漢字文化特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：漢字文化特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：漢字；視覺(jué)表現(xiàn)；海報(bào)設(shè)計(jì)

一、漢字與海報(bào)設(shè)計(jì)

中國(guó)漢字是當(dāng)今世界上僅存的體系最完整、結(jié)構(gòu)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南笮挝淖?，更是中華民族最古老是視覺(jué)符號(hào)，支撐著漢文化的發(fā)展與傳承，在中華民族發(fā)展的進(jìn)程中起著重要的歷史作用。并隨著人類文明的進(jìn)步，逐漸形成體系。漢字不僅是中華民族文明的起源象征，也是中華民族文化的代表，自身含有深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。漢字不僅具有抽象意義也有具象的意義，每一個(gè)漢字都是一幅意義深厚的圖畫(huà)，所以漢字本身就富有圖形化的特點(diǎn)。漢字在不僅具有圖形化特點(diǎn)，還具有圖形所無(wú)法替代和表達(dá)的東西，那就是漢字本身富有的深厚文化底以及民族化特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在海報(bào)創(chuàng)作中非常重要。海報(bào)設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)的表現(xiàn)形式之一，通常是用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和抽象元素來(lái)表達(dá)最復(fù)雜與深刻的內(nèi)涵，而漢字本身深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，以及民族化的特點(diǎn)，在海報(bào)設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)出民族化、情感化的特點(diǎn)，這使得漢字成為一種新興的的視覺(jué)符號(hào)，除圖形外最符合海報(bào)設(shè)計(jì)需求的設(shè)計(jì)元素。除此之外，漢字還具有傳達(dá)信息的功能，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用漢字能提高海報(bào)設(shè)計(jì)中視覺(jué)傳達(dá)的目的。

二、漢字在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

1.漢字字體的選擇運(yùn)用

在海報(bào)設(shè)計(jì)中對(duì)于字體的運(yùn)用，要充分考慮到字體的個(gè)性內(nèi)涵，以及字體的空間層次感，所以，在海報(bào)創(chuàng)作中選擇字體時(shí)，字體的繁簡(jiǎn)、種類、大小等都要符合海報(bào)整體的設(shè)計(jì)需求。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，如果文字信息比較突出，就可以選擇視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，且有張力的字體，而突出圖形或者插畫(huà)的海報(bào)設(shè)計(jì)作品，在選擇字體時(shí)就要本著圖像為主，文字為輔的原則，選擇比較規(guī)則或者比較中性的字體，文字處于從屬、補(bǔ)充的地位，用來(lái)襯托圖形或者插畫(huà)以及海報(bào)主體。在設(shè)計(jì)中對(duì)于字體的選擇運(yùn)用，不僅要符合海報(bào)整體的設(shè)計(jì)需求，還要注意海報(bào)內(nèi)容與字體在造型上包含或象征的意義相吻合。所以說(shuō)字體的選擇運(yùn)用在海報(bào)設(shè)計(jì)中是至關(guān)重要的。

2.漢字在海報(bào)設(shè)計(jì)中的排版運(yùn)用

海報(bào)中文字排版是要通過(guò)獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性鮮明的版面來(lái)刺激閱讀者的視神經(jīng)，從而引發(fā)閱讀者的閱讀欲望，基于此，就要合理地運(yùn)用文字排版將所要表達(dá)的信息完整地傳達(dá)給閱讀者，所以，在海報(bào)設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用文字的排版十分重要。文字排版要想取得杰出的視覺(jué)效果，關(guān)鍵在于找出海報(bào)中設(shè)計(jì)中要運(yùn)用的各個(gè)字體之間的內(nèi)在聯(lián)系，然后再進(jìn)行和諧的排列組合，不僅要保持各個(gè)字體的視覺(jué)特點(diǎn)，還要讓字體排列時(shí)有整體感、協(xié)調(diào)感。而在海報(bào)設(shè)計(jì)中，字體的風(fēng)格、方向、大小、明暗度等方面的對(duì)比，則可使海報(bào)作品內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中還要考慮到人們的閱讀習(xí)慣，依據(jù)人們的閱讀習(xí)慣進(jìn)行排版，滿足人們的閱讀需求，最后達(dá)到海報(bào)的目的。

三、漢字在海報(bào)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

1.漢字互滲視覺(jué)

漢字互滲視覺(jué)是指漢字根據(jù)需要結(jié)合的物體表象形態(tài)進(jìn)行互相滲透。例如，在香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的海報(bào)作品中，將漢字與水墨進(jìn)行互滲視覺(jué)，把漢字字體筆畫(huà)融于水墨文化之中。靳埭強(qiáng)海報(bào)創(chuàng)作中最典型的元素之一就是對(duì)于水墨書(shū)法的運(yùn)用，在他的作品他在海報(bào)《自在》系列中（如圖1），通過(guò)水墨書(shū)法的造型手段與漢字圖形的隨性，完美的結(jié)合在一起，表現(xiàn)出中國(guó)水墨特有的視覺(jué)美感以及書(shū)法獨(dú)特的形式美和極高的民族文化魅力。

2.漢字?jǐn)M人化

在海報(bào)創(chuàng)作的過(guò)程中，漢字進(jìn)行擬人化、夸張化也是常用的一種視覺(jué)表現(xiàn)手法。漢字本身帶有的情感因素使海報(bào)具有情感化色彩，而在海報(bào)創(chuàng)作中對(duì)漢字進(jìn)行擬人化、夸張化是給漢字賦予了人物形象的精神內(nèi)涵，借以抒發(fā)海報(bào)中要表達(dá)的思想感情，以此來(lái)引起共鳴，使?jié)h字在海報(bào)設(shè)計(jì)中充滿趣味性與幽默感。在漢字?jǐn)M人化的海報(bào)作品中，如香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的《互動(dòng)》主題海報(bào)，設(shè)計(jì)師采用擬人化的視覺(jué)表現(xiàn)手法，把“互”字字體本身進(jìn)行設(shè)計(jì)，把漢字筆畫(huà)簡(jiǎn)單化，呈上下對(duì)稱，左右均衡的感覺(jué)，結(jié)合“互”本身的結(jié)構(gòu)筆畫(huà)特征，表現(xiàn)出相互融合的感覺(jué)，而“互”字中心的圓形則成了點(diǎn)睛之筆，使圖形看起來(lái)像人的眼睛，在配合虛擬的兩個(gè)臉型的輪廓圖形，呈現(xiàn)出一種互相交融的感覺(jué)，從而表現(xiàn)了人與人之間的互動(dòng)主要在于思想上的交流?？梢?jiàn)，設(shè)計(jì)師采用漢字?jǐn)M人化這一視覺(jué)表現(xiàn)手法，將圖文和諧的相互結(jié)合，這種在設(shè)計(jì)中的信息傳達(dá)方式，更好地表達(dá)出了設(shè)計(jì)的意圖和主題。

3.漢字圖形化

在海報(bào)設(shè)計(jì)中經(jīng)常利用漢字本身做設(shè)計(jì)，例如把漢字圖形化，利用漢字的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)以及自身的文化底蘊(yùn)，讓漢字融入設(shè)計(jì)之中，把漢字與圖形在構(gòu)成形式以及外部形態(tài)上進(jìn)行變化。例如香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)的茶語(yǔ)系列海報(bào)，對(duì)于漢字圖形化形式的運(yùn)用最為明顯，設(shè)計(jì)中運(yùn)用了書(shū)法藝術(shù)，將大片的漢字圖形與杯子形成黑白正負(fù)形，將漢字打散排列形成茶杯口的縷縷熱氣的圖形，漢字隨著熱氣的走向排列，栩栩如生。海報(bào)設(shè)計(jì)中取茶杯形象也漢字元素相結(jié)合，體現(xiàn)出了中國(guó)的本土文化，極具傳統(tǒng)性。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在，漢字不僅越來(lái)越成為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中常用的視覺(jué)元素，也成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的常用視覺(jué)元素。但是，在創(chuàng)意泛濫的今天，很多漢字招貼海報(bào)中出現(xiàn)了抄襲和刻意模仿，關(guān)于漢字類的設(shè)計(jì)作品濫俗而僵硬，影響了漢字本身的文化傳承，不利于漢字的文化傳播與發(fā)展，因此，如何利用漢字這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)成為新一代設(shè)計(jì)師們開(kāi)始關(guān)注的問(wèn)題，而我們作為設(shè)計(jì)師，必須深入的了解漢字所富有的文化底蘊(yùn)和民族內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，加強(qiáng)對(duì)漢字的開(kāi)發(fā)利用，在設(shè)計(jì)中將漢字的“形”和“意”結(jié)合起來(lái)，使?jié)h字在傳達(dá)一定精神觀念的同時(shí)，也要表現(xiàn)出漢字的設(shè)計(jì)美感。所以挖掘漢字的文化魅力，傳承漢字文化，讓漢字這一視覺(jué)符號(hào)成為更多的設(shè)計(jì)元素，使?jié)h字藝術(shù)綻放光彩，是我們的探索之路，也是我們共同的努力方向。

參考文獻(xiàn)：

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[6]劉志基著.漢字：中國(guó)文化的元素[M].華東師范大學(xué)出版社，2007

第2篇：漢字文化特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：字源文化 識(shí)字教學(xué) 應(yīng)用策略

識(shí)字教學(xué)是學(xué)生閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)。為了提高識(shí)字效率，一些老師開(kāi)始探索將字源文化融入識(shí)字教學(xué)。字源文化在識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用，是引導(dǎo)學(xué)生了解漢字的起源及其各個(gè)階段的特點(diǎn)，充分挖掘漢字以形表音、表義的特點(diǎn)和規(guī)律，揭示漢字形體結(jié)構(gòu)下的內(nèi)在機(jī)理，建立漢字形音義整字的聯(lián)系，智慧情趣地將漢字的產(chǎn)生和演變歷史展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生在圖文并茂的情況下識(shí)記漢字，培養(yǎng)漢字思維，潛移默化地繼承中國(guó)文化。本文通過(guò)分析當(dāng)前識(shí)字教學(xué)的問(wèn)題，提出了在識(shí)字教學(xué)中運(yùn)用字源文化的一些策略和方法，希望能使識(shí)字教學(xué)效果有所提高。

一、識(shí)字教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生識(shí)字學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題

1.低年級(jí)學(xué)生的感知能力不足。

低年級(jí)學(xué)生注意力集中時(shí)間短，而且對(duì)事物的感知以整體輪廓為主，辨別細(xì)節(jié)的能力差，觀察的精確性低，排除干擾的能力差，導(dǎo)致低年級(jí)學(xué)生只能觀察到事物的大體屬性或整體輪廓。對(duì)精細(xì)的漢字不能做到分毫不差的地步。

2. 對(duì)生字的學(xué)習(xí)方法是死記硬背，不能有意義的去識(shí)記生字。

在小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生以無(wú)意識(shí)記、機(jī)械識(shí)記為主，抽象思維能力未建立，不善于對(duì)記憶材料進(jìn)行思維加工。

