從最初水平直到科學(xué)思想的發(fā)展過程。發(fā)生認(rèn)識(shí)論主要研究作為知識(shí)形成基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu),探討知識(shí)發(fā)展過程中新知識(shí)形成的機(jī)制。皮亞杰將兒童思維的發(fā)展分為四個(gè)階段,分別為:(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(從出生到兩歲左右),這個(gè)階段幼兒通過移動(dòng)和感覺來(lái)了解事物、獲取經(jīng)驗(yàn),它決定著個(gè)體未來(lái)心理演進(jìn)的整個(gè)過程。(2)前運(yùn)算階段(兩歲到六七歲左右),這一階段兒童開始以符號(hào)為中介來(lái)描述外部世界,表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。(3)具體運(yùn)算階段(從六七歲到十一二歲左右),這個(gè)階段兒童已具有一般的邏輯結(jié)構(gòu),能使用具體物的操作協(xié)助思考。(4)形式運(yùn)算階段(十一二歲到十四五歲左右),這個(gè)階段兒童的智慧發(fā)展已趨于成熟,思維能力超出事物的具體感知內(nèi)容,思維具有更大的靈活性,開始學(xué)會(huì)類推,并具備了邏輯思維和抽象思維能力。這四個(gè)階段由低到高,發(fā)展順序不變,但存在個(gè)別差異;四個(gè)階段的發(fā)展具有文化普遍性;后起的階段能夠成功整合前面的階段;不同階段在思考模式上有質(zhì)的差別。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中另有四個(gè)核心概念,分別為:(1)圖式(schemas),是把知識(shí)形象化為一個(gè)概念模型,它構(gòu)成個(gè)體知識(shí)形成的基礎(chǔ)。(2)同化,是將符合原有認(rèn)知圖式的新知識(shí)吸納到原有的知識(shí)框架中。(3)順應(yīng)(accommodat-ing),當(dāng)原有認(rèn)知圖式無(wú)法容納新知識(shí)時(shí),就對(duì)原有的認(rèn)知圖式加以改變,以順應(yīng)新的知識(shí)。(4)平衡(equilibrium),個(gè)體在以知識(shí)圖式同化或順應(yīng)新知識(shí)的過程中,需在同化和順應(yīng)之間找出一個(gè)平衡點(diǎn),而這個(gè)過程本身就是平衡。2.皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論在庫(kù)恩范式論中的作用在庫(kù)恩的范式論中,皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論主要被用來(lái)說(shuō)明科學(xué)史中的概念演化歷程。在庫(kù)恩看來(lái),人類歷史上科學(xué)概念發(fā)生的過程,遵循著與皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展大致相同的歷程。正如《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》序言中庫(kù)恩所說(shuō)的,“一個(gè)偶然碰到的腳注導(dǎo)致我注意到J•皮亞杰的實(shí)驗(yàn),皮亞杰通過這些實(shí)驗(yàn)既闡明了成長(zhǎng)中的孩子的不同的世界,也闡明了從一個(gè)世界過渡到另一個(gè)世界的過程”[4]序言2。在《哥白尼革命》中,庫(kù)恩即已指出,4~6歲孩子的認(rèn)知發(fā)展特征與原始人的認(rèn)知特征具有極大的相似性。以此說(shuō)明原始人認(rèn)知思維的模糊性、神話性等特點(diǎn)。在庫(kù)恩看來(lái),“萬(wàn)物有靈論并不是亞里士多德對(duì)運(yùn)動(dòng)所作說(shuō)明的全部心理學(xué)基礎(chǔ)。我認(rèn)為一個(gè)更加微妙而且更加重要的因素來(lái)自亞里士多德對(duì)原始空間知覺的變換。原始空間與牛頓空間完全不同,我們大家在后者中被培養(yǎng)長(zhǎng)大,通常對(duì)前者一無(wú)所知。后者是物理中性的”[3]95。庫(kù)恩正是利用皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論來(lái)解釋人類發(fā)展過程中對(duì)物理世界認(rèn)知的概念演化歷程,并為科學(xué)概念的階段性發(fā)展特質(zhì)提供了良好的說(shuō)明。

二、庫(kù)恩范式論在心理學(xué)史研究中的運(yùn)用

庫(kù)恩的范式論對(duì)心理學(xué)史研究有著重要影響。具體表現(xiàn)為以范式論審視心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展歷程,審視心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性。庫(kù)恩的范式論被運(yùn)用于心理學(xué),既有庫(kù)恩自身的理論意圖,又有當(dāng)時(shí)心理學(xué)發(fā)展的獨(dú)特背景。

(一)庫(kù)恩以范式論審視心理學(xué)的理論緣由

范式論是庫(kù)恩科學(xué)革命理論的核心組成。在庫(kù)恩看來(lái),范式是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)在某一科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)被普遍接受且具形而上學(xué)性質(zhì)的基本觀念,同時(shí)它還是科學(xué)家共同體成員共同信奉的心理“信念”。范式的形成,是任何一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展達(dá)到成熟的標(biāo)志。在他看來(lái),“范式既是科學(xué)家觀察自然的向?qū)?,也是他們從事研究的依?jù)。范式是一個(gè)成熟的科學(xué)共同體在某段時(shí)間內(nèi)所接納的研究方法、問題領(lǐng)域和解題標(biāo)準(zhǔn)的源頭活水?!保?]94-95由于范式論形成過程中庫(kù)恩對(duì)于心理學(xué)的諸多借鑒,使得他對(duì)心理學(xué)較之其他學(xué)科有著獨(dú)特的情感。面對(duì)諸多學(xué)科建立之后仍對(duì)自身學(xué)科“科學(xué)性”的紛爭(zhēng)與困擾局面,庫(kù)恩自然想到以范式論來(lái)探討心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的“科學(xué)性”問題。庫(kù)恩寫到,“尤其令我震驚的是,社會(huì)科學(xué)家關(guān)于正當(dāng)?shù)目茖W(xué)問題與方法的本質(zhì),在看法上有明顯的差異……然而,不知怎的,天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)或生物學(xué)的實(shí)踐者對(duì)其中的基本問題通常并沒有展開爭(zhēng)論,而今日在比方說(shuō)心理學(xué)家或社會(huì)學(xué)家中間對(duì)這些基本問題的爭(zhēng)論則似乎已習(xí)以為常了。力圖找出這種差異的來(lái)源,使我認(rèn)識(shí)到此后我稱之為‘范式’的東西在科學(xué)研究中所起的作用。我所謂的范式通常是指那些公認(rèn)的科學(xué)成就,它們?cè)谝欢螘r(shí)間里為實(shí)踐共同體提供典型的問題和解答?!保?]序言4在庫(kù)恩看來(lái),“在發(fā)展成熟的科學(xué)中沒有(我現(xiàn)在應(yīng)該說(shuō)很少)競(jìng)爭(zhēng)著的黨派。”[4]187庫(kù)恩繼而指出,“科學(xué)”這一名詞在很大程度上是留給那些確實(shí)以明顯的方式進(jìn)步的領(lǐng)域的。今天人們毫不遲疑地稱之為科學(xué)的領(lǐng)域,在前范式時(shí)期也曾有過類似的論辯。因此,在庫(kù)恩看來(lái),社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科存在的科學(xué)性與統(tǒng)一性的紛爭(zhēng),很大程度上正因?yàn)檫@些學(xué)科尚處于前科學(xué)的范式階段,尚未產(chǎn)生統(tǒng)一的范式來(lái)統(tǒng)一自身的學(xué)科。因此,在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的結(jié)尾部分,庫(kù)恩自然轉(zhuǎn)向了對(duì)包括心理學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)的范式與科學(xué)性關(guān)系的思考,繼而指出了這些社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域尚未產(chǎn)生自身“范式”的論點(diǎn)。

(二)心理學(xué)史家熱衷于范式論的心理學(xué)背景

心理學(xué)史家熱切地接受范式論有其學(xué)科發(fā)展的時(shí)代背景?!犊茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)》在美國(guó)出版,正當(dāng)心理學(xué)面臨最多的矛盾與紛爭(zhēng)之時(shí)。一方面,行為主義作為科學(xué)心理學(xué)的主導(dǎo)勢(shì)力越來(lái)越遭到學(xué)界的詬病,刺激-反應(yīng)的公式以及拋棄意識(shí)的研究越來(lái)越遭到批判與反對(duì)。同時(shí),人本主義心理學(xué)作為心理學(xué)的第三勢(shì)力興起并蓬勃發(fā)展,取得行為主義、精神分析之外的話語(yǔ)權(quán)。此外,認(rèn)知心理學(xué)在20世紀(jì)50年代初期即開始萌芽,六七十年代認(rèn)知心理學(xué)迅猛發(fā)展,成為晚近時(shí)期心理學(xué)最具影響力的一個(gè)研究領(lǐng)域。這個(gè)時(shí)侯,鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)在美國(guó)早已銷聲匿跡。作為構(gòu)造心理學(xué)反對(duì)者的格式塔心理學(xué)在贏得人們的認(rèn)可之后不再作為一個(gè)學(xué)派而存在,它的很多觀點(diǎn)融合到其他心理學(xué)中。美國(guó)本土產(chǎn)生的機(jī)能心理學(xué),也不再是一個(gè)單獨(dú)的學(xué)派,它的精神融入到美國(guó)心理學(xué)的骨髓中。行為主義、精神分析、人本主義、認(rèn)知心理學(xué)各自占據(jù)著心理學(xué)的一份領(lǐng)地,并未出現(xiàn)統(tǒng)一的范式統(tǒng)領(lǐng)心理學(xué)的學(xué)科整體。正如心理學(xué)史家黎黑不無(wú)悲觀地描述的,“心理學(xué)曾周期性地被各種危機(jī)所徹底摧毀”,它“似乎是一門永遠(yuǎn)擺脫不了危機(jī)的科學(xué)”;無(wú)論是在世俗的水平上,還是學(xué)院的范圍內(nèi),心理學(xué)始終都不被認(rèn)為是一門“真正的科學(xué)”[5]。此時(shí),《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書的出版及其所表達(dá)的心理學(xué)尚未達(dá)到常規(guī)科學(xué)范式階段的思路點(diǎn)撥,使得心理學(xué)史家在困惑與迷惘中為減少自身的不確定性找到了一味清新劑,使他們對(duì)于心理學(xué)的“科學(xué)”道路再次看到了希望。運(yùn)用范式論解釋心理學(xué)的歷史發(fā)展并預(yù)測(cè)心理學(xué)的未來(lái)前景,成了理論心理學(xué)家們樂此不疲的興致所在。因此也就有了后來(lái)的范式論心理學(xué)史研究。范式論對(duì)于心理學(xué)的影響,一方面表現(xiàn)為要為心理學(xué)找到一個(gè)統(tǒng)一的范式,繼而使心理學(xué)成為一門成熟的科學(xué);另一方面表現(xiàn)為試圖以庫(kù)恩的科學(xué)演化模式來(lái)解釋心理學(xué)的發(fā)展歷史,進(jìn)而說(shuō)明心理學(xué)的科學(xué)屬性[6]。由于范式論的出現(xiàn),心理學(xué)家對(duì)于心理學(xué)尚未實(shí)現(xiàn)的科學(xué)性及心理學(xué)自身的不統(tǒng)一,有了最佳的辯辭:即心理學(xué)目前正處于前科學(xué)的、未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一范式的階段。心理學(xué)家滿懷希望地認(rèn)為,總有一天心理學(xué)會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)一的科學(xué)范式,贏得與它的偶像———物理學(xué)———一樣的科學(xué)地位。正是在這種背景下,庫(kù)恩的范式論成為心理學(xué)史元理論探究的重要理論資源,并與波普爾的否證論一同被寫進(jìn)《心理學(xué)史》的教科書。

三、以庫(kù)恩的范式論指導(dǎo)心理學(xué)史研究的批判性反思

基于上面對(duì)庫(kù)恩范式論及心理學(xué)的理解,我們有必要思考:心理學(xué)是否如庫(kù)恩的范式論所說(shuō)的那樣正處于“前范式階段”?心理學(xué)是否是一門“多范式學(xué)科”?心理學(xué)又是否一定要用庫(kù)恩的范式論指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行研究呢?所有這些,我們必須批判性地加以反思。實(shí)際上,心理學(xué)與物理學(xué)是兩門截然不同的學(xué)科。庫(kù)恩的范式論未必真正適用于理解并指導(dǎo)心理學(xué)的發(fā)展道路。首先,就心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)而言。心理學(xué)與物理學(xué)有著截然不同的學(xué)科區(qū)分。物理學(xué)研究的是客觀自然世界,而心理學(xué)研究的則是人的意識(shí)。人之存在的多維屬性及人之意識(shí)的全部復(fù)雜性,使得心理學(xué)對(duì)于人之心理的研究,無(wú)法用單一自然科學(xué)的方式得以完全地達(dá)成。意識(shí)的難以觀察性、意識(shí)的流動(dòng)性、個(gè)體及群體心理的多樣性、不同文化心理的差異性等,都使得心理學(xué)無(wú)法像它所效法的物理學(xué)那樣進(jìn)行純客觀的、不添加主觀因素的研究。人之意識(shí)的全部復(fù)雜性,遠(yuǎn)超出了單純自然科學(xué)方式可以揭示與解釋的范圍與程度。因此,對(duì)于心理學(xué)的研究有必要融合科學(xué)主義與人文主義的雙重向度,采用盡可能多的研究方法。這也就使得心理學(xué)無(wú)法成為真正意義上的“自然科學(xué)式”的學(xué)科。其次,就心理學(xué)的歷史演進(jìn)而言。心理學(xué)始終未曾產(chǎn)生一個(gè)統(tǒng)一的范式來(lái)統(tǒng)領(lǐng)這一學(xué)科整體。無(wú)論是行為主義、精神分析、人本主義,還是認(rèn)知心理學(xué),抑或是進(jìn)化心理學(xué)都遠(yuǎn)未構(gòu)成心理學(xué)的范式。實(shí)際上,西方心理學(xué)的發(fā)展歷史,遵循著三條不同的研究邏輯或研究模式。這三條研究邏輯分別為西方心理學(xué)研究中的認(rèn)識(shí)模式、存在模式與進(jìn)化發(fā)生模式①。遵循這三種模式的歷史展開,衍生出西方心理學(xué)的眾多流派。其中,認(rèn)識(shí)模式主要遵從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論及自然科學(xué)的研究旨趣而來(lái),其典型的代表學(xué)派為構(gòu)造心理學(xué)、行為主義、認(rèn)知心理學(xué)。存在模式則主要遵從浪漫主義、存在主義哲學(xué)而來(lái),其現(xiàn)代學(xué)派為精神分析、人本主義、現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)等。認(rèn)識(shí)模式與存在模式構(gòu)成了一對(duì)相反相成的矛盾體。進(jìn)化發(fā)生模式則主要是遵循并借鑒達(dá)爾文“適者生存”的思想而來(lái),其現(xiàn)代學(xué)派主要為機(jī)能心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、社會(huì)生物學(xué)等。由于這三種研究模式的存在,更使得心理學(xué)的研究模式嚴(yán)格區(qū)別于物理學(xué)等自然科學(xué),因此也無(wú)法產(chǎn)生所謂統(tǒng)一的范式?;谛睦韺W(xué)的學(xué)科屬性及心理學(xué)的歷史演進(jìn)模式,以及心理學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的雙重取向,使得我們不得不得出這樣的結(jié)論:即心理學(xué)并不是一門真正意義上的自然科學(xué),而且也沒有必要成為純粹意義上的自然科學(xué)。欲成為真正的科學(xué),僅僅是心理學(xué)的一種依他情結(jié)作祟的表現(xiàn)。因此,也就沒有必要以庫(kù)恩的范式論來(lái)指導(dǎo)心理學(xué)史研究。恰如吾之恩師高申春教授經(jīng)過批判性地考察指出的,“庫(kù)恩的范式論除了豐富了我們用以討論和撰述心理學(xué)史的語(yǔ)匯外,并沒有在任何實(shí)質(zhì)的意義上增加我們對(duì)心理學(xué)及其歷史的理解”[6]。對(duì)庫(kù)恩“范式論”不加批判地濫用,只能起到對(duì)心理學(xué)家科學(xué)情結(jié)的安慰作用,最終只能弱化心理學(xué)家的理論思維,使得此種學(xué)術(shù)討論變成無(wú)所事事的閑談。實(shí)際上,心理學(xué)由于其研究對(duì)象的復(fù)雜性,使其不能與自然科學(xué)簡(jiǎn)單地類比。過于簡(jiǎn)單地以“科學(xué)”來(lái)規(guī)制心理學(xué),只能造成心理學(xué)發(fā)展的困惑與迷惘。正如心理學(xué)史家科克所說(shuō),“相信心理學(xué)是一門科學(xué),甚或相信它有可能成為一門科學(xué),乃是‘一個(gè)幻覺’”②。心理學(xué)起于對(duì)物理學(xué)的榜樣模仿,繼而產(chǎn)生的科學(xué)情結(jié)。對(duì)物理學(xué)的羨慕是20世紀(jì)心理學(xué)的主要特征。早期心理學(xué)家紛紛效仿物理學(xué)與生物學(xué)的研究模式,這些原無(wú)可厚非。但是,心理學(xué)為了追求科學(xué)方法而丟棄了所要研究的真正問題,而一旦付出過度異化式的科學(xué)追尋,那么它自身的境地便岌岌可危。查普林和克拉威克在《心理學(xué)的體系和理論》一書中也批判性地指出:“但就某種意義說(shuō),科學(xué)也不過是一套在實(shí)踐中起作用的虛構(gòu)和神話。物理學(xué)家,化學(xué)家,或心理學(xué)構(gòu)成復(fù)雜的理論體系或‘虛構(gòu)’體系,這些體系做出‘解釋’僅僅在于它們結(jié)合在一起并說(shuō)明科學(xué)的觀察?!保?]因此,由于心理學(xué)不能與自然科學(xué)簡(jiǎn)單地相類比,也就不能簡(jiǎn)單地或刻意地套用范式論來(lái)指導(dǎo)心理學(xué)史研究。以庫(kù)恩的范式論作為心理學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)原則并不能在根本意義上增進(jìn)心理學(xué)的理論認(rèn)識(shí),也無(wú)法達(dá)到自然科學(xué)的統(tǒng)一范式圖景。所以,以范式論作為心理學(xué)的元理論指導(dǎo)只能是心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)歧途。只有拋棄范式論的幻想,才能走上心理學(xué)理性認(rèn)識(shí)的正道。在這個(gè)意義上,以庫(kù)恩的范式論研究心理學(xué)史只是心理學(xué)家科學(xué)情結(jié)作祟的一種表現(xiàn),以此為自身當(dāng)前的“不科學(xué)”狀態(tài)開脫。庫(kù)恩的范式論,除了增加心理學(xué)史家研究語(yǔ)詞使用的便利外,并沒有在任何實(shí)質(zhì)意義上增進(jìn)心理學(xué)的理論內(nèi)涵。學(xué)者們采用的范式論心理學(xué)史研究,不可能在真正意義上促進(jìn)心理學(xué)學(xué)科的自我明覺,在這個(gè)意義上,心理學(xué)學(xué)科需要的是心理學(xué)的理論同一性,而不是外來(lái)的范式論。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇:認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

