視覺傳達設(shè)計的重要性精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達設(shè)計的重要性范文

視覺傳達設(shè)計簡述

視覺傳達設(shè)計是一項綜合藝術(shù)，因其傳達信息簡潔明了，能瞬問扣住人心，從而在非媒體廣告中占有重要的位置，成為廣告的主要表現(xiàn)手段之一。

設(shè)計是有目的的策劃，視覺傳達設(shè)計是利用視覺元素如文字、圖片等，來傳播廣告項目的設(shè)想和計劃，并通過視覺元素向目標(biāo)客戶表達?；蛟S這才是平面廣告的歸宿所在：設(shè)計不是一門需要微妙和細膩感覺的藝術(shù)，而是要創(chuàng)作大多數(shù)人能夠明白而且能吸引他們的東西。

視覺傳達中的創(chuàng)意思維案例解析

“只依靠靈感和創(chuàng)意的設(shè)計會有些不平衡。所以，一個好的設(shè)計同時需要美感和嚴格的邏輯?！弊籼倏墒亢腿绱吮磉_靈感和邏輯對于一個設(shè)計師的意義。因此，想要設(shè)計出吸引人的平面廣告，不得不從形狀、色彩、質(zhì)感、構(gòu)成、創(chuàng)意著手，創(chuàng)意是現(xiàn)代廣告設(shè)計的思想和生命，創(chuàng)意策略是廣告設(shè)計的靈魂，希爾利?保利可夫說過，創(chuàng)意就是客觀地思索，然后天才的表達”，好的創(chuàng)意策略讓人過目不忘，可以使產(chǎn)品“起死回生”。創(chuàng)意思維和社會生活、社會政治、民族文化、人文美學(xué)都息息相關(guān)，創(chuàng)造性地展開想象所得到的“主意、點子”就是創(chuàng)意，也是視覺傳達設(shè)計中最耀眼的亮點。

創(chuàng)意思維是一種可以物化的思維活動，是自然界本質(zhì)屬性與外在的重要聯(lián)系，是一種理論的、動態(tài)的、變異式的、突變的、主動開放的思維方式。福田繁雄的《1945年的勝利》、《第九交響曲》、《F》、京王百貨宣傳海報等，大多以簡潔、詼諧的圖形呈現(xiàn)，充分運用了圖形創(chuàng)意的諸如置換、矛盾空間、異質(zhì)同構(gòu)等表現(xiàn)手法來豐富畫面。成功的廣告創(chuàng)意需要充分展現(xiàn)出產(chǎn)品的特點、優(yōu)勢，與廣告的主題要充分的融合，在經(jīng)過無數(shù)次精心的思考與完善后進行合理的廣告策劃，通過某些特定藝術(shù)手段的運用更好的將廣告的意境、構(gòu)想以種新穎的形式、過程展現(xiàn)出來。從中可以找尋一些創(chuàng)意思維的方法，全面思維、發(fā)散思維、深入思維、重點思維、逆向思維等。

視覺傳達設(shè)計中的創(chuàng)新性思維形式

當(dāng)今社會中設(shè)計已成為創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)的金鑰匙：現(xiàn)在視覺傳達設(shè)計是在工業(yè)革命推動產(chǎn)生的，無論從理論、工藝或者材料的發(fā)展上有產(chǎn)生了深遠的影響，現(xiàn)在的社會環(huán)境孕育出新的視覺傳達設(shè)計創(chuàng)興思維觀念，在設(shè)計理念上要尋求突破需要依附于時代特色，把握住時展的脈搏，從設(shè)計作品中體現(xiàn)出新的時代精神，才能引起消費者和共鳴。

推陳出新的創(chuàng)新化設(shè)計思維與現(xiàn)代個性化需求的日益提高息息相關(guān)，是商業(yè)設(shè)計與社會文化的有機結(jié)合。設(shè)計的主題與題材，是視覺傳達設(shè)計的核心和靈魂，中國源遠流長的中華文明是設(shè)計師取之不盡、用之不竭的靈感源泉，也是視覺傳達設(shè)計的文化根源，即視覺傳達設(shè)計的民族化創(chuàng)新思維理念，用自身民族的歷史文明用之于設(shè)計實踐創(chuàng)作中，賦予設(shè)計作品以文化底蘊，以視覺傳達設(shè)計為載體，通過文字、色彩，圖形等視覺元素將文化與商業(yè)融合起來，以弘揚民族精神和文化特色可看做現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的一個主要創(chuàng)新思維模式。應(yīng)該以文化藝術(shù)和科技的綜合形式看待視覺傳達設(shè)計，重視傳統(tǒng)文化和時尚與傳統(tǒng)風(fēng)格相融合的方式是值得倡導(dǎo)的。

視覺傳達設(shè)計中創(chuàng)新思維的重要性

對視覺符號進行運用，將信息進行設(shè)計并更好的傳播便是視覺傳達設(shè)計的意義所在，而當(dāng)前科技的不斷發(fā)展，人們的觀念、感情和思維充斥著擁擠的視覺媒介信息，怎樣在視覺傳達設(shè)計中有效的將信息傳達并且脫穎而出，且占據(jù)關(guān)鍵位置就是創(chuàng)新性思維對視覺傳達的意義所在?？v觀從平面設(shè)計到視覺傳達的過渡和發(fā)展，唯有不斷加強創(chuàng)新性才能在激烈的商業(yè)競爭中生存，完善視覺傳達設(shè)計教學(xué)中缺乏系統(tǒng)、本質(zhì)認識的過程迫在眉睫。

今年來越來越多的中小型企業(yè)是借由創(chuàng)新型設(shè)計的力量來提升和改變企業(yè)結(jié)構(gòu)，從中獲得成功的：通過創(chuàng)新性設(shè)計理念，對店面、商品、服務(wù)和品牌的再設(shè)計，進一步提升了企業(yè)價值，業(yè)績也隨之增長。從中以了解到將創(chuàng)新型思維與視覺表達方法相結(jié)合，可以將所表達信息巧妙且準(zhǔn)確的以視覺形態(tài)傳達給消費者。創(chuàng)新性設(shè)計的成功與否，不僅成為打動消費者和打敗市場競爭對手的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也為現(xiàn)代設(shè)計師開拓設(shè)計創(chuàng)新思維和對產(chǎn)品從獨特視角進行解讀和培養(yǎng)設(shè)計師的創(chuàng)新性思維能力提供幫助，在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)揮設(shè)計師的創(chuàng)新能力，迅速的達到設(shè)計的預(yù)期目的，不拘泥與傳統(tǒng)方式的束縛，讓新思維與創(chuàng)造性充分展示出來。

現(xiàn)在豐富的視覺傳達媒介如電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等應(yīng)有盡有，是一個前所未有的視覺動力時代，一切先進的科學(xué)技術(shù)都可以成為創(chuàng)新設(shè)計的靈感來源，科學(xué)、藝術(shù)、文化之間相互依存、相互補充，使創(chuàng)意成為可能。廣告設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、書籍裝幀等等設(shè)計都稱之為視覺傳達設(shè)計，說明我們不僅僅要將這些媒介看成種“美化”的設(shè)計，而通過對視覺符號進行創(chuàng)新思維的改造，來提高視覺上的傳播影響力，在培養(yǎng)實際是創(chuàng)新思維的同時滿足消費者對“讀圖文化”的需求，提高所設(shè)計對象的市場競爭力、

第2篇：視覺傳達設(shè)計的重要性范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達；管理；設(shè)計；企業(yè)

中圖分類號：J05

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）14-0085-01

一、設(shè)計管理在視覺傳達設(shè)計中的運用

“設(shè)計管理”是一個結(jié)合了設(shè)計和管理兩門科學(xué)的交叉學(xué)科，對于現(xiàn)在視覺傳達設(shè)計而言其涵義可分為兩個層面來理解：一種基于設(shè)計師平面上，即對具體設(shè)計活動的管理，而另一種基于企業(yè)管理的層面，即對塑造企業(yè)形象（VI）、品牌形象、企業(yè)文化以及產(chǎn)品包裝設(shè)計與推廣而進行的輔設(shè)計工作所做的戰(zhàn)略性管理和策劃。這兩個層面的認識不是孤立的，而是一個統(tǒng)一的整體，設(shè)計與管理的最根本目的是發(fā)展企業(yè)，設(shè)計與管理活動主體是人，因此在視覺傳達設(shè)計中“管理設(shè)計”的認識與分析首先要建立在這兩個基本的基礎(chǔ)上。

對設(shè)計師而言，為什么一些好的視覺傳達設(shè)計作品或者一些創(chuàng)意方案，卻不能被客戶采納？原本很好的設(shè)計方案卻沒有達到預(yù)期的視覺和宣傳效果？可見，具有藝術(shù)性美觀性的設(shè)計作品并不一定就是市場需要的有效設(shè)計，要讓視覺傳達設(shè)計作品兼具美觀與實用，就需要充分利用設(shè)計管理原理，對設(shè)計管理進行有效的管理和控制。