3. 中國(guó)漢字博大精深，有許多同音字、多音字等，讓學(xué)生產(chǎn)生混淆。

低年級(jí)學(xué)生由于自我能力的不足，不能指出事物最本質(zhì)最根本的特征，他們的思維必須與具體事物相聯(lián)系，對(duì)抽象的符號(hào)化語(yǔ)言――漢字難以掌握。在此外，漢字文化博大精深、數(shù)量繁多、讀音相差無(wú)幾，這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的阻礙。

（二）教師識(shí)字教學(xué)存在的問(wèn)題

1. 識(shí)字教學(xué)忽視基本理論指導(dǎo)，片面追求形式，識(shí)字隨意性強(qiáng)。

現(xiàn)階段教師把課堂的重點(diǎn)放在課堂活動(dòng)的組織上，在識(shí)字教學(xué)中注重課堂的表面形式，沒(méi)有時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)字，對(duì)識(shí)字教學(xué)的基礎(chǔ)――漢字的根本性質(zhì)和構(gòu)字規(guī)律更是置之不理。低年級(jí)學(xué)生在不理解漢字意義的情況下茫然地依葫蘆畫(huà)瓢，機(jī)械的抄寫(xiě)，導(dǎo)致書(shū)寫(xiě)的隨意性較大，錯(cuò)誤率較高。

2. 教學(xué)方法缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)。

教師要對(duì)文字學(xué)理論和漢字構(gòu)字理論有較強(qiáng)的知識(shí)素養(yǎng)。但現(xiàn)在的教師對(duì)這些都不熟悉，反而過(guò)分強(qiáng)調(diào)生字的字形、字義，忽視生字結(jié)構(gòu)，使小學(xué)生的識(shí)字教學(xué)流于外在形式，缺乏內(nèi)涵。

3. 教師不能讓學(xué)生學(xué)到的漢字及時(shí)運(yùn)用。

學(xué)生學(xué)到的漢字如果不及時(shí)的進(jìn)行鞏固，按照遺忘曲線，學(xué)生對(duì)漢字的掌握只限于課堂。

二、字源文化的形式

漢字是一種特殊的文字系統(tǒng)，其字?jǐn)?shù)繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，形體眾多，音義復(fù)雜等，造成了其不易被學(xué)生快速便捷的學(xué)習(xí)。所以要借助字源文化。所謂的字源文化，彭萬(wàn)勇認(rèn)為：“通過(guò)分析并遵循古人造字的原始思維，充分挖掘漢字以形表音、表義的內(nèi)在特點(diǎn)和規(guī)律，從漢字的演變歷程揭示漢字形體結(jié)構(gòu)下的內(nèi)在機(jī)理?！睗h字的字源文化有以下四種形式。

（一）象形字

象形字是歷史最早的漢字，與原始圖畫(huà)聯(lián)系密切。許慎說(shuō)象形字是“畫(huà)成其物，隨體詰詘”，這也表明象形字表現(xiàn)事物本身的形狀。[2]象形字雖然數(shù)量不多，但卻是漢字造字的基礎(chǔ)，構(gòu)字能力極強(qiáng)，所以象形字的基礎(chǔ)地位是必然的。

（二）指事字

指事字也是歷史最早的漢字，與原始圖畫(huà)有聯(lián)系，有些字以象形字為基礎(chǔ)。許慎對(duì)其的定義是 “視而可識(shí)，察而見(jiàn)意”。[2]多數(shù)的指事字含有象形的成分，不同在于有一定的比較抽象的指事符號(hào)，且只能有一個(gè)部件成字。

（三）會(huì)意字

所謂的會(huì)意字，是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上的義符組成，來(lái)表達(dá)一種新的意義。所以會(huì)意字是以象形字為基礎(chǔ)的合體字。會(huì)意字分為通過(guò)字形表意的義符（以形會(huì)意）和通過(guò)字義表意的義符（以義會(huì)意）。

（四）形聲字

現(xiàn)代漢字中，形聲字占比例最大，至今所達(dá)比例已超過(guò)90%。由此可見(jiàn)，形聲字是富有活力的、有很大優(yōu)勢(shì)的構(gòu)字方法。形聲字是合體字，由兩個(gè)部分構(gòu)成，組成形聲字的兩個(gè)部分或表義，或表音。因?yàn)樾温曌忠袅x俱全，只要確定了義類，加上合適的義符作為偏旁，一個(gè)新的形聲字就誕生了。

三、字源文化在識(shí)字教學(xué)中的價(jià)值

字源文化運(yùn)用到識(shí)字教學(xué)中，可以：

（一）提高學(xué)生的識(shí)字效果

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最好的老師，識(shí)字教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。字源文化在識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用是通過(guò)追溯漢字的起源及其各個(gè)階段的特點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)漢字的一種途徑。[1]把字源文化滲透到識(shí)字教學(xué)中，是將現(xiàn)代漢字與其原始的創(chuàng)字意圖和原始面貌跨越時(shí)空聯(lián)系在一起，給予學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和思維的沖擊，促使學(xué)生對(duì)漢字的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，獲得識(shí)字的樂(lè)趣。

（二）提升學(xué)生漢字思維

學(xué)生通過(guò)字源文化中學(xué)習(xí)漢字，教師將漢字的起源與演變傳遞給學(xué)生，學(xué)生在不知不覺(jué)中培養(yǎng)漢字的思維。學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的時(shí)候，會(huì)自覺(jué)思考，而不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)漢字。將字源文化融入到識(shí)字教學(xué)中，這種教學(xué)方法給學(xué)生提供豐富多彩的歷史淵源和美感體驗(yàn)，當(dāng)漢字的教學(xué)變得更形象、有趣，更富實(shí)效，孩子們?cè)诙脻h字內(nèi)涵的同時(shí)，也間接地培養(yǎng)漢字思維，學(xué)生會(huì)更加熱愛(ài)漢字，熱愛(ài)民族的歷史和文化。

（三）對(duì)中國(guó)文化的繼承

中國(guó)的漢字是中國(guó)的一種非物質(zhì)文化，它與我們的日常生活息息相關(guān)。只有學(xué)習(xí)了漢字，才能繼承和傳遞中國(guó)文化。而字源文化在識(shí)字教學(xué)中的運(yùn)用，學(xué)生一定會(huì)對(duì)漢字的歷史淵源產(chǎn)生興趣，才去深究中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

四、字源文化在識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用策略

正因?yàn)樽衷次幕瘜?duì)識(shí)字教學(xué)擁有如此大的優(yōu)勢(shì)，所以把其融入識(shí)字教學(xué)中來(lái)提高學(xué)生的識(shí)字效率尤為可行。那如何將其滲透到識(shí)字教學(xué)中呢？

（一）演示象形字的演變過(guò)程，讓學(xué)生了解字的由來(lái)

象形字是人類社會(huì)最早產(chǎn)生的文字，是由圖形構(gòu)成。人們用文字的線條或筆畫(huà)，把要表達(dá)物體的外形特征具體地勾畫(huà)出來(lái)。所以象形字的識(shí)字教學(xué)在于利用其特點(diǎn)，形象直觀，有助于理解字義、掌握字形，從而提高識(shí)字效率。

在教學(xué)中，教師可以展示實(shí)物圖，然后再展示具有實(shí)物抽象特點(diǎn)的黑白線條輪廓圖，即象形字。讓學(xué)生仔細(xì)觀察，找出共同點(diǎn)。最后將具體字的演變過(guò)程演示出來(lái)，讓學(xué)生了解字的變化過(guò)程。這樣可以最大程度地幫助學(xué)生理解從圖畫(huà)到漢字的整體形成過(guò)程。在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師要讓學(xué)生充分了解象形字的歷史演變過(guò)程，同時(shí)也要發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。對(duì)于象形字的教學(xué)，教師也可以抓住其象形表意的特點(diǎn)，讓學(xué)生用圖畫(huà)和分析字形的方法理解字義，記憶字形。運(yùn)用實(shí)物教學(xué)象形字，教學(xué)效果直觀又容易讓學(xué)生明白。

（二）展示指事字的原型，理解指事字的造字規(guī)律

指事字是有指示性的符號(hào)，是心中的圖像。所以對(duì)指事字要遵循指事規(guī)律，運(yùn)用直觀性的原則，幫助學(xué)生識(shí)字，提高識(shí)字有效性。

教師要展示指事字的原型，直觀教授。指事字大多數(shù)是由描述實(shí)物的象形字所構(gòu)成的，可以借助實(shí)物來(lái)認(rèn)識(shí)指事字。低年級(jí)學(xué)生的抽象思維還未發(fā)展完全，對(duì)于指事字所表示的意思會(huì)比較難理解，所以把指事字的原型展示出來(lái)，有助于幫助學(xué)生理解字義。通過(guò)對(duì)指事字的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生能更好地認(rèn)清和掌握字形，糾正錯(cuò)別字，區(qū)分形近易混字。

（三）動(dòng)畫(huà)展示會(huì)意字的內(nèi)涵，借助形象理解字義

會(huì)意字是由幾個(gè)形體組合起來(lái)的，所以分析起來(lái)會(huì)非常的生動(dòng)有趣，而且有利于釋義和辨形。會(huì)意字分為通過(guò)字形表意的義符和通過(guò)字義表意的義符。

在講授會(huì)意字時(shí)，教師可以讓學(xué)生觀察會(huì)意字，因?yàn)闀?huì)意字多是由描繪實(shí)物形狀的象形字和給象形字加記號(hào)的指事字組成，適合用實(shí)物講解。[2]之后教師可利用動(dòng)畫(huà)等效果，把漢字的整體意義通過(guò)分析、綜合的方式揭示漢字的意思。而有的會(huì)意字要聯(lián)系生活，從而讓學(xué)生對(duì)漢字的理解更加透徹。利用會(huì)意字的構(gòu)字規(guī)律，可以使學(xué)生認(rèn)清筆畫(huà)復(fù)雜的生字，理解字義，區(qū)分字形。

（四）利用形聲字的結(jié)構(gòu)，編制猜字游戲，增加識(shí)字趣味性

由于是形聲字在小學(xué)課本中所占比例較大，而且構(gòu)字規(guī)律比較方便，造出的形聲字半音半義，形旁表義，聲旁表音，從而有利于解釋字義。

形聲字的教授，教師也要顯然學(xué)生觀察字形，說(shuō)說(shuō)自己的理解。在此基礎(chǔ)上教師幫助學(xué)生理清思路，再通過(guò)游戲來(lái)加強(qiáng)記憶。教師要通過(guò)游戲來(lái)幫助學(xué)生理解這些字的意思，不然學(xué)生會(huì)很容易就出現(xiàn)混淆。畢竟形聲字是通過(guò)形旁來(lái)表示字義的，但聲旁是一樣的，教師如果不講清楚，學(xué)生就會(huì)混淆。所以教師一定要幫學(xué)生理清思路。在學(xué)生理清思路之后，學(xué)會(huì)生字，教師要及時(shí)的鞏固。在枯燥的理論講解的基礎(chǔ)上，教師可以編猜字游戲，既幫助學(xué)生通過(guò)比較理解字義，又增加識(shí)字的趣味性。

