政治學(xué)的本質(zhì)精選(九篇)
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第1篇：政治學(xué)的本質(zhì)范文
創(chuàng)作這些作品之所以有不同的側(cè)重點(diǎn)，是因?yàn)樗鼈儗儆诓煌膶W(xué)科。具體而言，《宋史》屬于史，它的本質(zhì)特點(diǎn)為“真”，所以《宋史》寫岳飛“以歷史的知識(shí)為主”；《少年叢書》屬于政治教育，它的本質(zhì)特征為“善”，所以它寫岳飛“以教訓(xùn)為主”；《精忠傳》屬于文學(xué)，它的本質(zhì)特征為“美”，所以它寫岳飛“以情味為主”。
第一，“美”是作家創(chuàng)作目的的實(shí)現(xiàn)手段
作家的創(chuàng)作有一定的目的，但其創(chuàng)作目的是通過創(chuàng)作出具有美感的文學(xué)作品來實(shí)現(xiàn)的。有學(xué)者曾經(jīng)這樣指出：“文學(xué)的價(jià)值……是借助語言這個(gè)工具以喚起接受者的美感而實(shí)現(xiàn)的。一些作品反映現(xiàn)實(shí)的廣度和深度未必超過史書的記載，如果以有‘詩史’之稱的杜詩和《兩唐書》、《資治通鑒》相比，以白居易的《賣炭翁》與《順宗實(shí)錄》里類似的記載相比，對(duì)此就不難理解了。但后者不可能代替前者，因?yàn)榍罢呤俏膶W(xué)，具有審美的價(jià)值，更能感染讀者。”[2]
第二，“美”是讀者閱讀文學(xué)作品的主要目的
讀者在閱讀文學(xué)作品與閱讀其它作品時(shí)往往有著不同的閱讀目的。比如當(dāng)讀者閱讀有關(guān)月亮的詩歌時(shí)，他所要獲得的主要是一種審美體驗(yàn)而不是有關(guān)月亮的知識(shí)（后者顯然通過查找天文學(xué)的資料會(huì)收到更好的效果）。文學(xué)作品的愛好者具有不同于常人的閱讀體驗(yàn)，夏尊曾這樣講：“在語感敏銳的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對(duì)吧?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了‘落葉’二字，就會(huì)感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此?！盵3]
可見，讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)主要是懷著一種審美的而非求知或受教的閱讀動(dòng)機(jī)。
第三，“美”是評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)
評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)是看它的審美效果，而不是看它包含了多么淵博的知識(shí)，講述了多么深刻的道理。中國文學(xué)史上曾經(jīng)有過刻意追求后者的例子，如以蘇黃為代表的宋詩曾追求過“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”，其結(jié)果是給宋詩的發(fā)展帶來不利影響，受到了許多人的批評(píng)。宋代的嚴(yán)羽曾這樣說：“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也?！T公，乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩。……其作多務(wù)使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處，讀之反覆終篇，不知著到何在……詩而至此，可謂一厄也?！盵4]
可見，嚴(yán)羽認(rèn)為對(duì)于詩歌來說評(píng)價(jià)其好壞的標(biāo)準(zhǔn)并不是書（即文學(xué)作品中所包含的知識(shí)）、理（文學(xué)作品中所講述的道理），而是別趣、興致，而后者顯然是有關(guān)文學(xué)作品的美感的。所以我們可以認(rèn)為，“美”是評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)。
以上幾個(gè)方面可以讓我們很明確地知道“美”是文學(xué)的本質(zhì)特征。章培垣曾這樣說：“文學(xué)的本質(zhì)究竟是什么，則在認(rèn)識(shí)上仍互有分歧?！@種分歧是在于對(duì)文學(xué)的審美特征的承認(rèn)、重視程度。傳統(tǒng)的文以載道、重道輕文的觀念，固然是對(duì)文學(xué)的美感的否定或輕視，就是所謂內(nèi)容第一、形式第二的主張，也是在不同程度上對(duì)文學(xué)審美特征的忽略……在理論上則將文學(xué)的審美特征降到了次要的地位。……朱先生（朱東潤）把美和激情作為文學(xué)的基本；可以說這也是朱先生文學(xué)思想的根本點(diǎn)?！傊?，在朱先生看來，‘綺紛披’與‘情靈搖蕩’對(duì)文學(xué)而言實(shí)是缺一不可的?！盵5]
在文學(xué)的閱讀與寫作中，認(rèn)識(shí)到“美”是文學(xué)的本質(zhì)特征，有利于我們把握文學(xué)的根本，更好地閱讀并鑒賞文學(xué)作品，形成更好的閱讀體驗(yàn)，并且有利于我們更好地完成對(duì)所讀內(nèi)容的借鑒，從而在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)收到更好的表達(dá)效果。
注釋：
[1]夏尊，葉圣陶：《文話七十二講》，北京：中華書局，2007年版，第28頁。
[2]袁行霈：《中國文學(xué)史》，北京：高等教育出版社，2005年版，第3頁。
[3]夏尊，劉薰宇：《文章作法》，北京：中華書局，2007年版，第134頁。
[4]嚴(yán)羽：《滄浪詩話》，北京：人民文學(xué)出版社，1983年版，第26頁。
第2篇：政治學(xué)的本質(zhì)范文
教師要針對(duì)本班同學(xué)的特色相應(yīng)地提升自身的素質(zhì)教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的,任何不適應(yīng)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的“教”都是徒勞無功的。但是隨著社會(huì)的發(fā)展,學(xué)生的思想不斷發(fā)生著變化,教師要與時(shí)俱進(jìn),不斷提升自身的素質(zhì),要具有豐富的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備。教師要用真誠的人格魅力去感染學(xué)生,要能在學(xué)生需要的時(shí)候幫助學(xué)生,要讓自己豐富的專業(yè)知識(shí)贏得學(xué)生的尊重,要能在政治課堂上吸引學(xué)生。
生本理念下的中治教學(xué),教師要改進(jìn)教學(xué)方法
改進(jìn)教學(xué)方法,讓學(xué)生最大限度地參與課堂隨著新課程改革的逐漸深入,舊有的教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足日益發(fā)展的教學(xué)需要。教師要能夠根據(jù)學(xué)生的心理特征以及本班同學(xué)的知識(shí)層次,選擇適合本班學(xué)生的教學(xué)方法,讓學(xué)生能夠最大限度地參與到教學(xué)中來。在這個(gè)過程中,教師要根據(jù)學(xué)生知識(shí)層次的發(fā)展以及教學(xué)內(nèi)容的不斷變化改進(jìn)教學(xué)方法,提高教書育人的實(shí)效。
教師要善于使用啟發(fā)式教學(xué)中專的政治教學(xué)教師要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。教師要融情于課堂,融情于學(xué)生,和學(xué)生之間有效互動(dòng),保護(hù)學(xué)生的自尊心和參與的積極性。中專生已經(jīng)到了青春期,他們有著個(gè)性化的見解,對(duì)很多問題比較愿意堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。教師要在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上,善于使用啟發(fā)式教學(xué),讓學(xué)生能夠在每一節(jié)政治思想課中都保持著參與的興趣。教師也要秉承客觀教學(xué)的態(tài)度進(jìn)行教學(xué),要引導(dǎo)學(xué)生能夠在課堂上情感投入。教師引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考是學(xué)生能否提高政治思維能力的關(guān)鍵。如在講授“”時(shí),教師可以以上課用的桌椅為喻,指出桌椅不是你的,是學(xué)校的,因此學(xué)校有所有權(quán),而你有使用權(quán)。農(nóng)戶承包的土地也是這樣,土地的所有權(quán)勢國家的,但是因?yàn)橥恋乇晦r(nóng)戶承包了下來,所以農(nóng)戶對(duì)土地?fù)碛惺褂脵?quán)。但是承包的土地并不代表就歸了個(gè)人所有,并非私有化,而是承包制,和私有制是有著明顯的區(qū)分的。這樣的啟發(fā)式教學(xué),可以引導(dǎo)學(xué)生由淺入深思考問題,有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生能夠在教師的啟發(fā)中自覺地理解了知識(shí)點(diǎn)。
教師要在開放教學(xué)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)多樣化教學(xué)教師要能通過教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)課堂充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,讓學(xué)生能在采用小組合作相互交流、大膽發(fā)言的開放式課堂內(nèi)實(shí)現(xiàn)多元化教學(xué)。教師要引導(dǎo)學(xué)生能夠積極主動(dòng)地在小組交流以及全班交流中大膽表達(dá)自己的看法,要能充分調(diào)動(dòng)每一位同學(xué)的思維,讓學(xué)生在班級(jí)交流中提升自己的政治語言的表達(dá)能力。如在講解“社會(huì)主義優(yōu)越性”的時(shí)候,教師可以布置學(xué)生在課前調(diào)查了解一個(gè)家庭、一個(gè)鄉(xiāng)村以及一個(gè)單位的前后變化,并通過在課堂上學(xué)生的匯報(bào)交流,綜合教材觀點(diǎn)進(jìn)行討論、分析、對(duì)比、提煉以及整合,從而讓學(xué)生深刻感知社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)中國特色社會(huì)主義的責(zé)任感和使命感。教師要采用多樣的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法,如對(duì)抽象的政治理論知識(shí)的教學(xué)教師可以采用多媒體課件引入,而對(duì)學(xué)生能夠自行解決的問題教師可以布置學(xué)生在前置性作業(yè)環(huán)節(jié)來完成。而對(duì)于課堂的延伸作業(yè)教師可以布置學(xué)生課下通過在電腦上查閱相關(guān)資料進(jìn)一步整合。而在教學(xué)的過程中,教師不但可以安排學(xué)生針對(duì)特定的問題獨(dú)立思考,還可以安排學(xué)生對(duì)一些有難度的問題采用小組合作的方式進(jìn)行交流思考。
生本理念下的中治教學(xué)教師對(duì)多媒體的使用要掌握好“度”
多媒體的使用可以有效創(chuàng)建高效課堂多媒體的使用作為創(chuàng)建中治高效課堂的重要輔助手段,已經(jīng)逐步走進(jìn)中治課堂。多媒體的使用不但增強(qiáng)了學(xué)生的形象感知,而且能夠幫助學(xué)生最大限度地獲取了知識(shí),增強(qiáng)了課堂容量。在中治課堂,多媒體課件能夠吸引學(xué)生自覺主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來,搭建了學(xué)生的情感思維認(rèn)知模式和教學(xué)目標(biāo)之間的橋梁。多媒體課件的使用使課堂變得更加開放。學(xué)生在聲、音、視頻等的視聽覺的沖擊下最大限度地展現(xiàn)自己的思維,并隨著教師的引導(dǎo)逐步體驗(yàn)中治的理論,開始逐步運(yùn)用到實(shí)際生活中去實(shí)踐,去解決一些實(shí)際問題。學(xué)生在多媒體課件使用的課堂明顯比傳統(tǒng)的教學(xué)課堂更為積極開心。
第3篇：政治學(xué)的本質(zhì)范文
【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；現(xiàn)代化；課程改革
1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的現(xiàn)代化是時(shí)展的必然要求
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類本科生的重要理論基礎(chǔ)課，在我國高校中開設(shè)得極為普遍。隨著時(shí)展，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的弊端逐漸顯露，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的內(nèi)容體系僵化。在傳統(tǒng)本科教學(xué)中，基本上延續(xù)了《資本論》的狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，重點(diǎn)分析早期資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而忽視對(duì)當(dāng)代西方國家的新現(xiàn)象、新矛盾的剖析，忽視對(duì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)主義國家的系統(tǒng)研究。這既不符合廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的要求，使得學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的理解狹隘化，造成了理論與實(shí)踐的脫節(jié)，削弱了該學(xué)科的現(xiàn)實(shí)解釋力。
第二，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的授課方法單一。馬克思曾說：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。兩者都必須用抽象力來代替。”[1]傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材主要運(yùn)用歷史邏輯分析法，側(cè)重于規(guī)范分析，缺少實(shí)證分析，缺乏現(xiàn)代研究工具的應(yīng)用，忽略與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，課堂往往沒有互動(dòng)、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性，致使其課堂效果差強(qiáng)人意。