在定位組織的企業(yè)形象，品牌管理功能的同時也需要定位視覺傳達設(shè)計功能，將設(shè)計與品牌結(jié)合起來，最佳方式就是在組織內(nèi)定位設(shè)計，并且表明與之相聯(lián)系的功能，將設(shè)計與品牌聯(lián)系起來對于提高設(shè)計的重要性非常重要。它能夠使企業(yè)更加注重企業(yè)品牌形象和企業(yè)文化，意識到強力的品牌價值所在，有助于形成競爭性優(yōu)勢。

二、設(shè)計管理在視覺傳達設(shè)計的中心思想

設(shè)計管理涉及人的自主性，目標(biāo)性，計劃性，“以人為本”，對于視覺傳達設(shè)計來說并非一個新口號，新概念，而是有著悠久歷史意蘊的人物思想，也是設(shè)計管理的核心理念。

企業(yè)在建立品牌策略的同時，也要注重該策略中發(fā)揮作用的品牌視覺傳達設(shè)計以及在其策略上的管理，傳承好設(shè)計管理的中心思想。視覺傳達設(shè)計影響著消費者對品牌的心理和生理感覺，也引導(dǎo)著消費者對品牌產(chǎn)品的價值認可度，所有企業(yè)要重視產(chǎn)品視覺傳達設(shè)計及其策略管理的重要性，通過設(shè)計，市場策略及管理的集合使企業(yè)的品牌創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟價值。

三、視覺傳達設(shè)計中創(chuàng)造力管理

設(shè)計的本質(zhì)在于創(chuàng)造，決定了設(shè)計師一個創(chuàng)造性很強的工作，同時決定了設(shè)計師要具備核心素質(zhì)——創(chuàng)造能力。創(chuàng)造性思維是人類創(chuàng)造能力的基本支柱，貫穿人類創(chuàng)造活動的全過程。任何發(fā)麻創(chuàng)造的第一階段都是創(chuàng)造性思維活動的過程，進而才是創(chuàng)造性思維付諸實踐的過程。個性的特征里包含對藝術(shù)創(chuàng)造的管理。創(chuàng)造力是設(shè)計的核心，視覺傳達設(shè)計的過程是創(chuàng)造力展現(xiàn)和物化的過程。致力于改善現(xiàn)有產(chǎn)品，延伸有產(chǎn)品的外沿發(fā)展或者開放新的產(chǎn)品。創(chuàng)造力的管理即是在設(shè)計構(gòu)思的過程中尋求可能的解答并選出最佳的設(shè)計方案。

創(chuàng)造性思維能力的開發(fā)和管理。第一，扎根生活，關(guān)注人性，設(shè)計的終極目標(biāo)是為人服務(wù)，為人類創(chuàng)造更美好的生活。關(guān)注生活，關(guān)注人性是設(shè)計的根本落腳點。設(shè)計活動中的“創(chuàng)意”，其實質(zhì)是針對產(chǎn)品，市場，目標(biāo)受眾的情況，為產(chǎn)品尋找一個“說服”消費的“理由”，并根據(jù)這個理由用視覺化的形象來影響消費者得情感，態(tài)度和行為。第二，豐富視野，開闊眼界。做設(shè)計，如果總把眼界和思路束縛在狹小的空間，只關(guān)注自己生活的一個小圈子，對專業(yè)外的科學(xué)、知識興趣寡然，是很難再設(shè)計思維時產(chǎn)生火花的。設(shè)計絕非是文化的孤島，它與太多的科學(xué)知識發(fā)生著聯(lián)系。不接觸相關(guān)的藝術(shù)，不加強對自然知識、社會人文知識的學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

現(xiàn)代企業(yè)與現(xiàn)代設(shè)計從誕生到發(fā)展都是密切關(guān)聯(lián)的，隨著時代的進步和社會的發(fā)展企業(yè)和設(shè)計之間的關(guān)系一直是雙方共同探索的重要課題。將現(xiàn)代化設(shè)計觀念與企業(yè)經(jīng)營管理充分結(jié)合起來的“企業(yè)形象設(shè)計（CIS）”正是設(shè)計管理的重要整合表現(xiàn)。它包含了三大不放即企業(yè)理念識別（MI）、企業(yè)行為識別（BI）、企業(yè)視覺識別（VI）。視覺傳達設(shè)計必須符合企業(yè)精神、企業(yè)價值觀、企業(yè)文化等，也就是說要與企業(yè)的理念識別保持一致。因此從企業(yè)管理的層面來看，設(shè)計離開管理則是盲目的設(shè)計，管理離開了設(shè)計則是管理的缺失，只有兩者充分結(jié)合才能達到推銷產(chǎn)品、推廣企業(yè)形象、塑造品牌形象的目的從而實現(xiàn)企業(yè)的生存與發(fā)展。

綜上所述視覺傳達設(shè)計離不開管理，管理也離不開設(shè)計。視覺傳達設(shè)計只有充分有效的與管理結(jié)合起來才能保住設(shè)計的有效、順利實施，達到既定的設(shè)計目標(biāo)，為企業(yè)形象和品牌形象的塑造、推廣服務(wù)。只有恰當(dāng)?shù)倪\用設(shè)計管理來指導(dǎo)、實施視覺傳達設(shè)計活動，所做設(shè)計才能做到有的放矢，從而實現(xiàn)設(shè)計的有效性和針對性。

第3篇：視覺傳達設(shè)計的重要性范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計；色彩感知；想象能力；應(yīng)用

0前言

視覺傳達最早出現(xiàn)在20世紀60年代的日本世界設(shè)計大會，主要通過視覺形象傳達視覺感知，廣泛存在于標(biāo)志設(shè)計、報紙雜志等方面。由于視覺傳達設(shè)計跨越了二維、三維，甚至實現(xiàn)了多維設(shè)計，使其呈現(xiàn)效果更加多元化。色彩是人類生活中不可缺少的一部分，對于信息傳遞具有輔助作用，色彩能夠增強人們對設(shè)計內(nèi)涵的高效感知，達到事半功倍的傳達效果，且能夠給予人們更廣闊的想象空間，提高設(shè)計信息傳遞的有效性。因此對視覺傳達設(shè)計中的色彩感知、想象能力及其應(yīng)用的研究具有非常重要的現(xiàn)實意義，能夠幫助設(shè)計師更好地把握對色彩的運用。

1視覺傳達設(shè)計中色彩的重要性分析

色彩自身具有的獨特性、藝術(shù)功效，決定了其在生產(chǎn)、生活中的廣泛應(yīng)用。視覺傳達設(shè)計作為一種現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式，人們對設(shè)計中的色彩應(yīng)用給予了較大的關(guān)注。色彩與人們生活聯(lián)系較為密切，它對人們精神與感性體驗具有較為深遠的影響。近年來，人們生活水平日漸提升，也更加重視豐富自身的精神世界，審美觀也發(fā)生了根本變化，對設(shè)計中色彩的應(yīng)用也有了個性化、多元化的需求，要想設(shè)計出符合人們心理需求的作品，設(shè)計師們需以設(shè)計心理學(xué)為基礎(chǔ)，充分了解受眾心理、情感需求，并在此基礎(chǔ)上進行色彩搭配，以此呈現(xiàn)出最佳的設(shè)計效果。同時，在快節(jié)奏生活中，人們對任何事物的關(guān)注點都非常短暫，而視覺設(shè)計可因此借助視覺色彩，產(chǎn)生對人們視覺的瞬間沖擊，增強人們對產(chǎn)品的印象，達到與眾不同的效果。

2色彩感知與想象分析

2.1色彩感知

人們對于色彩的感知是由人的眼睛在觀察事物時產(chǎn)生的。而人的視覺感知主要由眼球、角膜、虹膜等多個部分組成，當(dāng)視線接觸到較為鮮艷的色彩時會覺得刺眼，但隔一段時間后便不會有如此敏感的感覺，該過程被稱為“色適應(yīng)”。人們帶上各類顏色的太陽鏡時就會產(chǎn)生這種感覺。例如，紅色的眼鏡，則看到的事物為紅色逐漸消退變成原始顏色，而摘下眼鏡時便會存在失真現(xiàn)象。通常而言，顏色又具有恒常性特征，主要是人們在生活中對顏色留下了印象，比如純白色的窗簾，被七色光照射，我們?nèi)源_定它是白色的?？梢?，事物顏色被映入大腦后便會讓人們認為是恒定不變的。視覺色彩錯覺是由人們感知外部世界時經(jīng)常感覺到的非正確知覺狀態(tài)，并非客觀存在，而是受到了人們生理特征影響產(chǎn)生的。具體來說，當(dāng)眼睛感知色彩效果與客觀實際存在差異時會出現(xiàn)錯覺，如在灰色底上配上黃橙色，將會呈現(xiàn)出藍灰色視覺效果。

2.2色彩想象

色彩心理功能建立在人們生理反應(yīng)基礎(chǔ)之上，人們?nèi)谌胱约旱南胂罅?，便會產(chǎn)生色彩脹縮感、進退感及輕重感等感受。受人們年齡、經(jīng)歷不同等因素影響，人們對色彩的想象力會有所差異。就色彩自身來看，它并沒有感情，但當(dāng)主觀意識滲透其中，色彩便具有了感性特征。因此它們的產(chǎn)生與客觀、主觀因素都存在著密切聯(lián)系，我們僅能抓住其客觀規(guī)律，對于其主觀特征的把握還有待進一步深入。