（五）重視規(guī)范寫(xiě)字練習(xí)，提升識(shí)字成就感

漢字擁有它獨(dú)特的魅力，優(yōu)美的楷書(shū)可以提高學(xué)生的識(shí)字興趣。

在學(xué)完生字之后，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門的讀寫(xiě)訓(xùn)練，特別應(yīng)該指導(dǎo)好書(shū)寫(xiě)。書(shū)寫(xiě)時(shí)，教師要注重范寫(xiě)，每個(gè)筆畫(huà)在田字格中的位置、筆順以及間架結(jié)構(gòu)的合理安排等。在此基礎(chǔ)上還注重聽(tīng)寫(xiě)，這是學(xué)生對(duì)所學(xué)生字的再認(rèn)識(shí)過(guò)程，可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生字的記憶持久性，提高課堂教學(xué)實(shí)效。

當(dāng)學(xué)生看到一個(gè)個(gè)優(yōu)美的楷書(shū)在自己的筆下形成，會(huì)產(chǎn)生成就感，從而對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)更加熱衷，在一定程度上會(huì)提高識(shí)字的興趣。

利用字源文化進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，嘗試改變現(xiàn)有的識(shí)字教學(xué)方法，利用漢字自身的規(guī)律學(xué)習(xí)漢字，把學(xué)生從“地獄”中解脫出來(lái)，使他們由被動(dòng)便主動(dòng)，積極參與識(shí)字教學(xué)中去。字源文化是在學(xué)生的興趣的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)漢字，學(xué)生的識(shí)字效果會(huì)有所改善。但這只是我的理論基礎(chǔ)，還未經(jīng)過(guò)實(shí)際認(rèn)證。

第3篇：漢字文化特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：漢字特點(diǎn) 語(yǔ)文教學(xué) 文字教學(xué) 字本位

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2015）04（a）-0109-02

語(yǔ)言和文字是漢語(yǔ)教學(xué)的基本內(nèi)容， 漢語(yǔ)教學(xué)始于文字教學(xué)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的第一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)就是識(shí)字與寫(xiě)字。但與其他漢語(yǔ)教學(xué)要素相比， 漢字教學(xué)從研究到教學(xué)一直都處于滯后狀態(tài)。

“言者意之聲，書(shū)者言之記”，漢字是對(duì)漢語(yǔ)的再編碼，是漢語(yǔ)的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，每一個(gè)字都是一幅神秘圖畫(huà)。與中外歷史上已經(jīng)湮沒(méi)的，以及正在使用的文字相比，漢字稱得上最為璀璨的一種。要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，特別是要獲得漢語(yǔ)讀寫(xiě)能力，就一定要學(xué)習(xí)漢字。因此，該文章將從漢字的特點(diǎn)出發(fā)，探究漢字在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。

1 漢字教學(xué)

漢字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字?！八枷敫星榧耐杏谡Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)，語(yǔ)言借助于有形的文字傳達(dá)”，語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注重對(duì)學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)能力的培養(yǎng)。

漢字教學(xué)的基本目的就是教會(huì)學(xué)生一定數(shù)量的漢字，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)漢字的能力，具體包括四個(gè)方面：讀、寫(xiě)、講、用。也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)一個(gè)字，要讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，理解字義，把學(xué)過(guò)的字運(yùn)用到實(shí)際語(yǔ)言環(huán)境中去。

2 漢字的特點(diǎn)

要突破漢字教學(xué)的瓶頸，就要建立科學(xué)的漢字觀，換一雙眼睛看漢字。作為意音文字，漢字不同于拼音文字，它“本身是一個(gè)系統(tǒng)，字母本身也是一個(gè)系統(tǒng)，字母屬于字母文字階段，漢字屬于古典文字階段，它們是一個(gè)系統(tǒng)的兩個(gè)階段”[1]。作為世界上三大古老文字之一，漢字是唯一沒(méi)有消亡的從象形字到形聲字、會(huì)意字交融相合和不斷發(fā)展的文字。

在尋求漢字特點(diǎn)的過(guò)程中，最具積極意義的無(wú)疑是誕生于20世紀(jì)90年代的“字本位”理論。人們將以字為漢語(yǔ)基本結(jié)構(gòu)單位的漢語(yǔ)研究思路稱為“字本位”。在中國(guó)人的觀念里，“‘字’是中心主題，‘詞’在許多不同的意義上都是輔的副題?！盵2]這從漢字的書(shū)寫(xiě)上就能看出來(lái)，每字呈方塊形，不連寫(xiě)，只見(jiàn)字不見(jiàn)詞?！白帧辈攀菨h語(yǔ)結(jié)構(gòu)的本位，是研究語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、詞匯的交匯點(diǎn)，更是漢語(yǔ)言研究的核心和基礎(chǔ)。

2.1 漢字具有理性和邏輯性

首先，形體固定的漢字，專字專用，具有很大的靈活性和獨(dú)立性，與缺少形態(tài)變化的漢語(yǔ)是相適應(yīng)的。漢語(yǔ)是單音節(jié)語(yǔ)，它的結(jié)構(gòu)單位本身沒(méi)有語(yǔ)法的變化。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)漢字代表一個(gè)音節(jié)，一個(gè)音節(jié)用一個(gè)漢字表示，“兒化音”以及少量多音節(jié)漢字，如“盡保ㄊ克）、“俊保ㄇЭ耍外。

其次，漢字經(jīng)歷了形體的變化，卻還是表示同一個(gè)字。從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)，語(yǔ)音面貌發(fā)生了很大的變化，但是方塊漢字沒(méi)有變，“一個(gè)字從篆書(shū)到隸書(shū)，到楷書(shū)，是書(shū)寫(xiě)形體本身的變化，還是同一個(gè)字”[3]。如“明”字的形體演變：“”（甲骨文）“”（金文）“”（小篆）“明”（楷體）。

2.2 融形、音、義于一體

“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎書(shū)之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也?！盵3]音、義是語(yǔ)言必備的兩種元素，而漢字基本都結(jié)合了形、音、義三種元素，以形為核心，以意為內(nèi)容，以音為物質(zhì)外殼，有機(jī)地構(gòu)成了一個(gè)三維合成信息碼。

漢字構(gòu)形復(fù)雜，多數(shù)漢字筆畫(huà)繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不易記憶，不易書(shū)寫(xiě)，平面型方塊漢字，筆畫(huà)平行或縱橫交錯(cuò)，多向展開(kāi)。漢字筆畫(huà)、偏旁數(shù)量繁多，僅基本筆畫(huà)及其變體就有三十余種，漢字的偏旁只以現(xiàn)代通用字統(tǒng)計(jì)就有1500個(gè)左右。

每個(gè)獨(dú)立的漢字，無(wú)論其內(nèi)部筆畫(huà)有多少，結(jié)構(gòu)差異多大，都能表示至少一個(gè)音節(jié)。漢字的字形與語(yǔ)音發(fā)生直接聯(lián)系始自形聲字的產(chǎn)生，《說(shuō)文解字》收字9353個(gè)，形聲字多達(dá)7697個(gè)，占了總數(shù)的82%還多。在現(xiàn)代近7000個(gè)通用字中，形聲字有3975個(gè)，占56.7%，形聲字在現(xiàn)代漢字中的地位和作用仍然相當(dāng)重要。

漢字造字之初是根據(jù)字義構(gòu)形的，漢字字形“總是攜帶著可供分析的意義信息?！盵4]在古代漢字階段，字形與字義的關(guān)系主要體現(xiàn)在字形與本義的關(guān)系上，而現(xiàn)代漢字階段字形與字義的關(guān)系主要是字形與現(xiàn)代常用義的關(guān)系。

2.3 承載著豐富的文化內(nèi)涵

漢字具有理性化的特點(diǎn)，但這決不意味著漢字是一些互無(wú)關(guān)聯(lián)的抽象符號(hào)，或是抽象的、冰冷的描述工具，漢字是最基本、最深厚的文化載體。

首先，漢字是古人心理和思維活動(dòng)的產(chǎn)物。例如，“筷子”的“筷”就反映了古代的民俗，“筷”，古作“箸”，“箸”與“住”聲音相同，因船家忌諱“住”，于是反其意取名為快，后來(lái)又加上了竹字頭，變成了今天的“筷”。

其次，漢字是我們解讀史前文化，記錄當(dāng)代文化，儲(chǔ)存未來(lái)文化的重要工具。蔡邕在《筆賦》中贊揚(yáng)漢字“書(shū)乾坤之陰陽(yáng)，贊三皇之功勛”，將漢字與宣揚(yáng)儒家思想和政治理想聯(lián)系起來(lái)，賦予其社會(huì)政治功能。

最后，新字的產(chǎn)生和舊字的消亡反映出某些文化因素的變動(dòng)。古代不同毛色不同性別不同特點(diǎn)的馬都有自己的專門稱呼和用字，如：千里馬叫做“”，三四歲的馬叫做“”，馬高七尺叫“Q”，馬高六尺為“”。但是隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，馬的作用幾乎完全被現(xiàn)代的各式交通工具給取代了，因此，很多從“馬”的字都變成了不再流通的死字了。

3 “授之以漁”―― 漢字特點(diǎn)在漢字教學(xué)中的運(yùn)用

目前漢字教學(xué)中采用的策略不外如下七種：主流的“隨文識(shí)字”“集中識(shí)字”“字理識(shí)字”，支流的“字族文識(shí)字”“韻語(yǔ)識(shí)字”“謎語(yǔ)識(shí)字”“聽(tīng)讀識(shí)字”。無(wú)論何種方法，都是一線教師和研究者們辛勤探索的結(jié)果。不過(guò)，為推進(jìn)漢字教學(xué)改革，我們迫切需要將漢字的特點(diǎn)運(yùn)用到漢字教學(xué)中去。

3.1 以字形為切入點(diǎn)

漢字是一種記錄語(yǔ)言的符號(hào)，屬于象形表意體系的文宇。自從秦朝統(tǒng)一中國(guó)后，幅員遼闊的中國(guó)大地，雖然方言各不相同，但是人們卻通過(guò)漢字增強(qiáng)了民族的認(rèn)同感。對(duì)于漢字，我們以“形”為基點(diǎn)進(jìn)行研究，在于更好地理解漢字在視覺(jué)傳達(dá)方面所表現(xiàn)出的特征，因?yàn)椤鞍▓D形在內(nèi)的視覺(jué)意象可以為理論性的觀念提供知覺(jué)等同物”[5]。

比如，“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也?！薄吧?、日、月”這些與自然事物比較相似的字形大多意義比較生動(dòng)易懂，適合講授給漢字入門階段的學(xué)生，以增加趣味性。象形是獨(dú)體字，只能孤立地、靜態(tài)地表達(dá)意義，而會(huì)意字和指事字則集合地、動(dòng)態(tài)地表達(dá)意義，比如，“夢(mèng)”，其甲骨文為“”，其字形為睡著的人躺在床上，一只手指著眼睛，因此可以分析其字義為“夜間在床上睡覺(jué)，眼前模糊看不清”，這就是“夢(mèng)”。

“授之以魚(yú)”弗如“授之以漁”，漢字是一套特殊的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，字形是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

3.2 歸納漢字讀音規(guī)律

與印歐語(yǔ)系文字不同，漢字的字音不能通過(guò)形體直接拼讀，但這并不代表漢字讀音無(wú)規(guī)律可尋。諧音與形聲現(xiàn)象是漢字讀音的兩大特點(diǎn)，分別代表了漢字讀音與字義和字形的聯(lián)系。