第三，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的觀點(diǎn)陳舊。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程以闡述資本與勞動(dòng)的對(duì)抗關(guān)系為重點(diǎn)，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“政治”色彩強(qiáng)化放大，而忽視了其“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的角度，忽視對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維的培養(yǎng)。以經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論為例，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然聚焦于社會(huì)基本矛盾和社會(huì)基本制度對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，而少于論述當(dāng)代經(jīng)濟(jì)危機(jī)的新特點(diǎn)和新形成機(jī)理，從而對(duì)政府宏觀調(diào)控和微觀企業(yè)運(yùn)營都缺乏現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
綜上，在當(dāng)前的本科教學(xué)中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正日益被邊緣化。因此，必須從體系、方法和觀點(diǎn)等方面進(jìn)行課程改革和創(chuàng)新，才能賦予傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以豐富的時(shí)代感。
2 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑
2.1 體系的現(xiàn)代化
從學(xué)科體系上看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的改革創(chuàng)新應(yīng)以搭建廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架為主導(dǎo)方向。廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是恩格斯在《反杜林論》中提出來的，他說：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究人類各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)——這樣的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尚待創(chuàng)造”[2]。可見，廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以研究多種社會(huì)的生產(chǎn)方式為核心。當(dāng)前，構(gòu)建廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式與中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的系統(tǒng)剖析。
在現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式的研究方面，既要考察不同的壟斷形式對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的深刻影響，也要挖掘私人壟斷資本和國家壟斷資本實(shí)現(xiàn)增值的主要途徑，以便為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供參考借鑒。例如，當(dāng)代西方國家的壟斷組織形式由初級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過程是適應(yīng)生產(chǎn)集中和生產(chǎn)社會(huì)化要求的，具有某種程度上的科學(xué)管理的內(nèi)涵；壟斷條件下利潤率平均化規(guī)律作用形式的變化對(duì)于我們理解當(dāng)前我國不同行業(yè)之間的收入分配差距具有重要的參考價(jià)值。尤其是，在新一輪的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然余威尚存的國際背景下，我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)的基本格局及歐美國家的發(fā)展困境和對(duì)策進(jìn)行深刻剖析，以增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)抵御危機(jī)、自我修復(fù)的能力。
在中國特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的研究方面，要致力于探討社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系中需要重點(diǎn)解決的現(xiàn)實(shí)問題，包括：生產(chǎn)資料公有制應(yīng)當(dāng)采取怎樣的實(shí)現(xiàn)形式；應(yīng)當(dāng)如何處理政府和企業(yè)、中央政府和地方政府的關(guān)系；股份制這種現(xiàn)代企業(yè)組織形式在國有企業(yè)改制中的利用和完善等問題。既要挖掘與社會(huì)主義本質(zhì)相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)范疇或規(guī)律，也要研究與一切社會(huì)形態(tài)相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)范疇或規(guī)律在社會(huì)主義社會(huì)所采取的特殊表現(xiàn)形式。例如，與植根于資本主義社會(huì)的生產(chǎn)無政府狀態(tài)規(guī)律相比，國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律只有在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下才能取得存在依據(jù)；作為商品經(jīng)濟(jì)共性規(guī)律的價(jià)值規(guī)律在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)的競爭性領(lǐng)域仍然發(fā)揮著調(diào)節(jié)社會(huì)資源配置的“指揮棒”作用，而且未來我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化其作用的市場范圍。
2.2 方法的現(xiàn)代化
在研究方法上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程不應(yīng)局限于歷史邏輯方法，而應(yīng)發(fā)展出多樣化的綜合性的方法論體系，將實(shí)證分析和規(guī)范分析結(jié)合在一起，加大數(shù)理方法的運(yùn)用，并吸收制度研究方法、博弈分析法等現(xiàn)代分析工具，建立與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中相關(guān)概念和范疇的聯(lián)系。
譬如，在講解商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的基本原理時(shí)可以運(yùn)用制度分析法，闡述明晰產(chǎn)權(quán)、建立現(xiàn)代企業(yè)制度對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義；在講述剩余價(jià)值規(guī)律時(shí)可以從企業(yè)家追求利潤最大化的個(gè)體理的角度加以闡釋；在講解資本有機(jī)構(gòu)成概念時(shí)，可以與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)函數(shù)概念相對(duì)比；在講解資本周轉(zhuǎn)速度和平均利潤率理論時(shí)，可以引入數(shù)學(xué)方法；在講解社會(huì)資本再生產(chǎn)理論時(shí)，可以構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)增長模型；在講解商業(yè)流通費(fèi)用時(shí)，可以梳理其與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中交易費(fèi)用概念的區(qū)別和聯(lián)系。
此外，在課堂講授時(shí)，為達(dá)到深入淺出的教學(xué)效果，應(yīng)重視采用案例分析法。從價(jià)值規(guī)律的作用、貨幣的職能到資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)，再到平均利潤率規(guī)律，都能夠在實(shí)踐中找到大量生動(dòng)具體的案例，應(yīng)注重相關(guān)案例的收集整理工作，建立系統(tǒng)規(guī)范的案例資源庫，并借助于動(dòng)畫、影音等多媒體教學(xué)方式，將教學(xué)內(nèi)容形象化、趣味化，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)在時(shí)間、空間展示方面的不足。
2.3 觀點(diǎn)的現(xiàn)代化
從觀點(diǎn)上看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的根本任務(wù)是能夠更有效地指導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。因此，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的某些具體觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。
首先，應(yīng)將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)觀點(diǎn)與現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)聯(lián)系起來[3]。例如，商品二因素的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，可闡釋為現(xiàn)代企業(yè)商品經(jīng)營的消費(fèi)者導(dǎo)向；勞動(dòng)力商品的相關(guān)理論，意味著有效的人力資源管理對(duì)企業(yè)經(jīng)營十分重要；剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法理論和資本的運(yùn)動(dòng)性理論都與現(xiàn)代企業(yè)的資本增殖息息相關(guān) 。
其次，應(yīng)將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)觀點(diǎn)與現(xiàn)代政府的宏觀調(diào)控聯(lián)系起來。例如，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論中，增加對(duì)虛擬資本特點(diǎn)和虛擬經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究，有利于對(duì)政府的金融管制和貨幣調(diào)控提供政策基礎(chǔ)。再如，作為虛擬貨幣的比特幣的價(jià)格波動(dòng)、我國當(dāng)前的房地產(chǎn)泡沫等問題都可以用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)來加以分析。
3 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的現(xiàn)代化需要注意的幾個(gè)問題
3.1 在觀點(diǎn)創(chuàng)新時(shí)應(yīng)注意區(qū)別對(duì)待“根本觀點(diǎn)”和“具體論斷”
所謂“根本觀點(diǎn)”是指今后的實(shí)踐只能進(jìn)一步證明而不能的一般原理；所謂“具體論斷”是指對(duì)特定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，針對(duì)特定對(duì)象、事物、現(xiàn)象和過程所做出的判斷。對(duì)于的根本觀點(diǎn)我們必須堅(jiān)持不動(dòng)搖，對(duì)于某些具體論斷則可以隨著歷史條件的變化進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。
3.2 在體系創(chuàng)新時(shí)應(yīng)堅(jiān)持以生產(chǎn)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象
關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象問題曾在歷史上引發(fā)多次爭論。當(dāng)前，我們主張將研究對(duì)象擴(kuò)展到社會(huì)主義生產(chǎn)方式及與之相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是出自該理論中國化、本土化的需要。在關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也要關(guān)注資源配置，但這并不意味著把對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的研究全盤置換為對(duì)生產(chǎn)力或資源配置問題的研究，那樣的話，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將喪失其作為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科的根本立足點(diǎn)。
3.3 在方法創(chuàng)新上應(yīng)注意避免陷入“去內(nèi)容化”的陷阱
當(dāng)前，數(shù)理方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用日益普遍，甚至出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)泛數(shù)學(xué)化的趨勢。其實(shí)，數(shù)理方法的運(yùn)用只是對(duì)歷史邏輯方法的有益補(bǔ)充，而不是替代。數(shù)理分析本身不能創(chuàng)造任何思想，它只是思想或觀點(diǎn)的呈現(xiàn)工具而已。如果理論或思想本身是蒼白的，那么無論運(yùn)用多么精巧的數(shù)理模型去包裝，也不可能產(chǎn)生鮮活的生命力。同樣，在案例運(yùn)用方面，也要避免生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)，力爭選取富有針對(duì)性和典型性的案例素材，讓案例真正能為觀點(diǎn)或理論服務(wù)。