第二節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理論與基本理念

一、教學(xué)設(shè)計(jì)概述

對(duì)“教學(xué)設(shè)計(jì)”(instructional design)涵義的認(rèn)識(shí)目前還未能達(dá)成普遍共識(shí)。教學(xué)設(shè)計(jì)專家格斯塔弗森(K.L.Gustafson)指出,“教學(xué)設(shè)計(jì)”被用來(lái)描述包括分析教學(xué)內(nèi)容、確定教學(xué)方法、指導(dǎo)試驗(yàn)和修改及評(píng)定學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。

在我國(guó),一般認(rèn)為,教學(xué)設(shè)計(jì)是研究教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)過程和制定教學(xué)計(jì)劃的系統(tǒng)方法。它以傳播理論和學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ),應(yīng)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法,分析教學(xué)中的問題和需求,確立目標(biāo),建立解決問題的步驟,選擇相應(yīng)的教學(xué)策略和教學(xué)媒體,然后分析評(píng)價(jià)其結(jié)果,使教學(xué)效果最優(yōu)化。

(一)教學(xué)設(shè)計(jì)的主要特征

教學(xué)設(shè)計(jì)以明確的教學(xué)目標(biāo)激發(fā)、促進(jìn)和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí),幫助每個(gè)學(xué)生完成學(xué)習(xí)。它的主要特征有:

1.教學(xué)的計(jì)劃、開發(fā)、傳播和評(píng)價(jià)建立在系統(tǒng)理論上;

2.教學(xué)目的建立在對(duì)系統(tǒng)環(huán)境的分析上;

3.教學(xué)目標(biāo)用可觀察的行為術(shù)語(yǔ)來(lái)描述;

4.對(duì)學(xué)生的了解是系統(tǒng)成功的重要因素;

5.研究的重點(diǎn)是教學(xué)策略的計(jì)劃和教學(xué)媒體的選擇;

6.評(píng)價(jià)是設(shè)計(jì)過程的組成部分;

7.測(cè)定和分等依據(jù)學(xué)生達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)的能力;

(二)教學(xué)設(shè)計(jì)的一般程序

教學(xué)設(shè)計(jì)的程序因設(shè)計(jì)任務(wù)及設(shè)計(jì)者的不同而呈現(xiàn)多種形式。對(duì)整個(gè)教育系統(tǒng)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)設(shè)計(jì)均適用的是美國(guó)教育心理學(xué)家加涅和布里格斯的教學(xué)設(shè)計(jì)程序。他們把教學(xué)設(shè)計(jì)程序分為14個(gè)步驟。

1.分析需求、目的及其需要優(yōu)先加以考慮的部分;

2.分析資源和約束條件及可選擇的傳遞系統(tǒng);

3.確定課程范圍和順序,設(shè)計(jì)傳遞系統(tǒng);

4.確定某一門課的結(jié)構(gòu)和順序;

5.分析一門課的目標(biāo);

6.確定行為目標(biāo);

7.制定課堂教學(xué)計(jì)劃;

8.開發(fā)、選擇教學(xué)材料和媒體;

9.評(píng)定學(xué)生行為;

10.教師方面的準(zhǔn)備;

11.形成性評(píng)價(jià);

12.現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)及修改;

13.總結(jié)性評(píng)價(jià);

14.系統(tǒng)的建立和推廣。

以上程序分別在系統(tǒng)級(jí)、課程級(jí)和課堂級(jí)的水平上進(jìn)行。

除此之外,還有一種較為適用于課程、教學(xué)單元和課堂教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)程序,如圖示:

上述程序中包含了教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)基本要素:

1.教學(xué)目標(biāo)(我們期望學(xué)生學(xué)會(huì)什么?)

2.教學(xué)策略和教學(xué)媒體(為達(dá)到預(yù)期目標(biāo),我們將如何進(jìn)行這種學(xué)習(xí)?)

3.教學(xué)評(píng)價(jià)(在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中,我們?nèi)绾渭皶r(shí)獲取反饋信息?)

二、教學(xué)設(shè)計(jì)的模式及其理論基礎(chǔ)

我們可將教學(xué)設(shè)計(jì)模式分為三大類,即認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式、行為取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式以及人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。

(一)認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式及其理論基礎(chǔ)

認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的理論基礎(chǔ)是認(rèn)知心理學(xué)。信息加工心理學(xué)、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)、奧蘇伯爾的認(rèn)知同化說(shuō)等都屬于認(rèn)知心理學(xué)的范疇,它們有一個(gè)共同的主張:致力于研究人的智能或認(rèn)知活動(dòng)的性質(zhì)及其過程。因此,盡管認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式風(fēng)格各不相同,但它們有一個(gè)共同特征:教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ),以發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力和水平為目的。

認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式包括布魯納的教學(xué)設(shè)計(jì)模式、以瓦根舍固為代表的范例教學(xué)設(shè)計(jì)模式、贊科夫的發(fā)展性教學(xué)設(shè)計(jì)模式、加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)模式和奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式等。

1.布魯納的教學(xué)設(shè)計(jì)模式

布魯納是20世紀(jì)60年代學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。在教學(xué)設(shè)計(jì)上,他提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的主張,形成了獨(dú)特的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(discovery leaming),就是不把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者,而是由他們通過一系列發(fā)現(xiàn)行為(轉(zhuǎn)換、組合、領(lǐng)悟等)發(fā)現(xiàn)并獲得學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程。這種學(xué)習(xí)具有以下基本特征:第一,注重學(xué)習(xí)過程的探究;第二,注重直覺思維;第三,注重內(nèi)部動(dòng)機(jī);第四,注重靈活提取信息。

布魯納認(rèn)為,兒童的認(rèn)知發(fā)展是由結(jié)構(gòu)上的三類表征系統(tǒng)及其相互作用構(gòu)成的質(zhì)的飛躍。這三類表征系統(tǒng)包括行為表征、圖像表征和符號(hào)表征。“即通過行動(dòng)或動(dòng)作、映像或圖像以及各種符號(hào)來(lái)認(rèn)識(shí)事物,它們的相互作用,是認(rèn)知生長(zhǎng)或智慧生長(zhǎng)的核心?!痹谒磥?lái),結(jié)構(gòu)課程的開發(fā)及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的指導(dǎo),都必須與特定階段兒童表征系統(tǒng)的特點(diǎn)相適應(yīng)。

布魯納的教學(xué)設(shè)計(jì)理論為我們描繪了一幅適應(yīng)信息時(shí)代需要的開發(fā)智力和培養(yǎng)創(chuàng)造性的藍(lán)圖。

2.奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式

奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式是以其意義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為,教學(xué)的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)是否有意義,有意義的講解或教學(xué)是課堂教學(xué)的基本方式。

奧蘇伯爾在代表作《教育心理學(xué):認(rèn)知觀》的扉頁(yè)上寫道:“假如我不得不把全部的教育心理學(xué)歸納為一條原理的話,我將一言以蔽之:影響學(xué)習(xí)的惟一的最重要的因素就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么,探明這一點(diǎn),并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?!睘榱思せ钚屡f知識(shí)之間的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系,提高已有知識(shí)對(duì)接受新知識(shí)的有效影響,奧蘇伯爾提出了“先行組織者”的教學(xué)策略。他認(rèn)為,促進(jìn)學(xué)習(xí)和防止干擾的最有效的策略,是利用相關(guān)的和包攝性較廣的、最清晰和最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料,這種引導(dǎo)性材料就是“組織者”。由于這些“組織者”在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容之前介紹,有利于確定有意義學(xué)習(xí)的心向,因此稱為“先行組織者”。

后來(lái),奧蘇伯爾進(jìn)一步發(fā)展了“先行組織者”的概念,指出:“組織者”可以在學(xué)習(xí)材料前呈現(xiàn),也可以在學(xué)習(xí)某一學(xué)習(xí)材料之后呈現(xiàn);它的概括性、抽象性和包攝性水平可以高于或低于學(xué)習(xí)材料。

“先行組織者”用于教學(xué)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)有效的教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)。美國(guó)學(xué)者喬伊斯和韋爾把奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式概括為“先行組織者模式”。

第一階段

“先行組織者”的呈現(xiàn)

第二階段

學(xué)習(xí)任務(wù)和材料的呈現(xiàn)

第三階級(jí)

認(rèn)知結(jié)構(gòu)的加強(qiáng)

闡明課的目的

呈現(xiàn)“組織者”

鑒別限定性特征

舉例

提供前后關(guān)系

重復(fù)

喚起學(xué)習(xí)者的知識(shí)和

經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)

明確組織安排學(xué)習(xí)的邏輯順序

明確材料

維持注意

呈現(xiàn)材料

運(yùn)用綜合貫道的原則

促進(jìn)主動(dòng)積極的接受學(xué)習(xí)

引起對(duì)學(xué)科內(nèi)容的評(píng)析態(tài)度

闡明學(xué)科內(nèi)容

(二)行為取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式及其理論基礎(chǔ)

行為取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式及其理論基礎(chǔ)是行為主義心理學(xué)。在行為主義心理學(xué)的眾多流派中,對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域影響最大的是桑代克和斯金納。這種教學(xué)設(shè)計(jì)模式以行為控制為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)教學(xué),以完善人的行為為根本宗旨。

在行為指向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式中,最杰出的代表是斯金納的程序教學(xué)模式。這是一種以操作性反應(yīng)和強(qiáng)化原理為理論基礎(chǔ)的,適用于個(gè)別化教學(xué)的自動(dòng)教學(xué)模式,常被稱為“機(jī)器教學(xué)”。

將“操作條件作用”和“積極強(qiáng)化”的學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于教學(xué)設(shè)計(jì),就形成了程序教學(xué)設(shè)計(jì)。

程序教學(xué)的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循五條原則:

第一,積極反應(yīng)原則;

第二,小步子原則;

第三,即時(shí)強(qiáng)化原則;

第四,自定步調(diào)原則;

第五,低錯(cuò)誤率原則。

斯金納的程序教學(xué)理論影響了世界教學(xué)改革運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了學(xué)習(xí)理論的科學(xué)化,加強(qiáng)了教育學(xué)、心理學(xué)的有機(jī)結(jié)合,推動(dòng)了教學(xué)手段的科學(xué)化和現(xiàn)代化。即使在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天,斯金納的程序教學(xué)理論仍對(duì)我們的教學(xué)具有啟發(fā)意義。

(三)人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式及其理論基礎(chǔ)

人本主義心理學(xué)用一種整體論的視野研究人性,關(guān)心人的潛能和價(jià)值,探究解決人類問題和困境的出路,“完美人格”和“太平盛世”是人本主義心理學(xué)家憧憬的理想。人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式就是以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的。因而,“基于完美人格、為了完美人格、在完美人格之中”是該模式的基本特征。

人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的典型代表是美國(guó)心理學(xué)家、教育家羅杰斯創(chuàng)立的“非指導(dǎo)性教學(xué)”模式?!胺侵笇?dǎo)性教學(xué)”模式旨在通過學(xué)生的自我反省和情感體驗(yàn),在融洽和諧的心理氣氛中自由地表現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我,達(dá)到改變自我、實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)。

第3篇:認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

關(guān)鍵詞: 行為財(cái)務(wù)理論;傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論;有限理性

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)學(xué)作為一門較為成熟的理論學(xué)科,有其自身較為完善的體系和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。它始終假定人是完全理性的經(jīng)濟(jì)人,有充分的決策能力來(lái)進(jìn)行有利于自身的決策,經(jīng)濟(jì)主體追求最優(yōu)決策的價(jià)值判斷依據(jù)直接構(gòu)成了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)學(xué)尤其是價(jià)值管理的理論基礎(chǔ)。在有效市場(chǎng)假設(shè)條件下,資本市場(chǎng)的股價(jià)即使出現(xiàn)偏離,也是因?yàn)樾畔⒉粚?duì)稱和信息接受過程中短時(shí)間的差異造成的。但進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái),金融市場(chǎng)中出現(xiàn)了越來(lái)越多的不能用傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論解釋的異?,F(xiàn)象,因此,充分吸收了現(xiàn)代心理學(xué)和行為學(xué)理論的一種新的研究理論即行為財(cái)務(wù)理論隨之興起。該理論不僅突破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論研究的基本框架和研究范圍,而且以人類現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)行為研究和分析傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論所無(wú)法解釋的諸多財(cái)務(wù)問題。