漢語(yǔ)發(fā)音原理有五種情形：擬音、音擬、諧音、緊縮、外來(lái)。其中擬音、音擬、諧音這三種方式，無(wú)論漢語(yǔ)或其他什么語(yǔ)言，其原始的音義聯(lián)系都是如此產(chǎn)生的。擬音是模擬事物的聲音。如：動(dòng)作時(shí)發(fā)出的聲音，呼、吸、呵、哈、欠、吼、嚎、號(hào)、囔、嗦等，擬音是漢字發(fā)音的源頭。

諧音是漢語(yǔ)語(yǔ)音的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。漢語(yǔ)普通話共有四百多個(gè)音節(jié)，平均每個(gè)音節(jié)有六個(gè)同音字。比如，“hàn”這個(gè)音節(jié)，就可以表示“漢、汗、瀚、焊、旱、憾、撼、悍”等字形。

諧音即音近意通。形聲現(xiàn)象是漢語(yǔ)語(yǔ)音的另一特點(diǎn)。形聲字是漢字中最多最常見(jiàn)的一種字，有首歌謠對(duì)形聲字概括的非常到位：“形聲字，好識(shí)記，聲旁幫著讀字音，形旁幫著辨字義?！盵3]

方塊漢字不能直接拼讀出語(yǔ)音，但通過(guò)建立字音與字形字義的聯(lián)系，漢字讀音還是有規(guī)律可循的。

3.3 據(jù)形析義

“義起于形，形為義設(shè)，義為形存”的獨(dú)特個(gè)性使?jié)h字為人們的認(rèn)讀和理解帶來(lái)便利?！皾h字構(gòu)形的最大特點(diǎn)是它要根據(jù)所表達(dá)的意義來(lái)構(gòu)形，因此，漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息?！盵6]漢字是一種象形表意文字，形體上具有可視性，主要表現(xiàn)為漢字能夠見(jiàn)形知義，通過(guò)考察漢字字形，就可以解說(shuō)該字的字義，發(fā)掘、揭示字中隱藏的豐富意蘊(yùn)。

比如“馬”本是象形字，它本身固定下來(lái)的“馬”這個(gè)意義始終沒(méi)變，當(dāng)它作意符組成“駿、馭、馳、馴、騎”等形聲字時(shí)，也是靠它自身固定下來(lái)的意義來(lái)表示與“馬”有關(guān)的意思。只要了解“馬”的意義，一旦見(jiàn)到以“馬”為偏旁的字就會(huì)自然地聯(lián)想到這個(gè)字所代表的詞的意義與馬有關(guān)。

但是，漢字是不斷發(fā)展變化的。正如安子介所說(shuō)，漢字是中華文明的基石，它沒(méi)有像古代的指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥那樣成為歷史的遺跡，而是歷久常新。例如，“騙”在《集韻》中表示：“躍而乘馬也”，“驕”在《說(shuō)文解字》中表示：“馬高六尺為驕”。字義本與“馬”有直接聯(lián)系，可是現(xiàn)代常用義“欺騙”“驕傲”與“馬”無(wú)關(guān)，所以，關(guān)于漢字的形義關(guān)系，在漢字教學(xué)中需要用發(fā)展的眼光看待。

漢字難學(xué)，其實(shí)只是表面現(xiàn)象，是沒(méi)有用科學(xué)的識(shí)字方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)的一種無(wú)奈的表白。張志公先生曾說(shuō)，漢字在初學(xué)階段難，并且很難。所謂初學(xué)階段，指的是學(xué)會(huì)千把字之前，尤其是五六百字之前這一階段。等學(xué)會(huì)千把字以上漢字在學(xué)習(xí)上的優(yōu)越性將會(huì)越來(lái)越充分地顯示出來(lái)[7]。漢字與漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的，漢字是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，漢語(yǔ)是漢字學(xué)習(xí)的前提?？傊安环e跬步，無(wú)以至千里”，漢字是漢文化的代表，它在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的地位是不可替代的。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：漢字文化特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：漢字；漢文化

中圖分類號(hào)：H12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）21-0094-01

漢字與文化的關(guān)系曾經(jīng)并不為人們所重視，但是最近20年，隨著漢字文化學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展，已經(jīng)成為一個(gè)熱門話題。漢字作為世界上唯一使用至今的以表意為主體的文字，“構(gòu)形的最大特點(diǎn)是它要根據(jù)漢語(yǔ)中與之相應(yīng)的某一個(gè)詞的意義構(gòu)形，因此，漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息?！彪m然說(shuō)世界上各民族文字無(wú)不凝結(jié)著一定的文化信息，但漢字在它自身的結(jié)構(gòu)中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點(diǎn)在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)得更加明顯，是其他表音體系文字無(wú)法比擬的。因此，漢字與文化的關(guān)系越來(lái)越為人們所樂(lè)道，再加上歷史底蘊(yùn)的深厚，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)漢字、更深層次理解漢字方面取得了豐碩的成果。

一、漢字與文化的關(guān)系

在漢字沒(méi)有產(chǎn)生之前，先人通過(guò)口語(yǔ)進(jìn)行交流，憑借記憶一代一代往下傳，但記憶容易遺忘或走樣，同時(shí)還受到時(shí)間和空間的局限，不能長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。因而，我們的祖先在生存、發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的努力，逐漸創(chuàng)造了漢字。從沒(méi)有語(yǔ)言到語(yǔ)言的產(chǎn)生，是人類進(jìn)化史上的一大飛躍；從沒(méi)有文字到文字的產(chǎn)生，是人類進(jìn)化史上的又一大飛躍。某種程度上可以這么說(shuō)，由于漢字的產(chǎn)生和發(fā)展，自古以來(lái)漢民族長(zhǎng)期積累的哲學(xué)、文化、科技和歷史才得以記載和流傳至今；我們祖先的思想、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)才得以廣泛傳播和日益提高。所以漢字是既反映文化又與文化相互依存的文字體系。

二、漢字推動(dòng)漢文化的發(fā)展

（一）漢字推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展

漢字推動(dòng)了漢文化中書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展?！爸袊?guó)書(shū)法藝術(shù)是以中國(guó)漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書(shū)寫(xiě)為形式，書(shū)寫(xiě)出來(lái)的有章、有法的一種藝術(shù)形式?！彼请S著中國(guó)漢字的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。

（二）漢字推動(dòng)了篆刻藝術(shù)的發(fā)展

漢字推動(dòng)了漢文化中篆刻藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。篆刻是我國(guó)特有的一種漢字、書(shū)法雕刻相結(jié)合的藝術(shù)。在紙張發(fā)明之前，人們的書(shū)寫(xiě)材料為龜甲獸骨，青銅器，石器，木簡(jiǎn)等。人們是將漢字刻在材料之上，這為篆刻藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。而漢字的以形表意所具有的圖畫(huà)性、藝術(shù)性及字體多變性又是其產(chǎn)生發(fā)展的條件。

篆刻藝術(shù)起源于實(shí)用，開(kāi)始只是作為商業(yè)上交流貨物時(shí)的憑證，及當(dāng)權(quán)者表示象征權(quán)利的證物，后來(lái)發(fā)展成為一種獨(dú)立的，作為欣賞的藝術(shù)。

（三）漢字推動(dòng)了修辭藝術(shù)的發(fā)展

漢字推動(dòng)了漢文化中修辭藝術(shù)的發(fā)展。在古漢語(yǔ)中，詞匯多為單音詞，即一音一詞一字，這樣字與詞就建立起一對(duì)一的關(guān)系。而漢語(yǔ)表義是靠語(yǔ)序排列的，這就為同一語(yǔ)句的順讀，倒讀皆可誦提供了可能，而這種同一語(yǔ)句的順讀，倒讀皆可表義就是回文。

三、研究漢字與漢文化關(guān)系的意義

（一）有利于正確認(rèn)識(shí)漢字的地位和作用

首先漢字不是落后的。有人認(rèn)為漢字是落后的。漢字是漢文化的一部分，其形成與發(fā)展都要受到漢文化的制約和影響，甚至可以說(shuō)什么樣的文化決定什么樣的文字。如果棄之不用，人們就不能通過(guò)研究漢字來(lái)考察遠(yuǎn)古已逝的文化。

其次，漢字不是萬(wàn)能的。漢字負(fù)載著大量的文化信息，但并不是所有的漢字都與漢文化有關(guān)，二者并不是一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。漢字是反映一定的歷史文化，人文信息，但絕不是每個(gè)字“都是一頁(yè)恢宏的歷史”。

（二）有利于拓寬漢語(yǔ)言研究的廣度和深度

現(xiàn)今中國(guó)漢語(yǔ)的研究，多用國(guó)外研究拼音文字的方法加以研究，且不說(shuō)這種方法是否適合漢語(yǔ)，但可以肯定地說(shuō)，研究漢語(yǔ)只用這種方法是完全不夠的。因?yàn)闈h字與拼音文字是兩種完全不同的文字，漢字有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，這需要人們用符合其特點(diǎn)的方法加以研究，這需要人們不斷地探討，深入地研究。而將漢字與漢文化聯(lián)系在一起，一并研究，從漢文化的角度看漢字的產(chǎn)生和發(fā)展，及漢字是如何構(gòu)形等，這可以說(shuō)是漢語(yǔ)研究的一部分，擴(kuò)大了漢語(yǔ)的研究范圍。

四、結(jié)論

由上可知，漢字是漢文化的一部分，漢文化推動(dòng)了漢字的產(chǎn)生和發(fā)展，漢字又是漢文化的特殊部分，是漢文化的載體，反映了大量的漢文化信息。同時(shí)，漢字又推動(dòng)了漢文化的發(fā)展，推動(dòng)了書(shū)法、篆刻等藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。二者相互影響，我們可以通過(guò)研究漢字與漢文化的關(guān)系了解漢字構(gòu)形的原因，及由此反映的漢文化信息。這樣可以駁斥“漢字落后論”，并且避免片面夸大漢字功能，增加漢語(yǔ)的研究范圍。

第5篇：漢字文化特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)識(shí)字教學(xué) 漢字文化 融合

目前小學(xué)階段的識(shí)字教學(xué)主要注重三方面內(nèi)容，一是漢字的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)的分析，對(duì)于形義的講解和關(guān)注不足；二是重視讀音而忽視形義，注重讀的訓(xùn)練而忽視寫(xiě)的訓(xùn)練；三是講形而忽視其意義，對(duì)于字形的講解較多，而對(duì)字義有所忽視。此外，還存在隨意解字而造成的隔斷造字規(guī)律等問(wèn)題。例如，一些教師在漢字教學(xué)中，將漢字的形、音、義分開(kāi)講，這樣就阻隔了漢字的字際聯(lián)系，對(duì)于小學(xué)生的識(shí)字造成一定的困難。一些教師只注重對(duì)學(xué)生讀的訓(xùn)練，讓學(xué)生朗讀所學(xué)的漢字，沒(méi)有讓學(xué)生加強(qiáng)寫(xiě)的訓(xùn)練，導(dǎo)致小學(xué)生會(huì)讀不會(huì)寫(xiě)。這樣，學(xué)生必然不能夠更進(jìn)一步地將漢字的音、形、義相結(jié)合，更不能與漢字文化相融合，對(duì)于漢字不會(huì)有深度學(xué)習(xí)。