3視覺傳達設(shè)計中色彩的應(yīng)用

3.1關(guān)注對象屬性

視覺傳達設(shè)計中，對于色彩的運用體現(xiàn)在對象屬性上，二者存在密切聯(lián)系。通常而言，色彩會在受眾腦海中留下印象，即慣用色彩。而人們情感積累中會先對產(chǎn)品屬性進行判斷，直接反映出對應(yīng)的信號。故視覺設(shè)計中，設(shè)計師要考慮產(chǎn)品慣用色，使它能夠?qū)οM者產(chǎn)生直接感受，以判斷商品屬性，提高產(chǎn)品視覺傳達的有效性，激發(fā)受眾對產(chǎn)品的購買欲。如飲料包裝設(shè)計，多采用水果等鮮艷色，或者為水果造型，這樣更能吸引消費者并且能夠直觀地辨別出產(chǎn)品類別。

3.2符合企業(yè)策劃

市場經(jīng)濟背景下，國民生活水平日漸提升，企業(yè)之間的競爭愈發(fā)激烈，合理的色彩搭配能夠提升產(chǎn)品的識別度，增加產(chǎn)品的附加值?，F(xiàn)代社會，企業(yè)形象策劃時多考慮將色彩的運用作為重要設(shè)計因素，且在不同媒介上，色彩呈現(xiàn)的效果也會受到影響。如百事可樂、可口可樂兩大知名品牌，其標(biāo)志主體色體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝上，百事可樂為藍色，可口可樂為紅色，當(dāng)消費者購買時，可以直接通過觀察產(chǎn)品主體色彩，來找到自己想要的品牌。

3.3依據(jù)地域特征

受到民族、地區(qū)等因素的影響，人們對于色彩的理解也會發(fā)生變化。不同地域的人對色彩的習(xí)慣性和聯(lián)想性有所差別。因此，設(shè)計師要充分了解各地區(qū)人們的審美心理特點，充分尊重該地區(qū)人們的色彩審美習(xí)慣，這樣才能適應(yīng)不同地區(qū)因素而做好設(shè)計。我國擁有上下五千年的傳統(tǒng)文化，國人都以紅色作為喜慶的象征，如十字繡、十字結(jié)等都以紅色為主，這都是象征喜慶的標(biāo)志。

3.4合理協(xié)調(diào)色彩關(guān)系

視覺設(shè)計中，主體與背景為對比關(guān)系，后者主要是為了突出前者，對于二者色彩關(guān)系的設(shè)計，要考慮是否搭配，通過色彩合理搭配，以此來突出主體形象。通常而言，對比色之間都具有鮮明、飽和等感性特點，通過對色彩的調(diào)整，能夠給受眾帶來強烈的視覺沖擊，激發(fā)人們的想象力，使得受眾能夠在心理層面上產(chǎn)生共鳴。［4］如匯源標(biāo)志由紅色字體“匯源”，和綠色背景為對比，顯得非常醒目，是較為成功的對比色應(yīng)用案例。鮮明的配色對比能夠給人們更加活潑、生動的視覺沖擊力，從而提高人們對產(chǎn)品的感官印象。

3.5兼顧統(tǒng)一與局部關(guān)系

產(chǎn)品整體色彩色調(diào)設(shè)計，能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生直接的視覺感受。通常而言，產(chǎn)品包裝上顏色范圍最大的即為主色彩，具有決定性作用。設(shè)計師可以根據(jù)需要對色彩進行調(diào)和處理，使得產(chǎn)品包裝色彩更加柔和協(xié)調(diào)。但調(diào)和色在搭配中也存在一定缺陷，相似色因素明顯，較易出現(xiàn)同化現(xiàn)象，無法形成鮮明的對比視覺效果，導(dǎo)致色彩設(shè)計平淡，無法對受眾產(chǎn)生視覺沖擊力。因此，為了保證產(chǎn)品包裝視覺傳達設(shè)計能夠達到醒目的效果，在針對色彩進行布局時，可以采用面積懸殊較大的布局形式，提高設(shè)計直觀性。除此之外，在實現(xiàn)統(tǒng)一的設(shè)計時，還要考慮局部色彩的調(diào)整，以此來突出畫面效果，兼顧二者之間的關(guān)系，從而實現(xiàn)最佳的設(shè)計效果。

4結(jié)語

根據(jù)上文所述，對于色彩在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用，設(shè)計師在立意與創(chuàng)新之間難以拿捏尺度。設(shè)計師與藝術(shù)家的創(chuàng)作截然不同，藝術(shù)家可以按照內(nèi)心想法進行設(shè)計，而設(shè)計師則不同，需要考慮客觀環(huán)境、受眾審美需求等因素合理搭配色彩。故在設(shè)計時，設(shè)計師要明確認識到對象屬性，立足于人們對色彩感知力及想象力，根據(jù)地域、產(chǎn)品特征等對色彩進行調(diào)整和優(yōu)化，使得作品設(shè)計更加符合受眾現(xiàn)代審美需求，不斷提高設(shè)計有效性，從而促進視覺傳達設(shè)計朝著更好的方向發(fā)展。

參考文獻：

［1］…寧峰.對視覺傳達設(shè)計中色彩應(yīng)用的研究［J］.黑龍江科技信息，2012.

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［3］…薛姍姍.淺談視覺傳達設(shè)計中色彩的感知、想像能力及運用的研究［J］.工業(yè)設(shè)計，2015.

［4］…韓聰聰.視覺傳達設(shè)計中色彩的認知與表現(xiàn)［J］.大眾文藝，2015.

第4篇：視覺傳達設(shè)計的重要性范文

交互設(shè)計在于定義人造物的行為方式，即人工制品在特定場景下的反應(yīng)方式。交互設(shè)計作為一門關(guān)注交互體驗的新學(xué)科在20世紀80年代產(chǎn)生，它由IDEO的一位創(chuàng)始人比爾?摩格理吉所提出。為什么要進行交互設(shè)計呢？一定有這樣的疑問，那是因為交互同我們的生活越來越緊密地聯(lián)系在一起，比如你在使用網(wǎng)站、軟件、消費產(chǎn)品，各種服務(wù)的時候，使用過程中的感覺就是一種交互體驗。隨著社會的進步，網(wǎng)絡(luò)和新技術(shù)的發(fā)展也為各種新產(chǎn)品和交互方式提供方便，從而人們也越來越重視對交互的體驗。通過視覺傳達的方式而獲得的交互感覺和體驗的交互方式是最互相契合的一種表達，這也是在視覺傳達設(shè)計中交互設(shè)計的應(yīng)用越來越廣泛的原因，因此，也越來越引起人們對視覺傳達設(shè)計中交互體驗的重視。

視覺傳達設(shè)計與交互設(shè)計，雖是不同的設(shè)計，但所要做的方向是相同的，都是為了更好的人機交互。在交互設(shè)計當(dāng)中，可用性和用戶體驗最為重要，也是相對于視覺傳達設(shè)計更完美的一面，更說明了交互設(shè)計的重要性和不可替代性。但在實際中，往往有不少人會忽視交互設(shè)計的作用，從而嚴重影響產(chǎn)品與客戶之間高效率的運營與表達，這是一個值得認真對待的問題。當(dāng)然，相對于別的設(shè)計專業(yè)而言，交互設(shè)計師的個人魅力和溝通能力尤為重要，這也是交互設(shè)計與眾不同的專業(yè)要求，也是現(xiàn)在人們生活越來越多的需求領(lǐng)域。交互設(shè)計關(guān)注的更多是消費者獲取信息的方式，這也更便于同大眾的交流溝通，更專業(yè)地了解消費者體驗的過程。以人為本為核心，強調(diào)用戶對產(chǎn)品的體驗及情感設(shè)計，更好地服務(wù)于人，服務(wù)于社會，這是作為設(shè)計者的角度來說；對于用戶、對于消費者來說，交互設(shè)計的存在是使他們?nèi)绾稳菀资褂卯a(chǎn)品，使他們感到身心愉快的一種體驗，這也是交互實現(xiàn)的重點。

在我們的生活中，設(shè)計幾乎充盈了整個世界，美輪美奐的設(shè)計時刻包圍在我們身邊，設(shè)計在我們生活中的重要性也越來越顯著。人們通過設(shè)計獲得了開放性的思維和對新事物的感受力，豐富了更多人的創(chuàng)造力和想象力，這是設(shè)計帶給我們的禮物。這其中，視覺傳達設(shè)計和交互設(shè)計的作用最為有力量，因為視覺傳達設(shè)計和交互設(shè)計的核心都是“人”，更能引起人們的關(guān)注與思考。