一、行為財(cái)務(wù)理論的內(nèi)涵及研究對(duì)象

行為財(cái)務(wù)理論作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域,雖然已經(jīng)有近30年的發(fā)展歷史,但至今還沒有一個(gè)為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)的嚴(yán)格定義。在對(duì)此問題進(jìn)行研究的過程中,學(xué)者們通常將人的心理活動(dòng)行為結(jié)合到財(cái)務(wù)理論的研究中,并從財(cái)務(wù)行為發(fā)生、變化的內(nèi)在心理機(jī)制以及心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律入手,探索財(cái)務(wù)行為與其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間存在的必然聯(lián)系,揭示財(cái)務(wù)現(xiàn)象的本質(zhì)。

(一)行為財(cái)務(wù)理論的內(nèi)涵

行為財(cái)務(wù)理論是將行為科學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)上的成果運(yùn)用到金融市場(chǎng)中產(chǎn)生的理論體系,是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳統(tǒng)財(cái)務(wù)學(xué)、心理學(xué)研究以及決策科學(xué)的綜合體。其主要研究方法是基于心理學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果,提出投資者決策時(shí)的心理特征假設(shè),研究投資者的實(shí)際投資決策行為,以及投資者在做出判斷時(shí)是怎樣出錯(cuò)的,或者說(shuō)是研究投資者在決策或判斷時(shí)的系統(tǒng)性偏差。它試圖解釋實(shí)證研究結(jié)果與傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論不一致的異常之處。

概括起來(lái),行為財(cái)務(wù)理論是在不斷放寬甚至放棄傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的理性人假設(shè)和有效市場(chǎng)假說(shuō)的基礎(chǔ)上,以人們決策過程中的實(shí)際心理特征為變量,研究金融市場(chǎng)異象、資產(chǎn)定價(jià)和投資組合等系列問題的一種理論體系。其主要特征包括以下幾方面:首先,行為財(cái)務(wù)理論是將心理學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)務(wù)學(xué)相結(jié)合的一種邊緣性、交叉性理論體系。它不僅是在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上延伸發(fā)展起來(lái)的,是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支,而且在決策過程中,還考慮人們的認(rèn)知、感情、態(tài)度等心理特征,兼顧了行為人的信念、偏好及與決策相關(guān)的認(rèn)知心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的研究成果。其次,行為財(cái)務(wù)理論突破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論關(guān)于人是完全理性的經(jīng)濟(jì)人的假定的影響,只注重投資決策模型對(duì)投資者實(shí)際決策行為的影響,更多的強(qiáng)調(diào)投資者非理性或者有限理性。第三,行為財(cái)務(wù)理論以人們實(shí)際決策心理為出發(fā)點(diǎn),研究金融市場(chǎng)與傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論相違背的異?,F(xiàn)象和資產(chǎn)定價(jià)等問題。

(二)行為財(cái)務(wù)理論的研究對(duì)象

行為財(cái)務(wù)理論的研究對(duì)象是財(cái)務(wù)領(lǐng)域的相關(guān)現(xiàn)象及其本質(zhì)。由于行為財(cái)務(wù)理論研究的核心是財(cái)務(wù)主體的行為觀念,而行為觀念又必然會(huì)對(duì)財(cái)務(wù)信息的處理流程及其管理產(chǎn)生影響,包括對(duì)人們的動(dòng)機(jī)形成、生產(chǎn)水平、決策動(dòng)機(jī)、利益分配的影響?;诖?我們將行為財(cái)務(wù)理論的研究對(duì)象界定為“人們的行為和財(cái)務(wù)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系”。也就是說(shuō),行為財(cái)務(wù)理論不僅要研究人們的理性決策,而且也要研究與人們行為相關(guān)的人的心理感受、他人的行為和社會(huì)規(guī)范等。

二、行為財(cái)務(wù)理論的理論基礎(chǔ)

(一)心理學(xué)基礎(chǔ)

行為財(cái)務(wù)理論的發(fā)展與財(cái)務(wù)理論中引入心理學(xué)研究成果是分不開的。心理學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)證明,人們?cè)诓淮_定條件下的決策會(huì)明顯地呈現(xiàn)出如下常見的心理特征:損失回避、心理賬戶、過度自信、后悔厭惡和確認(rèn)偏差等。因而,傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論與心理學(xué)研究的交叉為行為財(cái)務(wù)理論產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

心理學(xué)關(guān)于個(gè)體的判斷與決策的突破性研究為行為財(cái)務(wù)理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。行為財(cái)務(wù)理論利用了投資者的信念、偏好以及決策相關(guān)的認(rèn)知心理和社會(huì)心理學(xué)的研究成果,突破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論只注重投資決策模型對(duì)投資者實(shí)際決策行為進(jìn)行簡(jiǎn)單測(cè)度的范式,以“非理性或者有限理性”的投資者實(shí)際決策心理為出發(fā)點(diǎn),研究投資者的投資決策行為規(guī)律及其對(duì)市場(chǎng)價(jià)格的影響,從而更透徹、真實(shí)地刻畫投資者行為,由此使行為財(cái)務(wù)理論以心理學(xué)對(duì)投資者實(shí)際決策過程的研究成果為基礎(chǔ),重新審視了整體市場(chǎng)的價(jià)格行為。

(二)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在可控的條件下,針對(duì)某一現(xiàn)象,通過控制某些條件,觀察決策者行為并分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果,檢驗(yàn)、比較和完善經(jīng)濟(jì)理論,目的是通過設(shè)計(jì)和模擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境,探求經(jīng)濟(jì)行為的因果機(jī)制,驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論或幫助政府制定經(jīng)濟(jì)政策。傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)被普遍看作是一種必須依賴于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察,而不能依靠在實(shí)驗(yàn)室里做受控制的實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行研究的非實(shí)驗(yàn)性科學(xué),其研究依賴于各種合理的假設(shè),這些假設(shè)在決策中具有重要意義。然而,現(xiàn)在越來(lái)越多的研究人員開始嘗試用實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué),修改和驗(yàn)證各種基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè),使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究越來(lái)越多地依賴于實(shí)驗(yàn)和各種數(shù)據(jù)的收集,從而所得出的結(jié)論越來(lái)越貼近于現(xiàn)實(shí)。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)心理學(xué)而產(chǎn)生的,是運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、決策科學(xué)等理論和方法研究個(gè)人或群體的經(jīng)濟(jì)行為規(guī)律的科學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的成果以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為根據(jù),修正了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中有效市場(chǎng)和理性人的基本假設(shè),認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的人類的行為不只是自私的,他還會(huì)受到社會(huì)價(jià)值觀的制約,從而影響利益最大化要求的實(shí)現(xiàn)。

行為財(cái)務(wù)理論利用實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果,修正了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的基本假設(shè),指出由于人們認(rèn)知過程中的偏差和情緒等心理方面的原因會(huì)使其無(wú)法以理性人方式做出無(wú)偏估計(jì),由此確定市場(chǎng)并非是完全有效的。

(三)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)學(xué)基礎(chǔ)

行為財(cái)務(wù)理論并沒有否定傳統(tǒng)財(cái)務(wù)學(xué)理論,而是在接受人類行為具有效用最大化傾向的前提下,以人類行為有限理性為基礎(chǔ),對(duì)其進(jìn)行修正和補(bǔ)充,豐富其分析問題的視角。

盡管行為財(cái)務(wù)理論是在對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的質(zhì)疑中提出來(lái)的,但行為財(cái)務(wù)理論實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的深化和拓展,我們不能將兩者簡(jiǎn)單地對(duì)立起來(lái)。同時(shí)還應(yīng)該看到,由于有限理性假設(shè)的復(fù)雜性和心理因素的不可度量性,行為財(cái)務(wù)理論尚不能完全對(duì)金融市場(chǎng)中的各種現(xiàn)象做出普遍的解釋,兩者實(shí)際上是緊密聯(lián)系的,所以在研究和應(yīng)用行為財(cái)務(wù)理論時(shí),還應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度將兩者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。在分析、研究和實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)予以全面考慮,不能將兩者割裂開來(lái)。

三、行為財(cái)務(wù)理論與傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的比較

盡管行為財(cái)務(wù)理論是在傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論未能解釋的金融市場(chǎng)出現(xiàn)的一系列問題的修繕,但從行為財(cái)務(wù)理論的內(nèi)涵、研究對(duì)象及其理論基礎(chǔ)等方面,都可以看出它和傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論存在顯著的差異。

(一)假設(shè)基礎(chǔ)不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論是建立在理性人和有效市場(chǎng)假設(shè)基礎(chǔ)之上的。然而,大量的實(shí)踐觀察和實(shí)證研究表明,心理因素會(huì)干擾這兩個(gè)基礎(chǔ)。基于此,行為財(cái)務(wù)理論對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論提出了質(zhì)疑。首先,傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論認(rèn)為人都是理性人,有充分決策能力,能夠做出有利于自身利益的決策,追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化。

但行為財(cái)務(wù)理論通過大量的心理學(xué)和行為學(xué)研究,認(rèn)為市場(chǎng)上投資者并非都是理性的而是有限理性的,在面臨不確定的市場(chǎng)時(shí),通常是以正常行為取性行為,用現(xiàn)實(shí)中投資者真實(shí)的行為模式替性行為假設(shè)。其次,傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論把市場(chǎng)預(yù)設(shè)為一個(gè)完全有效的市場(chǎng),這樣,無(wú)論在何種情景下,投資者都可以運(yùn)用有效市場(chǎng),根據(jù)成本和收益進(jìn)行比較,從而做出使自己效用最大化的決策。行為財(cái)務(wù)學(xué)恰恰就是在這最基礎(chǔ)的假設(shè)上,對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論進(jìn)行了反思。行為財(cái)務(wù)理論認(rèn)為,市場(chǎng)并不是完全有效的,這樣的假設(shè)更貼近實(shí)際,也打破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的認(rèn)知。第三,傳統(tǒng)預(yù)期效用理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)之一,它認(rèn)為人們都是理性的,當(dāng)人們面臨不確定性時(shí),決策主體可以對(duì)各種可能出現(xiàn)的結(jié)果加權(quán)估價(jià),從而選擇預(yù)期效用最大化的方案。期望理論在預(yù)期效用理論重建過程中成為行為財(cái)務(wù)理論的重要理論基礎(chǔ)。期望理論成功地替代了傳統(tǒng)預(yù)期效用理論,并且解釋了不少預(yù)期效用理論無(wú)法解釋的現(xiàn)象,從根本上打破了傳統(tǒng)理論嚴(yán)格規(guī)定的理性。

(二)解決的問題不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論旨在解決兩個(gè)問題:其一,通過最優(yōu)決策模型解釋什么是最優(yōu)決策;其二,通過描述性決策模型探討投資者的實(shí)際決策過程。傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論已很好地解決了第一個(gè)問題,但是,由于該理論未充分考慮實(shí)際情況,投資者的實(shí)際決策并不一定是最優(yōu)決策,因此,在解決第二個(gè)問題時(shí)遇到了困難。

在行為財(cái)務(wù)理論早期研究者kaheman和tver2sky的研究成果中把心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)融合到了一起,對(duì)不確定狀態(tài)下人們?nèi)绾巫龀雠袛嗪蜎Q策進(jìn)行了研究,描述了不確定情況下人們進(jìn)行決策判斷的實(shí)際過程,解決了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論未能解決的第二個(gè)問題。

(三)對(duì)投資過程的認(rèn)識(shí)不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論把投資過程看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)均衡過程,根據(jù)均衡原理,在理性人假設(shè)和有效市場(chǎng)假說(shuō)前提下推導(dǎo)出金融市場(chǎng)的均衡模型。行為財(cái)務(wù)理論基于心理學(xué)原理,把投資過程看成是一個(gè)心理過程,包括對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)知過程、情緒過程和意志過程。投資者在這一過程中可能產(chǎn)生系統(tǒng)性的或非系統(tǒng)性的認(rèn)知偏差或選擇偏好。這些個(gè)體偏差加上金融市場(chǎng)上可能出現(xiàn)的群體偏差或羊群效應(yīng),可能導(dǎo)致投資中的決策偏差,使資產(chǎn)價(jià)格偏離其內(nèi)在價(jià)值,從而導(dǎo)致資產(chǎn)定價(jià)的偏差。

(四)學(xué)科特征不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論是較為純粹的、單一的財(cái)務(wù)理論學(xué)科,它是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的基礎(chǔ)上,并利用大量數(shù)學(xué)模型解決現(xiàn)實(shí)財(cái)務(wù)問題,具有數(shù)理財(cái)務(wù)學(xué)的特點(diǎn)。而行為財(cái)務(wù)理論則以心理學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科的研究成果為依據(jù),是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論、心理學(xué)研究以及決策科學(xué)的綜合體,是一種交叉性、邊緣性學(xué)科。行為財(cái)務(wù)理論突破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論只注重最優(yōu)決策模型,認(rèn)為理性投資決策模型就是決定金融資產(chǎn)價(jià)格變化的實(shí)際投資決策模型的假設(shè),開創(chuàng)了投資者實(shí)際上是如何進(jìn)行決策的研究領(lǐng)域,從而把人的行為模式建立在更加現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。

(五)研究方法不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論主要研究以財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)、財(cái)務(wù)計(jì)劃、財(cái)務(wù)控制和財(cái)務(wù)分析等財(cái)務(wù)方法,進(jìn)行籌集資金、投資管理、成本管理、資本回收、資本分配等,其主要運(yùn)用財(cái)務(wù)數(shù)學(xué)模型來(lái)分析財(cái)務(wù)問題和財(cái)務(wù)管理工作的質(zhì)量和效率,依然堅(jiān)持用理性人決策模型和預(yù)期效用理論來(lái)分析投資者行為和金融市場(chǎng)。它的研究方法較為單一,且排斥實(shí)驗(yàn)的方法。

行為財(cái)務(wù)理論的研究通常是圍繞一系列社會(huì)科學(xué)理論展開的,它建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)上,有獨(dú)特的研究程序。該理論堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架,突破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論理性人假設(shè),借鑒了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,注重通過模擬實(shí)驗(yàn)來(lái)分析投資者的行為及其心理特征。

行為財(cái)務(wù)理論從20世紀(jì)80年展至今,越來(lái)越受到學(xué)者的注目。其創(chuàng)新之處不僅在于為財(cái)務(wù)領(lǐng)域提供了一個(gè)新的研究視角,更在于它能夠很好地指導(dǎo)客觀實(shí)踐,解釋財(cái)務(wù)活動(dòng)中的異?,F(xiàn)象。行為財(cái)務(wù)理論在國(guó)外的研究己經(jīng)進(jìn)行了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,而國(guó)內(nèi)的研究起步較晚,真正適合我國(guó)國(guó)情的研究還需要進(jìn)一步進(jìn)行。我們必須充分了解中國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際情況,把心理學(xué)、行為學(xué)理論充分結(jié)合,并運(yùn)用到財(cái)務(wù)理論與實(shí)踐領(lǐng)域中去,構(gòu)建有中國(guó)特色的行為財(cái)務(wù)理論。

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第4篇:認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

關(guān)鍵詞 信息熵理論;人類分層傳播模型;多媒體課件;圖形設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào):G436 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1671-489X(2012)18-0100-03