1.興趣教學(xué)，讓小學(xué)生在生動(dòng)的故事中了解其文化內(nèi)涵。

小學(xué)生具有好動(dòng)、好奇的特點(diǎn)，教師應(yīng)該盡量考慮小學(xué)生的特點(diǎn)，將漢字的教學(xué)與漢字故事相結(jié)合。在讓小學(xué)生進(jìn)行識(shí)字學(xué)習(xí)時(shí)，通過(guò)一些有趣的故事，吸引小學(xué)生的注意力，讓小學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在故事中了解漢字的文化內(nèi)涵。例如，教學(xué)“秦”這個(gè)漢字時(shí)，就可以講述這個(gè)漢字的演變過(guò)程，原來(lái)寫(xiě)作“”，嬴政統(tǒng)一全國(guó)之后，覺(jué)得這個(gè)字很別扭，所以想找一個(gè)與之同音的字代替，終于有一天，他與大臣討論功績(jī)的問(wèn)題時(shí)，將“春秋”二字各取一半，組成了新的“秦”作為國(guó)號(hào)，大臣都一致贊同，就用“秦”代替了“”，嬴政自稱“秦始皇”，從此，“秦”便流傳了下來(lái)。通過(guò)這樣的小故事，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了“秦”這個(gè)漢字，還了解了它的文化由來(lái)，一舉兩得。

2.滲透教學(xué)，教師在日常識(shí)字教學(xué)中注意滲透漢字文化。

教師可以采用滲透的方法進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，讓學(xué)生自己感悟和理解，這種做法的目的在于讓學(xué)生理解漢字的“義”，即漢字的文化內(nèi)涵。例如，“仁”這一字表明，仁是以人際關(guān)系為基礎(chǔ)的，人與人之間要以仁愛(ài)為本，講究和善相與。教師可以先將這個(gè)漢字寫(xiě)出來(lái)，然后引導(dǎo)學(xué)生理解其內(nèi)涵，讓學(xué)生感悟漢字更加深刻的道理，再對(duì)這個(gè)漢字進(jìn)行深入的講解，讓學(xué)生真正理解其內(nèi)涵與意義。此外，還可以利用漢字圖譜，讓學(xué)生由漢字的抽象圖和古體字了解漢字的起源和發(fā)展，為小學(xué)生創(chuàng)造更加直觀的形象，便于其理解漢字古今的差異與相似之處，在對(duì)比中記憶與認(rèn)知。例如，“安”在甲骨文中就是外面一個(gè)房子，里面一個(gè)女子，將房子的門關(guān)上，就是安。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，成家之后才謂之“安”，甲骨文就將這一觀念表現(xiàn)了出來(lái)，便于理解和記憶。

3.游戲教學(xué)，讓學(xué)生在有趣的游戲中集中注意認(rèn)識(shí)漢字。

小學(xué)生還處于童心未泯的階段，愛(ài)玩是孩子的天性，教師可以適當(dāng)結(jié)合好玩的游戲讓其識(shí)字，集中其注意力。將漢字通過(guò)游戲的方式滲透到小學(xué)識(shí)字教學(xué)中，可以使小學(xué)生在游戲中體會(huì)快樂(lè)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。一般來(lái)說(shuō)，可以采用“組合生字”的方法游戲，朋就是由兩個(gè)月字組合而成的，其原始意思就是兩串外形一樣的珠子，相鄰相通，引申到人與人之間，就是建立一種友好的互相幫助的關(guān)系，就是“朋”。通過(guò)讓小學(xué)生對(duì)已經(jīng)學(xué)過(guò)的漢字組合形成新的漢字，不僅可以溫故知新，還可以在組合中拓展思維，體會(huì)漢字的文化內(nèi)涵，鍛煉能力，在游戲中集中注意進(jìn)行漢字學(xué)習(xí)，對(duì)于小學(xué)生的識(shí)字學(xué)習(xí)很有幫助。

4.多元教學(xué)，通過(guò)多元文化開(kāi)發(fā)課程資源領(lǐng)略漢字魅力。

教師應(yīng)該適當(dāng)引入多元文化，加深學(xué)生對(duì)漢字的理解。例如，可以讓學(xué)生在日常生活中觀察宣傳語(yǔ)和廣告語(yǔ)，從這些與生活相關(guān)的漢字中體會(huì)漢字的魅力。還可以讓學(xué)生練習(xí)書(shū)法，從書(shū)法和字帖中體會(huì)漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美。此外，教師應(yīng)該盡量拓展?jié)h字文化課程和資源。例如，漢字本身所蘊(yùn)含的圖騰文化、燈謎、對(duì)聯(lián)、書(shū)法、詩(shī)詞和碑文等內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)教師的拓展講解，了解更多的漢字文化，進(jìn)一步體會(huì)漢字的魅力，從而被漢字吸引，在學(xué)習(xí)漢字的時(shí)候更積極有效，加深印象與記憶。漢字的魅力無(wú)處不在，通過(guò)學(xué)生的觀察與教師的講解，小學(xué)生會(huì)更多地理解漢字的文化內(nèi)涵，從而學(xué)習(xí)起來(lái)更簡(jiǎn)單有趣。

綜上所述，識(shí)字是整個(gè)小學(xué)階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是閱讀和習(xí)作的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)其他科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)和基本工具。因此，開(kāi)展識(shí)字教學(xué)研究，對(duì)推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革具有促進(jìn)作用，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展有著重要意義。漢語(yǔ)由漢字組成，識(shí)字教學(xué)是閱讀與寫(xiě)作的基礎(chǔ)，小學(xué)生面對(duì)枯燥的識(shí)字教學(xué)容易產(chǎn)生抵觸情緒，更應(yīng)該發(fā)掘漢字的文化內(nèi)涵，用漢字的文化魅力吸引小學(xué)生的注意，引起小學(xué)生的興趣，從而讓識(shí)字變得有趣起來(lái)。識(shí)字的過(guò)程是學(xué)習(xí)漢文化、傳承中國(guó)文化的過(guò)程，在識(shí)字教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)漢字了解漢民族的社會(huì)歷史、文化形態(tài)和思維模式，傳承中國(guó)文化。同時(shí)，文化視野下的識(shí)字教學(xué)，能使學(xué)生在與古人對(duì)話，觸摸遠(yuǎn)古時(shí)代的脈搏中認(rèn)識(shí)隱藏在漢字的音、形、義之中的文化奧妙，深化對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)，用更有效的方法識(shí)記漢字。在提高課堂識(shí)字效率的同時(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，可謂一箭雙雕。

參考文獻(xiàn)

[1]劉國(guó)軍.漢字教學(xué)文化教育價(jià)值的理性思考[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2014（8）：11-12.

第6篇：漢字文化特點(diǎn)范文

一、漢字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，“漢字學(xué)”知識(shí)是語(yǔ)文教師必備的知識(shí)

人獲得文字的讀寫(xiě)能力是從識(shí)字開(kāi)始，識(shí)字教學(xué)是閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)的基礎(chǔ)。作為承擔(dān)識(shí)字教學(xué)的教師理應(yīng)具備有關(guān)漢字教學(xué)的基本知識(shí)。而其中，懂得“漢字學(xué)”知識(shí)，漢字的構(gòu)形原理，才能從漢字的本源出發(fā)科學(xué)地、有效地進(jìn)行漢字教學(xué)。但目前識(shí)字教學(xué)的現(xiàn)狀是，許多教師并不具備“漢字學(xué)”知識(shí)，甚至沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這門學(xué)科，致使多年來(lái)的識(shí)字教學(xué)得不到科學(xué)的指導(dǎo)。

幾十年來(lái)，廣大教師和教育工作者在識(shí)字教學(xué)方法方面做了許多探討，并先后創(chuàng)造了三十多種識(shí)字教學(xué)方法。但由于沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到漢字的“以形表意”的特點(diǎn)，不能正確地解說(shuō)漢字的構(gòu)字原理，揭示漢字形、音、義的關(guān)系，使這些耗費(fèi)了大量心血的識(shí)字方法常常只能局限在解析筆畫(huà)符號(hào)的范圍內(nèi)，及對(duì)字形的機(jī)械記憶上，忽視了對(duì)字義的理解和運(yùn)用。隨意曲解字形，“戲說(shuō)”漢字現(xiàn)象在小學(xué)識(shí)字教學(xué)中隨處可見(jiàn)。

“第二屆識(shí)字教育國(guó)際研討會(huì)議”提出，要構(gòu)建科學(xué)有序、和諧有容的識(shí)字教育新體系，“要用科學(xué)發(fā)展觀指引識(shí)字教育走上科學(xué)化道路。即堅(jiān)持科學(xué)的識(shí)字教育思想，運(yùn)用科學(xué)的識(shí)字方法，開(kāi)展符合兒童識(shí)字心理發(fā)展客觀規(guī)律的高效識(shí)字教育”。[2]如此，漢字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、思維學(xué)、腦科學(xué)、信息語(yǔ)言學(xué)和數(shù)字化技術(shù)等都是識(shí)字教育科學(xué)的理論基礎(chǔ)。而其中“漢字學(xué)”知識(shí)又是所有理論得以實(shí)施的基礎(chǔ)，沒(méi)有了這個(gè)基礎(chǔ)，其余的理論則無(wú)所依附。

作為小學(xué)教師，要求每個(gè)人都成為漢字學(xué)家是不可能的，也是荒謬的，但懂得基礎(chǔ)的“漢字學(xué)”知識(shí)，掌握最基本的漢字構(gòu)造原理，能夠依據(jù)一些工具書(shū)，解析常用字的形、音、義關(guān)系，是作為語(yǔ)文教師應(yīng)必備的基本知識(shí)和素養(yǎng)，也是漢字教學(xué)走向科學(xué)化的基礎(chǔ)，更是教師職業(yè)專業(yè)化的需要。