視覺與交互，相互融合、相互貫通，有共同的核心，以人為本，更全面地為人民服務(wù)。在書籍裝幀設(shè)計方面，視覺傳達設(shè)計給人直觀的感受，交互設(shè)計則關(guān)注人的閱讀體驗和感受，人與書之間的交流作為設(shè)計主旨，運用多角度、全方位的形式來進行設(shè)計，加強讀者與書籍的溝通?，F(xiàn)在的書店，越來越多的書籍融入交互理念，實現(xiàn)讀者與書籍的互動，從而使讀者主動接觸書籍，在書籍中發(fā)現(xiàn)樂趣，與書籍之間進一步情感交流，小小的互動帶來更好地交流，真正做到書籍是人類最好的朋友。同樣，在包裝設(shè)計方面，視覺傳達給消費者帶來第一感受力，直接傳達產(chǎn)品的形象。而加入了互交式包裝這一形式，多種感受的體驗，為消費者的選擇也增強了吸引力。在交互式包裝設(shè)計當(dāng)中，交互設(shè)計師同樣秉持以人為本的理念，把消費者放在第一考慮，在設(shè)計理念中加入消費者的參與，使消費者與包裝設(shè)計多一份交流，使包裝更好地達到消費者的滿意。圍繞消費者需求進行設(shè)計，關(guān)注消費者的感受，實現(xiàn)真正意義上的客戶就是上帝，使消費者全方位感受交互設(shè)計的魅力。書籍也好，包裝也罷，通過對產(chǎn)品的界面和行為進行交互設(shè)計，讓產(chǎn)品和它的使用者之間建立一種有機關(guān)系，從而有效地達到使用者的目標(biāo)，這就是交互設(shè)計帶來的改變。

交互設(shè)計的主要內(nèi)容包括：定義產(chǎn)品的行為和使用密切相關(guān)的產(chǎn)品形式；預(yù)測產(chǎn)品的使用如何影響產(chǎn)品與用戶的關(guān)系，以及用戶對產(chǎn)品的理解；探索產(chǎn)品，人和物質(zhì)、文化、歷史之間的交流。

通過了解交互設(shè)計的內(nèi)容，更好地發(fā)揮其專業(yè)素養(yǎng)，交互設(shè)計師還需尊重用戶及其目標(biāo)；對于產(chǎn)品特征與使用屬性，要有一個完全的形態(tài)；了解人們?yōu)槭裁聪胍眠@種產(chǎn)品的心理；考慮用戶的期望與體驗。交互設(shè)計，需要給用戶帶來一些與眾不同的感受，像是一份額外的驚喜和收獲。

第5篇：視覺傳達設(shè)計的重要性范文

圖像創(chuàng)意概述

所謂圖形，最初圖形一詞是通過英文翻譯過來的，解釋為圖解，圖示。現(xiàn)在詮釋它，是一種傳播信息的視覺形式，通過藝術(shù)的形式將包裝內(nèi)容主題形象化，再者，本身屬于一種語言的它，只不過它需要視覺的傳達來完成。所以，被看作是一種視覺設(shè)計。圖形設(shè)計在平面設(shè)計中是最重要的一種表現(xiàn)形式，和其他的二維設(shè)計不同，是以創(chuàng)意為核心，在特定的思維想法支配下表現(xiàn)對一種或多種元素的情感，進而引起人們對其中一個情感點的共鳴。圖形創(chuàng)意是設(shè)計師們以元素表達主要情感的一種要求，是用其所看所學(xué)所想創(chuàng)造出一個特別的意義的過程。在21世紀這個經(jīng)濟全球化、信息全球化的時代，設(shè)計也被具有創(chuàng)新性，于是圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計應(yīng)用中的重要性就顯現(xiàn)出來了。

圖形創(chuàng)意與招貼設(shè)計的關(guān)系

招貼被視為圖形創(chuàng)意有效傳達信息的關(guān)鍵。然而，把招貼看成視覺傳達媒體的一種方式，并且它以圖形作為其媒介，用來傳遞信息。招貼設(shè)計的重要部分是圖形的設(shè)計，是思維的主題。作為設(shè)計者，需要使圖形傳遞出自身的思維過程和結(jié)果，起到勸說和指導(dǎo)目的。相反而言，受眾則通過設(shè)計的圖形，結(jié)合自身經(jīng)驗與認知為依據(jù)，最終達到了解設(shè)計者想要表達的思想情感和信息的傳達。從此可以看出，一副招貼設(shè)計的成敗與否在于它的圖形創(chuàng)意能不能準(zhǔn)備無誤的傳達出設(shè)計者的情感 ，對于受眾者而言，應(yīng)該是認知，快速，準(zhǔn)確和有效的接受。

實際上，招貼設(shè)計的過程就等同于圖形創(chuàng)意的過程。我們先從廣義上面來看，把招貼看作是一個圖形，用來傳播信息的視覺圖形，所以，圖形創(chuàng)意的過程就是招貼設(shè)計的過程。接著，從狹義來看，招貼設(shè)計所要傳達的信息要通過圖形的創(chuàng)意來實現(xiàn)，它是以圖形的方式和圖形原理為根本依據(jù)來傳達信息的?？偠灾?，人們借助對圖形在大腦里出現(xiàn)的認知，在思想上產(chǎn)生的共鳴，圖形成為傳遞信息的工具。一副有創(chuàng)意的招貼設(shè)計，不僅要有獨具一格的造型語言來有效傳達有效的信息更要與人們心靈情感相應(yīng)合。

圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的具體應(yīng)用

設(shè)計者對生活的觀察，篩選，概括，象征，最終想象和聯(lián)想的過程是招貼創(chuàng)意的實現(xiàn)本質(zhì)。設(shè)計過程中，圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的創(chuàng)新則是新時展的需求，特別是圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的重要性和創(chuàng)造性思維。在信息時代，圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的運用，越來越頻繁，備受重視，圖形創(chuàng)意的重要在于加強人與人之間的交流。那么要將圖形創(chuàng)意更好的在招貼設(shè)計中體現(xiàn)，應(yīng)從三個方面加以思慮：（1）招貼設(shè)計中圖形創(chuàng)意應(yīng)精巧，不宜繁雜，招貼的傳播效果在一定程度上受到圖形數(shù)量的影響；（2）招貼設(shè)計中圖形創(chuàng)意的大小往往體現(xiàn)出圖形的重要程度，小的圖形為了加深人們對主題的印象，大的圖形則進一步渲染主題的氛圍；（3）招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意往往來源于生活中的具體情況，如人們的生活習(xí)俗、思維方式及情感因素，能夠讓人們產(chǎn)生情感共鳴。

圖形創(chuàng)意對招貼設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展及意義

在現(xiàn)代的藝術(shù)中，一副招貼所傳遞的內(nèi)涵被提升到了一個國家或民族文化上。圖形創(chuàng)意也出現(xiàn)了民族化趨勢，在創(chuàng)意過程中挖掘內(nèi)涵。就此趨勢來講，由于每個民族地理位置，社會結(jié)構(gòu)，自然風(fēng)俗和風(fēng)俗文化的不同，形成屬于自己民族的特點和風(fēng)格?？梢泽w現(xiàn)在他們的心理狀態(tài)，藝術(shù)特征和審美觀點。從視覺上說就是構(gòu)圖，色彩，元素，文字編排等等。所以當(dāng)文化語境不一樣的情況下，圖形創(chuàng)意也要隨之改變，這樣才能正確的傳達出有效信息。伴隨這歷史與文化的發(fā)展，圖形創(chuàng)意有自己的路。

圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的運用，除了要顯現(xiàn)其實用性和功能性外，還要顯現(xiàn)出在整個創(chuàng)意構(gòu)思中占據(jù)著重要地位的獨特的藝術(shù)特征。隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，日益頻繁的國際間交流，對于現(xiàn)代招貼設(shè)計的發(fā)展對圖形創(chuàng)意提出了更高層次的要求，因此也出現(xiàn)了一些新的設(shè)計概念，招貼設(shè)計中圖形創(chuàng)意的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為時空化設(shè)計、個性設(shè)計、綠色化設(shè)計以及多元設(shè)計，同時，圖形創(chuàng)意也要實現(xiàn)地域本土化、人性化以及國際化設(shè)計需求。

總而言之，圖形創(chuàng)意的目的是加強人與人的交流，在信息時代，圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的創(chuàng)新則是時展的需求，設(shè)計藝術(shù)理念和思維要跟得上時展的腳步對其在招貼設(shè)計中的運用與創(chuàng)新進行研究，有重要的現(xiàn)實意義。

第6篇：視覺傳達設(shè)計的重要性范文

關(guān)鍵詞：動畫；視覺傳達；教學(xué)

隨著信息技術(shù)發(fā)展和新媒體的不斷涌現(xiàn)。影視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體更多地進入設(shè)計師的視野。視覺和影像已作為獨立的傳達手段而存在。許多高校相繼開設(shè)了動畫相關(guān)專業(yè)。以培養(yǎng)具有較高的設(shè)計能力，能在各種領(lǐng)域熟練應(yīng)用現(xiàn)代媒介手段，從事信息、影象、廣告及視覺藝術(shù)設(shè)計工作的高級人才。但在課程設(shè)置和具體專業(yè)實踐中，許多學(xué)校立足于影視、網(wǎng)絡(luò)等二維三維運動傳播媒介只注重影視媒體的特點及技術(shù)要求，把重點放在動畫、影像編輯等專業(yè)課程內(nèi)容上，而對視覺傳達課程有所忽視。