1 信息熵理論與多媒體課件圖形設(shè)計(jì)的理論分析

“熵”是德國(guó)物理學(xué)家克勞修斯在1850年創(chuàng)造的一個(gè)術(shù)語(yǔ),他用它來(lái)表示任何一種能量在空間中分布的均勻程度。能量分布得越均勻,熵就越大。如果對(duì)于所考慮的那個(gè)系統(tǒng)來(lái)說(shuō),能量完全均勻地分布,那么,這個(gè)系統(tǒng)的熵就達(dá)到最大值[1]。1948年,香農(nóng)(Shannon)第一次將這一概念引入信息論中,從此,熵這一概念被廣泛用于信息的度量,在自然科學(xué)和社會(huì)眾多領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用,并成為一些新學(xué)科的理論基礎(chǔ),由狹義熵發(fā)展為廣義熵。從物理熵理論引伸到信息學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域,稱之為信息熵。信息熵并不是負(fù)熵,它描述的是信源的不確定性而不是其不確定性的減少。信息熵大表示信源的不確定程度較大,同樣是一種無(wú)序性。香農(nóng)的信息概念是人們對(duì)事物了解的不確定性的減少或消除,這一定義關(guān)注的是通信中的信息問題,所以香農(nóng)信息是一種與信道相關(guān)的“信息”。信源、信道、信宿成了認(rèn)識(shí)過程的不可分割的部分,主客體是不可分的。換言之,信息是認(rèn)識(shí)主體所感受的或所表達(dá)的事物運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)變化的方式,是人們?cè)谕獠渴澜绾涂刂仆獠渴澜绲倪^程中,同外部世界進(jìn)行交換的內(nèi)容。

信息度量:若一個(gè)事件產(chǎn)生的概率是P,則它的信息量I=-log2P。

對(duì)于n個(gè)事件構(gòu)成的概率系統(tǒng),每一事件產(chǎn)生的平均信息量為:H=-∑PiLog2Pi(i=1,2,…n)[2]。H為信息熵,信息熵的大小用于表示概率系統(tǒng)的不確定程度。式中,Pi為信息系統(tǒng)中狀態(tài)i出現(xiàn)的概率。信息熵可用于對(duì)信息系統(tǒng)中信息量大小進(jìn)行計(jì)算。

而多媒體課件是一種教學(xué)軟件,它是一種圖形、文字、表格、視頻、音頻等信息的集合,能有效地促使學(xué)習(xí)者思考問題,實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)。多媒體課件活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是信息處理、變換和傳播的過程。多媒體課件是形式,是教育教學(xué)信息的載體;教育教學(xué)信息(包括圖形信息)是內(nèi)容,是多媒體課件的本質(zhì)。從信息的角度分析,多媒體課件活動(dòng)就是信息熵的變化過程。其中最為重要的活動(dòng)之一就是多媒體課件的圖形設(shè)計(jì),主要涉及信息流、信息熵、信息負(fù)熵的處理。

2 人類分層傳播模式對(duì)多媒體課件圖形設(shè)計(jì)的

啟示

多媒體課件受眾在使用課件過程中起著至關(guān)重要的作用。最初的多媒體課件只是機(jī)械地呈現(xiàn)課本中的知識(shí),目的是向受眾“灌輸”知識(shí)信息。而實(shí)際上,受眾在多媒體課件的使用和評(píng)價(jià)中的地位是主動(dòng)的:受眾有選擇地接受課件信息,進(jìn)行負(fù)熵的輸入,使受眾子系統(tǒng)中的熵減少。

借助“基于認(rèn)知心理學(xué)的人類分層傳播模式”(圖1)[3],受眾對(duì)多媒體課件圖形信息的處理模型是:視覺感覺登記(視像記憶)視知覺短時(shí)記憶(視覺代碼)/長(zhǎng)時(shí)記憶(表象代碼)視覺表象表象編碼。

具體步驟:

第一步,人腦對(duì)直接作用于視覺器官的多媒體圖形的個(gè)別屬性進(jìn)行反應(yīng),其所得的信息是主要滯留在視覺器官上的未經(jīng)整合的各種具體的信息;

第二步,個(gè)體解釋輸入的視覺刺激信息(這里主要指圖形信息),從而產(chǎn)生視知覺模式和客觀事物意義,是淺層次的意義建構(gòu),其規(guī)則有多樣性、模糊性之特點(diǎn);

第三步,視像記憶;

第四步,視覺表象及表象編碼,即人腦對(duì)個(gè)體看到的圖形信息進(jìn)行編碼,其中有轉(zhuǎn)喻、類推、替代、濃縮等形式,以此形成陳述性知識(shí)(如知識(shí)、概念、命題、腳本、圖式、表象等)和程序性知識(shí)(產(chǎn)生式規(guī)則)等,而這些知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)又常常存儲(chǔ)于記憶庫(kù)中以備個(gè)體調(diào)用;

第五步,發(fā)展到思維層面,運(yùn)用于問題解決當(dāng)中。

綜上所述,受眾在多媒體課件的使用及評(píng)價(jià)中的地位是主動(dòng)的,而且是具有決定性的。

由此可以明顯地看出:多媒體課件的圖形設(shè)計(jì)主要作用于人類分層視覺傳播的感覺和知覺層。感覺和知覺層面的視覺加工是底層的感性加工,只有保證這兩個(gè)基礎(chǔ)層的加工不出偏差,才能保證整個(gè)視覺信息加工過程不出“數(shù)據(jù)讀取錯(cuò)誤”這樣的問題,才能促成認(rèn)知個(gè)體由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。這是對(duì)多媒體圖形知覺設(shè)計(jì)的宏觀要求。

3 信息熵理論在多媒體課件圖形設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用

從信息熵理論的角度來(lái)看,受眾系統(tǒng)的信息處理過程是受眾從接觸課件以后的全部過程,這個(gè)過程與受眾的知識(shí)背景和社會(huì)背景有密切的關(guān)系。

3.1 受眾對(duì)課件圖形的接受程度和受眾對(duì)圖形的關(guān)聯(lián)性有關(guān)

根據(jù)相關(guān)性原理:X=∑A(n)B(m-n)(m=1,2,…n),X值越大,A與B的關(guān)聯(lián)性越強(qiáng);X為0,A與B無(wú)任何關(guān)系[4]。多媒體課件圖形與受眾加強(qiáng)關(guān)聯(lián)性,激發(fā)受眾的潛在共鳴,引起諧振,信息量的輸入信噪比會(huì)提高,以此實(shí)現(xiàn)信息熵輸入的最大化。所以在多媒體課件圖形設(shè)計(jì)中,要盡量選取與所講授內(nèi)容關(guān)系密切,與學(xué)生知識(shí)背景和水平相符,日常生活中常接觸的圖形,想方設(shè)法讓學(xué)生與圖形產(chǎn)生“共振”和“共鳴”,切實(shí)達(dá)到增大刺激量、加強(qiáng)刺激度的效果,提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率。

3.2 受眾對(duì)多媒體課件中圖形的注意程度不同

在對(duì)N個(gè)圖形若等概率傳播,信息熵最大為Hmax,實(shí)際情況下是非等概率傳播,則熵為H,且H<Hmax。定義相對(duì)信息熵為h=H/Hmax[2]?;谙鄬?duì)信息熵,稱r=1-h為冗余度。冗余度表示由于各種圖形出現(xiàn)的概率不同而使信息熵減少的程度,還表示圖形在傳播信息時(shí),不必要的冗長(zhǎng)部分的比例。信息傳遞過程中的冗余度使得信息傳遞的效率變低,信息知覺卷入程度低,情感方面誘發(fā)否定效果。

所以在多媒體課件的圖形設(shè)計(jì)中,要注意對(duì)“歧義圖形”的適當(dāng)處理。這里的“歧義圖形”指讓學(xué)生產(chǎn)生視錯(cuò)覺的圖形和容易產(chǎn)生視覺掩蔽的圖形等。具體要求為:1)對(duì)于視錯(cuò)覺圖形,為了防止教學(xué)活動(dòng)中視錯(cuò)覺現(xiàn)象產(chǎn)生而影響教學(xué)效果,這里要求在多媒體課件編制過程中對(duì)不確定的圖形作簡(jiǎn)要說(shuō)明,保證信息的準(zhǔn)確傳遞;2)對(duì)于容易產(chǎn)生視覺掩蔽的圖形,這里要求在圖形刺激物的形態(tài)和出現(xiàn)的時(shí)間上做機(jī)動(dòng)控制,避免給學(xué)生傳遞含糊不清甚至錯(cuò)誤的信息。

需要說(shuō)明的是,并不是所有的視錯(cuò)覺現(xiàn)象都要加以糾正或說(shuō)明,對(duì)于特殊的教學(xué)內(nèi)容也可借視錯(cuò)覺等圖形知覺現(xiàn)象創(chuàng)造特殊的視覺效果。

3.3 多媒體課件中的圖形要引起受眾的關(guān)注,并傳播到一定廣度

多媒體課件的圖形設(shè)計(jì)是信息的處理和變換,是復(fù)雜的思維意識(shí)及信息的高級(jí)活動(dòng),它是負(fù)熵的輸入。如果圖形設(shè)計(jì)是一個(gè)孤立子系統(tǒng),設(shè)計(jì)思想是這個(gè)子系統(tǒng)的能量,圖形的有效解讀是信息熵。熵的變化決定著多媒體課件中圖形有效解讀的變化和發(fā)展。如果因循守舊,不接納外界的新信息,那么在經(jīng)過一段時(shí)間的設(shè)計(jì)后,其熵的增加達(dá)到最大值,新的知識(shí)減少。即圖形中的信息量遞減,信息的不確定性減少的量逐漸減少,結(jié)果是多媒體課件間的圖形設(shè)計(jì)趨于雷同化和模式化。

根據(jù)香農(nóng)公式C=Wlog2(1+S/N)[5],圖形信息的送達(dá)率C與發(fā)送廣度W成正比,與信噪比S/N成正比。在目前課件泛濫、知識(shí)爆炸的背景下,圖形信息噪聲量極大。受眾在接收?qǐng)D形信息時(shí),需要有利于他們進(jìn)行信息處理的客觀條件。如果受到外界的干擾、刺激,或者接觸時(shí)間受到限制,則不利于這一心理過程;如果有可能多次重復(fù)接觸同一個(gè)圖形信息,則此心理過程會(huì)更加有效。

圖形信息引起受眾的關(guān)注的有效途徑是提高信噪比S/N,而提高S/N,可以提高該圖形本身的信息量,或者抑制其他無(wú)關(guān)圖形的信息量。由此可以得出下面的影響因素。

1)圖形與背景設(shè)計(jì)。圖形與背景的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)分明,使學(xué)生對(duì)教學(xué)主體一目了然,迅速激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī),并在有效的時(shí)間內(nèi)把握被感知圖形的特征,以增強(qiáng)教學(xué)效果。要求:

①背景一般用來(lái)表現(xiàn)教學(xué)環(huán)境、襯托與主體圖形的相互關(guān)系,所以要避免與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的圖形出現(xiàn)在多媒體課件的界面上;

②背景的顏色不宜過分鮮艷,以免喧賓奪主,將學(xué)習(xí)者的注意力分散;

③可用明暗對(duì)比來(lái)突出主體,例如通過加強(qiáng)主體部分的亮度和色飽和度來(lái)突出主體對(duì)象。

2)圖形的組合設(shè)計(jì)。這里要求按照?qǐng)D形組合的科學(xué)法則(如格式塔的組織律或其他視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)法則)對(duì)多媒體課件中的圖形進(jìn)行合理的安置。

①整體規(guī)律:對(duì)學(xué)生沒有經(jīng)驗(yàn)的新事物,應(yīng)在畫面上整體呈現(xiàn);而對(duì)學(xué)生已經(jīng)熟悉的事物,在畫面上呈現(xiàn)事物的部分主要特征會(huì)有更好的圖形知覺效果。當(dāng)圖形設(shè)計(jì)未能遵循這一規(guī)律時(shí),學(xué)生會(huì)將一種事物的整體知覺分為幾個(gè)不同的部分,或?qū)追N事物的不同部分組合成另一種事物整體,從而影響課件的教學(xué)效果。

②對(duì)比規(guī)律:設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時(shí),最好能采用大小對(duì)比、新舊對(duì)比、明暗對(duì)比、色彩對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比、主體對(duì)象與背景的對(duì)比等手法突出學(xué)習(xí)對(duì)象不同部分的特征。例如,要說(shuō)明一個(gè)物體的大小,最好在它旁邊放置一件學(xué)生比較熟悉的物體作為參照。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于一套優(yōu)秀的多媒體課件,圖形設(shè)計(jì)至關(guān)重要?;谛畔⒄撝械男畔㈧乩碚摚柚J(rèn)知心理學(xué)中的人類分層傳播模型,發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行多媒體課件設(shè)計(jì)時(shí),不僅要充分考慮課件中的被選圖形與背景的區(qū)分,還要充分考慮圖形與受眾文化背景、知識(shí)水平等因素。以學(xué)生為本,設(shè)計(jì)出高水平的多媒體課件,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中保持一個(gè)良好的心理和視覺狀態(tài),減少學(xué)習(xí)以外因素的干擾,只有這樣,才能真正發(fā)揮多媒體教學(xué)的長(zhǎng)處,最終達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

第5篇:認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

論文關(guān)鍵詞:心理成熟;表征;內(nèi)隱化

縱觀20世紀(jì)五十年代以來(lái)國(guó)內(nèi)有關(guān)青春期心理的論述,“閉鎖性”作為青春期的重要心理特征的論斷幾乎比比皆是。我們不妨將此類觀點(diǎn)稱之為青春期心理特征的“閉鎖說(shuō)”。它不僅在心理學(xué)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有較大的影響。而且還波及到對(duì)青少年研究及有關(guān)實(shí)際工作的諸多方面。這種現(xiàn)象固然有社會(huì)文化歷史的因素,但也應(yīng)看到我們對(duì)于青春期心理研究還存在著某些不足。對(duì)于青春期心理成熟現(xiàn)象重新審視不僅有重要的理論意義,而且對(duì)青少年的教育和社會(huì)工作乃至家教都不乏現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、對(duì)于心理成熟表現(xiàn)的誤解及其由來(lái)

根據(jù)筆者所掌握的資料,世界最早提出“閉鎖說(shuō)”的是德國(guó)教育哲學(xué)家斯普蘭格(Spranger·E)。他在其1924年出版的《青年心理學(xué)》中提出了“閉鎖性”是青春期心理的主要特征。他將青春期的這種特點(diǎn)表述為:人們到了青春期有了自己的內(nèi)心世界,不再像兒童時(shí)期那樣直爽、率真,即使對(duì)最親近的人也很少吐露真情,表現(xiàn)出顧慮重重,不愿與他人多接觸。國(guó)內(nèi)諸多相關(guān)研究及著述在涉及青春期心理特征時(shí)對(duì)此基本予以認(rèn)同。此類的表述如:林崇德主編的《發(fā)展心理學(xué)》在論及成年初期心理的兩極性中將“閉鎖性和開放性”作為青春期心理特征之一;鄭日昌主編的《中學(xué)生心理診斷》中對(duì)此的陳述是:“心理學(xué)家大多把‘閉鎖性’看成是中學(xué)生時(shí)期最顯著的心理特征。中學(xué)生不再像孩童時(shí)代那樣天真,毫無(wú)顧忌地向父母或師長(zhǎng)敞開心扉,這種‘閉鎖性’是中學(xué)生的‘成人感’和‘孤獨(dú)感’以及認(rèn)識(shí)能力的提高聯(lián)系在一起的?!眳戊o等編著的《兒童發(fā)展心理學(xué)》也將“閉鎖性”作為青春期的重要心理特征;《中國(guó)大百科全書心理卷》對(duì)于青春期的心理特點(diǎn)的看法是:“一方面會(huì)產(chǎn)生反抗情緒,渴望被人理解,另一方面又企圖把自己的內(nèi)心閉鎖起來(lái),引起白相矛盾和協(xié)調(diào)困難,等等。”楊麗珠主編的《兒童心理學(xué)綱要》在將“閉鎖性”進(jìn)行了解釋:“所謂閉鎖性是指人的心理活動(dòng)具有某種含蓄、內(nèi)隱的特點(diǎn),它相對(duì)于人的外部行為表現(xiàn)與內(nèi)部心理活動(dòng)之間的一致性而言?!?/p>