總之，只有將研究視野擴(kuò)展到當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，反映國際和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的最新變化和熱點(diǎn)問題，綜合運(yùn)用現(xiàn)代分析方法和教學(xué)手段，以實(shí)踐為導(dǎo)向進(jìn)行觀點(diǎn)創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程才能受到當(dāng)代大學(xué)生的歡迎，才能在新時(shí)期重新煥發(fā)其理論的旺盛生命力。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 梅建軍. 《資本論經(jīng)營智慧》. 北京：人民出版社，2011.1
作者簡介：
國福麗（1979—），女，黑龍江大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院講師，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，主要研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)和勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。
第4篇：政治學(xué)的本質(zhì)范文
[關(guān)鍵詞]中等職業(yè)學(xué)校；校本課程；政治；課程改革
[中圖分類號(hào)]G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）06 — 0152 — 02
對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校的政治校本課程，當(dāng)前往往認(rèn)為“是學(xué)校與教師在職業(yè)實(shí)踐中，以政治教師為主體，依據(jù)自身的教育哲學(xué)與課程信仰，在充分整合和開發(fā)本?，F(xiàn)有政治課程資源的基礎(chǔ)上，學(xué)生、高校課程專家、學(xué)生家長以及關(guān)心支持教育的熱心人士共同參與，旨在滿足本校學(xué)生學(xué)習(xí)政治、應(yīng)對(duì)就業(yè)、對(duì)口升學(xué)的客觀需要，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)所開展的具有政治學(xué)科特色、帶有自身辦學(xué)特點(diǎn)與文化特色的課程開發(fā)活動(dòng)?！遍_發(fā)出滿足中職學(xué)生學(xué)習(xí)需要、符合辦學(xué)定位的政治校本課程，不僅是政治課程的執(zhí)行過程，也是一個(gè)課程重構(gòu)的過程。要推動(dòng)齊齊哈爾林業(yè)學(xué)?；A(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)提高、助力于學(xué)生人文素養(yǎng)的形成，促進(jìn)齊齊哈爾林業(yè)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的根本性進(jìn)步，必須找出政治教學(xué)中存在的問題，進(jìn)而把握教育規(guī)律、探索政治校本課程開發(fā)的策略，進(jìn)而推動(dòng)課程理論實(shí)踐的豐富和理論的深化。
一、 對(duì)開發(fā)中職學(xué)校政治校本課程開發(fā)的認(rèn)識(shí)
開發(fā)中職學(xué)校政治校本課程，能夠使政治課程更好地適應(yīng)學(xué)校的辦學(xué)定位和學(xué)生的身心發(fā)展的個(gè)體差異，從而真正實(shí)現(xiàn)政治課程在學(xué)生發(fā)展過程中，真正提高學(xué)生的思想覺悟和政治素養(yǎng)，形成良好的思想道德文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。開發(fā)政治校本課程有助于提高政治教師的教學(xué)積極性和自主性，有利于齊齊哈爾林業(yè)學(xué)校文化課教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)提高。在課程改革之前，中等職業(yè)學(xué)校的政治課長期實(shí)行的單一課程體制，在教學(xué)體系中處于尷尬境地，學(xué)生往往偏重于專業(yè)課的學(xué)習(xí)而忽視了政治課，所以長期以來教師對(duì)教學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，已經(jīng)習(xí)慣于舊有的教學(xué)模式，被動(dòng)地講授人民教育出版社的統(tǒng)編教材，因此對(duì)自行設(shè)計(jì)與實(shí)施政治課程持消極態(tài)度，對(duì)于校本課程開發(fā)的重要性缺乏理性認(rèn)識(shí)，因此導(dǎo)致了在校本課程開發(fā)的實(shí)施過程中帶有很大的盲目性和隨意性，缺乏外部的課程開發(fā)方案的參考，在開發(fā)過程中缺乏規(guī)范性。因此，在缺乏課程開發(fā)經(jīng)驗(yàn)的情況下，在校本課程開發(fā)過程中必須從本校自身特點(diǎn)和辦學(xué)定位出發(fā)，綜合考慮學(xué)校、教師、學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合校內(nèi)外各種課程資源，在不斷調(diào)整和完善中形成本校特色。
二、中職學(xué)校政治校本課程開發(fā)的實(shí)施策略
為了提高中職學(xué)校學(xué)生的文化素質(zhì)和道德水平，齊齊哈爾林業(yè)學(xué)校本著促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的原則和“一切為了學(xué)生，一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念，考慮學(xué)生的興趣、需要與經(jīng)驗(yàn)，以培養(yǎng)學(xué)生的自主性、獨(dú)特性，開發(fā)了政治校本課程《核泄漏離我們有多遠(yuǎn)》。引導(dǎo)學(xué)生了解核電安全，引導(dǎo)學(xué)生自己去探究、去思考、去解決問題，引導(dǎo)中職學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生存，促使他們積極主動(dòng)的得到發(fā)展。這一課程具有全員性，即面向全體學(xué)生、全校所有文化課教師參加，為每個(gè)文化課教師搭建了鍛煉自我的平臺(tái)。
《核泄漏離我們有多遠(yuǎn)》校本課程開發(fā)從2012年初開始運(yùn)作，本課程開發(fā)包含三方面內(nèi)容：（一）歷史上的核泄漏事故（蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站爆炸事件、蘇聯(lián)Y級(jí)667АУ型戰(zhàn)略導(dǎo)彈核潛艇K-219號(hào)沉沒事件、日本福島核電站泄漏事件）、（二）核泄漏造成的生態(tài)災(zāi)難（以切爾諾貝利核電站、福島核電站為例）、（三）如何防控核泄漏。在校本課程開發(fā)過程中，學(xué)校多次召集任務(wù)布置會(huì)，廣泛征求教師和學(xué)生的意見，力爭體現(xiàn)務(wù)實(shí)性和可操作性。在校本課程開發(fā)過程中，學(xué)校要求教師上好校本課。在上校本課時(shí)，采取教師講授與學(xué)生研討、體驗(yàn)為主，在課堂上播放紀(jì)錄片，學(xué)生要根據(jù)課程主題，自己確定的研討內(nèi)容、制定自己的研討方案。如“蘇聯(lián)Y級(jí)667АУ型戰(zhàn)略導(dǎo)彈核潛艇K-219號(hào)沉沒事件探析”研討活動(dòng)中，教師播放紀(jì)錄片，放映結(jié)束后主持學(xué)生研討：為什么蘇聯(lián)核潛艇事故不斷？學(xué)生研討時(shí)是以組為單位的，這也有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。通過課程內(nèi)外的研討活動(dòng)，使學(xué)生把在學(xué)校學(xué)到的文化知識(shí)真正得到運(yùn)用，使學(xué)生不僅在校學(xué)到了技能，更學(xué)到了文化，不僅做到了實(shí)踐能力強(qiáng)，而且做到了自主學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。
課程方案要求學(xué)生研討結(jié)束后，要把研討成果匯編成冊(cè)，寫出研究報(bào)告，要求教師真正上好匯報(bào)課。上匯報(bào)課時(shí)，要舉行研討匯報(bào)。學(xué)生把研討的收獲分別向老師和同學(xué)匯報(bào)，大家互相借鑒，互相學(xué)習(xí)，也可以說是資源共享，開闊了學(xué)生的視野。如果學(xué)生在匯報(bào)的過程中，有人提出新的問題，匯報(bào)組不能給予解答，這樣，學(xué)生就帶著新的問題，繼續(xù)進(jìn)行深入探究，然后把研究的結(jié)果匯報(bào)給大家。這樣學(xué)生的實(shí)踐研究活動(dòng)還具有深刻性、反復(fù)性和磨練性。如“切爾諾貝利核電站爆炸造成的生態(tài)災(zāi)難”研討匯報(bào)時(shí)，有學(xué)生介紹對(duì)歐洲國家造成的污染的、有結(jié)合電影《變形金剛3》的情節(jié)介紹對(duì)切爾諾貝利當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞的，有介紹蘇聯(lián)政府的救災(zāi)措施的、有介紹切爾諾貝利現(xiàn)狀的，有介紹切爾諾貝利當(dāng)?shù)鼐用竦默F(xiàn)狀的。針對(duì)部分學(xué)生提出的問題，參加匯報(bào)的學(xué)生進(jìn)行了第二次研討與匯報(bào)。課程方案要求師生互相評(píng)閱。政治教師負(fù)責(zé)收集學(xué)生的研討材料，師生共同進(jìn)行評(píng)閱，分成優(yōu)秀和良好兩部分，都上交課題組。課題組進(jìn)行評(píng)閱后，再舉行總結(jié)會(huì)，對(duì)各專業(yè)、班級(jí)的活動(dòng)情況進(jìn)行肯定或提出意見。課題組從優(yōu)秀部分中挑選出優(yōu)秀材料裝訂成冊(cè)，以此為依據(jù)，開發(fā)出校本教材《核事故離我們有多遠(yuǎn)》。
在校本教材《核事故離我們有多遠(yuǎn)》的編寫過程中，齊齊哈爾林業(yè)學(xué)校注重本學(xué)科的橫向統(tǒng)整。以校本研討課《蘇聯(lián)Y級(jí)667АУ型戰(zhàn)略導(dǎo)彈核潛艇K-219號(hào)沉沒事件探析》為例，將政治學(xué)科的國際政治、當(dāng)代歷史融為一體，讓學(xué)生切實(shí)去感知國際政治常識(shí)和當(dāng)代歷史，有機(jī)會(huì)直觀地認(rèn)知國際關(guān)系，使學(xué)生對(duì)文化課特別是政治課的興趣大增，較之開設(shè)校本課之前，上課出勤率增加14.5%。
學(xué)校本位的課程統(tǒng)整中，齊齊哈爾林業(yè)學(xué)校作為課改各個(gè)方面措施的具體實(shí)施者，在學(xué)校本位的課程統(tǒng)整中，建構(gòu)以豐富學(xué)校課程體系、改進(jìn)課堂教學(xué)方法、營造濃厚的課程發(fā)展氛圍為焦點(diǎn)的校本課程開發(fā)實(shí)施策略。在校本課程《核事故離我們有多遠(yuǎn)》注重課程的橫向統(tǒng)整，即在校本課程中發(fā)揮政治學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科優(yōu)勢，進(jìn)行學(xué)科之間的有效統(tǒng)整，在課程內(nèi)容上借鑒人民教育出版社中等職業(yè)學(xué)校文化課教材《物理》、《語文》，帶動(dòng)了學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文化課，使文化課與文化課之間、文化課與專業(yè)課之間實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)共進(jìn)。
齊齊哈爾林業(yè)學(xué)校在校本課程《核事故離我們有多遠(yuǎn)》開發(fā)過程中，積極落實(shí)校本教研和校本培訓(xùn)，以校本課程開發(fā)為切入點(diǎn)，提高教師的專業(yè)水平，使一批年輕教師脫穎而出，推動(dòng)了學(xué)校辦學(xué)的特色化發(fā)展。校本課程開發(fā)已經(jīng)滲透到學(xué)校工作的每一個(gè)方面。師生互動(dòng)的學(xué)生管理、師生互動(dòng)的課堂，從而形成了更為豐富的辦學(xué)特色，在激烈的辦學(xué)競爭中找到了一條適合自己的出路。
三、 中職學(xué)校開發(fā)政治校本課程的作用：提升教師科研能力
政治校本課程不僅能夠提高中職學(xué)生的文化知識(shí)，而且對(duì)學(xué)生的整體知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式乃至人生理想都有重要的幫助。開發(fā)政治校本課程的目的在于拓寬學(xué)生的視野，提高分析問題的能力，所以，在校本課程開發(fā)過程中，教師必須成為自己所教的學(xué)科的研究者，著力提高自身的科研水平，了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，及時(shí)把新的、有價(jià)值的理論方法補(bǔ)充到教學(xué)之中，用扎實(shí)、新穎的內(nèi)容牢牢地吸引學(xué)生。國外心理學(xué)家和教育學(xué)家特別強(qiáng)調(diào)教師的研究能力，認(rèn)為“理想的教師必須具備的條件之一，就是經(jīng)常需要有高度的創(chuàng)造性?！奔偃艚處熢谧约核痰念I(lǐng)域內(nèi)缺乏較深造詣，或者僅僅滿足于現(xiàn)有知識(shí)而缺乏求知精神的教師，都無法扮演知識(shí)傳授者，因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，知識(shí)在不斷更新和創(chuàng)造，為此，要求教師不應(yīng)僅僅滿足于上好課，應(yīng)在授課之余，致力于科研和課題開發(fā)。為達(dá)到自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，理論修養(yǎng)的加強(qiáng)，授課能力的培養(yǎng)完善開拓有效途徑。在校本課程開發(fā)過程中，不能把重點(diǎn)放在教學(xué)內(nèi)容之外，而應(yīng)當(dāng)在教材范圍內(nèi)，并且研究要突出重點(diǎn)，在理論的某一專業(yè)和方向上進(jìn)行較深入的探索，不能力量平攤，大海撤鹽。政治課程的廣博性特點(diǎn)，決定了我們不可能面面俱到，只能就某一問題深入研究。要使平時(shí)積累的面上的各種學(xué)問，為重點(diǎn)研究對(duì)象服務(wù)，做到點(diǎn)面結(jié)合，一專多能。