21 世紀是知識經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，在全球一體化的大背景下，培養(yǎng)適應(yīng)市場需求且快速適應(yīng)社會發(fā)展的全方位設(shè)計人才已成當(dāng)務(wù)之急。然而“動畫設(shè)計”一路走來，雖然產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的設(shè)計師，但很大一部分年輕設(shè)計師不能沉下心對待設(shè)計，為了謀生也在思考全新職場的發(fā)展。剛熟悉市場動向的這批人因缺乏堅強的意志等原因離開了設(shè)計市場，設(shè)計行業(yè)迎來的也是一批剛出校門的畢業(yè)生，他們需要經(jīng)過很長一段時間經(jīng)歷從“學(xué)院派”到“商業(yè)派”的轉(zhuǎn)型。針對這些問題，對設(shè)計教學(xué)模式以及思維模式進行重新審視，以及構(gòu)建科技化、市場化且具有現(xiàn)代形態(tài)的設(shè)計教育體系，是我們每個熱愛設(shè)計的人值得深思的問題

一、動畫設(shè)計作品中的不可或缺因素

人類社會已經(jīng)進入一個以“讀圖”為標(biāo)志的“圖像化生存”時代，當(dāng)代主流文化形態(tài)也正在向視覺文化嬗變。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域重要組成部分的視覺傳達設(shè)計，成了現(xiàn)代社會信息傳播的主要表現(xiàn)形式。

動畫作品借助動態(tài)方式向人們傳遞大量的視覺信息，帶來平面媒體未有的視覺感受。但影視作品都是由平面來組合的，每一幀精美的界面設(shè)計造就了精彩的整體完美影像。所以說，視覺傳達已滲入了影視設(shè)計作品的整個全過程。動畫設(shè)計作品不僅要滿足動畫、技術(shù)、傳播等方面的需要，還要滿足視覺審美和品牌宣傳需要。對每個畫面進行組合設(shè)計，視覺形象會更加整體。對影片色彩的組合把握，使流行設(shè)計被帶入整體設(shè)計環(huán)境。這些設(shè)計內(nèi)涵，與字體設(shè)計、版面設(shè)計以及構(gòu)成等課程有異曲同工之妙。

二、增強作品內(nèi)容傳播的準(zhǔn)確性

信息傳達準(zhǔn)確度已成為衡量影視設(shè)計作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。將產(chǎn)品或企業(yè)商業(yè)活動抽象信息概念轉(zhuǎn)化為形象化的視覺語言 ，進行形象的 ，藝術(shù)的描繪 ，通過傳播感染大眾情緒 ，影響他們的心理 ，完成商業(yè)運作及宣傳。設(shè)計中的信息傳達已經(jīng)成為一種包容性極廣的文化現(xiàn)象 ，涉及的范圍不僅包括造型、美學(xué)、傳播學(xué) ，還有語言、市場、社會、生理和心理等諸多因素。設(shè)計者通過作品向受眾傳達自身的思維過程與結(jié)論 ，達到指導(dǎo)或勸說目的 ，而受眾也正是通過設(shè)計作品 ，與自身經(jīng)驗印證 ，最終了解設(shè)計者所希望表達的思想感情。

傳達（communication ）一詞源于拉丁語 ，基本意思是“給予”和“溝通”，是以不同個體之間進行傳達與聯(lián)系為基本宗旨的。但我們常忽視其“溝通”的含義，只注重“傳”而未注重“達”。隨著時展 ，人們對于“傳達”的理解在不斷深化。今天的“傳達”，除單方告知信息外 ，更重視“溝通”與“互動”的潛在內(nèi)涵。已非傳統(tǒng)意義上視覺設(shè)計 ，而是溝通人-產(chǎn)品-環(huán)境-社會-自然的中介。通過對信息的搜集、整理、設(shè)計、傳播影響著人們的生活方式。鑒于此，注重傳達意識的加強，對作品內(nèi)容的準(zhǔn)確傳遞至關(guān)重要。

三、設(shè)計師的必備素養(yǎng)

視覺傳達在動畫設(shè)計應(yīng)用中的重要地位決定了影視媒體設(shè)計師理應(yīng)掌握很好的設(shè)計技巧，并通過具體的設(shè)計實踐操作形成自己的視覺經(jīng)驗。在作品設(shè)計過程中，這些經(jīng)驗有助于設(shè)計師構(gòu)思出完美的產(chǎn)品形態(tài)，并表達自我的創(chuàng)意思維。

四、關(guān)于課程的開設(shè)構(gòu)想

動畫專業(yè)的課程重點不在視覺傳達方面，而視覺傳達包含的課程量多面廣，究竟哪些是在有限的學(xué)習(xí)時間內(nèi)必須或需要開設(shè)的呢？

為培養(yǎng)學(xué)生將構(gòu)成原理運用于實踐設(shè)計能力。版面設(shè)計、文字設(shè)計、形態(tài)分析等專業(yè)基礎(chǔ)課是必須的，這些課程占用課時不多又與以前的知識不脫節(jié)。而包裝設(shè)計、CI設(shè)計等綜合性課程，占用課時量大，可安排為欣賞選修課程。

通常本專業(yè)學(xué)生三維、立體的感覺很好，有良好的構(gòu)思。但涉及到每一個面的文字圖形編排時，對文字、色彩、圖形、位置等把握就明顯有所欠缺了。經(jīng)常遇到學(xué)生精心制做的作品，從創(chuàng)意構(gòu)思到制作技術(shù)都很完美。但因為沒有經(jīng)過版式、文字的設(shè)計訓(xùn)練，沒有將構(gòu)成課程應(yīng)用到界面設(shè)計的實際操作經(jīng)驗，或者根本未意識到這也是整個設(shè)計主題中的重要組成部分。只是其中的一個或幾個關(guān)鍵幀沒有傳達出作者思想意識，導(dǎo)致造成畫面視覺混亂，使觀者誤解創(chuàng)意者意圖。在對作品整體制作過程中，對作品整體感覺把握不當(dāng)?shù)那闆r也時有發(fā)生。為避免配色失誤，有的作品僅以單調(diào)原色表現(xiàn)。有的平面語意表現(xiàn)較弱，引不起觀者注意。所以，引導(dǎo)學(xué)生重視傳達設(shè)計訓(xùn)練，使他們的作品趨于更加完美，是設(shè)置這些課程的宗旨。

五、視覺傳達設(shè)計學(xué)習(xí)的重要性

現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展至今，分類越來越細致，但由于社會與市場不斷變化的需求與挑戰(zhàn)，綜合型的設(shè)計人才已成為這個時代的需要，除了要求設(shè)計師要有橫跨諸多設(shè)計領(lǐng)域、門類的專業(yè)特長，還要有能夠?qū)⒉煌O(shè)計領(lǐng)域細分又能系統(tǒng)地加以綜合思考的能力。而就目前的設(shè)計教育看，重視覺表現(xiàn)，輕文化內(nèi)涵和專業(yè)實踐，課程之間仍然處于被束縛的孤立尷尬狀態(tài)之中，各個專業(yè)互不聯(lián)系，只局限于自己領(lǐng)域內(nèi)，缺乏有機的銜接和交流。于是在就業(yè)中弱點逐漸被暴露，學(xué)生知識面狹窄，綜合適應(yīng)能力差，從學(xué)校踏入社會的學(xué)生就像盲人摸象，只看到了局部，從而無法滿足社會的需求。其次，理論與實踐失衡，出現(xiàn)“學(xué)難致用”的局面，大量不切實際、天馬行空的設(shè)計作品普遍出現(xiàn)，部分畢業(yè)生進入社會還要接受企業(yè)的“二次回爐”，浪費了時間，也為企業(yè)帶來了不可估量的損失。另外，外行內(nèi)行人士誤認為人人都可以從事“視覺傳達設(shè)計”，目前市場上有很多景觀、動畫、民藝的學(xué)生紛紛加入“視覺傳達設(shè)計”的隊伍，也因此出現(xiàn)了“人人可以搞視傳”的錯誤理念，阻礙著創(chuàng)新能力的發(fā)揮。諸如此類情況的出現(xiàn)，直接對“視覺傳達設(shè)計專業(yè)”的設(shè)計教育提出了一個現(xiàn)實的命題，如何在共性中尋找個性，形成自己的學(xué)科特色并在有限的專業(yè)課程下培養(yǎng)符合社會需要的綜合型應(yīng)用型人才，以適應(yīng)飛速發(fā)展的市場需求勢在必行，且刻不容緩。

設(shè)計師作為引導(dǎo)新生活風(fēng)尚的人群要靈敏地捕捉時代的瞬息萬變，在設(shè)計和作品推廣過程中，要具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)。所以，在課程中讓學(xué)生了解相關(guān)設(shè)計形態(tài)的設(shè)計過程，并理解什么是真正的優(yōu)秀視覺傳達作品。為他們今后在專業(yè)領(lǐng)域更加深入發(fā)展學(xué)習(xí)提供正確思路和方向。

加強視覺傳達設(shè)計的學(xué)習(xí)和教學(xué)是作品本身的需求，也是培養(yǎng)一專多能高級人才的需求，同時也是學(xué)生本身快速適應(yīng)工作和社會對設(shè)計師提出的要求。