實(shí)際上,青春期的孩子們并非與世隔絕或封閉,只要看看他們與此有關(guān)的表現(xiàn)就可以說(shuō)明這一點(diǎn):傳紙條.發(fā)短信,如醉如癡的上網(wǎng)、頻繁的約會(huì)、廣泛的交友.這些人際交往活動(dòng)在青春期表現(xiàn)出空前的活躍,就連“閉鎖說(shuō)”的依據(jù)之一記日記實(shí)際正好表明這個(gè)時(shí)期的孩子們有交流的需要,怎么能說(shuō)青春期的孩子們的心理是“閉鎖”、“隔絕”呢?最先提出“閉鎖說(shuō)”的斯普蘭格本人也承認(rèn):“在人的一生中,再也沒有像青年時(shí)期那樣強(qiáng)烈的渴望被理解的時(shí)期了?!?/p>

其實(shí),斯普蘭格在提出青年心理閉鎖性的同時(shí),也看到了與此相矛盾的事實(shí),即青年強(qiáng)烈的交往和交流的愿望,但是,斯普蘭格沒有對(duì)此進(jìn)行正確的解釋。實(shí)際上這正是心理活動(dòng)缺乏相應(yīng)的圖式才出現(xiàn)的現(xiàn)象,這點(diǎn)已經(jīng)為后來(lái)的認(rèn)知心理學(xué)的有關(guān)研究所證實(shí)。但是當(dāng)時(shí)心理科學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程似乎還沒有出現(xiàn)足以解釋這種現(xiàn)象的范式,于是,“閉鎖說(shuō)”作為心理學(xué)發(fā)展的歷史局限也就不足為怪了。

二、對(duì)于閉鎖性的認(rèn)識(shí)過程

對(duì)于閉鎖的認(rèn)識(shí),人們經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過程。

首先,由于人們社會(huì)知覺中刻板印象的影響。當(dāng)孩子們的心理發(fā)展出現(xiàn)成熟時(shí),很多成年人對(duì)此仍然視而不見,心目中依舊用過去形成的固有印象來(lái)認(rèn)識(shí)變化了的對(duì)象,仍然將他們看作是小孩子。正是這種殘留印象如變色鏡一樣使人們不能正確科學(xué)地認(rèn)識(shí)青春期時(shí)孩子們身上所發(fā)生的積極變化。進(jìn)人青春期的孩子們所表現(xiàn)的不愿與人隨意交往不再天真坦率,并非什么“閉鎖”或自我封閉,而是具有積極意義的心理現(xiàn)象。

刻板印象很容易帶來(lái)溝通障礙。青少年由于自我意識(shí)成人感的出現(xiàn)而希望自己被接納為成人或合格的社會(huì)成員很反感繼續(xù)將他們當(dāng)作小孩子看待。于是,成人們就利用自己的話語(yǔ)權(quán)力將溝通障礙推到孩子們身上,“逆反”、“閉鎖”“反抗”等都是這種情境的典型用語(yǔ)。

其二,“閉鎖說(shuō)”的出現(xiàn)來(lái)源于對(duì)青春期心理現(xiàn)象的非科學(xué)解釋,將青春期孩子們的正常心理發(fā)展現(xiàn)象視為系統(tǒng)的“噪音”、“偏差”?;谶@種邏輯前提,對(duì)于青春期心理特征的認(rèn)識(shí)存在五大誤區(qū)。

1.對(duì)于青春期交往對(duì)象、內(nèi)容和方式的變化缺乏正確的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上,進(jìn)入青春期的孩子們是非常渴望與人交流。但正如許多研究指出的那樣,此時(shí)的孩子們交友與以前大不相同:對(duì)于朋友標(biāo)準(zhǔn)、交往方式、交往內(nèi)容等都發(fā)生了較大的變化,這既是他們心理上成長(zhǎng)的表現(xiàn),也是心理成熟的需要。

2.不能正確認(rèn)識(shí)青春期孩子們對(duì)于外部評(píng)價(jià)的關(guān)注。進(jìn)入青春期,青年們不僅對(duì)外部世界有了更加廣闊和深刻的認(rèn)識(shí),而且還發(fā)現(xiàn)了自己的內(nèi)心世界。與自我意識(shí)密切聯(lián)系的自我評(píng)價(jià)也相應(yīng)發(fā)展,體現(xiàn)為青春期所特有的以至于對(duì)后來(lái)一生具有重大影響的自尊。這種對(duì)于外部評(píng)價(jià)的關(guān)注,使青春期的孩子們心理活動(dòng)呈現(xiàn)為閉鎖性。

3.閉鎖性是青春期個(gè)體建構(gòu)自我所必需。進(jìn)入青春期,孩子們身上出現(xiàn)了艾里克森所主張的“自我同一性”危機(jī)。自我同一性是指?jìng)€(gè)人對(duì)自身的本質(zhì)、信仰和一生前后一致的比較完善的意識(shí),反之就是角色混亂,表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)生活中的角色的迷失與困惑,不知道自己是什么樣的人。解決危機(jī)的最主要方式是主體通過反思或反省等心理活動(dòng)對(duì)自我重新建構(gòu),而認(rèn)識(shí)自我的有效方式就是將視線轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)部世界。

4.對(duì)青春期的獨(dú)立意識(shí)的誤解。獨(dú)立性的出現(xiàn)是社會(huì)和心理成熟的標(biāo)志之一,表現(xiàn)為試圖擺脫成人的監(jiān)管,獨(dú)立地做一些自己喜歡的事情;對(duì)于他人的建議,不再無(wú)條件地接受,但這也并不意味著一味地拒絕。實(shí)際上,青年們對(duì)于那些經(jīng)過思考后認(rèn)為有道理的意見或建議還是愿意接納的。

5.對(duì)于社會(huì)成熟的誤解。到了青春期的孩子們已經(jīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了一些認(rèn)識(shí)。按照心理學(xué)家班都拉所指出的“觀察學(xué)習(xí)”觀點(diǎn),此時(shí)的孩子們已經(jīng)或多或少地明白,自己內(nèi)心的一些想法、主張和觀點(diǎn)不能不經(jīng)考慮不區(qū)分地對(duì)別人講,做事必須考慮可能帶來(lái)的后果,表明責(zé)任意識(shí)的發(fā)展,這是社會(huì)適應(yīng)成熟的表現(xiàn)。

心理活動(dòng)的這種相對(duì)于外部活動(dòng)而言的含蓄、內(nèi)隱的變化及其中的矛盾現(xiàn)象反映了青春期孩子們對(duì)于適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的努力過程,在某種意義上也是其心理和社會(huì)適應(yīng)成熟的表現(xiàn)。因此成人和社會(huì)應(yīng)當(dāng)正確理解并給予他們必要條件以促進(jìn)其正常發(fā)展。其實(shí)在心理學(xué)界在此之前已經(jīng)有人對(duì)這個(gè)問題有所認(rèn)識(shí)。

第6篇:認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

一、心理健康教育需要心理健康教育課程

所謂心理健康教育是根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展特點(diǎn),運(yùn)用有關(guān)心理教育方法和手段,培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育,是學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的需要,是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)要求的需要,是現(xiàn)代教育的必然要求。據(jù)此有人說(shuō),“心理健康”是作為一,項(xiàng)教育內(nèi)容提出的,不能把它作為一門課程看待。其實(shí),這是一種誤會(huì)。事實(shí)上,心理健康教育不僅是一門課程,而且是一門很重要的課程。

一般認(rèn)為,課程有三種涵義:第一,課程作為學(xué)科既指一門學(xué)科和一類活動(dòng),也指所有學(xué)科的總和或各種活動(dòng)的總和:第二,課程作為目標(biāo)計(jì)劃,是指教學(xué)過程要達(dá)到的目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃及教學(xué)的預(yù)期結(jié)果;第三,課程作為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn),是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下或?qū)W生自發(fā)獲得的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。從課程的涵義我們不難看出,心理健康教育就是一門課程。

另外,課程內(nèi)涵的發(fā)展趨勢(shì)更說(shuō)明心理健康教育是一門課程。

當(dāng)前,課程內(nèi)涵表現(xiàn)出如下一些發(fā)展趨勢(shì):

第一,從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn),

第二,從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)計(jì)劃到強(qiáng)調(diào)過程的價(jià)值,

第三,從強(qiáng)調(diào)教材單一因素到強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材和環(huán)境四因素的整合;

第四,從只強(qiáng)調(diào)顯性課程到強(qiáng)調(diào)顯性課程與隱性課程并重,

第五,從只強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程到強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程與校外課程的整合;

第六,從只強(qiáng)調(diào)“實(shí)際課程”到強(qiáng)調(diào)“實(shí)際課程”與“空無(wú)課程”并重。

心理健康教育是一門課程,是一門培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)、塑造學(xué)生良好心理品質(zhì)、確保學(xué)生心理健康發(fā)展的課程。通過心理健康教育課程的實(shí)施,教給學(xué)生一些提高心理素質(zhì)、塑造心理品質(zhì)、維護(hù)心理健康的知識(shí)和方法,這不僅是必要的,而且是必需的。通過心理健康教育課程的實(shí)施,對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的心理輔導(dǎo)和心理訓(xùn)練,讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn),不僅是可行的,而且是有效的。

一提課程,有些人就把它等同于學(xué)科課和正規(guī)的課堂教學(xué),于是認(rèn)為,把心理健康教育作為一門課程對(duì)待,會(huì)加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。其實(shí),這種擔(dān)心是不必要的。把心理健康教育作為一門課程對(duì)待,不僅不會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),而且恰恰可以幫助學(xué)生減輕心理負(fù)擔(dān)。實(shí)踐表明,學(xué)生之所以喜歡心理健康教育課程,正是因?yàn)榭梢酝ㄟ^心理健康教育課程得到心靈的放松。

目前,許多學(xué)校有意或無(wú)意地把心理健康教育課程排除于學(xué)校課程體系之外,使之成為一種“空無(wú)課程”。心理健康教育需要心理健康教育課程,如何把這個(gè)“空無(wú)課程”轉(zhuǎn)化為“實(shí)際課程”,是許多學(xué)校所面臨的并需要認(rèn)真解決的課題。

二、心理健康教育課程的現(xiàn)狀及其理論依據(jù)

在課程理論和實(shí)踐中,典型的課程類型有:學(xué)科課程與活動(dòng)課程,分科課程與綜合課程,必修課程與選修課程,顯性課程與隱性課程。

目前,我國(guó)的中小學(xué)心理健康教育課程大體上可以分為三種模式:

第一,以學(xué)科為取向的心理健康教育課程。把心理素質(zhì)所包含的內(nèi)容作為構(gòu)建課程的主線,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性、完整性。

第二,以經(jīng)驗(yàn)為取向的心理健康教育課程。把獲得經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)作為課程的支點(diǎn),強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、實(shí)踐和心理訓(xùn)練。

第三,以問題為取向的心理健康教育課程。把心理問題作為課程的切入點(diǎn),強(qiáng)調(diào)心理輔導(dǎo)和心理咨詢。

這三種課程模式分別以不同的課程流派為理論依據(jù),即學(xué)科課程、活動(dòng)課程和問題課程。它們的涵義如下表表示:

三、心理健康教育的課程組織

心理健康教育的特殊性決定了心理健康教育課程的復(fù)雜性。筆者認(rèn)為,心理健康教育應(yīng)當(dāng)是一種綜合性課程,其綜合性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一,它不是“問題本位的綜合課程”,不是“經(jīng)驗(yàn)本位的綜合課程”,也不是“學(xué)科本位的綜合課程”,而是“問題一經(jīng)驗(yàn)一學(xué)科三位一體的綜合課程”。強(qiáng)調(diào)“問題”旨在提高它的針對(duì)性,強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)”旨在提高它的活動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)“學(xué)科”旨在提高它的系統(tǒng)性。

第二,心理健康教育是“核心課程”、“必修課程”與“選修課程”的綜合。所謂“核心課程”是指,所有學(xué)生必須學(xué)習(xí)的共同學(xué)問或普通教育,所謂“必修課程”是指,同一年級(jí)的所有學(xué)生必須修習(xí)的公共課程,所謂“選修課程”是指,適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異,允許學(xué)生選擇的課程。心理健康教育面向全體學(xué)生,以發(fā)展為重點(diǎn),所以說(shuō)它是核心課程,在某些年級(jí)應(yīng)當(dāng)成為必修課程。就解決心理問題而言,它又具有明顯的針對(duì)性和個(gè)別性,所以,常常采取專題心理輔導(dǎo)和個(gè)別心理咨詢的形式。單就課程形式而言,心理健康教育也常常以選修課程的形式出現(xiàn)。

第三,心理健康教育是“顯性課程”與“隱性課程”的綜合。所謂“顯性課程”是指,學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織實(shí)施的正式課程:所謂“隱性課程”是指,對(duì)學(xué)生的知識(shí)、心理、人生觀、價(jià)值觀、態(tài)度等產(chǎn)生影響的各種學(xué)習(xí)環(huán)境。教育部明確提出:“各級(jí)教育行政部門和學(xué)校,要把中小學(xué)心理健康教育作為深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要工作。要制定心理健康教育的實(shí)施計(jì)劃,研究和落實(shí)心理健康教育的辦法和途徑,積極穩(wěn)妥地推進(jìn)心理健康教育的開展。”這是心理健康教育課程成為“顯性課程”的依據(jù)。然而,“隱性課程”對(duì)學(xué)生的心理影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“顯性課程”的作用。所以,學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校園文化建設(shè),以此對(duì)學(xué)生施加積極的心理影響。

第四,心理健康教育是學(xué)校各種教育活動(dòng)、教育工作的綜合。除了開設(shè)心理健康教育課,開展心理輔導(dǎo)、心理咨詢以外,心理健康教育應(yīng)當(dāng)滲透在學(xué)校教育的全過程之中。

第五,心理健康教育要做到學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合,即心理健康教育應(yīng)當(dāng)是校內(nèi)課程與校外課程的綜合。

四、心理健康教育課程的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)包括選擇教學(xué)內(nèi)容、確定教學(xué)方法、設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)及評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的整個(gè)過程。在教育界,教學(xué)設(shè)計(jì)模式主要有三大類:

第一,行為取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。它是建立在行為主義心理學(xué)的理論基礎(chǔ)之上的,如斯金納的“程序教學(xué)”。其特點(diǎn)是從人的行為出發(fā),通過行為控制完善人的行為。

第二,認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。它是建立在認(rèn)知心理學(xué)的理論基礎(chǔ)之上的,如布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)

習(xí)”,奧蘇伯爾的“意義學(xué)習(xí)”,加涅的“指導(dǎo)教學(xué)”,贊科夫的“發(fā)展性教學(xué)”等。主要特征是以發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力和水平作為其出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第三,人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。它以人本主義心理學(xué)理論為基礎(chǔ),如羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)”。主要特征是以“完善人格”和“自我實(shí)現(xiàn)”作為教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

以上三類教學(xué)設(shè)計(jì)模式共存,都有其合理性。臺(tái)灣心理學(xué)家張春興曾經(jīng)如此評(píng)價(jià)這三類教學(xué)設(shè)計(jì)模式:《管子?權(quán)修篇》講“一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木,百年之計(jì),莫如樹人?!毙袨槿∠虻慕虒W(xué)設(shè)計(jì)模式重視外顯行為的改變,可視為“樹谷”工作,認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式重視知識(shí)獲得,可視為“樹木”工作,人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式強(qiáng)調(diào)人格培養(yǎng),可視為“樹人”事業(yè)。

對(duì)于心理健康教育課程來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)采取兼容并蓄的教學(xué)設(shè)計(jì)。這里所說(shuō)的兼容并蓄不是指教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評(píng)價(jià),而是指教學(xué)方法。因?yàn)?,在教學(xué)目標(biāo)上基本達(dá)成了共識(shí),即心理健康教育的目標(biāo)在于提高學(xué)生的心理素質(zhì),塑造學(xué)生良好的心理品質(zhì),維護(hù)學(xué)生的心理健康,培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。在教學(xué)內(nèi)容上,雖然各種類型的心理健康教育課程的切入點(diǎn)不同,框架結(jié)構(gòu)有很大差別,但是,它們所涉及到的內(nèi)容基本是一致的,或者說(shuō)大同小異。在教學(xué)評(píng)價(jià)的問題上,幾乎一致認(rèn)為,必須注重過程本身的價(jià)值,絕不能僅僅采取考試的方式對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