第5篇：政治學(xué)的本質(zhì)范文
關(guān)鍵詞： 中國現(xiàn)代文學(xué)；現(xiàn)代性；本質(zhì)特征
中圖分類號(hào)：I024 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-723X（2014）04-0088-05
近十年來，現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性為中國現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)重點(diǎn)和熱點(diǎn)之一，這一研究取得了非常大的成果，但依然有深入探索的學(xué)術(shù)空間，例如，如何認(rèn)識(shí)中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的本質(zhì)特征？為此，本文從中國現(xiàn)代文學(xué)的特性及其整體結(jié)構(gòu)上，對(duì)這一重要學(xué)術(shù)命題發(fā)表一些見解，以求拋磚引玉。
一、“被現(xiàn)代”的中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展為
“自覺現(xiàn)代”的文學(xué) 學(xué)界有一種共識(shí)，即現(xiàn)代文明與中國現(xiàn)代文學(xué)的形成和發(fā)展關(guān)系特別密切，中國現(xiàn)代社會(huì)確認(rèn)的現(xiàn)代文明，便是所謂的西方文明，而西方文明又是現(xiàn)代化的成果?，F(xiàn)代化是指對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的根本變革，包括發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化，政治的民主化以及相應(yīng)的文化變革，以變革確立了圍繞中心的統(tǒng)一、秩序、規(guī)范的理性價(jià)值體系?，F(xiàn)代化是社會(huì)學(xué)概念，作為現(xiàn)代化本質(zhì)的現(xiàn)代性則是一個(gè)哲學(xué)性的概念，它指一種不同于古典時(shí)代的新的生活方式。根據(jù)哈貝馬斯的看法，歐洲的現(xiàn)代性發(fā)生于中世紀(jì)宗教和形而上學(xué)的舊有世界觀的崩潰，是一個(gè)M.韋伯所謂“理性化”的過程――以天賦而自足的理性為普遍依據(jù)和價(jià)值準(zhǔn)則。
現(xiàn)代性在世界的傳播形成了以西方為中心的統(tǒng)一世界史，這是一個(gè)由西方和非西方相對(duì)的二元對(duì)立和等級(jí)高下的世界：西方/非西方，先進(jìn)/落后，文明/野蠻，科學(xué)/迷信，理性/愚昧。西方向貧窮、落后的國家和民族輸入的現(xiàn)代性，除了能夠促使這些國家進(jìn)行社會(huì)變革和文明進(jìn)化，也使這些國家被歸入了西方世界全球稱霸的統(tǒng)一世界史進(jìn)程中，這是包括中國在內(nèi)的落后國家不得不承受欺凌和屈辱的“被現(xiàn)代”的歷史。
盡管與現(xiàn)代文明相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代性，是20世紀(jì)中國社會(huì)和中國文學(xué)所必需的，但中國現(xiàn)代社會(huì)救亡壓倒一切，使得中國在引入西方現(xiàn)代文明或曰現(xiàn)代性的時(shí)候，又努力堅(jiān)持本民族的獨(dú)立性，在抗拒為奴的現(xiàn)代性訴求中，既堅(jiān)持走向世界，又抗拒西方視野的話語霸權(quán)?，F(xiàn)代性的存在是與中國現(xiàn)代社會(huì)本身的存在性質(zhì)緊密關(guān)聯(lián)的，現(xiàn)代性在中國現(xiàn)代社會(huì)的存在既是客觀的，又是復(fù)雜的、矛盾的，正如現(xiàn)代性的本質(zhì)特征一樣，具有悖謬性。
中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與西方現(xiàn)代性的觀念體系密切相關(guān)。作為五四延伸的五四文學(xué)革命，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，對(duì)啟蒙理性的張揚(yáng)，對(duì)個(gè)性解放的倡導(dǎo)以及激進(jìn)的反傳統(tǒng)態(tài)度，都是西方現(xiàn)代性精神在中國文學(xué)語境中的具體實(shí)踐。
中國近現(xiàn)代社會(huì)“被現(xiàn)代性”的文明進(jìn)程中，中國人始終在承受著中心失落和民族日趨衰敗的劇痛，救亡與復(fù)興是中國現(xiàn)代社會(huì)引入和發(fā)展現(xiàn)代性的宗旨所在。贏得國家和民族的尊嚴(yán)、獨(dú)立，使民族重新崛起，便成為那個(gè)時(shí)代中國社會(huì)最迫切的需要，也是有理想追求的知識(shí)分子深藏于內(nèi)心的愛國愛民的情結(jié)。重造民族性，重建民族輝煌，重新編織民族美好的夢想，促使中國現(xiàn)代社會(huì)將西化的“被現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的本土現(xiàn)代性。于是，在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程中，有的作家高張科學(xué)理性的旗幟，以文學(xué)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)救亡和啟蒙的社會(huì)變革宗旨，以理性的精神理想重造民族強(qiáng)盛的夢想，例如文學(xué)研究會(huì)作家、左翼作家等；有的作家是以純粹的西方現(xiàn)代性人文理念，在自我的心靈世界，構(gòu)想生命的自由、尊嚴(yán)、本色、超然、灑脫，在文學(xué)情境中表現(xiàn)美的獨(dú)立、自足、理想色調(diào)，如前期創(chuàng)造社作家、巴金、九葉派詩人等；有的作家懷想著中國文化傳統(tǒng)的古樸和詩意美，在中西文化和審美意境的對(duì)照中，重塑美善的中國民族性，例如，京派作家，其中沈從文小說的情境多為原始狀態(tài)的自然純樸的人生，其作品中沒有現(xiàn)代文明對(duì)人性的異化，人們依照生命的自然本性，呈現(xiàn)出坦然、自在、自由、自主的生命活力，這些作品表明沈從文觀照現(xiàn)代性的特別視角；還有的作家則在現(xiàn)代文明浸染下的城市風(fēng)情中，體驗(yàn)和感受市井文化的現(xiàn)代韻味，例如作家老舍，他的小說通過描繪舊中國兒女對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，在京味民俗文化的內(nèi)蘊(yùn)中體會(huì)現(xiàn)代性在中國世俗生活中存在的價(jià)值意義；20世紀(jì)30年代的新感覺派小說是對(duì)現(xiàn)代都市欲望風(fēng)情的直覺呈現(xiàn)，將人的潛意識(shí)中的情念，迷離恍惚地體驗(yàn)著，作品具有明顯的頹廢傾向。
個(gè)人主體性和建構(gòu)現(xiàn)代民族國家體制的社會(huì)變革，都應(yīng)屬于現(xiàn)代性的先鋒姿態(tài)，叛逆性的先鋒姿態(tài)，是現(xiàn)代性的重要表現(xiàn)形式，這種現(xiàn)象在中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性語境的形成和嬗變中，長期存在著，陳思和提出：“現(xiàn)代主流文化一旦形成，仍然會(huì)不斷遭遇新的叛逆，這種叛逆性不是來自傳統(tǒng)的保守立場，而是來自更激進(jìn)，同時(shí)也是邊緣化的先鋒立場；不是來自某種集團(tuán)勢力的反對(duì)，而是更具有個(gè)人色彩的獨(dú)特立行的反叛?！盵1]對(duì)于中國現(xiàn)代文學(xué)而言，這種激進(jìn)的個(gè)人主體性，其文學(xué)表現(xiàn)形式之一，便是個(gè)人主義文學(xué)書寫。個(gè)人主體自由的傾向，在中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性語境中，并未形成獨(dú)立的語式，它時(shí)常順應(yīng)民族和國家的救亡和復(fù)興的宏大敘事模式，個(gè)人主體性的反思、叛逆、批判性都融入到了民族的救亡和振興中，以及探尋廣大民眾生命完善途徑的宏大敘事中。
20世紀(jì)30年代中期以后，中國現(xiàn)代社會(huì)中現(xiàn)代性的存在受到明顯抑制，現(xiàn)代性的影響越來越衰弱，但是，現(xiàn)代性依然在中國20世紀(jì)30～40年代生存、發(fā)展、變化著。一方面，現(xiàn)代性更加本土化了，另一方面，現(xiàn)代性精神已深入到社會(huì)的各個(gè)方面，深入到人的深層意識(shí)中。
總而言之，由“被現(xiàn)代”發(fā)展為“自覺現(xiàn)代”，是中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的本質(zhì)特征之一，這體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性存在的客觀性和普遍性。
二、中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的本土化特征
1895年，達(dá)爾文的“物種起源”發(fā)表，顛覆了物種不變論和神創(chuàng)論，明確提出了遺傳與變異，生存斗爭和自然選擇等進(jìn)化論觀點(diǎn)，19世紀(jì)末進(jìn)化論傳入中國，以后，西方國家的船堅(jiān)炮利和科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，讓中國人的天朝帝國心態(tài)徹底喪失，痛苦地承受著中國落后、保守的事實(shí)，進(jìn)化論觀點(diǎn)才讓中國人真正明白中國落后的根源，那就是“天不變，道亦不變”的思想觀念的僵化和保守，實(shí)際上，天要變，道更要變，唯有不斷變革和發(fā)展，中國才能不落后，才能救亡和復(fù)興，進(jìn)化論還使中國人獲得了復(fù)興的信心和激情，達(dá)爾文進(jìn)化論徹底改變了中國人的宇宙觀、社會(huì)觀和人生觀，進(jìn)化論成為中國現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代性的最直觀的、最單純的認(rèn)識(shí)，這也形成了中國對(duì)現(xiàn)代性的基本態(tài)度：由改變了對(duì)傳統(tǒng)的迷信，進(jìn)而發(fā)展為要改變傳統(tǒng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，進(jìn)而要徹底反叛傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的文明進(jìn)化，因此，“發(fā)展”是中國近現(xiàn)代社會(huì)確立的最樸素、最基本形態(tài)的現(xiàn)代性價(jià)值觀，“發(fā)展”也便成了中國本土現(xiàn)代性確立的價(jià)值依據(jù)。
引薦西方現(xiàn)代性是西學(xué)東漸的過程，這一過程不是依照西方現(xiàn)代性模式造出一個(gè)完全西化的中國現(xiàn)代性，即使倡導(dǎo)唯新是舉和全面西化的五四時(shí)期，作為中國的先知先覺者的有識(shí)之士，依然是根據(jù)中國民族危機(jī)的癥結(jié)所在，確立現(xiàn)代性啟蒙的宗旨，而且是依據(jù)中國歷史積淀和現(xiàn)實(shí)存在的客觀性，確定中國文明進(jìn)化（即現(xiàn)代性發(fā)展）的途徑和方式。
卡林內(nèi)斯庫在《現(xiàn)代性的五副面孔》中，強(qiáng)調(diào)了啟蒙現(xiàn)代性是資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代性，他強(qiáng)調(diào)的是工具理性和歷史理性，他提出，技術(shù)等物質(zhì)層面會(huì)在日漸增長的過程中給人的精神帶來壓迫，形成困境，于是，便產(chǎn)生了反資產(chǎn)階級(jí)的另一種現(xiàn)代性，也就是：“將導(dǎo)致先鋒派產(chǎn)生的現(xiàn)代性，自其浪漫派開端即傾向于激進(jìn)的反資產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度?！盵2]（P48）這另一種現(xiàn)代性便是“審美現(xiàn)代性”，啟蒙現(xiàn)代性與反省、反思、批判現(xiàn)代性的審美現(xiàn)代性，二者共生共存，且各呈完整體系，這是西方現(xiàn)代性發(fā)展的特色。中國語境現(xiàn)代性的發(fā)生和嬗變，則表現(xiàn)為全面的啟蒙現(xiàn)代性和殘缺的審美現(xiàn)代性，啟蒙現(xiàn)代性更廣泛和深入地在中國現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著影響力，這是中國本土特色現(xiàn)代性的主要特征。中國本土現(xiàn)代性還有一條明顯的發(fā)展脈絡(luò)，是精英知識(shí)分子的個(gè)人主體性向廣大社會(huì)民眾的普遍社會(huì)性的轉(zhuǎn)化。
五四前后，新文化界和新文學(xué)陣營對(duì)西方文化和中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，普遍具有偏激的意識(shí)，這是有歷史必然性的，因?yàn)閺氐渍J(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的腐朽和落后，便要極力摒棄之，為了徹底改造中國傳統(tǒng)文化，就需要如魯迅所言“別求新聲于異邦”，異邦的新聲最先進(jìn)，也是最針對(duì)中國傳統(tǒng)文化病根的，自然是西方現(xiàn)代性文化，于是，西方現(xiàn)代性文化便以其純正的、完全的面目出現(xiàn)在中國現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)果促使了中國社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。當(dāng)然，在五四時(shí)期，這種轉(zhuǎn)型只是具有了雛形。
西方現(xiàn)代性的理性啟蒙是實(shí)現(xiàn)人的解放的途徑，其標(biāo)志是自覺為人的自由意識(shí)的充分實(shí)現(xiàn)，即個(gè)人主體性的完全確立。中國現(xiàn)代性語境確立的人的個(gè)性價(jià)值，則是指向社會(huì)人生價(jià)值的個(gè)體生命欲求的表現(xiàn)，中國現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)代性的發(fā)生和發(fā)展，是以國家和民族的救亡和國民精神的救贖為宗旨的，在當(dāng)時(shí)中國的時(shí)代背景下，西方現(xiàn)代性強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主體自由的生命欲望被壓抑了。于是，推崇個(gè)人生命的獨(dú)立、尊嚴(yán)、自由創(chuàng)造性的話語形式，便具有了某種先鋒姿態(tài)。具有先鋒姿態(tài)的作家受到的西方先鋒性思潮的影響，常不是來自于先鋒理論中，而是受到尼采等西方文化哲人的“超人”意識(shí)和歌德等人的“狂飆情調(diào)”以及惠特曼等人的“狂野”自由意志的感染。