二、漢字教學(xué)應(yīng)掌握漢字構(gòu)形的基本原理，了解漢字規(guī)律

漢字的特點(diǎn)是“以形表意”，是形、音、義的統(tǒng)一體。大量的合體字就是少量的獨(dú)體字和由獨(dú)體字而來(lái)的偏旁在一個(gè)方塊內(nèi)按上下、左右、內(nèi)外等不同的結(jié)構(gòu)層次組合起來(lái)的。從原則上說(shuō)，每一個(gè)漢字都有其最初的造字理?yè)?jù)，即為什么用這個(gè)“形”表達(dá)這個(gè)“義”。雖然經(jīng)過(guò)了歷史的演變，但大部分字形仍然有跡可循，也是可以解說(shuō)的。因此在教學(xué)中，重視對(duì)漢字形義的解析，特別是對(duì)那些構(gòu)成漢字形體的基本形旁（主要是一些獨(dú)體象形字和少數(shù)會(huì)意字）即“字原”的分析，通過(guò)剖析字理，或追溯源流使學(xué)生獲得對(duì)字義的理解，去識(shí)記字形，是符合漢字的本源的。若拋開(kāi)了這個(gè)本源，拋開(kāi)了形與音義的關(guān)系，漢字教學(xué)就變成對(duì)抽象符號(hào)的機(jī)械識(shí)記?；蛘邽樽R(shí)記而不顧漢字本身的特點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)地拆解漢字，其結(jié)果違背了漢字構(gòu)形原理，也會(huì)誤導(dǎo)、制約學(xué)生獨(dú)立識(shí)字能力的發(fā)展，甚至對(duì)其終身學(xué)習(xí)都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。如“要”字，小篆寫(xiě)作“”，字形上像人身，下像人腿，兩邊以手叉腰表示腰部。本義為人的腰部，是“腰”的本字?！把碧幦梭w中部，故引申為主要、重要、關(guān)鍵等意義。楷化后，人體上下分離為“西”和“女”，實(shí)際已變成了記號(hào)部件，失去了其構(gòu)字理?yè)?jù)。如果在教兒童識(shí)字時(shí)，用溯源分析的方法，根據(jù)小篆字形把“要”解釋成像一個(gè)叉腰站立的人形，則解析是符合該字的構(gòu)字理?yè)?jù)的。而有的教師不了解“要”的形體演變過(guò)程，按楷書(shū)字形硬將其解釋成“女孩子要吃西瓜”，或“西面來(lái)了個(gè)女孩”。單純從符號(hào)記憶的角度看，或許可以讓兒童記住這個(gè)“形”，但卻違背了該字的構(gòu)字理?yè)?jù)，割裂了漢字形與義的關(guān)系，無(wú)助于對(duì)這個(gè)字的“義”的理解，也不利于兒童今后的自主學(xué)習(xí)。學(xué)生不會(huì)明白“女孩子要吃西瓜”與“主要”、“重要”、“關(guān)鍵”之詞義，以及相關(guān)聯(lián)的“要職、要義、要言、提要”等詞義之間有何關(guān)聯(lián)。重“形”不重“義”，割裂漢字的形義關(guān)系，這也是長(zhǎng)期以來(lái)識(shí)字教學(xué)效率低下、質(zhì)量不高的原因所在。

三、漢字教學(xué)應(yīng)了解漢字文化的博大精深，重視對(duì)漢字文化的傳承

漢語(yǔ)教師，特別是小學(xué)教師，不但肩負(fù)著漢字教學(xué)的重任，其實(shí)在傳授漢字知識(shí)的過(guò)程中，自然也承擔(dān)了傳承中國(guó)漢字文化的責(zé)任。漢字中所蘊(yùn)涵的豐富的文化元素，是無(wú)法與漢字教學(xué)相割裂的。但長(zhǎng)期以來(lái)，漢字教學(xué)中只重視拼音教學(xué)的弊習(xí)，和教育體制中對(duì)漢字知識(shí)、漢字文化的藐視或忽視，使得廣大語(yǔ)文教師漢字知識(shí)極度缺乏，而對(duì)漢字文化更是所知甚少。在大學(xué)中，“漢字學(xué)”的內(nèi)容在《古代漢語(yǔ)》中只占很少篇章。我們絕大部分師范院校的學(xué)生沒(méi)有系統(tǒng)地上過(guò)“漢字學(xué)”的課。對(duì)漢字知識(shí)的了解僅限于“古代漢語(yǔ)”課上對(duì)許慎《說(shuō)文解字》中“六書(shū)”的簡(jiǎn)單的解說(shuō)和舉例。廣大的中小學(xué)語(yǔ)文教師不僅不懂得漢字的構(gòu)形原理，更從未體會(huì)過(guò)漢字所包含的博大精深的文化元素，于是閱讀和書(shū)寫(xiě)成為漢字教學(xué)的唯一目的。而有少數(shù)教師，雖然懂得了解漢字學(xué)構(gòu)型原理對(duì)于科學(xué)地進(jìn)行漢字教學(xué)有著重要的作用，但卻苦于無(wú)從獲得相關(guān)的知識(shí)。漢字文化的傳承就這樣在我們的中小學(xué)教師手中失傳了。瑞典漢字學(xué)家林西莉在其書(shū)中寫(xiě)道：在中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)“我驚奇地發(fā)現(xiàn)，即使一些受過(guò)很高教育的中國(guó)人對(duì)自己的語(yǔ)言的根也知之甚少。人們從小學(xué)到大學(xué)機(jī)械地進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，卻不加以解釋……”[3]這番話一語(yǔ)道出了中國(guó)教育的弊端，令人警醒！

因此，在中小學(xué)語(yǔ)文教師中普及“漢字學(xué)”知識(shí)，是傳承漢字文化，進(jìn)而弘揚(yáng)中華文化的關(guān)鍵。正如戴汝潛先生在《第二屆現(xiàn)代兒童識(shí)字教育國(guó)際研討會(huì)總結(jié)報(bào)告》中指出的：“漢字是形音義三者有機(jī)統(tǒng)一的表意文字，每個(gè)字都有特定的字理，人文性是寓于其中的本體特征，識(shí)字教育肩負(fù)漢字文化的弘揚(yáng)與傳承，需要融匯文道、情境、智能的協(xié)調(diào)發(fā)展。脫離識(shí)字學(xué)習(xí)‘語(yǔ)言’就不可避免地導(dǎo)致疏遠(yuǎn)漢字文化，而疏遠(yuǎn)漢字文化的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)則更是不可取的”[4]。

總之，構(gòu)建科學(xué)的漢字教學(xué)的體系，需要以一定的“漢字學(xué)”知識(shí)為基礎(chǔ)；讓漢字文化得以傳承是中小學(xué)語(yǔ)文教師光榮而神圣的義務(wù)。為此，在強(qiáng)調(diào)重視漢字本身的特點(diǎn)，重視民族的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，新的教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，面對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教師漢字學(xué)知識(shí)嚴(yán)重缺乏的情況，必須重視對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教師，特別是小學(xué)語(yǔ)文教師漢字知識(shí)的重構(gòu)。一方面要加強(qiáng)在校師范生的“漢字學(xué)”學(xué)科的教學(xué)，將“漢字學(xué)”課程納入師范中文專業(yè)的必修課程。另一方面，將漢字學(xué)知識(shí)納入職業(yè)培訓(xùn)的范疇，對(duì)有關(guān)從事漢字教學(xué)的教師進(jìn)行漢字構(gòu)造原理、漢字構(gòu)形學(xué)、漢字文化等方面的培訓(xùn)，是全面普及和提到在職教師“漢字學(xué)”知識(shí)的有效途徑。另外，也應(yīng)有適合從事漢字教學(xué)的教師所用的有關(guān)“漢字學(xué)”的基本原理、常用漢字字形分析的教學(xué)工具書(shū)相配合。

注釋：

[1]宋華.第二屆識(shí)字教育國(guó)際研討會(huì)會(huì)議綜述之二[EB/OL]..

[2][3]林西莉.漢字王國(guó)[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，1999：1.

第7篇：漢字文化特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：主體參與；文字；識(shí)字教學(xué)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）07-056-01

文字是一個(gè)民族文化的重要載體，要了解一個(gè)民族的歷史，讀懂一個(gè)民族的文化，首先要學(xué)習(xí)它的文字。漢字淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是承載中華民族文化的重要工具，要了解中華民族文化，將五千年悠久歷史的文化向世界傳播，必須研究中華文化的“代言人”――漢字。漢字?jǐn)?shù)量龐大，筆形繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。如何在最短的時(shí)間內(nèi)，準(zhǔn)確而牢固地掌握并使用相當(dāng)數(shù)量的漢字，一直是人們不斷探索與研究的問(wèn)題。作為語(yǔ)文教育工作者，將對(duì)漢字的學(xué)習(xí)與研究轉(zhuǎn)化到教學(xué)當(dāng)中，是最具有現(xiàn)實(shí)意義的。

一、小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的意義

多數(shù)人認(rèn)為，識(shí)字教學(xué)的意義在于為學(xué)生以后的閱讀、寫(xiě)作及口語(yǔ)交際奠定基礎(chǔ)。其實(shí)，識(shí)字教學(xué)的意義遠(yuǎn)不止如此。

1、識(shí)字教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

識(shí)字教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的保障和基礎(chǔ)，是學(xué)生掌握和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的重要手段，是提高學(xué)生認(rèn)知能力的必要條件。識(shí)字教學(xué)為學(xué)生閱讀、寫(xiě)作及口語(yǔ)交際掃清障礙，為語(yǔ)文課程的繼續(xù)學(xué)習(xí)提供保障，為其他課程的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)及綜合素質(zhì)的提升。

2、識(shí)字教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展

識(shí)字在學(xué)生的大腦中是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。大腦要對(duì)音形義進(jìn)行綜合、比較、加工，在兒童的抽象思維和形象思維之間架起一座橋梁，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)同時(shí)發(fā)生作用，注意力和記憶力得到發(fā)展。這一系列復(fù)雜的思維過(guò)程，使兒童智力得到有效發(fā)展。

3、識(shí)字教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生審美能力

漢字本身蘊(yùn)含著美的因素，學(xué)生識(shí)字的過(guò)程就是領(lǐng)略漢字音韻美、結(jié)構(gòu)美、形體美的過(guò)程。識(shí)字教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，使學(xué)生感受漢字的獨(dú)特魅力及漢語(yǔ)文化的博大精深從而提升自身的審美能力。

最后，識(shí)字教學(xué)利于陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)文字的熱愛(ài)之情。

二、主體缺失：識(shí)字教學(xué)亟待解決的問(wèn)題

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，與世界的聯(lián)系和交流也越來(lái)越密切，漢字教學(xué)、漢語(yǔ)教育也逐漸走向國(guó)際化，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了“漢語(yǔ)熱”、“漢字熱”的可喜現(xiàn)象。

然而，國(guó)內(nèi)識(shí)字教學(xué)卻問(wèn)題頻發(fā)，令人堪憂：教師在識(shí)字教學(xué)過(guò)程中忽視學(xué)生的實(shí)際，在課堂上講解的時(shí)間過(guò)多，沒(méi)有給學(xué)生留有足夠的時(shí)間去理解記憶漢字；在教學(xué)方法上簡(jiǎn)單機(jī)械，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生思維受阻，扼殺學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，導(dǎo)致學(xué)生識(shí)字難度增大，學(xué)得快忘得也快。教師在教學(xué)過(guò)程中忽視學(xué)生年齡特點(diǎn)，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的積極性、主動(dòng)性，學(xué)生不能有效參與識(shí)字教學(xué)中來(lái)。

識(shí)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)，小學(xué)識(shí)字教學(xué)又是語(yǔ)文教育的起點(diǎn)，識(shí)字的多少、好壞直接關(guān)系到語(yǔ)文教育的質(zhì)量。識(shí)字教學(xué)既是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，又是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的基礎(chǔ)和核心，在整個(gè)基礎(chǔ)教育中有著特殊地位和作用。識(shí)字教學(xué)中如何使學(xué)生真正參與到識(shí)字教學(xué)中來(lái)，進(jìn)而提高識(shí)字教學(xué)效率和質(zhì)量，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