在教學(xué)方法和教學(xué)方式的問題上存在比較大的差異。

有些教師擅長(zhǎng)“提示型教學(xué)法”,往往只采用口述形式進(jìn)行教學(xué)。

有些教師擅長(zhǎng)“共同解決問題型教學(xué)法”,通過師生的民主對(duì)話和課堂討論等形式,共同解決問題。

有些教師擅長(zhǎng)“自主型教學(xué)法”,教師往往只是提出問題,讓學(xué)生獨(dú)立地解決,在學(xué)生需要時(shí)提供適當(dāng)幫助。

以上三種類型的教學(xué)方法各有利弊?!疤崾拘徒虒W(xué)法”適合于獲取大量的知識(shí)、信息:“共同解決問題型教學(xué)法”適合于彼此影響、相互啟發(fā)和共同價(jià)值觀念的形成:“自主型教學(xué)法”適合于獨(dú)立探索、發(fā)現(xiàn)和自主性人格的發(fā)展。三種類型的教學(xué)方法不是孤立的,而是相互滲透、相互作用的。心理健康教育課程的綜合性,決定了它必須采用綜合性的教學(xué)方法。筆者認(rèn)為,其實(shí)施原則應(yīng)當(dāng)包括:

第一,綜合性原則即綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法,講解、示范、討論、活動(dòng)、訓(xùn)練、暗示、輔導(dǎo)、咨詢等方法綜合運(yùn)用。

第二,活動(dòng)性原則即充分解放學(xué)生的各種感官,讓學(xué)生親身體驗(yàn),獲取直接經(jīng)驗(yàn)。

第三,自主性原則即始終將學(xué)生置于主體地位,充分相信學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性,讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。

第四,針對(duì)性原則即心理健康教育既要結(jié)合不同年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)開展教育,也要注意到學(xué)生的個(gè)體差異,只有如此才能收到實(shí)效。

第五,開放性原則心理健康教育課程范圍很廣,涉及到課內(nèi)課外、校內(nèi)校外,所以,心理健康教育的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)靈活多樣,兼容并蓄,具有開放性。

第六,過程性原則即注重過程本身的價(jià)值,堅(jiān)持過程性評(píng)價(jià)。教師是“和學(xué)生一起學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者”,應(yīng)當(dāng)與學(xué)生處于平等的地位,一起探討問題;在共同探討問題時(shí),教師不應(yīng)采取灌輸?shù)姆绞剑瑧?yīng)當(dāng)保持中立,尊重學(xué)生的不同觀點(diǎn),而且無(wú)須達(dá)成一致的意見。

第7篇:認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

關(guān)鍵詞:PBL教學(xué)法;創(chuàng)設(shè)問題情境;英語(yǔ)課堂

一、研究背景

當(dāng)今的社會(huì)是個(gè)知識(shí)爆炸的年代,社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高,傳統(tǒng)教育所培養(yǎng)的思維創(chuàng)造能力,語(yǔ)言文字能力以及社會(huì)交際能力仍然是必不可少的,但僅僅具有這些能力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要在當(dāng)今求新、求變的世界中取得成功,是否具有定義,解決問題等新型的能力就顯得相當(dāng)重要。PBL教學(xué)法恰好能夠?yàn)閷W(xué)生提供這樣一個(gè)環(huán)境和機(jī)會(huì)。一些學(xué)者認(rèn)為PBL最初是為訓(xùn)練醫(yī)學(xué)生如何探討和解決臨床的醫(yī)學(xué)問題而發(fā)展的一種教學(xué)方式、一種使用問題作為學(xué)生展開學(xué)習(xí)活動(dòng)的刺激和焦點(diǎn)來(lái)建立和教授課程的方法、一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方法、一種進(jìn)行真實(shí)問題解決之學(xué)徒式教學(xué)、將學(xué)習(xí)和教學(xué)定錨于(anchored)問題之上的情境化教學(xué)方法或策略(Boud & Feletti,1991;Norman &Schmidt,1992;Delisle(方彤譯,2004)、Bridges&Hallinger(馮大鳴等譯,2002);慕景強(qiáng),2003)。從上可以看出大多數(shù)的學(xué)者似乎都將PBL直接當(dāng)作一種教學(xué)方法來(lái)看待。但Barrows(1980)指出,PBL并非指稱某一種固定的教學(xué)法,其意義會(huì)因教學(xué)設(shè)計(jì)與教師所具有的相關(guān)教學(xué)技能之不同而異。所以,在實(shí)施過程中,會(huì)出現(xiàn)許多不一樣的PBL教學(xué)體會(huì),但是PBL教學(xué)法所反映的現(xiàn)代教育學(xué)與哲學(xué)理念是不變的。PBL可以根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行設(shè)計(jì),是一種情景化的教學(xué)。

二、PBL教學(xué)法理論概述

根據(jù)世界各國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)以及PBL教學(xué)法的發(fā)起,PBL教學(xué)法起源于以下幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的理論與認(rèn)知心理學(xué)的理論。

1、PBL教學(xué)法的理論基礎(chǔ)

(1)杜威的實(shí)用主義理論(Dewey Pragmatism)

PBL教學(xué)法的理論基礎(chǔ)可來(lái)源于杜威的實(shí)用主義,即:“教育即生活,教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造”他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)性的課恰恰可以提供這樣的情境,學(xué)生在這種情境中可以產(chǎn)生問題,并嘗試摸索解決問題的方法。PBL教學(xué)法是真實(shí)問題的情景展示,不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,還提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力,奠定了渾厚而廣泛的知識(shí)基礎(chǔ),從而提高了發(fā)現(xiàn)問題的能力,促進(jìn)解決問題的能力的提高,改變了學(xué)生以往的學(xué)習(xí)氛圍,逐步建立了自主學(xué)習(xí)的良好學(xué)風(fēng),并在此基礎(chǔ)上樹立了終身學(xué)習(xí)的思想。

(2)認(rèn)知建構(gòu)主義理論(cognitive constructivism)

建構(gòu)主義理論一個(gè)重要概念是圖式,圖式是指?jìng)€(gè)體對(duì)世界的知覺理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活動(dòng)的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心,或者說(shuō)是人類認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。因此,圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì),認(rèn)知發(fā)展受三個(gè)過程的影響:即同化、順化和平衡。Piaget的認(rèn)知論指出:每一個(gè)認(rèn)知活動(dòng)都有一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在PBL教學(xué)法的學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生處于真實(shí)的情景中,通過真實(shí)問題的情景展示,學(xué)生們會(huì)運(yùn)用已掌握的知識(shí),來(lái)解決問題。

(3)情境學(xué)習(xí)理論(situated learning)

情境學(xué)習(xí)不僅是一種使教學(xué)情境化的或與情境密切相關(guān)的建議,而是有關(guān)人類知識(shí)本質(zhì)的一種理論,它是研究人類知識(shí)如何在活動(dòng)過程中發(fā)展的。情境認(rèn)知理論認(rèn)為,知與行是交互的――知識(shí)是情境化的,通過活動(dòng)不斷向前發(fā)展。參與實(shí)踐促進(jìn)了學(xué)習(xí)和理解。PBL教學(xué)法是通過真實(shí)問題的情景展示,特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)生學(xué)習(xí)的相互聯(lián)系性的重要作用,實(shí)施PBL教學(xué)法后,讓學(xué)生們明確現(xiàn)實(shí)生活遇到的問題與未來(lái)就業(yè)的連帶關(guān)系,使他們提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

2、PBL教學(xué)模式的主要特征

不同的教學(xué)模式,其特征也不盡相同,但是主要有以下幾個(gè)特征:

(1)以學(xué)習(xí)者為中心:鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生問題或把已有的問題轉(zhuǎn)化為自己的,給他們自行解決問題的權(quán)利,同時(shí)也讓他們承擔(dān)解決問題的責(zé)任。調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性,培養(yǎng)他們的責(zé)任感(Savery&Duffy,1995)。

(2)把學(xué)習(xí)任務(wù)置于一個(gè)真實(shí)、復(fù)雜、開放性的情境中:學(xué)習(xí)者能透過問題解決的過程培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力,同時(shí)在真實(shí)的情境中,使得所學(xué)的東西更有效的保存下來(lái),使在類似的情況下更加容易遷移(Savery&Duffy,1995)。

(3)小組討論,以小組合作的形式協(xié)商、互動(dòng)和協(xié)作來(lái)建構(gòu)知識(shí)。學(xué)習(xí)者在思想的碰撞和交流中,通過傾聽他人觀點(diǎn),嘗試并接受關(guān)于解決方案的反饋,爭(zhēng)論不同的解決問題的方式(Brooks & Brooks,1993)。

(4)自我指導(dǎo)的主動(dòng)學(xué)習(xí):由于問題的真實(shí)性,與學(xué)習(xí)者生活相關(guān),因此能引發(fā)學(xué)習(xí)者積極投入問題的情境中。解決問題的過程也能提高學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)。

三、PBL在英語(yǔ)課堂中的運(yùn)用及教師的指導(dǎo)原則

在傳統(tǒng)的中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,教師是舞臺(tái)上的圣人,是知識(shí)傳遞的專家。學(xué)生只能遵從命令,一味依賴教師。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的常用方法是記憶、練習(xí)、重復(fù),因此缺乏自我向?qū)У膶W(xué)習(xí)能力。同時(shí),學(xué)生也很少與其他學(xué)習(xí)者共同研究、共同探討、共同發(fā)現(xiàn),這就抑制了他們的團(tuán)隊(duì)合作能力。PBL可以克服以上缺點(diǎn),促進(jìn)中學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)發(fā)展。

PBL在課堂中的運(yùn)用

教師應(yīng)如何圍繞教學(xué)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)并在課堂中實(shí)施以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)呢?有學(xué)者從PBL教學(xué)設(shè)計(jì)模式中探討這個(gè)問題,還有學(xué)者從教師的作用中探討,更有學(xué)者從課堂實(shí)施的過程和階段中探討。以下,我們?cè)贙emp(1985)、Delisle(方彤譯,2004)、Bridges&Hallinger(馮大鳴等,2002)的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行探討。

第一,PBL英語(yǔ)課堂方案實(shí)施前:

這個(gè)階段主要是問題的選擇和擬定具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)、問題情境和評(píng)價(jià)方式,主要包括以下幾個(gè)方面:

1、分析學(xué)習(xí)目標(biāo):學(xué)習(xí)目標(biāo)需要思量學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)需求、國(guó)內(nèi)改革目標(biāo)、學(xué)校與地區(qū)特色等。

2、分析學(xué)習(xí)者:PBL強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)問題的擁有感,故在選擇問題前需對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展階段、興趣等有完備的了解。

第二,PBL英語(yǔ)課堂方案實(shí)施過程中:

1、呈現(xiàn)問題:?jiǎn)栴}的呈現(xiàn)即是要引起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),可用實(shí)際情況說(shuō)明、影片介紹等多媒體方式呈現(xiàn),目的要將整個(gè)問題的情境、相關(guān)的線索做一個(gè)介紹。

2、遭遇問題、分析并發(fā)展規(guī)劃:依據(jù)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)界定問題,了解問題根源并建立假設(shè),討論必需進(jìn)行的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3、小組分析討論問題:引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在小組內(nèi)對(duì)其它組員發(fā)表個(gè)人所理解的部分,利用小組內(nèi)腦力激蕩法確定問題定義,并進(jìn)行建立假設(shè)、發(fā)展規(guī)劃、資料搜集、應(yīng)用、分析的學(xué)習(xí)過程,教師利用發(fā)問技巧幫助學(xué)習(xí)者做得更深入地探索。

4、學(xué)習(xí)成果展現(xiàn):學(xué)習(xí)告一段落,讓學(xué)習(xí)者能將其所學(xué)成果或解決方式公開,呈現(xiàn)方式可使其需要與狀況而定。并且透過知識(shí)的公開分享、接受批判,來(lái)澄清迷思或接受自我學(xué)習(xí),這樣可使學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)遷移至恰當(dāng)情境中。

第三,PBL英語(yǔ)課堂方案實(shí)施后:

1、反饋:鼓勵(lì)學(xué)生利用同學(xué)互評(píng)及自我評(píng)價(jià),重新反省問題解決的過程。

2、總結(jié):教師對(duì)方案的具體成果進(jìn)行評(píng)論,并提出進(jìn)一步需要考慮的問題。

四、總結(jié)

PBL教學(xué)法就是要把知識(shí)的學(xué)習(xí)與真實(shí)問題情景聯(lián)系起來(lái),使學(xué)生在解決實(shí)際問題的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,探索知識(shí),創(chuàng)造性的解決問題,也就是說(shuō),建構(gòu)知識(shí)的過程本身就是一個(gè)問題解決的過程,一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。綜上所述,PBL教學(xué)模式利用各種生動(dòng)的教學(xué)案例激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,有助于培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力,利用信息資源的能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力,引導(dǎo)學(xué)生在分析解決問題的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的理解與掌握,因此在教學(xué)中應(yīng)該做到以下幾個(gè)轉(zhuǎn)變:從以教為中心的教學(xué)模式向以學(xué)為中心的學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變;從重媒體應(yīng)用的教學(xué)模式向重教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變;從重單學(xué)科分離教學(xué)向重多學(xué)科綜合教學(xué)轉(zhuǎn)變;從重知識(shí)傳授向重能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳琦,劉儒德.教育心理學(xué).北京:高等教育出版社,2005.138-126,281-283.