在中國現(xiàn)代性語境中，先鋒姿態(tài)的文學(xué)觀和創(chuàng)作傾向，有特別的存在形式，例如表現(xiàn)出主觀浪漫和唯美主義藝術(shù)風(fēng)情的創(chuàng)造社前期的文藝?yán)硐牒蛣?chuàng)作實(shí)踐，這些作家將個(gè)人的生命自由視作人生追求和藝術(shù)追求的原動(dòng)力，他們推崇的生命獨(dú)立尊嚴(yán)、個(gè)人靈魂的天才創(chuàng)造力以及藝術(shù)審美的純正，都呈現(xiàn)出現(xiàn)代性的先鋒姿態(tài)。在中國現(xiàn)代社會(huì)救亡壓倒一切的主流話語中，啟蒙服從救亡，人的解放是以社會(huì)整體的文明化為根據(jù)的，此種社會(huì)生態(tài)環(huán)境下，審美現(xiàn)代性堅(jiān)持的純粹個(gè)人的主體自由，成為游離于社會(huì)主流話語的先鋒姿態(tài)的話語形態(tài)，這種文學(xué)傾向在新詩創(chuàng)作方面表現(xiàn)得更明顯。20世紀(jì)30年代，戴望舒、何其芳、卞之琳、梁宗岱以及一批圍繞于“現(xiàn)代”雜志的詩人，都具有現(xiàn)代主義的先鋒性創(chuàng)作傾向。到了40年代，則有“九葉詩派”的主觀審美理想的創(chuàng)作，這些具有審美現(xiàn)代性的詩歌藝術(shù)，具有主觀玄想、心靈象征、創(chuàng)作意識(shí)自由的先鋒特色。
中國現(xiàn)代性語境中，審美現(xiàn)代性沒有獲得足夠的自由生長空間，主要原因是其與中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存環(huán)境不協(xié)調(diào)，審美現(xiàn)代性只能以別樣風(fēng)情展現(xiàn)著先鋒姿態(tài)。作為西方審美現(xiàn)代性根基的唯美主義和藝術(shù)自律觀，反思和批判現(xiàn)代化對(duì)人的自由的制約。在中國現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人主體絕對(duì)自由的西方式的審美現(xiàn)代性被擠壓到特殊時(shí)空環(huán)境下的特殊人群中，例如，20世紀(jì)20年代的創(chuàng)造社，象征主義詩人李金發(fā)，30年代的海派文學(xué)家，他們的藝術(shù)話語是殘缺的和扭曲變形的，超強(qiáng)的社會(huì)功利性擠壓了中國現(xiàn)代社會(huì)中作家的審美心理追求，作家普遍具有對(duì)審美現(xiàn)代性避而遠(yuǎn)之的心理傾向，提倡純粹審美的追求，則使一些作家有忘卻世間苦難和民族危亡的負(fù)罪感，30年代中期到40年代中期，在大敵當(dāng)前、民族危亡的生死關(guān)頭，中國作家對(duì)審美現(xiàn)代性的背離更是普遍的現(xiàn)象，特別是抗戰(zhàn)初期，對(duì)“與抗戰(zhàn)無關(guān)論”的批判尤其突出了救亡圖存的社會(huì)功利理性。這時(shí)期某些偏離社會(huì)功利主義主流意識(shí)形態(tài)的先鋒姿態(tài)的文學(xué)家，他們倡導(dǎo)自由主義、個(gè)人主義精神的審美理論，如周作人提倡“獨(dú)立”的藝術(shù)美，朱光潛重視文藝的審美特性，梁實(shí)秋提倡基于普遍人性的審美觀，梁宗岱提倡“純?cè)姟?，此外，某些海派文藝如“新感覺派”一味沉湎直覺心理體驗(yàn)的寫作實(shí)踐。這些先鋒作家的創(chuàng)作傾向多元化地表現(xiàn)了主觀個(gè)性特色，某些創(chuàng)作具有人道主義人生價(jià)值確認(rèn)，還有的則是對(duì)藝術(shù)女神的癡迷，以及在純粹自我的心理感受中追尋奇異的審美情境。
總而言之，形成本土現(xiàn)代性，是中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的又一本質(zhì)特征，這體現(xiàn)出中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性存在的特殊性和變異性。
三、中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的多元化語式
中國語境的現(xiàn)代性存在著多元化的話語形態(tài)，也體現(xiàn)著發(fā)展中不斷完善的屬性。五四時(shí)期，從事現(xiàn)代和文學(xué)革命的知識(shí)分子，真誠地從事現(xiàn)代性思想啟蒙，卻成效甚少，黑暗和專制的社會(huì)生態(tài)環(huán)境以及愚昧、麻木、奴性的國民病態(tài)心理素質(zhì)，使從事現(xiàn)代性啟蒙的知識(shí)分子的主體理性承受了沉重的打擊，他們個(gè)人主體性的精神追求――對(duì)民主和自由的推崇，促使他們以現(xiàn)代性人文理念啟發(fā)和喚醒民眾，讓他們擺脫“為奴”的心理狀態(tài)，知識(shí)分子想象著憑文化及文學(xué)之力拯救國家，救贖國民精神，然而這卻被證明是烏托邦式的精神幻想。20世紀(jì)30年代，作為文化精英特別是新文學(xué)家的知識(shí)分子，面對(duì)社會(huì)矛盾沖突更加尖銳、社會(huì)貧富差距更巨大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈感受著社會(huì)底層廣大民眾的艱難生活處境和非人道的慘狀，形成了將個(gè)人主體理性融入社會(huì)道德中的心理愿望，此外，五四時(shí)期產(chǎn)生的主體精神迷失，也促使他們尋求別樣的救贖國民精神和拯救國家衰落的動(dòng)力源，特別是經(jīng)歷了大革命的失敗，使得一些原先癡迷文學(xué)藝術(shù)精神救贖力量的知識(shí)分子，認(rèn)識(shí)到自己理想的崇高而實(shí)際力量的微弱，例如創(chuàng)造社的作家，郁達(dá)夫在1924年初寫給郭沫若、成仿吾的信中聲稱：“我覺得藝術(shù)并沒有十分可以推崇的地方”。[3]（P12）郭沫若則干脆表示與藝術(shù)的決裂：“什么叫藝術(shù)，什么叫文學(xué)，什么叫名譽(yù)，什么叫事業(yè)喲！這些鍍金的套狗圈，我是什么都不要了，我不要丟了我的人性做個(gè)什么藝術(shù)家。”[4]（P312）當(dāng)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到了社會(huì)革命對(duì)于改變中國黑暗、貧窮、混亂社會(huì)狀況的實(shí)際作用時(shí)，他們便又身處精神的迷惘中，宣揚(yáng)大眾文藝創(chuàng)作時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)了中國社會(huì)進(jìn)步的真正動(dòng)力在于社會(huì)中最廣泛的底層民眾，此時(shí)民眾的覺醒在于自身，民眾的優(yōu)良品質(zhì)也在于自身，五四時(shí)期高居于民眾之上的啟蒙者，如今成了需要迎合大眾的“大眾化者”，他們的個(gè)人主體性迷失于社會(huì)最廣大群體的階級(jí)意識(shí)中。
“五四”時(shí)期的“救亡”/“啟蒙”的雙重思想正是現(xiàn)代性的“個(gè)人主體”/“民族國家”觀念的表征。五四時(shí)期知識(shí)分子個(gè)人主體的生命是自由的，但卻不是個(gè)人意識(shí)的完全獨(dú)立和放縱。中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性的本土特征及其多元化語式，既體現(xiàn)為對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)及對(duì)現(xiàn)代性的雙重反思和批判，還體現(xiàn)為現(xiàn)代性的地域性書寫。五四時(shí)期，中西方社會(huì)鮮明的強(qiáng)烈的對(duì)比，形成了中國與西方之間巨大的落差，這不僅體現(xiàn)在社會(huì)存在方面，還體現(xiàn)為國民的心理傾向，于是，全盤西化和全面反傳統(tǒng)，便成為中國開始全面現(xiàn)代性變革的激越姿態(tài)，這種偏激意識(shí)的變體是唯新是舉，這是在進(jìn)化論社會(huì)生態(tài)背景下的現(xiàn)代性領(lǐng)悟，由維新是舉進(jìn)一步發(fā)展為全盤西化。但是，中國現(xiàn)代社會(huì)以及現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域，卻沒有真正認(rèn)同和實(shí)踐西方式的現(xiàn)代性人文理念，當(dāng)時(shí)社會(huì)采取單一的直線式思維方式，將傳統(tǒng)的腐敗看成一無是處，必須徹底摒棄，對(duì)西方現(xiàn)代文明又完全推崇，結(jié)果造成“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“舊”與“新”的對(duì)立，所謂“新舊主義不能相容，更甚于水火，冰炭至不能相入也?！薄芭f者不根本打破，則新者絕對(duì)不能發(fā)生；新者不能排除登凈，則舊者亦終不能保存?！盵5]這也正是現(xiàn)代性本身的特征。后期，現(xiàn)代文化和新文學(xué)的提倡者，淡化了原先的激情，也逐漸認(rèn)識(shí)到觀念的偏激，更何況他們以理想主義的偏激態(tài)度倡導(dǎo)的現(xiàn)代新文化和新文學(xué)，在當(dāng)時(shí)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的存在，卻如浮萍和輕煙一樣浮泛，社會(huì)的黑暗、腐敗，傳統(tǒng)文化的根深蒂固和勢力強(qiáng)大，也促使新文化界人士和新文學(xué)家反思現(xiàn)代性在中國生存的途徑和方式，同時(shí)反思現(xiàn)代性之于中國的實(shí)際意義，于是，便有了針對(duì)中國歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)特征的本土現(xiàn)代性的探尋。至于中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的地域性書寫，其存在的原因正如學(xué)者妥建清所言：“不同于西方現(xiàn)代性注重時(shí)間的進(jìn)步意義，中國文學(xué)的現(xiàn)代性主要表現(xiàn)出空間性特點(diǎn)。此種空間性特征突出表現(xiàn)在中國現(xiàn)代文學(xué)書寫的地域性方面。”[6]
中國現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代性存在于諸多結(jié)構(gòu)性矛盾關(guān)系中，最核心的矛盾是“傳統(tǒng)――現(xiàn)代”的二元對(duì)立模式。中國現(xiàn)代社會(huì)一直處于對(duì)“現(xiàn)代”的“文明進(jìn)化”的理性價(jià)值追求中?！皞鹘y(tǒng)――現(xiàn)代”的二元對(duì)立狀況，長期存在于中國現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程中。西方現(xiàn)代文明對(duì)中國現(xiàn)代社會(huì)的改造，始終面對(duì)著中國傳統(tǒng)秩序和觀念的強(qiáng)大阻礙，中國現(xiàn)代文學(xué)家的啟蒙和救贖的功效便陷入這種困境中。例如20世紀(jì)30年代的海派文化和海派文學(xué)的存在境況即是如此，對(duì)此，陳思和分析道：“當(dāng)時(shí)大部分中國還處于古老秩序下的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)中，新型的經(jīng)濟(jì)城市所形成的海派文化與處于緩慢變革中的古老中國的整體文化環(huán)境之間，構(gòu)成了特定意義下的一種緊張關(guān)系，我把這種關(guān)系稱之為叛逆性?！盵1]在中國現(xiàn)代性語境中，海派文化及其影響下的海派文學(xué)，表露出全然的西方現(xiàn)代性面孔，在藝術(shù)形態(tài)上呈現(xiàn)令人難以親近的變態(tài)和奇異的特征。在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中，“傳統(tǒng)――現(xiàn)代”二元對(duì)立的構(gòu)成因素存在著復(fù)雜多樣性，在五四時(shí)期，中國社會(huì)對(duì)強(qiáng)盛的西方及其現(xiàn)代性充滿了奇異幻想，在“傳統(tǒng)――現(xiàn)代”的二元對(duì)立態(tài)勢中，價(jià)值取向決然地傾向于現(xiàn)代，而到了20世紀(jì)30年代，中國的都市上海、北平、天津、武漢等地，發(fā)達(dá)的商業(yè)和冷酷的機(jī)器工業(yè)，以其瘋狂力量扭曲了人性，現(xiàn)代社會(huì)的畸形、病態(tài)發(fā)展，使中國知識(shí)分子感到痛心和迷惑，于是，傳統(tǒng)的溫情又逐漸復(fù)活。京派作家大都有深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，他們的性情也多為溫文爾雅的傳統(tǒng)士紳情調(diào)，然而，他們之中又大都有留洋經(jīng)歷，對(duì)西方現(xiàn)代文化頗為熟識(shí)，于是便有了在文化品性方面熔鑄古今、學(xué)貫中西的包容并蓄。顯然，在中國現(xiàn)代性文學(xué)語境中，“傳統(tǒng)――現(xiàn)代”的二元對(duì)立不是絕對(duì)的，而是對(duì)立中有交織，側(cè)重一方面兼顧他者，周作人和沈從文就更偏重中國民族性的審美情境，京派作家是在中西文化的對(duì)比中，重詁和重建中國的民族文化品性。
此外，“被現(xiàn)代性”不僅是近代中國社會(huì)也是五四時(shí)期中國社會(huì)的必然抉擇，這形成了中國現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代性語境的顯和隱兩種形態(tài)的二元對(duì)立，很明顯，為了徹底告別腐朽、保守僵死的封建傳統(tǒng)，中國現(xiàn)代社會(huì)選擇了西方的現(xiàn)代性，而且在五四時(shí)期采取了唯新是舉和全盤西化的極端立場，便形成了現(xiàn)代性與中國傳統(tǒng)性的二元對(duì)立，這也正是現(xiàn)代性本身的特征。在潛隱層面，中國被迫接受的現(xiàn)代性，其異質(zhì)文化特征，在中國本土的環(huán)境中，不斷被改造，這就造成了西式現(xiàn)代性與中國本土性的持久對(duì)立，最終形成中國本土化的現(xiàn)代性及其多元化語式。
總而言之，存在多元化語式是中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的另一本質(zhì)特征，這體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性存在的復(fù)雜性和矛盾性。
[參考文獻(xiàn)][1]陳思和.復(fù)雜的叛逆性――現(xiàn)代海派文學(xué)的特點(diǎn)[J]. 鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，（1）.