三、主體參與：識(shí)字教學(xué)實(shí)施的策略

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生參與教學(xué)的程度直接影響教學(xué)質(zhì)量和效率。在識(shí)字教學(xué)過(guò)程中不同學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)參與度也千差萬(wàn)別。我們?cè)谡n堂觀察和教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一半學(xué)生識(shí)字興趣不高，相當(dāng)一部分同學(xué)不能積極主動(dòng)識(shí)字，甚至還有一些同學(xué)對(duì)漢字感到苦惱，在學(xué)習(xí)漢字過(guò)程中還存在被動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。針對(duì)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的這一問(wèn)題，本文以主體參與和識(shí)字教學(xué)理論為指導(dǎo)，從以下方面探討主體參與的識(shí)字教學(xué)策略。

1、樹(shù)立正確學(xué)生觀

在小學(xué)識(shí)字教學(xué)過(guò)程中，教師堅(jiān)持正確的學(xué)生觀就要求教師充分了解學(xué)生需要，依據(jù)學(xué)生實(shí)際教學(xué)。在小學(xué)識(shí)字教學(xué)中要根據(jù)識(shí)字規(guī)律和小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。根據(jù)漢字構(gòu)字規(guī)律，漢字分為獨(dú)體字和合體字，獨(dú)體字是合體字的構(gòu)字基礎(chǔ)。識(shí)字教學(xué)要先教獨(dú)體字，再教合體子。根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)生的特點(diǎn)要選用不同的識(shí)字方法：小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知具有形象性、直觀性的特點(diǎn)，這個(gè)階段的學(xué)生擅長(zhǎng)形象記憶，善于把漢字與具體事物聯(lián)系起來(lái)。

2、利用漢字文化

漢字從誕生之日起就成為了中華文化的載體，承載了中華民族上下五千年的文化。作為世界上現(xiàn)存唯一的以象形表意為特征的最古老文字，漢字形體構(gòu)成具有直觀形象特點(diǎn)，在演變過(guò)程中，其形體構(gòu)成與人的思想、情感、生活和行為是密不可分的，有著豐厚的文化內(nèi)涵。漢字被稱為活化石，通過(guò)漢字我們不僅可以了解古往今來(lái)人們的生產(chǎn)生活方式，也可以通過(guò)漢字了解我們的民族精神和思維方式，漢字忠實(shí)地記錄著我們的民族文化。在識(shí)字教學(xué)中我們要善于把握漢字的文化特性，積極引導(dǎo)學(xué)生了解漢字的文化內(nèi)涵，深入挖掘漢字中蘊(yùn)藏著的民族思維方式、生活態(tài)度、道德觀念，使學(xué)生在豐厚文化的基礎(chǔ)上了增強(qiáng)識(shí)字興趣和信心。

3、實(shí)施課堂教學(xué)互動(dòng)

教學(xué)互動(dòng)是指在教學(xué)中教師在尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種方式啟發(fā)學(xué)生積極思維，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，從而進(jìn)行師生之間、生生之間的多向交流，從而使學(xué)生最大限度地參與到教學(xué)之中。實(shí)踐證明，教學(xué)互動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生主體參與的持續(xù)發(fā)展。在小學(xué)識(shí)字教學(xué)過(guò)程中，我們要達(dá)到識(shí)字目標(biāo)，完成識(shí)字任務(wù)，教師必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)，促使學(xué)生在交流互動(dòng)中參與識(shí)字，學(xué)會(huì)識(shí)字方法，從而達(dá)到“教是為了不教”的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張菊香.小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)研究[J].教育教學(xué)論壇，2014，（9）.

第8篇：漢字文化特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：漢字；表現(xiàn)形式；平面廣告設(shè)計(jì)

漢字，就是記錄漢語(yǔ)的文字，是現(xiàn)階段我國(guó)使用最廣泛、連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字。漢字的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程，由甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)和行書(shū)發(fā)展而來(lái)。漢字是中國(guó)最具影響力的文化符號(hào)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變已經(jīng)廣泛融入到人們生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，很多廣告設(shè)計(jì)師開(kāi)始將漢字融入到設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中。在平面廣告設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用、美化漢字并進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變，成為目前平面廣告設(shè)計(jì)中最值得關(guān)注的問(wèn)題之一。

1 漢字在平面廣告設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)

1.1 文化信息意味重

（1）書(shū)寫(xiě)符號(hào)。漢字是一種書(shū)寫(xiě)符號(hào)，它記錄著漢語(yǔ)的發(fā)展。漢字的書(shū)寫(xiě)形式和字體構(gòu)成都是獨(dú)具特色的，漢字的構(gòu)字方法包括指事、會(huì)意、象形和形聲。每個(gè)漢字的形體結(jié)構(gòu)都存在差異，即使兩個(gè)形似字，也有不同的含義。漢字與其他拼音符號(hào)的文字相比更具美感，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)就充分展現(xiàn)了漢字的形體美，這是奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽對(duì)漢字的第一次引用，它像“京”字的變形，又像一個(gè)舞動(dòng)的人，一筆一畫(huà)間充滿著奔放、靈動(dòng)的美[1]。（2）民族符號(hào)。漢字不僅是漢語(yǔ)的一種書(shū)寫(xiě)符號(hào)，更是一個(gè)傳播各民族文化信息的載體。漢字作為中華民族的民族符號(hào)，有著悠久的發(fā)展歷史，最早于上古時(shí)代的漢族人發(fā)明，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展才形成了現(xiàn)階段的漢字形態(tài)。由于我國(guó)是多民族的國(guó)家，很多民族仍保留著自己民族的文字，漢字作為通用的民族符號(hào)，有利于各民族之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流。同時(shí)，漢字對(duì)其他民族的文字也帶來(lái)了很大的影響，例如日本文字的假名中仍保留著大量的漢字字體，十三世紀(jì)前的越南也是以漢字為主要交流工具的。廣告文化將代表民族文化的漢字真正應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)中，在實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域擁有著非常廣闊的發(fā)展前景。作為現(xiàn)階段大眾可以廣泛識(shí)別的文字符號(hào)，可以更好地達(dá)到廣而告之的目的。

1.2 藝術(shù)風(fēng)格多元化

（1）漢字的形體美。漢字的形體美更多的體現(xiàn)在它的書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)中。在平面廣告設(shè)計(jì)中，往往利用漢字的形態(tài)變化來(lái)增強(qiáng)廣告的視覺(jué)價(jià)值，形成一個(gè)具有鮮明特色的廣告標(biāo)語(yǔ)，個(gè)性地展示平面廣告的主題。要想體現(xiàn)漢字的形體美，不僅需要深入分析字體結(jié)構(gòu)，也要根據(jù)文字的特點(diǎn)賦予其廣告之外的獨(dú)特內(nèi)涵，這樣才能充分演繹出漢字獨(dú)特的字態(tài)以及闡述的動(dòng)人旋律，從而呈現(xiàn)出產(chǎn)品自身的特色。（2）漢字的圖形美。圖形美是象形文字漢字獨(dú)有的特質(zhì)。每個(gè)字體都是由事物美化演變而來(lái)的，如根據(jù)牛羊角朝上與朝下特征，創(chuàng)造出“?！薄把颉倍?；通過(guò)山峰的高低崎嶇，創(chuàng)造出“山”字。漢字的圖像美一直是平面設(shè)計(jì)師發(fā)揮想象力的靈感源泉?！拔鑴?dòng)的北京”中一個(gè)“京”字，既將運(yùn)動(dòng)員矯健的身姿躍然于紙上，又體現(xiàn)了全民舞動(dòng)的特點(diǎn)，使圖形與文字完美地結(jié)合在一起，達(dá)到了新穎、獨(dú)特的視覺(jué)沖擊效果。（3）漢字的意境美。漢字自古以來(lái)就享有靈美、個(gè)性的美譽(yù)。漢字結(jié)構(gòu)的優(yōu)美使很多人沉浸其中，每一個(gè)漢字都可以被人看成一首醉人的詩(shī)、一幅精美的畫(huà)。漢字既能品味出巴洛克的意蘊(yùn)，又能訴說(shuō)文藝復(fù)興的偉大。而漢字的意境在于通過(guò)外在的形態(tài)，突出其所要承載的含義。書(shū)法是漢字意境美的寫(xiě)照，書(shū)法不僅生動(dòng)的展現(xiàn)了漢字的神韻，又散發(fā)出了書(shū)法家獨(dú)特的個(gè)人魅力。設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)書(shū)法那濃濃的東方神韻以及文化內(nèi)蘊(yùn)應(yīng)用到平面廣告中，讓人身臨于廣告的意境中，淋漓盡致地展示出漢字意境之美，準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)出廣告的內(nèi)涵。

1.3 構(gòu)成形態(tài)為“方形”

方形是很多圖形的基礎(chǔ)，既有圓形的圓潤(rùn)，又有三角形的突兀。 漢字是世界上唯一仍在使用的方形文字。作為一種多重組合字體，漢字不論有幾個(gè)“小配件”，都組裝在一個(gè)方形框架之中。在這框架里，各個(gè)筆畫(huà)、部首按照不同方向、連接、覆蓋，并與線、色彩、線條、結(jié)構(gòu)的變化相配比，充分修飾漢字的形態(tài)。如果對(duì)漢字進(jìn)行各種形態(tài)美感的延伸，那么既能美化廣告設(shè)計(jì)形象，又能渲染廣告意境。

2 漢字在平面廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用策略

2.1 增強(qiáng)可讀性

廣告最基礎(chǔ)的功能就是信息的傳遞功能。廣告上的文字是向外傳達(dá)設(shè)計(jì)者的理念與商品的信息的重要媒介。平面廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，漢字的設(shè)計(jì)能否準(zhǔn)確地向消費(fèi)者傳遞商品的信息是平面廣告設(shè)計(jì)師們首先要考慮的問(wèn)題之一。增強(qiáng)可讀性的具體做法有以下兩點(diǎn)：（1）進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)時(shí)，既要體現(xiàn)出漢字的獨(dú)特美感，又要保證漢字的字體形態(tài)不能有過(guò)大的變化，否則會(huì)讓閱讀者難以辨識(shí)，繼而淡化了廣告的宣傳意義。設(shè)計(jì)師不能因?yàn)樽⒅貜V告的整體美感，而忽略了漢字的簡(jiǎn)潔、明快的形體特征，切忌盲目地追求獨(dú)特的藝術(shù)效果。應(yīng)當(dāng)將一個(gè)普通的漢字進(jìn)行形體變形，才能達(dá)到藝術(shù)領(lǐng)域的高視覺(jué)效果。此類設(shè)計(jì)既可使廣告更具有美感，又提高了閱讀者對(duì)廣告的辨識(shí)度，增強(qiáng)了廣告的可讀性。（2）“形似而意異”是漢字呈現(xiàn)出的主要特點(diǎn)。例如：大與太、昕與聽(tīng)、未與末等，設(shè)計(jì)師在對(duì)相近字運(yùn)用時(shí)，應(yīng)注意進(jìn)行整體或部分強(qiáng)調(diào)，凸顯其不同點(diǎn)，避免消費(fèi)者誤讀，達(dá)到讓閱讀者一目了然的目的，從而更好體現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)宗旨，增強(qiáng)廣告的可讀性。這對(duì)于展現(xiàn)廣告的特色是十分重要的。