參考文獻

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第7篇：視覺傳達設(shè)計的重要性范文

關(guān)鍵詞：文化；傳統(tǒng)圖形；視覺傳達設(shè)計；應(yīng)用

傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系始終是所有藝術(shù)門類關(guān)注的命題，將傳統(tǒng)圖形融于現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，自然不能只是簡單的照搬照抄，而是要對傳統(tǒng)圖形進行再創(chuàng)造，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)圖形進行提煉、改造和應(yīng)用。兩者相互結(jié)合，是對中國文化藝術(shù)精神的繼承，是對中國傳統(tǒng)圖形的一種升華，若中國的現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計能夠在世界上有更大的影響力，離不開對傳統(tǒng)圖形的繼承。本文將分別對傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代視覺設(shè)計進行描述，然后介紹了傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用。

1 中國傳統(tǒng)圖形概述

所謂傳統(tǒng)圖形就是指傳統(tǒng)圖案在物體的表面附加上具有審美意味的符號，使其具有美觀或是特殊的含義，是人類生活所作的美化與修飾，雖然傳統(tǒng)圖形往往在每個時期的變化與前一個時期大相徑庭，但仍能感受到在這些形式多種多樣的圖形中所特有的精神氣質(zhì)。中國民族傳統(tǒng)圖形歷史源遠流長、其資源也十分豐富，它的主要特征可概括為：裝飾性、程式化、意象性和納福求吉。在整個發(fā)展和演變過程中，以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，逐漸形成了具有藝術(shù)多元化、設(shè)計現(xiàn)代化的圖形元素。

傳統(tǒng)圖形經(jīng)過新石器時代的彩陶紋飾，商周青銅器紋樣，封建社會早期、中期、晚期紋樣等重要階段的發(fā)展，通過視覺圖像與意義的關(guān)系結(jié)構(gòu)化和規(guī)范化揭示了古人進行視覺的把握和視覺形象，極其形象地刻畫出古典美的形象，成為一個民族生存和發(fā)展的重要特性。由于經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，當(dāng)傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)被突然置入國際文化的新空間，一味地追求世界水平使得傳統(tǒng)圖形失去了本身的韻味和藝術(shù)，這種暫時的迷失也是不可避免的。但是，經(jīng)過近年來不斷地研究，人們已經(jīng)摒棄了過往崇洋的做法，充分認識到藝術(shù)的根基是傳承和統(tǒng)一，新的概念和思維的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)圖形提供了更多的思考空間。

2 現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計

視覺傳達設(shè)計是通過可視的藝術(shù)形式傳達一些特定的信息到被傳達對象，構(gòu)成視覺傳達設(shè)計的主要元素就是文字、插圖以及標(biāo)志，其領(lǐng)域隨著科技的進步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計新領(lǐng)域。視覺傳達設(shè)計包括視覺符號和設(shè)計這兩個基本元素。所謂的視覺符號就是指眼睛能夠看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號特征，主要包括文字、圖形、影視、造型藝術(shù)、建筑以及科學(xué)等元素，是由公司進行設(shè)計制造然后呈現(xiàn)在消費者面前，起到溝通橋梁的作用，是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)。而傳達指的是信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程，它可以跨越語言不通的障礙，進行人類體內(nèi)自身或人與社會、人與自然等個體之間兩種傳達。

視覺傳達設(shè)計是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達給觀眾的設(shè)計，體現(xiàn)著設(shè)計的時代特征和豐富的內(nèi)涵，中國實行開放政策以后，現(xiàn)代設(shè)計的概念被逐漸引入中國，所以其視覺語言和設(shè)計形式都受到西方現(xiàn)代視覺設(shè)計的強烈影響。中國現(xiàn)代視覺設(shè)計就是要考慮如何把東方文化和西方文化相融合，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合。在現(xiàn)代視覺設(shè)計當(dāng)中， 應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)圖形符號作為表達民族語言的特殊而富有個性的元素，只有這樣才能創(chuàng)作出被世界所認同的“中國設(shè)計”。

3 傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。盡管藝術(shù)設(shè)計包括傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格以及混合型風(fēng)格，但是傳統(tǒng)圖形存在于各種藝術(shù)設(shè)計形式中，傳統(tǒng)圖形表達的是一個時代的特征。每一個圖形，每一個符號都包含一定的意蘊，將這種傳統(tǒng)文化中充分應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中，會產(chǎn)生別有魅力的藝術(shù)感。比如中國的書法、書畫都是將藝術(shù)圖形化的一種體現(xiàn)，另外古代青銅器的雕文和裝飾創(chuàng)造出一種幻想和傳奇的意味，從對現(xiàn)實的雙關(guān)以及美學(xué)觀點的和諧表達中，傳遞出一個時代的文化和藝術(shù)形式。

第二，傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。標(biāo)志設(shè)計時視覺傳達設(shè)計的重要組成部分，是一種表達事物特征的記號，它不僅是一種實用物的設(shè)計，同時也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計。傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，通過采用書法與篆刻，形式與理念，具象與意象的有機結(jié)合，達到以意傳神的目的，從而不僅能承載著企業(yè)的無形資產(chǎn)，更能很好地體現(xiàn)整個公司的形象。漫長的傳統(tǒng)圖形的積淀為標(biāo)志設(shè)計提供了大量的素材，標(biāo)志設(shè)計已經(jīng)由簡單的圖形標(biāo)識發(fā)展成為簡約、概括、新穎的表達方式，同時也滿足了持久性記憶的要求，具有了更高的藝術(shù)價值。傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用使得標(biāo)志設(shè)計正逐步走向個性化、人性化、信息化以及多元化，這也將使得標(biāo)志設(shè)計擁有更高的文化價值。

第三，傳統(tǒng)圖形在包裝設(shè)計中的應(yīng)用。包裝設(shè)計是指選用合適的包裝材料，運用巧妙的工藝手段，為包裝商品進行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計，是產(chǎn)品特性、品牌理念、消費心理的綜合反映，它將直接影響消費者對產(chǎn)品的印象。包裝設(shè)計包括外形要素、構(gòu)圖要素和材料要素三個方面，傳統(tǒng)圖形作為視覺設(shè)計的語言，是包裝設(shè)計最重要的元素，將龍鳳呈祥、花好月圓、松柏長青等都寓意美好、圓滿、長壽的圖形應(yīng)用到商品包裝設(shè)計中，給顧客一種“言簡意賅”、過目不忘的印象。傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在包裝設(shè)計中的實例有很多，比如說和記盲公餅、天方茶業(yè)、碧螺春，至于月餅就更多了，一般的茶具和高檔的布匹在應(yīng)用傳統(tǒng)圖形后其意境和感覺都會得到提升。

4 總結(jié)

現(xiàn)代的視覺傳達設(shè)計建立在整個文化氛圍的基礎(chǔ)上，受到傳統(tǒng)圖形潛移默化的影響，反過來講，現(xiàn)代視覺傳達的思想又影響著傳統(tǒng)圖形意蘊的表達和文化的傳承。昨日的創(chuàng)新構(gòu)造了今日的傳統(tǒng)，今日的設(shè)計又將決定明日的文化，盡管在將傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中出現(xiàn)過短暫的迷惘，但是既然中國傳統(tǒng)圖形在經(jīng)過幾千年的文化沉淀和歷史篩選后依然光彩奪目，相信也必將為現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計寫下不朽的一頁。

參考文獻：

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[4]裴小亮.現(xiàn)代視覺設(shè)計中的中國傳統(tǒng)吉祥圖形的應(yīng)用[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2009（03）：134135.

第8篇：視覺傳達設(shè)計的重要性范文

藝術(shù)設(shè)計是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，主要包含：環(huán)境設(shè)計、平面設(shè)計、裝飾設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、多媒體設(shè)計等。它是一門新興的藝術(shù)門類，由于受社會文化、經(jīng)濟發(fā)展等諸多方面的影響而與傳統(tǒng)的藝術(shù)門類有著不同的研究內(nèi)容和服務(wù)的對象。不僅如此，由于其是在社會文化、市場經(jīng)濟等多個元素共同作用的結(jié)果，所以其審美也呈現(xiàn)多元化的趨勢。藝術(shù)設(shè)計與其說是一項融合藝術(shù)元素的創(chuàng)新，不如說是設(shè)計者展現(xiàn)視覺、感知、表現(xiàn)以及想象能力的載體，是設(shè)計者內(nèi)心創(chuàng)意的一個外現(xiàn)。

1 視覺設(shè)計的構(gòu)思

關(guān)于視覺藝術(shù)的一個比較流行的說法為，把視覺藝術(shù)看作是一種運用多種符號的形象化的語言，這是由一位瑞士語言學(xué)家提出的。而作為對話過程中的一種基本語言，視覺藝術(shù)作品的不同形式背后都具有其自己的內(nèi)涵。藝術(shù)設(shè)計的最大的也是首要的服務(wù)對象為人，它是結(jié)合了人類社會中物質(zhì)與精神雙重功能的，具有時代性和創(chuàng)新性的藝術(shù)載體。它不僅表現(xiàn)了人類的生活內(nèi)容諸如衣食住行，也表現(xiàn)了人類生存的大環(huán)境。