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The Essence of Modernity in Chinese Modern Literature
HUANG Jian
（School of Humanities， Jiangsu Normal University， Xuzhou， 221116， Jiangsu， China）
第6篇：政治學(xué)的本質(zhì)范文
關(guān)鍵詞： 政治課本 插圖 作用
在當(dāng)學(xué)習(xí)到某一內(nèi)容時(shí)，如果適時(shí)對(duì)該部分的彩圖、插圖加以講解就必然會(huì)有“推波助瀾”之效果，使學(xué)生的思想情感得到升華。彩圖、插圖雖居某一框題之中，但有的如果預(yù)先提出，作為入境之法和新授課的導(dǎo)入部分，效果則更佳。
一、利用插圖激發(fā)學(xué)生興趣導(dǎo)入新課
導(dǎo)入方法有許多，但只有適合學(xué)生特點(diǎn)，與教學(xué)內(nèi)容相符合的導(dǎo)入方法才是成功的導(dǎo)入方法，有些內(nèi)容適合形象導(dǎo)入法，有些適合開門見山直接引入新課的學(xué)習(xí)，有些適合采用正反事例的對(duì)比導(dǎo)入，有的適合設(shè)置懸念導(dǎo)入，等等。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容慎重選用，以在較短的時(shí)間內(nèi)吸引學(xué)生的注意力，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中，真正做到課伊始，趣已生。初中生以形象思維為主，抽象思維為輔，因此可以利用直觀形象的事物導(dǎo)入新課，如圖片、課本插圖、多媒體等。這些事物具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)，符合中學(xué)生的思維特點(diǎn)，通過給學(xué)生呈現(xiàn)大量形象直觀的感性材料，可以使學(xué)生的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性。在《失敗怕什么》這一課中，第一頁有一幅插圖，畫的是孩子學(xué)走路時(shí)不小心跌倒，媽媽在一旁微笑著鼓勵(lì)孩子：“勇敢些，自己爬起來?！边@幅插圖的內(nèi)容淺顯易懂，因此，我在上課時(shí)，就以這幅插圖為先導(dǎo)，輔以精煉的語言加以描述，引起學(xué)生思想上的共鳴：“當(dāng)我們還是嬰兒的時(shí)候，我們不會(huì)說話，不會(huì)走路。是家人細(xì)心地照顧我們，一個(gè)音一個(gè)音教我們學(xué)話，一步一步教我們學(xué)步。在學(xué)步的過程當(dāng)中，我們遇到過很多困難，一次又一次地跌倒。可我們沒有因?yàn)楹ε碌苟辉賹W(xué)步，而是跌倒了爬起來，再跌倒再爬起。就這樣，我們不但學(xué)會(huì)了走路，還學(xué)會(huì)了跑和跳?！苯?jīng)我這么一描述，學(xué)生的注意力就全部集中在了這幅插圖上。還沒等我提問，就有個(gè)別學(xué)生舉手有話要說。“我媽媽告訴我，我學(xué)步的時(shí)候因?yàn)檎镜貌环€(wěn)，頭還撞在了椅背上，腫起來了呢！”“我媽媽說，我學(xué)步的時(shí)候，她讓我自己爬臺(tái)階?！痹趲孜粚W(xué)生發(fā)言之后，我立即話題一轉(zhuǎn)：“生活中的很多事情就好像幼兒學(xué)步一樣，會(huì)遇到失敗和挫折，只要能從失敗的地方站起來，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)前進(jìn)，我們就能走向成功?！边@樣一來，就自然地過渡到了接下來的教學(xué)環(huán)節(jié)中。
二、課堂教學(xué)中適時(shí)運(yùn)用插圖使知識(shí)形象化
思想政治課教學(xué)中恰當(dāng)靈活地運(yùn)用課本插圖、大幅掛圖、漫畫等直觀形象的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境，能有效吸引學(xué)生的注意力，拓展學(xué)生的思維空間，使他們展開豐富的想象，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性。如學(xué)習(xí)“祖國養(yǎng)育了世代兒女”時(shí)，我運(yùn)用彩色大掛圖，把祖國秀美山川、風(fēng)景名勝展現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓學(xué)生們找到自己所在的位置及各少數(shù)民族分布區(qū)等。政治復(fù)習(xí)課上恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用彩圖，啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想，以彩圖為紐帶，按教材內(nèi)容的邏輯關(guān)系，把全課的內(nèi)容串連起來，一幕幕圖景呈現(xiàn)在學(xué)生腦海中，能收到意想不到的復(fù)習(xí)效果。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用形象幽默的漫畫能使課堂氣氛活躍，學(xué)生情趣盎然?！皶x百遍，其義自見。”這句話的意思是把一本書讀多了，書意自然就領(lǐng)會(huì)了。我這里的“讀”就是指在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)插圖時(shí)，讓學(xué)生慢慢地、仔細(xì)地多讀插圖前后的相關(guān)材料，把知識(shí)融會(huì)貫通，在讀材料的基礎(chǔ)上理解插圖。如：我在講“義務(wù)照顧老人”插圖時(shí)，我問學(xué)生：誰是弱勢群體？弱勢群體的特點(diǎn)是什么？弱勢群體的范圍有哪些？我們?yōu)槭裁匆P(guān)心弱勢群體？我們國家在關(guān)心弱勢群體方面做了哪些努力？我引導(dǎo)學(xué)生搶答，其他學(xué)生一起歸納糾正。這樣既活躍了課堂氣氛，又達(dá)到了教學(xué)互動(dòng)的目的，還鞏固了學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，教學(xué)效果非常好。
第7篇：政治學(xué)的本質(zhì)范文
關(guān)鍵詞：血液標(biāo)本；標(biāo)本采集；質(zhì)量保證
近年來隨著醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的快速發(fā)展，大量先進(jìn)的檢測技術(shù)和儀器已經(jīng)進(jìn)入常規(guī)實(shí)驗(yàn)室，使實(shí)驗(yàn)室內(nèi)部的質(zhì)量控制得到不斷完善。然而隨著近年來全程質(zhì)量控制概念的提出，人們?cè)谥匾晫?shí)驗(yàn)室內(nèi)部質(zhì)量控制的同時(shí)，又將影響檢測質(zhì)量的外部因素納入質(zhì)量控制的重要環(huán)節(jié)[1-2]。其中在臨床反饋不滿意的檢驗(yàn)結(jié)果中，有80%的報(bào)告最終可溯源到標(biāo)本不符合要求上，因此對(duì)不合格標(biāo)本的有效控制是全面提高檢測質(zhì)量的重要手段。
1 臨床血液標(biāo)本采集常出現(xiàn)的問題
1.1 患者因素：很多患者醫(yī)學(xué)知識(shí)缺乏，對(duì)標(biāo)本送檢的重要性普遍存在認(rèn)識(shí)不足，對(duì)標(biāo)本及時(shí)留取送檢依從性差。同時(shí)當(dāng)前患者精神緊張對(duì)檢驗(yàn)結(jié)果的影響往往不為醫(yī)務(wù)人員重視。有調(diào)查顯示，急診血常規(guī)，生化和凝血象標(biāo)本的不合格標(biāo)本數(shù)，標(biāo)本總數(shù)，標(biāo)本的不合格率的高峰時(shí)段分別為6～8：00am，10～12：00am和8～10：00am，可能由于這三個(gè)時(shí)間段標(biāo)本數(shù)目較多，工作量較大，檢驗(yàn)人員人手缺乏等造成高峰期標(biāo)本擁堵以致時(shí)間延長。
1.2 檢驗(yàn)人員因素：在急診標(biāo)本較多的情況下，有的檢驗(yàn)人員難免出現(xiàn)工作失誤，比如忘記簽收，標(biāo)本簽收后忘記上機(jī)檢測等。此外，很多醫(yī)院的檢測室有大量實(shí)習(xí)生和進(jìn)修生，開始工作程序不熟練也會(huì)造成標(biāo)本采集出現(xiàn)錯(cuò)誤。
1.3 疾病因素：很多患者由于自身因素，不能及時(shí)獲取標(biāo)本。同時(shí)一些患者陪護(hù)多，患者遺忘留取標(biāo)本。還由于醫(yī)院自身管理體制不健全，原有標(biāo)本采集流程不合理，職責(zé)落實(shí)不到位，缺乏監(jiān)督機(jī)制。
2 加強(qiáng)標(biāo)本采集檢驗(yàn)質(zhì)量控制的措施
2.1 正確合理設(shè)置試驗(yàn)組合：醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)項(xiàng)目繁多且新項(xiàng)目不斷推出，檢驗(yàn)科應(yīng)根據(jù)疾病的種類以及醫(yī)院的特點(diǎn)，同臨床專家一起討論，合理地設(shè)置檢驗(yàn)組合。
2.2 采集標(biāo)本前應(yīng)主動(dòng)祥告患者須知：要使檢驗(yàn)結(jié)果如實(shí)地反映患者的情況，必須有患者的積極配合?？稍跈z驗(yàn)單背面印有不同試驗(yàn)的患者須知。最好專門印制采集標(biāo)本須知，發(fā)給受檢者，進(jìn)行廣泛的宣傳?？傊?，要做好患者采血前的所有準(zhǔn)備，使所采集的標(biāo)本符合實(shí)驗(yàn)要求。
2.3 加強(qiáng)查對(duì)工作：我們?cè)诓》棵磕昃l(fā)現(xiàn)數(shù)例采錯(cuò)血的情況，未發(fā)現(xiàn)的也可能存在，一旦發(fā)生此類情況往往會(huì)涉及2人以上的結(jié)果不準(zhǔn)確。門診采血也偶有發(fā)生錯(cuò)誤者。要高度警惕冒名頂替者，這種情況在門診最易發(fā)生，“善意”者往往涉及費(fèi)用報(bào)銷問題，而惡意者則出于其他目的，甚至欺詐。建議建立采血查驗(yàn)證件制度，以杜絕惡意冒名者，目前我科對(duì)自帶標(biāo)本者加蓋“自帶標(biāo)本”章加以注明。
2.4 正確采血與應(yīng)用抗凝劑：不正確采血及不正確應(yīng)用抗凝劑情況時(shí)有發(fā)生，主要表現(xiàn)在病房采血，邊輸液邊抽血，更有甚至護(hù)士只圖方便直接從輸液皮管的頭皮針中抽血。推廣使用真空采血管有利于改變這一情況，我院使用真空采血管后這一問題已大有改觀。對(duì)暫時(shí)不能使用的單位，特殊抗凝管應(yīng)由檢驗(yàn)人員按要求加好抗凝劑，并做好抽血刻度標(biāo)記后交抽血人員使用。
2.5 適當(dāng)增加檢測后標(biāo)本的保留時(shí)間：出現(xiàn)糾紛時(shí)查找原因、分清責(zé)任，很大程度上將依賴原始標(biāo)本。過早的丟棄標(biāo)本將使檢驗(yàn)科出于最被動(dòng)的地位，即使是因?yàn)槌殄e(cuò)血，甚至是惡意欺詐，檢驗(yàn)科也無法舉證。因此，盡可能延長標(biāo)本的保留時(shí)間，使處理醫(yī)療糾紛時(shí)做到有據(jù)可查。
3 加強(qiáng)標(biāo)本采集檢驗(yàn)質(zhì)量控制的配套措施
3.1 實(shí)行全面基本培訓(xùn)：定期與護(hù)理部聯(lián)系，舉行全院護(hù)理人員標(biāo)本采集規(guī)范培訓(xùn)及新上崗護(hù)理人員標(biāo)本采集崗前培訓(xùn)。針對(duì)有特殊要求的標(biāo)本或者新開展項(xiàng)目的標(biāo)本，由檢驗(yàn)科咨詢組成員主動(dòng)到臨床科室進(jìn)行培訓(xùn)和講解。檢驗(yàn)科將每個(gè)月不合格標(biāo)本按照臨床病區(qū)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，并將統(tǒng)計(jì)結(jié)果反饋臨床，加強(qiáng)臨床科室與檢驗(yàn)科的聯(lián)系。
3.2 加強(qiáng)跟蹤與針對(duì)性培訓(xùn)：通過統(tǒng)計(jì)分析找出不合格標(biāo)本發(fā)生較多的科室，檢驗(yàn)科主動(dòng)與其護(hù)士長聯(lián)系，根據(jù)其發(fā)生不合格標(biāo)本的種類，共同分析發(fā)生的原因，進(jìn)行?？平涣骱团嘤?xùn)，并將培訓(xùn)過程作好評(píng)估記錄，方便今后跟蹤分析。對(duì)特殊要求的標(biāo)本進(jìn)行重點(diǎn)培訓(xùn)和溝通。在分析中發(fā)現(xiàn)細(xì)菌培養(yǎng)標(biāo)本的不合格率較高，其原因多為標(biāo)本取樣部位不合理，或采集標(biāo)本時(shí)受污染等。針對(duì)這些情況，檢驗(yàn)科重點(diǎn)與送檢細(xì)菌培養(yǎng)標(biāo)本較多的科室進(jìn)行溝通，必要時(shí)到相應(yīng)臨床科室示范培訓(xùn)。