2.2 落實(shí)漢字所呈現(xiàn)的廣告理念

平面廣告的設(shè)計(jì)理念始終與被宣傳物緊密相扣，即通過(guò)鮮明、口語(yǔ)化的詞匯，讓消費(fèi)者銘記于心，又間接的對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行某種承諾。例如：沒(méi)有最好，只有更好；一切皆有可能等廣告語(yǔ)句的運(yùn)用，既生活化，又符合人們的思想需求。落實(shí)漢字所呈現(xiàn)的廣告理念的具體措施有如下兩點(diǎn)：（1）體廣告宣傳的真實(shí)性與效率性。在進(jìn)行某對(duì)象的廣告設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)事先對(duì)該產(chǎn)品的功能、特點(diǎn)及消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品心態(tài)等進(jìn)行研究，做到切實(shí)利用漢字詞匯，不妄加、不隨意地進(jìn)行廣告語(yǔ)設(shè)計(jì)。應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尋找廣告語(yǔ)的切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)完美設(shè)計(jì)的目的。（2）隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，人文文化信息傳遞的速度也在不斷加快，廣告語(yǔ)句也隨之改進(jìn)。設(shè)計(jì)者應(yīng)盡量使廣告語(yǔ)簡(jiǎn)短、精煉，使讀者盡快理解并記住產(chǎn)品的信息。在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)緊緊抓住宣傳物品的主題，靈活運(yùn)用漢字詞匯，使廣告達(dá)到一針見(jiàn)血的效果，簡(jiǎn)潔明快地突出廣告理念，體現(xiàn)其宗旨。

2.3 開(kāi)發(fā)漢字字體設(shè)計(jì)

現(xiàn)今漢字的形體主要是藝術(shù)字體與常規(guī)字體兩種。對(duì)于藝術(shù)字設(shè)計(jì)的變化上也是參照著常規(guī)字體進(jìn)行小范圍的改動(dòng)，例如，宋體與仿宋體、黑體與微軟雅黑等。此類藝術(shù)字體對(duì)消費(fèi)者而言變化甚小，不易察覺(jué)，降低了廣告的視覺(jué)效果。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和更多新型軟件的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，漢字處理技術(shù)也在不斷進(jìn)步。這就為開(kāi)發(fā)新型字體，增加廣告的獨(dú)特性提供了可能。進(jìn)行漢字字體設(shè)計(jì)的具體措施主要有：（1）在不影響其閱讀效果時(shí)，對(duì)漢字進(jìn)行拆分使用。既提高大眾閱讀廣告的興趣，又增強(qiáng)了廣告的宣傳力度。（2）將漢字的象形文字特點(diǎn)與所宣傳對(duì)象充分結(jié)合，做成亦字亦畫(huà)的廣告標(biāo)語(yǔ)，一方面能讓讀者領(lǐng)悟到廣告宗旨，另一方面又讓讀者對(duì)宣傳物品有一個(gè)快速、準(zhǔn)確的了解。

3 結(jié)束語(yǔ)

漢字因獨(dú)特的形體美，充分展現(xiàn)了漢字的靈動(dòng)、優(yōu)美，大幅提升了平面廣告的宣傳價(jià)值，使之特色鮮明、獨(dú)放異彩。目前在進(jìn)行廣告語(yǔ)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，要將宣傳產(chǎn)品的特點(diǎn)與漢字的特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，利用漢字的語(yǔ)言特點(diǎn)、形體特點(diǎn)多方面表達(dá)產(chǎn)品的信息，從而達(dá)到更好的宣傳效果。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：漢字文化特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞： 招貼設(shè)計(jì) 漢字設(shè)計(jì) 智慧

中國(guó)特有的文字叫做漢字，它是音、形、意的集合體，經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的發(fā)展和演化，漢字的發(fā)展更加符號(hào)化、圖像化。漢字最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是打散后重組能體現(xiàn)出不同的神韻，所以漢字有極為豐富的內(nèi)涵，更具有獨(dú)特的文化性與藝術(shù)魅力。正是由于漢字的象形性、典型性、象征性和聯(lián)想性等特點(diǎn)，在信息時(shí)代漢字以驚人的發(fā)展速度適應(yīng)商業(yè)繁榮的需求。尤其是在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)作品中漢字越來(lái)愈受重視，人們通過(guò)提高文字表現(xiàn)力增強(qiáng)項(xiàng)目信息準(zhǔn)確傳達(dá)的突出表現(xiàn)，它的現(xiàn)代氣息與文化韻味也越來(lái)越濃厚。

招貼，又名“海報(bào)”或宣傳畫(huà)，屬于戶外廣告，分布于各處街道、影（劇）院、展覽會(huì)、商業(yè)區(qū)、機(jī)場(chǎng)、碼頭、車站、公園等公共場(chǎng)所，在國(guó)外被稱為“瞬間”的街頭藝術(shù)。雖然如今廣告業(yè)發(fā)展日新月異，新的理論、新的觀念、新的制作技術(shù)、新的傳播手段、新的媒體形式不斷涌現(xiàn)，但招貼始終無(wú)法代替，仍然在特定的領(lǐng)域里施展著活力，并取得了令人滿意的廣告宣傳作用，這主要是由它的特征所決定的。在中國(guó)的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中漢字的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，它借助設(shè)計(jì)主題與創(chuàng)意構(gòu)思，通過(guò)對(duì)字形的再創(chuàng)造，使字與圖形有機(jī)結(jié)合，形成更加形象化的字形，既準(zhǔn)確體現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)的主題，又使作品擁有了廣闊的想象空間。

中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)與漢字有無(wú)法分割的關(guān)系，甚至可以說(shuō)漢字本身就可以被稱為中國(guó)從古至今的平面設(shè)計(jì)作品。尤其是書(shū)法作品，堪稱中華民族平面設(shè)計(jì)的瑰寶。在世界大融合的今天，漢字不僅在國(guó)內(nèi)的各領(lǐng)域承擔(dān)傳播信息的重任，其他各國(guó)也開(kāi)始重視漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，漢字的信息交流作用在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。所以漢字應(yīng)用的價(jià)值范圍呈現(xiàn)輻射全球的態(tài)勢(shì)。作為中國(guó)人，了解、認(rèn)識(shí)漢字智慧、運(yùn)用和推廣漢字在設(shè)計(jì)中的作用，是一個(gè)設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任。

那么漢字的發(fā)展歷程又是怎樣的呢？漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，其演變過(guò)程是：甲骨文（殷商時(shí)期）、金文（周朝）、大篆（秦朝）、小篆（秦朝）、隸書(shū)（漢朝）、楷書(shū)（魏、晉、唐時(shí)期）、草書(shū)、行書(shū)等。

我們以甲骨文為例就可以了解漢字的基本特征。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國(guó)古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語(yǔ)言文字的極其珍貴的第一手資料。

自古漢字對(duì)中國(guó)人的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、生活就具有重要意義，那時(shí)所謂設(shè)計(jì)應(yīng)用基本都是以漢字為基本元素，漢字就是中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)設(shè)計(jì)的核心。書(shū)簡(jiǎn)、書(shū)籍、匾牌、幌子、旗幟、身份、軍裝等都是以漢字作為識(shí)別符號(hào)的。服裝上會(huì)應(yīng)用壽字、萬(wàn)字等吉祥紋樣進(jìn)行延伸設(shè)計(jì)。節(jié)日里貼春聯(lián)也是書(shū)寫(xiě)在大紅紙上的黑色漢字。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化里，漢字占據(jù)人們生活的各個(gè)方面，文字的“貌相”雖然有一定的抽象性，但還是被廣大受眾接受。也許是漢字中的象形特征起到了圖形輔助作用。由此可見(jiàn)，中國(guó)人更善于在抽象形態(tài)里進(jìn)行聯(lián)想。

漢字作為世界上唯一使用至今的表意文字，具有獨(dú)特的魅力。有人稱它為方塊字，目前只有中國(guó)在全民使用，因此它的文化價(jià)值不可取代。漢字作為信息傳達(dá)的重要一環(huán)，在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位。首先，我們可以將其視為一種圖形元素進(jìn)行分析。

1.漢字結(jié)構(gòu)的和諧對(duì)稱美

漢字中有許多字形是對(duì)稱結(jié)構(gòu)的，反映出中國(guó)文化獨(dú)特的審美思維。它表現(xiàn)為許多漢字都是由對(duì)稱的結(jié)構(gòu)組成的，如“林”，雙木為林；“從”，一人在前，一人在后跟隨謂之從；“炎”，一火之謂火，火多謂之炎；這些形體都是由兩個(gè)完全相同的字符組合而成的，集合以后就產(chǎn)生一種新的意思，這種獨(dú)特的對(duì)稱形式，往往給人帶來(lái)審美愉悅。

漢字是一種以線條為基本組成的文字，線條組合的豐富性和穩(wěn)定性也決定了漢字造型的靈活和穩(wěn)定，不同的線條，不同的結(jié)合。靈活之中顯得穩(wěn)重，對(duì)稱之中表現(xiàn)和諧，漢字線條的這種獨(dú)有的特征帶給漢字的就是一種“骨格”，這是一種從漢字本源所散發(fā)出來(lái)的“氣韻”。

2.漢字表達(dá)的準(zhǔn)確性

字義本身的說(shuō)明性特征，能夠向受眾準(zhǔn)確傳達(dá)信息，如一般性的說(shuō)明文字，發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，相關(guān)的單位等。主題性的文字，即標(biāo)題字準(zhǔn)確直接傳達(dá)信息。

3.漢字的傳達(dá)意趣

字形與主體物的形意結(jié)合，如“雨”字與云彩或古建筑屋頂?shù)慕Y(jié)合、“傘”字與房屋結(jié)構(gòu)形態(tài)關(guān)系的契合，都強(qiáng)化了字義的傳達(dá)效果，增添了趣味性，擴(kuò)大了想象空間，深化了招貼的主題與內(nèi)涵，提升了招貼的藝術(shù)品位，展現(xiàn)出了招貼藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

4.漢字的象形與圖形的轉(zhuǎn)換

充分利用漢字的象形性特征。在漢字中，比如：山、日、月、水、流等漢字都具有典型的象形特征，這時(shí)我們就可以將漢字字形構(gòu)成加以美化和引申，運(yùn)用它的“圖像”內(nèi)涵，運(yùn)用替換、聯(lián)想等藝術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)加工，生動(dòng)直觀地展示招貼設(shè)計(jì)的主題思想。

5.漢字的綜合之美――書(shū)法

可以說(shuō)，漢字伴隨中國(guó)書(shū)法的演變不斷豐富發(fā)展，其象形之美、寫(xiě)意之風(fēng)，達(dá)到了“風(fēng)雅”的審美意境，形成了中國(guó)獨(dú)特的文字藝術(shù)。中國(guó)漢字創(chuàng)造之始就十分重視書(shū)寫(xiě)實(shí)用功能，由于漢字成篇，自古漢字的書(shū)寫(xiě)就注意到字體寬窄、疏密、排列得當(dāng)?shù)群椭C的視覺(jué)效果。漢字書(shū)法之美漸進(jìn)完善，從隸書(shū)到楷書(shū)、再到行草，中國(guó)漢字的形態(tài)風(fēng)格不斷豐富。