第8篇:認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

【關(guān)鍵詞】新媒體;泛媒介;廣告;信息傳播

媒介環(huán)境與廣告環(huán)境是相互關(guān)聯(lián)的,對(duì)廣告而言,媒介是載體,承載著具體廣告信息;是手段,決定著廣告呈現(xiàn)形式;是紐帶,連接著受眾與廣告主;更是根基,媒體的投放及組合策略在一定程度上直接影響著整個(gè)廣告活動(dòng)的信息傳播效果。

媒介新形勢(shì)下的信息傳播環(huán)境

不斷變化的媒介形態(tài)帶來(lái)了更多廣告形式的創(chuàng)新,同時(shí)也反作用于包括其自身在內(nèi)的信息傳播環(huán)境,推動(dòng)了媒介與廣告相互促進(jìn)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展進(jìn)程。就內(nèi)容而言,媒體膨脹引發(fā)信息爆炸,報(bào)紙雜志化、雜志電視化,網(wǎng)絡(luò)媒體更是紛紛選擇以海量策略謀出路;就形式而言,技術(shù)革新帶來(lái)行為轉(zhuǎn)變,人們可以在網(wǎng)上報(bào)亭瀏覽新聞,也可以通過掌上電腦傾聽雜志的聲音,廣告與受眾的接觸形式更加靈活。

綜合分析媒介新形勢(shì)下的信息傳播環(huán)境,其主要特征具體表現(xiàn)在這樣三個(gè)方面:首先,新媒體不斷涌現(xiàn),傳播狀態(tài)隨之發(fā)生改變;其次,面對(duì)媒介競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,傳統(tǒng)媒體逐步演進(jìn)實(shí)現(xiàn)了既有價(jià)值的提升;最后,由于媒介形態(tài)的深層挖掘,引發(fā)媒介泛化[1]。這一方面改變了傳統(tǒng)媒體時(shí)代的傳受關(guān)系,豐富了信息傳播形式;另一方面也造成了媒介及信息資源的過剩,形成了對(duì)受眾生活的侵?jǐn)_。這種現(xiàn)象在大衛(wèi)德·森克的《數(shù)據(jù)迷霧》一書中被命名為“信息迷霧”[2],不僅受眾會(huì)對(duì)此產(chǎn)生“信息疲勞”,廣告信息也很容易被淹沒其中。

媒介制勝的廣告信息傳播策略

媒介新形勢(shì)下,如何制定更為有效的信息傳播策略,選擇更為科學(xué)的信息傳播途徑,成為業(yè)內(nèi)重點(diǎn)關(guān)注和亟待解決的問題。而國(guó)內(nèi)專業(yè)媒介策劃公司的崛起、國(guó)外先進(jìn)廣告理念的引入以及廣告媒介策略的實(shí)踐,均為推進(jìn)本課題的研究進(jìn)程提供了可能。

填補(bǔ)信息空白,提供心靈支點(diǎn)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息,受眾一方面不堪其擾,另一方面卻又懼怕些許短暫的空白時(shí)間。在極度缺乏刺激的環(huán)境中,受眾往往因注意力無(wú)處投放而無(wú)助失措。填補(bǔ)式廣告策略就是要尋找受眾的信息接收空白點(diǎn)和空白時(shí)段,為之提供有價(jià)值的信息,打破因互不相識(shí)卻要近距離接觸而產(chǎn)生的尷尬,為其渙散的注意力提供焦點(diǎn),因此也可稱之為聚焦式策略。

根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的研究結(jié)果,事物配置于空白空間中比較容易被“再生”[3],即再次想起,加之傳播環(huán)境較少其他因素干擾,填補(bǔ)式策略往往能夠取得優(yōu)于傳統(tǒng)廣告的傳播效果。因注意力資源相對(duì)匱乏而被視為廣告及營(yíng)銷活動(dòng)“天堂”的地鐵、2003年始于上海的公交車載電視,以及同年以商業(yè)樓宇視頻媒體起家,并迅速博得消費(fèi)者與廣告主認(rèn)可的分眾傳媒,均體現(xiàn)了該策略的價(jià)值和意義。

需要注意的是,填補(bǔ)式廣告應(yīng)以受眾需要為前提,綜合分析具體環(huán)境及消費(fèi)者心理。當(dāng)受眾身處嘈雜的賣場(chǎng)而非電梯間,其首要需求為購(gòu)物而非尋找視線焦點(diǎn)及心靈寄托的時(shí)候,填補(bǔ)式廣告就會(huì)背離其核心價(jià)值與初衷。因此,即使置于銷售終端,賣場(chǎng)視頻廣告的效果還是會(huì)大打折扣。此外,策略的執(zhí)行應(yīng)確定在較為輕松適意的氛圍下進(jìn)行,避免因空間封閉造成信息的強(qiáng)制性接收而引發(fā)抵觸情緒。

整合多元媒體,豐富表現(xiàn)形態(tài)。廣告的多元化策略因受眾的多元化需求而產(chǎn)生,首先是多元化媒體的整合。由于當(dāng)下受眾媒體接觸習(xí)慣的泛化,媒體分化與受眾分流日益嚴(yán)重,多元化媒體整合意在盡可能全面地覆蓋目標(biāo)受眾,同時(shí)觸及更多潛在消費(fèi)者。不同于全媒體式的延伸與兼顧,多元化媒體的整合應(yīng)以受眾注意力為核心價(jià)值[4]。一方面,不同的媒體都在著力打造有別于其他媒體的品牌形象,其覆蓋人群在受眾特征及受眾接觸環(huán)境上均有所不同,整合多元化媒體本質(zhì)上是對(duì)媒介資源的整合,不僅包括信息資源、受眾資源,也包括客戶資源、品牌資源等等。

另一方面,不同的媒介形態(tài)有著不同的適應(yīng)性,應(yīng)發(fā)揮其各自優(yōu)勢(shì),避免廣告創(chuàng)意在不同媒體形態(tài)間的單純照搬,比如戶外廣告僅僅是報(bào)紙廣告的放大尺寸版、電視廣告不做任何調(diào)整即直接于公交移動(dòng)電視等等。2011年初,一則名為貓哆哩的食品廣告引起了巨大反響,依依惜別的情景與女主角跑調(diào)的《送別》形成強(qiáng)烈反差,給人留下了深刻印象。然而當(dāng)廣告投放在成都的公交車上時(shí),反響卻不盡相同,跑調(diào)部分的反復(fù)播放引發(fā)了受眾強(qiáng)烈不滿。最終,結(jié)合媒體特性及受眾接觸環(huán)境,廣告不得不做出調(diào)整,將女主角跑調(diào)的部分處理消聲。

其次是多元化表現(xiàn)形態(tài)的開發(fā),一方面對(duì)多種視聽元素進(jìn)行綜合運(yùn)用,比如富媒體廣告,通過整合多種網(wǎng)絡(luò)技術(shù),如Video、Audio、HTML、Flash等對(duì)創(chuàng)意進(jìn)行表現(xiàn)。為適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境而出現(xiàn)的新媒體,也往往呈現(xiàn)復(fù)合型媒體特征。另一方面,廣告在某種程度上亦突破了商業(yè)文化限制,兼具行為意義和社會(huì)價(jià)值。廣告主不再是單純地做廣告,而是綜合性的活動(dòng)。除商業(yè)內(nèi)容外,廣告開始承載更多信息,這些都通過如引人注目的設(shè)計(jì)、獨(dú)樹一幟的行為以及活動(dòng)引發(fā)的話題討論及社會(huì)效應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)。

深入點(diǎn)式挖掘,融入受眾生活。目標(biāo)消費(fèi)者的媒體接觸行為決定著廣告的媒體組合策略,為使媒介計(jì)劃更具針對(duì)性,在進(jìn)行多元化媒體整合的同時(shí),需要對(duì)其他能夠提升廣告?zhèn)鞑バЯΦ慕佑|點(diǎn)進(jìn)行挖掘。然而隨著消費(fèi)者生活習(xí)慣和生活方式的轉(zhuǎn)變,在不同文化環(huán)境和價(jià)值觀念的驅(qū)動(dòng)下,人們的生活空間被進(jìn)一步延伸和擴(kuò)大。

當(dāng)分眾化傳媒難以追隨受眾碎片化的步伐,如何從傳播層面進(jìn)行更為有效的資源開發(fā),以更加自然契合的姿態(tài)走進(jìn)并融入受眾生活,成為廣告人重點(diǎn)努力的方向。其中,環(huán)境媒體廣告效果尤為突出,如今已成為一種獨(dú)立的廣告形式。其創(chuàng)意多從廣告的具體環(huán)境出發(fā),通過廣告內(nèi)容與空間及環(huán)境要素的切實(shí)關(guān)聯(lián),打造獨(dú)特的視覺效果,實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)廣告的主動(dòng)關(guān)注及體驗(yàn)[5]。

比如某染發(fā)劑產(chǎn)品將戶外廣告牌的人物部分設(shè)計(jì)為鏤空,隨著早晚光線的變化,人物頭發(fā)的色澤也呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的效果。其中自然光參與了廣告的信息傳達(dá),完整了畫面,也呼應(yīng)了產(chǎn)品的配方天然這一主題。再如飄柔洗發(fā)水將梳子形的廣告牌安插在凌亂的電線中間,意在說(shuō)明打造易梳秀發(fā)的產(chǎn)品賣點(diǎn)。此外,電池廣告置于車尾,使整輛公交車化身玩具車體現(xiàn)電力持久;打印機(jī)廣告選擇自動(dòng)扶梯,通過臺(tái)階上順序而出的廣告畫面表現(xiàn)打印的流暢程度……創(chuàng)意新穎、形式巧妙的環(huán)境媒體廣告比比皆是,其表現(xiàn)靈活多變,且富于彈性,能夠以較低的成本實(shí)現(xiàn)較好的傳播效果。

以環(huán)境媒體廣告為代表的滲入式策略,并非絕對(duì)的新媒體、新技術(shù),亦非強(qiáng)勢(shì)的大手筆、大規(guī)模,其本質(zhì)是以研究消費(fèi)者行為習(xí)慣為基礎(chǔ),以尊重其生活空間為前提,以富有創(chuàng)意的內(nèi)容形式為支撐的廣告媒介創(chuàng)新。

借助關(guān)聯(lián)媒體,增強(qiáng)廣告黏性。傳統(tǒng)廣告形式往往是廣告與媒介內(nèi)容相分離,新形勢(shì)下的廣告宣傳更看重廣告與媒介內(nèi)容的相關(guān)性,媒體的選擇與組合細(xì)化至具體的媒介產(chǎn)品。對(duì)此,華中科技大學(xué)的舒詠平教授曾明確提出“廣告載具”的概念,即“具體刊載廣告作品的傳播工具,往往是單一媒體定的空間和時(shí)段,也可能是在具體環(huán)境中新開發(fā)出來(lái)的廣告?zhèn)鞑スぞ摺盵6]。

當(dāng)品牌銷售從廣泛群體轉(zhuǎn)向一些特定群體時(shí),碎片化的媒介產(chǎn)品以及內(nèi)容指向性更強(qiáng)的廣告載具就更具針對(duì)性。關(guān)聯(lián)式媒體選擇及廣告投放的實(shí)質(zhì)是對(duì)目標(biāo)受眾的準(zhǔn)確把握,當(dāng)廣告與媒體的關(guān)聯(lián)性增強(qiáng),處于同一媒體環(huán)境中的其他廣告對(duì)其造成的干擾就會(huì)相對(duì)降低,同時(shí)受眾也會(huì)因廣告與媒體內(nèi)容的聯(lián)動(dòng)性,而在一定程度上減輕對(duì)廣告信息的抵觸和自動(dòng)屏蔽。

關(guān)聯(lián)式廣告媒介策略的執(zhí)行,一方面可以從終端啟動(dòng)創(chuàng)意活動(dòng),結(jié)合廣告載具的特性,挖掘其中的創(chuàng)意機(jī)會(huì)。美國(guó)DDB公司提出新的廣告運(yùn)作模式為,首先確定營(yíng)銷目標(biāo),繼而選擇目標(biāo)受眾,在媒介選擇購(gòu)買完成后再進(jìn)行廣告的創(chuàng)意制作,以實(shí)現(xiàn)廣告與媒體在內(nèi)容形式、表現(xiàn)手法及價(jià)值取向上的完美契合。另一方面,也可以根據(jù)產(chǎn)品或服務(wù)類別選擇相關(guān)媒體。以電視廣告為例,如運(yùn)動(dòng)品牌與體育節(jié)目,感性訴求的日用品牌與情感類節(jié)目,食用油、調(diào)味品與飲食節(jié)目等等。2009年,當(dāng)首個(gè)全球廣告宣傳活動(dòng)——“帶上Visa,付諸行動(dòng)”在中國(guó)啟動(dòng)的時(shí)候,Visa選擇了旅游衛(wèi)視的《世界游》。而近期以一句“蠶住你一輩子”進(jìn)行新品推廣的舒蕾洗發(fā)水更是聯(lián)手湖南衛(wèi)視王牌節(jié)目《我們約會(huì)吧》,以“舒蕾,滋養(yǎng)你所愛”為主題進(jìn)行專場(chǎng)錄制,將產(chǎn)品信息、品牌形象及企業(yè)文化融入媒體內(nèi)容當(dāng)中。

在關(guān)聯(lián)式策略執(zhí)行的同時(shí),應(yīng)注意輔以主題明確的常態(tài)廣告,避免對(duì)活動(dòng)冠名等軟性廣告的片面追求。同時(shí),缺乏品牌支撐或產(chǎn)品的質(zhì)量保證,超限度地強(qiáng)勢(shì)介入媒體內(nèi)容,甚至為追求商業(yè)利益置受眾需求及社會(huì)責(zé)任于不顧,為廣告而節(jié)目,勢(shì)必降低受眾對(duì)廣告的認(rèn)同及媒體公信力,結(jié)果只能是適得其反。

廣告?zhèn)鞑ヅc媒介發(fā)展的未來(lái)展望

以媒介為核心的廣告信息傳播策略,對(duì)廣告、媒體乃至整個(gè)信息傳播環(huán)境都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先,廣告運(yùn)作模式由媒體本位向受眾本位轉(zhuǎn)變。曾經(jīng)媒體資源決定市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),占有資源即意味著贏得市場(chǎng)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。廣告形態(tài)更加多樣,由靜態(tài)到動(dòng)態(tài),由固定到移動(dòng),由平面到立體。然而形式的華麗并不能掩飾內(nèi)容的空洞,創(chuàng)意成為廣告決策及作品取舍的首要衡量要素。除了人口基本特征外,廣告人對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體的行為習(xí)慣、心理需求更加看重,對(duì)“人”的研究熱情空前高漲。要真正走入消費(fèi)者內(nèi)心,還需要更多對(duì)于人性的體味和尊重。

其次,媒介環(huán)境進(jìn)一步演變和優(yōu)化。新媒體與傳統(tǒng)媒體相互交融、互為支持,同時(shí)又相互競(jìng)爭(zhēng)、相互借鑒,通過優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)媒體增值。三網(wǎng)融合推進(jìn)了以設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)容為核心的媒介融合,新舊媒體的界限日益模糊,隨著媒介形態(tài)的泛化,其劃分依據(jù)也不再僅僅局限于技術(shù)??梢灶A(yù)見的是,在新舊媒體共同繁榮的未來(lái),如何確立媒介定位,實(shí)現(xiàn)個(gè)性化生存將是二者發(fā)展的主要考驗(yàn)。

結(jié) 語(yǔ)

媒介新形勢(shì)下的廣告信息傳播,其發(fā)展?jié)摿Σ蝗菪∮U,亦不能忽略隨之而來(lái)的相關(guān)問題。對(duì)廣告主而言,媒介選擇越靈活,媒體組合策略出現(xiàn)失誤的可能性也就越大。應(yīng)盡可能挖掘產(chǎn)品服務(wù)、企業(yè)形象與媒體特征的統(tǒng)一性,只有更好地融入傳播環(huán)境,才能更多地在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中贏得主動(dòng)。

作為策略執(zhí)行主體的廣告人、媒體人,以及相關(guān)的策劃、公司,應(yīng)注意避免媒介開發(fā)的過分商業(yè)化、隨意化,及時(shí)解決新形勢(shì)下廣告已經(jīng)顯現(xiàn)的主要問題,如媒介技術(shù)的穩(wěn)定性、渠道管理的可控性、效果評(píng)估的成熟度等等。秉承正確的價(jià)值理念,以更加人性化的主張實(shí)現(xiàn)廣告與媒體環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)與消費(fèi)環(huán)境、城市與人文環(huán)境的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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[3]趙新容.平面廣告設(shè)計(jì)中的“無(wú)形”語(yǔ)言[J].大眾文藝,2010(21).

[4]陳正輝.新傳播時(shí)代的廣告變局[J].現(xiàn)代傳播,2010(11).

[5]王忠良.環(huán)境媒體時(shí)代,如何讓城市促銷類廣告更有效?[EB/OL].中華廣告網(wǎng),http://省略/news/FZL/amorebl.asp?blbh=249801,2010-06-08.

[6]舒詠平.碎片化趨勢(shì)與“廣告載具”的微觀承接[J].現(xiàn)代傳播,2007(2).