視覺傳達和視覺傳達設(shè)計雖然只差兩個字，但區(qū)別還是非常明顯的。由于設(shè)計更強調(diào)主觀視覺上的效果，因而視覺傳達設(shè)計的主要對象為觀眾而忽視了設(shè)計者本身的視覺需求。而視覺傳達則達到了雙贏的效果，同時服務(wù)于設(shè)計者和觀眾。由于視覺傳達的研究涉及面廣，因而可以更貼切地稱其為視覺設(shè)計。

1.1 何為視覺設(shè)計

視覺傳達和視覺傳達設(shè)計雖然只差兩個字，但區(qū)別還是非常明顯的。由于設(shè)計更強調(diào)主觀視覺上的效果，因而視覺傳達設(shè)計的主要對象為觀眾而忽視了設(shè)計者本身的視覺需求。而視覺傳達則達到了雙贏的效果，同時服務(wù)于設(shè)計者和觀眾。由于視覺傳達的研究涉及面廣，因而可以更貼切地稱其為視覺設(shè)計。

視覺設(shè)計涉及許多領(lǐng)域，不僅包括眼睛器官、視覺信號傳遞的生理分析，還包括視覺經(jīng)驗形成分析理論、視覺心理學(xué)。此外，還有很多交叉學(xué)科，諸如視覺仿生學(xué)，具體研究了視覺和認知之間的關(guān)系，具體的視覺信息并對視覺科學(xué)進行了合理的預(yù)見與展望。更為細致地從哲學(xué)、心理與視覺途徑等方面來研究視覺設(shè)計。

1.2 視覺設(shè)計的具體概念和類別

視覺設(shè)計的概念為，對于眼睛官能進行全方位的表現(xiàn)以及表現(xiàn)的結(jié)果可以統(tǒng)稱為視覺設(shè)計，再進行劃分可以分出視覺傳達設(shè)計，這種設(shè)計由于關(guān)注觀眾而對設(shè)計者個人的滿足而需要進一步的完善。相比之下，視覺傳達很好地解決了這個問題，很好地兼顧到設(shè)計者本人，對設(shè)計傳達進行更加深入的了解后，其外延已經(jīng)拓展到視覺感官的全部，因而稱為視覺設(shè)計更為合適。

視覺設(shè)計是一個綜合性的概念，不僅囊括了標(biāo)志、廣告和包裝方面的設(shè)計，還包含企業(yè)形象和門店的環(huán)境設(shè)計等多個方面，這些設(shè)計形象起到溝通聯(lián)結(jié)的作用來給企業(yè)和消費者提供便利。視覺設(shè)計在商業(yè)設(shè)計領(lǐng)域是一個較為寬泛的概念，根據(jù)對視覺設(shè)計的歸納分類，視覺設(shè)計還包含商業(yè)店招牌設(shè)計，以及門面、指示、公共設(shè)施設(shè)計等多個方面。

（1）標(biāo)志設(shè)計：該設(shè)計有很多種類，比如政治性、公益性、文化性、商業(yè)性。當(dāng)我們收集分析大量數(shù)據(jù)后，我們發(fā)現(xiàn)自己生活的觀念和方式都隨之改變。

（2）包裝設(shè)計：我們對一本書進行深入的包裝，美化其排版與封面，這樣使得讀者在看到其書時會產(chǎn)生濃厚的興趣，愿意讀，在此基礎(chǔ)上便可以進一步探索文章內(nèi)容的思想以及背后的文化知識。

（3）圖像設(shè)計：指為了進一步提升公司的管理理念、經(jīng)營特點以及營銷策略等形象，我們對圖形的外形風(fēng)格和顏色設(shè)計進行感官上的設(shè)計。

（4）廣告設(shè)計：運用繪圖和影像方面的技術(shù)綜合地設(shè)計圖像，使整個設(shè)計呈現(xiàn)出獨特性。

（5）裝潢設(shè)計：裝潢設(shè)計是在標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計、圖像設(shè)計和廣告設(shè)計之后的最后一道設(shè)計程序，他對商品進行介紹并進行保護和美化，聯(lián)結(jié)著產(chǎn)品和消費者，也可以稱為視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計。這項設(shè)計不僅科學(xué)嚴謹，而且具有預(yù)見性。

1.3 好的視覺藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)

一幅好的視覺藝術(shù)作品，通過三大構(gòu)成的點線面組合，色彩的搭配，靈感的創(chuàng)新等，達到最好的視覺效果，所以視覺形象的選擇和設(shè)計對整體的視覺藝術(shù)表達有著至關(guān)重要的作用。

好的視覺藝術(shù)來源于靈感，而好的設(shè)計來源于動機或許兩者最大的差別就在于其創(chuàng)作的目的。原則上來說，視覺藝術(shù)是藝術(shù)家把自己的創(chuàng)意思想合理地表現(xiàn)出來，他們希望通過與他人分享感受，令觀賞者得到共鳴和啟示。好的視覺藝術(shù)在于詮釋，好的設(shè)計在于理解，雖然視覺藝術(shù)家的理念是將一個觀點或情感予以表露，但并不僅限于此。視覺藝術(shù)通過各種方式和人們聯(lián)系在一起，因為視覺藝術(shù)創(chuàng)作的詮釋方式與眾不同。準(zhǔn)確地向受眾傳遞信息，并促使受眾采取相應(yīng)行動。給觀看者視覺上最好的舒適感或沖擊力，這些都需要綜合的視覺藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新。因此，好的設(shè)計作品不僅要帶給觀眾美好的視覺體驗，還要注意藝術(shù)作品的可接受性，保證能夠為觀眾所領(lǐng)會和接受。

好的視覺藝術(shù)是一種天賦，好的設(shè)計是一種技巧。一個視覺藝術(shù)家通常都是具有天賦的。當(dāng)然，繪畫是所有視覺藝術(shù)家的基本功，要以繪畫為起點不斷地創(chuàng)新和進步。但是，視覺藝術(shù)家最本質(zhì)的價值在于其與生俱來的天賦?？梢赃@么說，好的視覺藝術(shù)家一定具有設(shè)計技巧，但擁有好的設(shè)計技巧卻不一定能夠成為視覺藝術(shù)家。

2 視覺形象設(shè)計及重要性分析

2.1視覺形象設(shè)計步驟

（1）視覺形象的設(shè)計需要完成原型稿到視覺稿的轉(zhuǎn)換。在轉(zhuǎn)化過程中，要仔細判斷整體的頁面結(jié)構(gòu)，而不是急于轉(zhuǎn)化單調(diào)復(fù)雜的線稿內(nèi)容。因為，線稿轉(zhuǎn)化成視覺稿的過程中要進行一定的取舍，合理地突出重點模塊并對一些相對次要的模塊進行合并和精簡，一上手就轉(zhuǎn)化線稿常常會出現(xiàn)一些問題。因此，把產(chǎn)品原型進行視覺轉(zhuǎn)化是一件需要嚴謹、耐心的工作，只有不斷地提高判斷能力，認真嚴謹?shù)剡M行轉(zhuǎn)化，才能真正地成為視覺形象轉(zhuǎn)化方面的專家。

（2）視覺形象設(shè)計首先要在頁面上展現(xiàn)完美的效果，這就要求對頁面布局進行合理的平衡與簡化，確保呈現(xiàn)給顧客的整體瀏覽信息是流暢而飽滿的。一味地去掉大部分的配圖是非常魯莽的，要想達到預(yù)期的視覺效果，需要對頁面的圖片和具體的內(nèi)容進行合理的布局，達到簡潔大方的效果。

2.2 重要性分析

視覺形象是藝術(shù)設(shè)計中視覺識別系統(tǒng)的核心，是代表和體現(xiàn)所有設(shè)計的象征符號，是一種形象、特征、信譽、文化的綜合與濃縮，是社會大眾心目中對所表達形象認知的代表物。藝術(shù)設(shè)計的目的無外乎利用外形、光線、顏色給觀眾造成強大的視覺沖擊和深刻的視覺印象。圖一完全符合上述的要求，是一個很好的藝術(shù)設(shè)計。這種視覺識別形象的特征在于展示某種明晰的視覺認知結(jié)構(gòu)，并通過這種結(jié)構(gòu)詮釋企業(yè)的特質(zhì)，是借以傳達設(shè)計理念，設(shè)計精神的重要載體，傳達著帶有某種意指內(nèi)容的典型視覺形象。視覺形象利用文字、色彩、圖像等多個元素構(gòu)成具有沖擊力的作品，豐富著人們的精神生活、感情和藝術(shù)觀念，影響著人們生活的方方面面。

總之，視覺形象通過各種獨特的形象來傳達特定的藝術(shù)信息。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的評價標(biāo)準(zhǔn)是八個字，即：易解、震撼、美感、適用。

第9篇：視覺傳達設(shè)計的重要性范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字時代；視覺傳達設(shè)計；思路初探