3.3 合理處理不合理標(biāo)本：當(dāng)檢驗(yàn)科工作人員收到不合格標(biāo)本時(shí)，立即按不合格標(biāo)本處理程序執(zhí)行，即電話通知相應(yīng)臨床科室，告知不合格標(biāo)本發(fā)生患者的姓名、床號(hào)、檢測項(xiàng)目、不合格原因及重新采集標(biāo)本時(shí)的注意事項(xiàng)和正確方法，并在不合格記錄表中作好記錄。
4 小結(jié)
血液標(biāo)本檢查對(duì)疾病的診斷、療效評(píng)價(jià)和預(yù)后估計(jì)發(fā)揮著重要作用。長期以來，實(shí)驗(yàn)室注意力集中在提升一些技術(shù)或分析質(zhì)量指標(biāo)如精密度、準(zhǔn)確度、靈敏度上。然而臨床醫(yī)生與患者關(guān)注采集血液標(biāo)本的及時(shí)性和有效性，他們希望能夠及時(shí)得到可靠的檢驗(yàn)報(bào)告。因此，相關(guān)醫(yī)護(hù)人員應(yīng)重視標(biāo)本的采集和送檢，加強(qiáng)相關(guān)醫(yī)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)；積極做好與患者的溝通工作，取得患者配合；加強(qiáng)標(biāo)本采集過程中各環(huán)節(jié)質(zhì)量控制；及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題解決問題，將從而提高服務(wù)質(zhì)量和工作效率，增加患者對(duì)我院臨床工作的滿意度和支持率。
5 參考文獻(xiàn)
第8篇：政治學(xué)的本質(zhì)范文
一、轉(zhuǎn)變思想，真正樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的意識(shí)
學(xué)生主體思想已被大多數(shù)教師所接受，但在具體的思想政治課教學(xué)過程中，學(xué)生主體作用的發(fā)揮往往很不理想，主要原因在于教師習(xí)慣于讓學(xué)生跟著自己的思維轉(zhuǎn)，這樣學(xué)生成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，缺乏主觀能動(dòng)性，沒有自覺性和創(chuàng)造性，只是一種被動(dòng)接受，與發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生素質(zhì)的要求是很難適應(yīng)的。因此就需要廣大政治教師在教學(xué)實(shí)踐中，真正樹立起學(xué)生主體的思想，并落實(shí)到具體的教學(xué)過程中，尊重、相信學(xué)生主體，讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。
二、追求和諧的課堂活動(dòng)，在師生交流中發(fā)揮學(xué)生的主體性
在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，離不開平等和諧的課堂教學(xué)。因此，教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。美國課堂學(xué)家多爾認(rèn)為，在現(xiàn)代課堂中，教師是“平等中的首席”。作為“平等中的首席”，教師更應(yīng)該承擔(dān)起組織者、引導(dǎo)著、參與者的責(zé)任，創(chuàng)造平等和諧的師生關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)教與學(xué)兩方面的積極性。
1.在形式多樣的活動(dòng)中，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。學(xué)生主體性的發(fā)揮，要在民主、平等的氛圍中出現(xiàn)，更要在科學(xué)、和諧的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行。目前的政治課教學(xué)中，我們教師任然是在唱主角，在盡情的灌輸，即使讓學(xué)生講，也不能有與自己相左的東西，一派教師主體性的體現(xiàn)。這種教學(xué)方式的課堂里往往充滿著嚴(yán)肅的氛圍。要打破這種沉寂的氣氛，可以將活動(dòng)在使當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)引入課堂，這種方式既為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了合作交流的空間，又能夠放手讓學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)立見解。
例如：在初三政治課中，依法治國和思想道德建設(shè)兩個(gè)重要內(nèi)容，在課堂上我采用辯論的方式，辯題為“依法治國和以德治國哪個(gè)更重要”。把學(xué)生分為兩組，正方觀點(diǎn)是依法治國更重要，反方則認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)更需要以德治國。班里的每個(gè)學(xué)生為了辯論比賽，都要搜集材料，由于事先準(zhǔn)備充分，許多同學(xué)能拿出讓人耳目一新的觀點(diǎn)，還有些同學(xué)能很好的聯(lián)系初二學(xué)習(xí)的法律與道德的關(guān)系，通過交流與討論，同學(xué)們不僅獲得了知識(shí)，而且還真正體味到了主人翁的樂趣。
2.通過小組協(xié)作，激發(fā)學(xué)生的主體地位?！蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞也”。新課程要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，在課堂教學(xué)中我盡量為學(xué)生提供合作研究的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和自主學(xué)習(xí)的能力。例如：講到《可持續(xù)發(fā)展策略》時(shí)，先組織學(xué)生學(xué)習(xí)我國水資源分布特點(diǎn)及受污染狀況的相關(guān)資料。然后將學(xué)生分成4個(gè)小組，確立一位負(fù)責(zé)人，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查并分析本地的水污染狀況。通過調(diào)查，各組學(xué)生從不同角度搜集資料，確立主題，如：“河流的變遷”“飲用水狀況調(diào)查”等，并進(jìn)行討論，交流，每個(gè)小組都要完成一份調(diào)查報(bào)告，全體同學(xué)共享研究成果。對(duì)于討論中出現(xiàn)的問題，教師可以及時(shí)幫助學(xué)生解決。
三、培養(yǎng)學(xué)生提取有效信息的能力，在自主學(xué)習(xí)中構(gòu)建學(xué)生的主體地位
教育家陶行知說過：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子?！蔽覀兘處熞郧霸谥v課時(shí)，對(duì)學(xué)生的能力往往信任不夠，總怕學(xué)生聽不懂。在講到某些重、難點(diǎn)時(shí)，由于對(duì)學(xué)生潛力估計(jì)不足，所以教師講道理多，而學(xué)生說的不多，更不要說自學(xué)了。有些學(xué)生在長期的“填鴨”式教學(xué)方式下，自身的自學(xué)能力已經(jīng)被埋沒。
對(duì)此，我的體會(huì)是：授人以魚，不如授人以魚。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，才是讓學(xué)生成為課堂主宰者的真正解決之道。讓學(xué)生由“要我學(xué)”、“我要學(xué)”變成“我會(huì)學(xué)”、“輕松學(xué)”。
1.教會(huì)學(xué)生“看”書?；谡螌W(xué)科的特點(diǎn)和近年來中考發(fā)展的趨勢，我認(rèn)為學(xué)生首先應(yīng)該學(xué)會(huì)“看”書。千萬不可忽視閱讀課本的重要性，只有真正的看懂看透教材，學(xué)生才能加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握，把聽起來空洞乏味的內(nèi)容變成自己的閱讀體驗(yàn)。學(xué)生在閱讀時(shí)，首先從宏觀上把握當(dāng)天所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在心中構(gòu)建出基本框架。讓學(xué)生知道今天要學(xué)習(xí)的有哪些內(nèi)容，以及這些內(nèi)容之間有何內(nèi)在聯(lián)系。
2.教會(huì)學(xué)生提問。教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，理應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)生一步步的領(lǐng)向真理。這個(gè)過程中就需要學(xué)生不斷的提出問題，思考問題。很多學(xué)生在考試時(shí)，面對(duì)題目和材料往往無從下手，這說明他們平時(shí)缺乏這方面的鍛煉。
學(xué)生在政治學(xué)習(xí)的過程中，同樣需要“凡事問個(gè)為什么”，學(xué)會(huì)提問。無論是書本上的材料，報(bào)紙上的時(shí)事，都可以作為學(xué)生提問的素材。按照“提出問題—分析問題—解決問題”的思路可以很好的培養(yǎng)學(xué)生提問和自學(xué)的能力。
第9篇：政治學(xué)的本質(zhì)范文
關(guān)鍵詞:校本資源 政治課教學(xué) 活力元素
思想性和理論性較強(qiáng)的思想政治課,要走出枯燥乏味、教學(xué)效果差強(qiáng)人意的局面,讓課堂教學(xué)真正“活”起來,需要我們教師在教學(xué)中善于運(yùn)用課程資源。其中,校本資源是課程資源的重要組成部分。任何一所學(xué)校的校本資源都是豐富多彩的,校史資源、校友資源、家長資源、教師資源、學(xué)生資源、活動(dòng)資源和物化的建筑資源等等都是重要的校本資源。由于校本資源具有形象具體、生動(dòng)活潑和貼近學(xué)生的特點(diǎn),有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高教學(xué)實(shí)效,因此,校本資源是思想政治課教學(xué)不可或缺的活力元素。我在開發(fā)和利用校本資源為政治課教學(xué)服務(wù)方面,做了一些探索,取得了較好的教學(xué)效益。
一、開發(fā)和利用校史資源,增加教學(xué)的歷史厚度
我校擁有一百多年的校史,具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)、光榮的愛國主義傳統(tǒng)和一大批成就卓著的校友,校史資源豐厚,為政治課教學(xué)提供了豐富的課程資源。辦學(xué)之初,學(xué)校創(chuàng)辦者、近代中國著名實(shí)業(yè)家、教育家張謇先生題寫“誠恒”校訓(xùn),要求“誠于做人、恒于學(xué)問”。在此引領(lǐng)下,學(xué)校百年辦學(xué)取得了斐然的育人成果?！罢\恒”精神成為學(xué)校寶貴的精神財(cái)富,滋養(yǎng)著一代代學(xué)子,并積淀形成了“熱愛祖國,追求真理”的學(xué)校傳統(tǒng)。歷屆畢業(yè)生中涌現(xiàn)出以32位革命先烈、20位“兩院”院士和一大批國家建設(shè)的棟梁之材為代表的優(yōu)秀人物。深入挖掘這些得天獨(dú)厚的校史資源,可為政治課教學(xué)增加歷史厚度,提升教學(xué)實(shí)效。
校訓(xùn)“誠恒”,體現(xiàn)了誠實(shí)守信的品質(zhì)和自強(qiáng)不息的精神。深入挖掘教材中蘊(yùn)含的校訓(xùn)、學(xué)校傳統(tǒng)等豐富的思想教育因素,將它們與校史資源有機(jī)結(jié)合,有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)《生活與哲學(xué)》“一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”這一內(nèi)容時(shí),我在分析了教材內(nèi)容后,著力引導(dǎo)學(xué)生探討我校一貫倡導(dǎo)的“以實(shí)為要”的教學(xué)態(tài)度是如何體現(xiàn)哲學(xué)思想的,幫助學(xué)生懂得“實(shí)”就是要遵循規(guī)律,就是要從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,按客觀規(guī)律辦事,認(rèn)識(shí)到學(xué)校提出的教學(xué)態(tài)度的要求是符合辯證唯物主義世界觀根本要求的。我校之所以能英才輩出,就是因?yàn)閷W(xué)校的教師、學(xué)子和校友們具備了“以實(shí)為要”的學(xué)習(xí)、工作態(tài)度。這種把校本資源在日常教學(xué)中進(jìn)行點(diǎn)滴滲透,不僅能培養(yǎng)學(xué)生“以校為榮”的自豪感,更能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好思想政治課自覺性,使我們的教學(xué)收到“潤物細(xì)無聲”的效果。