第9篇:認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件制作 要求 原則 方法

近年來(lái),隨著多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展,多媒體CAI(Computer Assisted Instruction 計(jì)算機(jī)輔助教學(xué))已被大量地應(yīng)用于教學(xué),并成了教學(xué)手段現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志。其融文字、圖像、聲音、動(dòng)畫等多種媒體信息于一體的特性,能對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種感官刺激,從而極大地增強(qiáng)了教學(xué)效果。隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的開展與普及,對(duì)多媒體CAI課件的需求將越來(lái)越大。同傳統(tǒng)課堂教學(xué)課件相比,網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件與其有許多相同之處,也有不同的地方。因而,我們應(yīng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)特點(diǎn),認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)課件的要求,把握網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件設(shè)計(jì)、制作原則,力爭(zhēng)制作出高質(zhì)量的課件。

一、網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件制作的要求

與傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式不同,網(wǎng)絡(luò)教學(xué)具有學(xué)習(xí)的異步性、信息的廣泛性、評(píng)價(jià)的及時(shí)性和教學(xué)的交互性等特點(diǎn),學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性得到了極大增強(qiáng)。但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)需要一些具體的設(shè)備,網(wǎng)絡(luò)帶寬以及傳輸速度都受到一定的限制,學(xué)生遍布各地而且起始水平參差不齊,這些都對(duì)網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件的制作造成了影響。為適應(yīng)教學(xué)需要,網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件應(yīng)符合以下幾點(diǎn)要求:

1、交互性。這是對(duì)多媒體CAI課件的一個(gè)基本要求,在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中,這一點(diǎn)尤其重要。盡管學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)向老師請(qǐng)教有關(guān)問題,但大多數(shù)時(shí)間內(nèi),他們還是通過網(wǎng)上課件和教案進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。因此,網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件需要有較強(qiáng)的交互性,要適合學(xué)生自學(xué),便于學(xué)生按照自己的興趣和意愿,選擇教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)途徑,根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度自行調(diào)控,并隨時(shí)驗(yàn)證學(xué)習(xí)的成效。

2、輔。網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件的輔在教與學(xué)兩個(gè)方面同等重要。從輔助教師“教”的方面講,因?yàn)榻處熤饕峭ㄟ^網(wǎng)上課件和教案實(shí)施網(wǎng)絡(luò)教學(xué),所以在課件的內(nèi)容上,應(yīng)考慮能將所教知識(shí)充分傳送給學(xué)生,要對(duì)知識(shí)進(jìn)行精心的分析和組織,形式上還要形象直觀、淺顯易懂,達(dá)到臨場(chǎng)授課的效果。從輔助學(xué)生“學(xué)”的方面講,網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件應(yīng)能啟發(fā)學(xué)生積極思考,幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和鞏固知識(shí),增長(zhǎng)見識(shí),形成個(gè)性,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新性思維,培養(yǎng)創(chuàng)新能力。因而,課件應(yīng)具備良好的吸引力,并能充分發(fā)揮學(xué)生的認(rèn)知主體作用。

3、系統(tǒng)性。這主要是指,網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件各學(xué)科之間以及每一學(xué)科內(nèi)部要形成一個(gè)系統(tǒng),其內(nèi)容要涵蓋教學(xué)科目的所有內(nèi)容領(lǐng)域,不能有遺漏。其目的是使學(xué)生能夠了解每一個(gè)知識(shí)點(diǎn),綜合掌握所學(xué)知識(shí)。但系統(tǒng)性不等于高度集成,即不是把所有內(nèi)容集中在一個(gè)課件內(nèi),而是以知識(shí)點(diǎn)為單位,對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn),要設(shè)計(jì)適合本教學(xué)單元需要的網(wǎng)絡(luò)課件,使之可以獨(dú)立用于教學(xué)。

4、資料性。這主要是指,網(wǎng)絡(luò)多媒體課件應(yīng)滿足學(xué)科齊全、內(nèi)容豐富和形式多樣等要求,以適合不同專業(yè)、不同學(xué)科、不同級(jí)別的學(xué)生的需要以及個(gè)別化學(xué)習(xí)的需要。其目的在于能夠?yàn)榻處焸湔n以及學(xué)生學(xué)習(xí)提供相關(guān)參考資料,即學(xué)生在學(xué)習(xí)本專業(yè)的同時(shí),還能夠查閱其它專業(yè)的相關(guān)信息,從而拓寬知識(shí)面,也增強(qiáng)對(duì)本專業(yè)的理解。這就要求網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件要具備大量的學(xué)科素材,并便于方便、快捷地進(jìn)行查詢。

5、普遍性。即網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件應(yīng)根據(jù)潛在用戶(學(xué)生)的情況確定起點(diǎn)。教學(xué)起點(diǎn)過高,不利于學(xué)生的學(xué)習(xí),也會(huì)給教學(xué)帶來(lái)許多不必要的麻煩;起點(diǎn)太低,又會(huì)影響教學(xué)效果,達(dá)不到教學(xué)目的。因此,課件內(nèi)容的難易程度要適當(dāng),在適應(yīng)大部分學(xué)生需要的基礎(chǔ)上,對(duì)少部分學(xué)生的個(gè)體差異可采取個(gè)別輔導(dǎo)、因人施教等方法單獨(dú)處置。如果這部分學(xué)生構(gòu)成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模,也可以將原課件加以適當(dāng)改動(dòng),以適應(yīng)這部分人群的需要。

6、協(xié)作性。即網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件應(yīng)能滿足和便于學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)。這里,基于網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作學(xué)習(xí)是指利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體等相關(guān)技術(shù),由多個(gè)學(xué)習(xí)者針對(duì)同一學(xué)習(xí)內(nèi)容彼此交互和合作,以達(dá)到對(duì)教學(xué)內(nèi)容比較深刻理解與掌握的過程。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)范疇內(nèi)的協(xié)作學(xué)習(xí),其基本的協(xié)作方式有四種,即:競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同、伙伴與角色扮演。協(xié)作學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神,提高認(rèn)知能力和掌握知識(shí)的速度,而網(wǎng)絡(luò)又為協(xié)作學(xué)習(xí)提供了理想的環(huán)境,因此,網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件要充分運(yùn)用并發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì),為學(xué)生提供協(xié)作學(xué)習(xí)的工具和網(wǎng)絡(luò)空間。

二、網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件制作的原則

課件本質(zhì)上也是一種計(jì)算機(jī)軟件,因而必須根據(jù)用戶(學(xué)生)的需求進(jìn)行開發(fā)。同時(shí),為了滿足網(wǎng)絡(luò)教學(xué)特點(diǎn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件提出的要求,在設(shè)計(jì)、開發(fā)課件時(shí),應(yīng)把握以下幾個(gè)原則:

1、易操作原則。由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的主體--學(xué)生--對(duì)計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的了解存在很大差異,有些學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作水平可能比較低,因此在設(shè)計(jì)、制作網(wǎng)絡(luò)多媒體課件時(shí),一是操作步驟不要太繁瑣,課件的使用不需要太多的預(yù)備知識(shí),最好都以可執(zhí)行文件的形式存在,使學(xué)生既可以在網(wǎng)上直接瀏覽,也可以下載使用。二是操作界面不要晦澀難懂,操作按鈕要清晰易見,提示信息要詳細(xì)、準(zhǔn)確、恰當(dāng),不能讓學(xué)生把過多的精力放在應(yīng)付如何操作上。

2、形象化原則。良好的課件界面可以非常有效地激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣,往往還能夠起到意想不到的效果。心理學(xué)家在研究人的記憶率時(shí)得到了這樣的結(jié)論:對(duì)同樣的學(xué)習(xí)材料,單用聽覺,三小時(shí)后能保持所獲知識(shí)的60%,三天后下降為15%;單用視覺,三小時(shí)后能保持70%,三天后降為40%;如果視覺、聽覺并用,三小時(shí)后能保持90%,三天后可保持75%。正因?yàn)槿绱?,在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)想辦法充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì),靈活運(yùn)用文字、符號(hào)、聲音、圖形、動(dòng)畫和視頻圖像等多種媒體信息,從聽覺、視覺等方面加大對(duì)學(xué)生的刺激,促進(jìn)其對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解、掌握。但在強(qiáng)調(diào)形象化的同時(shí),必須突出“教為學(xué)”的思想,要緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容這一中心,防止課件界面色彩、聲像效果等過分濃烈,從而喧賓奪主,反而影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)。

3、模塊化原則。從總的方面講,在制作網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件時(shí),要把它作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)對(duì)待,統(tǒng)籌計(jì)劃,整體考慮。但在具體制作時(shí),則要分步、分塊實(shí)施,也就是把每個(gè)教學(xué)科目分解成數(shù)個(gè)模塊進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作,爾后再連成一個(gè)整體。這樣做具有兩點(diǎn)好處:一是便于分工協(xié)作,既能提高課件的制作質(zhì)量,又能加快課件的制作速度,有利于在短時(shí)間內(nèi)完成課件的總體制作。二是便于課件的維護(hù)、修改、擴(kuò)充,因?yàn)橹R(shí)的更新日新月異,學(xué)生的需求也日益增多,要想保證課件適應(yīng)教學(xué)的需要,就必須經(jīng)常更新。如對(duì)課件進(jìn)行模塊化設(shè)計(jì),在維護(hù)時(shí)可以直接對(duì)某一需要改動(dòng)的模塊進(jìn)行修改,從而能夠有效降低課件不斷更新所帶來(lái)的麻煩。

4、小型化原則。由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)主要是通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳遞教學(xué)信息、答疑解惑,網(wǎng)絡(luò)的帶寬和傳輸速度將直接影響到教學(xué)的實(shí)施。在網(wǎng)絡(luò)帶寬和傳輸速度一定的情況下,網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件的大小對(duì)教學(xué)將具有較大的影響。如果課件體積過大,勢(shì)必傳輸速度較慢,影響瀏覽與下載。為此,在制作網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件時(shí),一方面要減小課件體積,對(duì)課件的容量加以規(guī)定,使每一個(gè)課件都不超過規(guī)定的大小;另一方面,對(duì)較大的課件可以分割成若干小的模塊,分別制作并建立鏈接,以此減小課件的體積。

5、網(wǎng)絡(luò)化原則。這里的網(wǎng)絡(luò)化主要是指,各網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件不能僅僅局限于獨(dú)立使用和完成某一單一的任務(wù),而是要連成一個(gè)整體,形成四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò),最大限度地為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的空間,利于學(xué)生拓展知識(shí)面。這樣,首先,各教學(xué)科目之間要進(jìn)行鏈接,使學(xué)生能夠在多學(xué)科之間自由轉(zhuǎn)換,提高綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)分析問題、解決問題的能力。其次,要在每一學(xué)科內(nèi)各知識(shí)點(diǎn)與資料庫(kù)之間建立鏈接,使學(xué)生在學(xué)到某一知識(shí)點(diǎn)時(shí)能夠找到與之相關(guān)的各類資料,有利于從多個(gè)角度理解所學(xué)知識(shí)。

6、智能化原則。這一原則主要是針對(duì)智能計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)(Intelligence Computer Assisted Instruction ——ICAI)的發(fā)展而提出的。ICAI是一個(gè)涉及計(jì)算機(jī)科學(xué)、教育學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)的復(fù)雜知識(shí)系統(tǒng),其主要特征是:能夠動(dòng)態(tài)生成適合于個(gè)性化教學(xué)的內(nèi)容與策略,向?qū)W生提出學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)內(nèi)容的建議,向教師提供教學(xué)重點(diǎn)、方式、測(cè)試重點(diǎn)、方式、題型的建議等。目前,ICAI還處于研究階段,還有許多問題沒有得到解決,但也有了一些ICAI課件研制成功并投入了教學(xué),如由我國(guó)大學(xué)獨(dú)立研制并已投入使用、較為著名的ICAI系統(tǒng)有清華大學(xué)的“計(jì)算機(jī)《線性代數(shù)》教學(xué)軟件(LA—CAI)”,廣東工業(yè)大學(xué)的《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》課程教學(xué)課件等。盡管ICAI興起時(shí)間不長(zhǎng),其強(qiáng)大的功能已經(jīng)昭示出未來(lái)CAI課件的發(fā)展方向,當(dāng)然,網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件也必然會(huì)走向這一步,這也是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的必然要求。所以,在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件設(shè)計(jì)、制作時(shí),應(yīng)時(shí)刻關(guān)注并盡量應(yīng)用已經(jīng)成型的ICAI技術(shù),提高課件的智能化程度。

三、網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件制作的方法

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點(diǎn)決定各教學(xué)科目基本都要通過課件來(lái)傳授教學(xué)內(nèi)容,這就對(duì)網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件提出了更高的要求。在教學(xué)科目選定的情況下,課件的制作一般分為設(shè)計(jì)腳本、組織開發(fā)和測(cè)試維護(hù)三個(gè)環(huán)節(jié),其中每個(gè)環(huán)節(jié)都非常重要,都需要認(rèn)真對(duì)待。

1、精心設(shè)計(jì)腳本。腳本的編寫是在對(duì)教學(xué)內(nèi)容認(rèn)真分析研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在設(shè)計(jì)腳本時(shí),首先,要根據(jù)教學(xué)目標(biāo),仔細(xì)分析和研究教材的教學(xué)內(nèi)容,理解重點(diǎn)、難點(diǎn)問題,確定課件的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式及教學(xué)順序。其次,編寫文字腳本。主要是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要,按照一定的教學(xué)策略,合理安排和組織教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計(jì)教師活動(dòng)、學(xué)生活動(dòng)等,形成有序的課件框架。再次,編寫制作腳本。制作腳本是在吃透文字腳本的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。編制中,應(yīng)針對(duì)教學(xué)需要,根據(jù)多媒體的表現(xiàn)特點(diǎn),綜合編排圖片、影像、聲音等素材。制作腳本是課件制作的基礎(chǔ),制作腳本編寫完成后,整個(gè)課件的形狀基本上就出來(lái)了。因此,對(duì)制作腳本的編寫必須認(rèn)真細(xì)致,考慮全面。

2、周密組織開發(fā)。多媒體CAI課件的設(shè)計(jì)與開發(fā)需要用到計(jì)算機(jī)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)等多方面知識(shí)。由于開發(fā)網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件是一項(xiàng)大的系統(tǒng)工程,根據(jù)條件,應(yīng)成立由各類專業(yè)人員組成的科研小組集體攻關(guān),同時(shí),也要求參與課件開發(fā)的教師應(yīng)掌握多種知識(shí)。在具體開發(fā)中,第一,要選擇合適的工具軟件。選擇何種工具軟件,將直接影響到制作課件的質(zhì)量,因此應(yīng)根據(jù)課件的內(nèi)容和表現(xiàn)形式加以正確選擇。常用的軟件有多媒體編輯軟件、圖形、圖像處理軟件、字處理軟件等。第二,要精選設(shè)計(jì)素材。一個(gè)課件的成功與否,在很大程度上取決于其各種素材的質(zhì)量和豐富程度,這就要求掌握大量課件設(shè)計(jì)素材。對(duì)所擁有的資料應(yīng)首先進(jìn)行數(shù)字化處理,變成可供計(jì)算機(jī)使用的數(shù)據(jù),對(duì)需要改動(dòng)的素材,可先利用圖形、圖像或其它工具軟件加以處理,爾后再應(yīng)用。素材在課件的設(shè)計(jì)中占有非常重要的地位,因而應(yīng)注意平時(shí)的積累。第三,要抓好制作合成。制作合成是將腳本變成課件、使教學(xué)思想付諸行動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),其主要任務(wù)是根據(jù)腳本的要求和意圖設(shè)計(jì)教學(xué)過程,將各種多媒體素材編輯起來(lái),制作成符合教學(xué)目的、便于學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握的CAI課件。

3、認(rèn)真測(cè)試維護(hù)。網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件制作完成以后,并不等于萬(wàn)事大吉,還應(yīng)對(duì)其進(jìn)行反復(fù)的測(cè)試、試用,以便于發(fā)現(xiàn)并解決問題,尤其是對(duì)學(xué)生反饋的意見要認(rèn)真研究對(duì)待,力爭(zhēng)制作出對(duì)大多數(shù)學(xué)生適用的課件。另外,隨著知識(shí)的不斷更新、教學(xué)內(nèi)容的不斷發(fā)展以及教學(xué)形式的不斷改進(jìn),網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件也需要不斷地加以修改、完善,以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)

1、周旭,江福西,建立多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息庫(kù),中國(guó)電化教育,1999,03

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