0 前言

目前，隨著社會的不斷發(fā)展，電子信息技術(shù)包括數(shù)字媒體等得到了極大進步，人們感受到了數(shù)字媒體帶來的便利，尤其近年凸起的智能電子設(shè)備例如智能手機方便了人們的生活出行，例如，可以在網(wǎng)絡(luò)上完成吃穿住行等需求。智能手機的廣泛使用，很多商家也就看中了這一點，開發(fā)很多的應(yīng)用軟件，主要就是為了搶奪用戶群，而視覺傳達設(shè)計就是為了讓人們得到更好的視覺體驗，例如2016年的雙十一，很多商家推出了使用VR購物體驗，增加了購物的趣味性以及形象性，很受市民朋友們的喜愛。

1 數(shù)字時代視覺傳達設(shè)計思路

1.1 視覺傳達設(shè)計人性化

第一，追根人情設(shè)計。隨著社會的不斷發(fā)展，人們滿足了基本的身體需求，因此，會有更高層面的心理需要。數(shù)字化的視覺是設(shè)計是能夠給人們帶來不一樣的感官刺激，但是單單只有感官的沖擊已經(jīng)不能夠滿足消費者的需求。數(shù)字時代的視覺傳達設(shè)計結(jié)果總歸是給人用的，因此，不能忘記設(shè)計的最初要求，要在視覺傳達設(shè)計時注入人性的東西，以體現(xiàn)出設(shè)計出來的人情味。在設(shè)計時，可以參考人們的心理要求，生活規(guī)律等特征，這樣設(shè)計出來的作品才更會具有人情味，才能更被人們所接受和喜愛。

第二，注入人文關(guān)懷理念。視覺傳達注重的時一個比較外在的東西，比如視覺沖擊等，而視覺傳達的不僅僅只有這些外在的東西，作品要想打動人心，必須以人文關(guān)懷為理念。在傳統(tǒng)的設(shè)計理念中，設(shè)計者比較注重外在動?xùn)|西，主要還是因為技術(shù)無法實現(xiàn)人文關(guān)懷的理念，但是目前是一個數(shù)字化的時代，它可以實現(xiàn)原先所設(shè)想的一切可能。設(shè)計者首先需要轉(zhuǎn)變設(shè)計理念，在設(shè)計的過程中以人文關(guān)懷理念思想指導(dǎo)，增添相關(guān)因素，讓人們在輕松的理解設(shè)計作品所要表達的內(nèi)容的同時得到心理上的愉悅。比如說，在一個公益廣告中，每個年齡階段的，每個重大節(jié)日以及每個人都會使用筷子用餐，筷子不僅僅體現(xiàn)了一種飲食方式，更傳達了一種中國情結(jié)，這個廣告就是從表象深入內(nèi)涵，加入了人文關(guān)懷，帶有濃濃的情誼，深刻的表達了中華民族的傳統(tǒng)美德，使觀眾產(chǎn)生了強烈的共鳴之感。[1]

1.2 視覺傳達設(shè)計數(shù)字化

第一，數(shù)字化設(shè)計的時效性。現(xiàn)代社會是一個快速發(fā)展的社會，產(chǎn)品或是技術(shù)的更新越來越快，雖然數(shù)字化在視覺傳達設(shè)計中起著很大的作用，但是如果設(shè)計者不認清現(xiàn)狀，沒有與時俱進的更新設(shè)計理念和技術(shù)，那么設(shè)計出的產(chǎn)品很容易被淘汰。數(shù)字化設(shè)計的時效性就是要根據(jù)時代的潮流，將最新的數(shù)字化技術(shù)使用到視覺傳達設(shè)計中去，從而達到一定的視覺藝術(shù)效果，讓消費者在使用或是觀看作品時得到更好的感官享受。

第二，數(shù)字化的技術(shù)創(chuàng)新。毋庸置疑，數(shù)字化時當(dāng)代科技發(fā)展的主流思想，也是進行視覺傳達設(shè)計的指導(dǎo)技術(shù)。為了適應(yīng)社會，更應(yīng)該注重藝術(shù)性，給人美的體驗，但是，視覺傳達設(shè)計不應(yīng)該視覺一種形式，應(yīng)該將視覺結(jié)合聽覺、語言等其他感官，從而增強視覺效果。[2]傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計也有其優(yōu)點，在進行數(shù)字化視覺傳達設(shè)計時也可以結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀的思想，從而擴展視覺表達的范圍，使其具有多樣性，使得這種心得設(shè)計思想得到真正的實現(xiàn)。

1.3 視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新化

所謂的視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新化是指在進行視覺傳達設(shè)計時加入帶有創(chuàng)新性的思想或是風(fēng)格。當(dāng)下是一個講究萬眾創(chuàng)新的時代，大到國家，小到個人，都應(yīng)該具備創(chuàng)新的思想，要明白有創(chuàng)新才會有發(fā)展，而視覺傳達設(shè)計也不例外。而視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新化主要是要求設(shè)計人員能夠有創(chuàng)新的理念，能夠具備前沿的意識，將符合當(dāng)展的主流思想結(jié)合以前積累的經(jīng)驗，從而設(shè)計出新的作品，使得其設(shè)計形式等方面有所不同。但是要真正實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新性，需要設(shè)計者有較高的專業(yè)額素養(yǎng)，要求設(shè)計者能夠有創(chuàng)新精神、不斷探索的精神以及打破常態(tài)思維的精神，這樣其作品才會更優(yōu)秀。[3]

1.4 視覺傳達設(shè)計大眾化

視覺傳達設(shè)計的作品畢竟還是需要面對廣大人民群眾的，只有他們認可了，作品才能夠撒云成功。目前是一個大數(shù)據(jù)時代，再加上網(wǎng)絡(luò)的覆蓋，要想了解大眾的喜好，只需要將網(wǎng)絡(luò)收集到的數(shù)據(jù)進行數(shù)據(jù)分析就可以得到，同時設(shè)計者也可以進行實地的觀察，揣摩人們的心理，通過這些前期工作的準(zhǔn)備，設(shè)計出來的作品才能夠更貼近人們的生活，更容易與之產(chǎn)生情感的共鳴，這樣的視覺傳達設(shè)計作品才是最好的。并且，中國是一個市場經(jīng)濟的社會，所有的商業(yè)講究的都是經(jīng)濟利益，如果設(shè)計出來的作品大眾都不接受，那么就沒有市場，而沒有市場的產(chǎn)品是走不遠的。目前，視覺傳達設(shè)計作品的影響力也越來越被大，它改變著人們的生活習(xí)慣和方式，使得人們的娛樂生活得到了拓展，讓人們感受以及見識到了平常沒法感受的東西，極大地提高了人們文化生活品質(zhì)，進一步加強其精神文明的建設(shè)。

1.5 視覺傳達設(shè)計多樣化

當(dāng)代社會的信息和技g都更新得比較快，數(shù)字化視覺傳達設(shè)計也得到的迅猛的發(fā)展。相對于以前的視覺傳達設(shè)計來說，目前的設(shè)計不管是內(nèi)容還是形態(tài)上都呈現(xiàn)出了多樣化，而且結(jié)合的技術(shù)或是材料也愈來愈多。正是由于這些高科技和全新材料，才能夠?qū)⒁曈X傳達設(shè)計中原來一些良好理念變成了現(xiàn)實，同時由于這些東西的運用，視覺傳達設(shè)計不再局限于單一的視覺感官沖擊，而是結(jié)合多種感官，不斷地豐富了視覺傳達設(shè)計的形式，使其作品更具有吸引力，給消費者帶來了一個身體和心理上的美好享受。同時，視覺傳達設(shè)計多樣化還體現(xiàn)在其設(shè)計風(fēng)格上，以前的設(shè)計主要是平面設(shè)計，但是在數(shù)據(jù)時代的背景下，設(shè)計者利用多媒體等技術(shù)將音視頻、文字等因素加入進去，使得作品能夠展現(xiàn)出更多的內(nèi)容，而作品所要傳達的內(nèi)容也會越容易被人們所理解和接受，從而進一步促進了視覺傳達設(shè)計的發(fā)展。例如，目前將數(shù)字化和視覺傳達設(shè)計結(jié)合的最為火熱的作品之一――VR，人們現(xiàn)在電腦中設(shè)計好所要存放的內(nèi)容，這些內(nèi)容一般是以視頻的方式播放出來，包括音頻、圖片等多種因素，然后將內(nèi)容放到VR中，使作品的視覺效果達到最佳。

2 結(jié)語

近幾年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化的使用也越來越廣泛，視覺傳達的應(yīng)用也在不斷地更新，而設(shè)計者們應(yīng)該抓緊這個發(fā)展的契機，使視覺傳達設(shè)計的內(nèi)容得到了極大的豐富，在其作品中體現(xiàn)了當(dāng)代社會要求，滿足人們的心理需求，從而達到提高人們的文化生活水平。同時，視覺傳達設(shè)計者應(yīng)該注意結(jié)合時展的主題，并且進行創(chuàng)新，促進視覺傳達設(shè)計的不斷發(fā)展。

參考文獻：

[1] 沈磊.數(shù)字化時代視覺傳達設(shè)計教學(xué)的創(chuàng)新性[J].美術(shù)教育研究，2014，12（13）：120-121.