百年來學(xué)校培養(yǎng)的一大批英才人物,是新一代學(xué)子的楷模,他們的人格品質(zhì)和卓越成就令師生敬仰,這為政治課教學(xué)也提供了豐富的教學(xué)資源。在教學(xué)《經(jīng)濟(jì)生活》“正確看待金錢”這一綜合探究課時(shí),我展示了1953屆校友中科院院士李大潛等一批校友在母校設(shè)立獎(jiǎng)（助）學(xué)金的事例材料,引導(dǎo)學(xué)生討論“校友的金錢觀”,學(xué)習(xí)優(yōu)秀校友為國家、為社會(huì)、為母校無私奉獻(xiàn)的精神,這就為幫助學(xué)生樹立正確的金錢觀提供了身邊的示范,使教學(xué)內(nèi)容更顯豐滿,我們所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀也更有說服力。在教學(xué)《生活與哲學(xué)》“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”這一內(nèi)容時(shí),我展示了1955屆校友著名畫家袁運(yùn)生先生1979年在首都國際機(jī)場的一幅壁畫《潑水節(jié)――生命的贊歌》,告訴學(xué)生,該作品一出現(xiàn)就立即在社會(huì)上引發(fā)了關(guān)于在國際機(jī)場該不該畫女人體的爭論,并成為當(dāng)時(shí)最熱門的話題。面對(duì)社會(huì)輿論的巨大壓力,袁運(yùn)生沒有答應(yīng)“給人體穿衣服”,從而讓作品完整地保留了下來。2010年,該畫的線描稿以2128萬元成交。我用此例說明人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同,對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)同一問題,人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異,產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。這種結(jié)合校友事例的教學(xué)讓學(xué)生興趣盎然,激發(fā)了他們求知的興趣。
校史資源的開發(fā)和利用使學(xué)生從校史和優(yōu)秀校友身上汲取豐厚的精神營養(yǎng),使政治課富有吸引力。每所學(xué)校都有自己獨(dú)特的校史,都有屬于自己的資源優(yōu)勢,我們要挖掘和利用好各自的校史資源,更好地發(fā)揮它們?cè)谒枷胝握n教學(xué)中的作用,使教學(xué)更加豐富多彩。
二、開發(fā)和利用教師資源,增加教學(xué)的內(nèi)涵深度
教師本身就是一種內(nèi)容豐富、不斷擴(kuò)展的校本課程資源,政治教師應(yīng)該充分挖掘自身及其他相關(guān)學(xué)科教師的潛力,進(jìn)行合理開發(fā),更好地服務(wù)于教學(xué)。開發(fā)教師的課程資源要比開發(fā)其他的課程資源容易得多,使用起來也會(huì)得心應(yīng)手,教學(xué)效果也會(huì)更好。
首先,政治教師本身所具有的執(zhí)著的事業(yè)心、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和優(yōu)秀的人格魅力,都是寶貴的校本資源。政治教師要以良好的“身教”去積極影響學(xué)生:一要要用高尚的人格品位和堅(jiān)定的政治立場去影響學(xué)生;二要用愛生情感和民主平等的教學(xué)態(tài)度去感召學(xué)生;三要用得體的課堂形象和精湛的教學(xué)藝術(shù)吸引學(xué)生。政治教師用心對(duì)待每一個(gè)“身教”細(xì)節(jié),學(xué)生就會(huì)“親其師,信其道”,從而把思想政治課打造成學(xué)生“真心喜愛、終身受益”的一門優(yōu)秀課程。
其次,由于思想政治學(xué)科綜合性較強(qiáng),因此,思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)政治課教學(xué)要注重學(xué)科知識(shí)的多層次、多方位的聯(lián)系。政治教師不能成為只是教材教參的簡單照搬者,要充分利用科際資源,充分利用本校各學(xué)科的教師資源,將其他學(xué)科的內(nèi)容整合在思想政治課程的教學(xué)中,恰到好處地和其他學(xué)科進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系,以擴(kuò)大學(xué)生的視野。在教學(xué)中,我創(chuàng)造性地整合語文、歷史、地理、藝術(shù)、信息技術(shù)等學(xué)科資源,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)開放性的學(xué)習(xí)氛圍。常言道:文史哲不分家。在教學(xué)《政治生活》時(shí),我常與歷史老師探討西方民主制度、宗教知識(shí)等有關(guān)問題,以豐富我的教學(xué)內(nèi)容?！渡钆c哲學(xué)》教材以及許多哲學(xué)試題,大量引用了文言文和古詩,為了能更好地向?qū)W生講透這些文言文和古詩中隱含的哲學(xué)道理,我常向語文老師請(qǐng)教準(zhǔn)確的文言文的詞意或古詩的詩意,一起交流、共同提高。在教學(xué)《文化生活》時(shí),我經(jīng)常就教材中提及的藝術(shù)作品、歷史知識(shí)等向音樂、美術(shù)、歷史等學(xué)科的老師請(qǐng)教,使“文化生活”更有內(nèi)涵深度。開發(fā)和利用其他學(xué)科的教師資源,這一方面使政治課教學(xué)內(nèi)容更為精彩生動(dòng)以激發(fā)學(xué)生的興趣,另一方面在面對(duì)學(xué)生提問時(shí)教師有更多的知識(shí)儲(chǔ)備以滿足學(xué)生的需求。
三、開發(fā)和利用學(xué)生資源,增加教學(xué)的情感力度
學(xué)生不僅是教育的對(duì)象,更是重要的課程資源。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好、知識(shí)能力、性格特征和自身經(jīng)歷等都可以構(gòu)成校本課程資源。政治教師重視開發(fā)和合理利用學(xué)生這一無窮的課程資源,可以使教學(xué)內(nèi)容更加生活化,從而拉近學(xué)生生活與政治課教學(xué)的距離,增加教學(xué)的情感力度。
首先,開發(fā)與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的資源為教學(xué)服務(wù)。政治教師要多收集和運(yùn)用學(xué)生熟識(shí)的素材作為課程資源為教學(xué)服務(wù),要注意把學(xué)生日常關(guān)心的問題與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來,讓學(xué)生感受到教學(xué)內(nèi)容的親近和實(shí)用,從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,提高教學(xué)效果。
其次,開發(fā)本校其他學(xué)生的資源為教學(xué)服務(wù)。比如,我校長期承擔(dān)生培養(yǎng)任務(wù),同時(shí)近年來還開辦了美國AP課程班。這些學(xué)生為政治課教學(xué)提供了豐富的校本資源。比如在教學(xué)《文化生活》中“文化多樣性”這一內(nèi)容時(shí),我借用了學(xué)生在藏歷新年、學(xué)校文藝節(jié)、校運(yùn)會(huì)、新春聯(lián)歡會(huì)、藏族文化宣傳周和其他日常活動(dòng)中表現(xiàn)出來的藏族文化,以及校內(nèi)國際課程班十多個(gè)來自不同國家的外教表現(xiàn)出來的文化習(xí)俗等來分析說明,讓學(xué)生切身體會(huì)到校園里也存在著文化的多樣性,從而更深刻地理解教材內(nèi)容。在教學(xué)《政治生活》中“我國的宗教政策”這一內(nèi)容時(shí),我以我校藏族等少數(shù)民族學(xué)生的信仰能切實(shí)受到保護(hù)和尊重,尤其是學(xué)校食堂為一個(gè)回族學(xué)生專門開小灶為例說明教學(xué)內(nèi)容,收到了很好的教學(xué)效果。
再次,開發(fā)學(xué)生的活動(dòng)資源為教學(xué)服務(wù)。我校學(xué)生自上世紀(jì)九十年代初就開展青年志愿者接力活動(dòng),為社區(qū)孤寡老人提供服務(wù),成為南通市文明新風(fēng)典型。另外,我校近年來深入開展班級(jí)與社區(qū)居委會(huì)結(jié)對(duì)共建活動(dòng),影響廣泛。我將這些校本資源與《文化生活》中的“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”等相關(guān)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合,使枯燥的教學(xué)內(nèi)容一下子變得生動(dòng)直觀、形象具體。
四、開發(fā)和利用家長資源,增加教學(xué)的內(nèi)容廣度
家庭是學(xué)生成長的第一環(huán)境,家長對(duì)學(xué)生的發(fā)展影響很大。重視挖掘和利用家長身上蘊(yùn)含的豐富教育資源為政治課教學(xué)服務(wù),會(huì)收到好的教育效果。
首先,學(xué)生家長的職業(yè)身份可以作為校本資源為教學(xué)提供服務(wù)。在教學(xué)《經(jīng)濟(jì)生活》“公司的經(jīng)營”這一內(nèi)容時(shí),我了解到班上有學(xué)生家長是公司的總經(jīng)理,就主動(dòng)聯(lián)系這位家長,得到熱情支持。課余時(shí)間我?guī)W(xué)生到公司參觀,聽取這位家長關(guān)于公司性質(zhì)、經(jīng)營理念、員工培養(yǎng)的介紹,這有助于學(xué)生理解教材知識(shí),拓展學(xué)生的視野,把教材中抽象的知識(shí)變成了學(xué)生具體生動(dòng)的感受,實(shí)現(xiàn)了學(xué)以致用的目的。
其次,學(xué)生的日常家庭生活可以作為校本資源為教學(xué)提供服務(wù)。在教學(xué)《經(jīng)濟(jì)生活》“信用卡”的有關(guān)知識(shí)后,我要求學(xué)生在家長陪同下到銀行自動(dòng)柜員機(jī)上學(xué)會(huì)信用卡的實(shí)際使用方法和注意事項(xiàng),增強(qiáng)了學(xué)生的直觀感受,加深了學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的理解。在教學(xué)“我國的基本經(jīng)濟(jì)制度”一課時(shí),我選取了幾個(gè)在課前了解到的所教班級(jí)中具有典型意義的學(xué)生家長單位,以此為例分析我國基本經(jīng)濟(jì)制度中的幾種經(jīng)濟(jì)成分。然后由學(xué)生運(yùn)用知識(shí)去分析自己家長單位的性質(zhì),一下子就激發(fā)了學(xué)生課堂參與的積極性。在教學(xué)“投資理財(cái)?shù)倪x擇”這一內(nèi)容時(shí),我布置給學(xué)生這樣一份作業(yè):分析比較各種投資方式的利弊,在家長的指導(dǎo)下擬訂一份合理的家庭投資計(jì)劃。
除此之外,政治課教學(xué)還可以開發(fā)和利用環(huán)境資源,增加教學(xué)的色彩亮度。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所,是教育的主陣地,它的每一棟建筑、每一項(xiàng)設(shè)施,乃至一草一木,都浸潤著育人氣息。充滿生命靈動(dòng)、人文精神和創(chuàng)造潛能的校園本身就是重要的校本資源,可以為政治課教學(xué)服務(wù)。我們要開發(fā)和利用環(huán)境資源,讓學(xué)生在與環(huán)境的交互中,獲得情感的熏陶和能力的提高。
所有學(xué)校都隱藏著豐富的校本課程資源。與教科書相比,校本資源因其貼近學(xué)生的生活、能給學(xué)生多方面的信息刺激,從而可以激發(fā)學(xué)生興趣,使學(xué)生在愉悅中增長知識(shí)、培養(yǎng)能力、陶冶情操,對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特價(jià)值。在開發(fā)和利用校本資源時(shí)要著力于解決教學(xué)中的實(shí)際問題,著眼于學(xué)生的發(fā)展。只要我們政治教師更新教學(xué)觀念,樹立強(qiáng)烈的資源意識(shí)并善于發(fā)掘和利用校本資源,就會(huì)使思想政治課教學(xué)的生命力得以彰顯,幫助學(xué)生感受到富有情趣的政治課學(xué)習(xí),我們的教學(xué)就能為學(xué)生的發(fā)展注入活力。
參考文獻(xiàn):
[1]鐘啟泉、王斌華著.校本課程論[M],上海教育出版社,1998.9
