政治論文政治精選(九篇)

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第1篇：政治論文政治范文

首先，要認(rèn)真、仔細(xì)、深入地讀書(shū)。課本的前言、后記、正文、注解都要讀。全面掌握知識(shí)點(diǎn)，切不可留有知識(shí)死角。

其次，要下工夫?qū)⑽蠢斫?、未掌握或不甚理解掌握的?nèi)容弄清楚，求得明確要領(lǐng)原理的準(zhǔn)確含義、適用范圍以及在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)和意義。

第三，將概念、原理縱橫梳理，形成嚴(yán)密、完整的知識(shí)體系，在頭腦中建立起概念、原理、方法等基礎(chǔ)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

第四，將教材中一些相近、相似、相關(guān)的概念、原理，即容易混淆的問(wèn)題列出來(lái)，加以比較、澄清，從而在頭腦中留下清查看、準(zhǔn)確的"圖景"。相近的例如：社會(huì)生產(chǎn)兩大部類(lèi)與社會(huì)產(chǎn)品兩大類(lèi)；相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)、絕對(duì)剩余價(jià)值；直接經(jīng)驗(yàn)與感性認(rèn)識(shí)；矛盾的主要方面與事物的肯定方面等等。相似的例如：價(jià)格與交換價(jià)值；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)與特征；意識(shí)與認(rèn)識(shí)；辯證唯物主義與辯證法等等。相關(guān)的例如：價(jià)值、使用價(jià)格和商品；雇傭工人的勞動(dòng)、剩余價(jià)值和資本積累；聯(lián)系、發(fā)展和矛盾；物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和規(guī)律等等。

2.抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵，突破難點(diǎn)教材的重點(diǎn)是教材知識(shí)體系中的主要矛盾，是知識(shí)結(jié)構(gòu)的樞紐，是學(xué)生認(rèn)識(shí)中的轉(zhuǎn)折。唯物論的重點(diǎn)是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系；辯證法的重點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；認(rèn)識(shí)論的重點(diǎn)是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系；《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（上冊(cè)）的重點(diǎn)是資本和剩余價(jià)值理論。對(duì)于這些內(nèi)容，老生必須融會(huì)貫通，深刻理解。教材的關(guān)鍵是對(duì)考生掌握某一部分知識(shí)，解決某一類(lèi)問(wèn)題起決定作用的知識(shí)點(diǎn)。例如，商品的價(jià)值和使用價(jià)值是理解和掌握的，或是最易引起混淆和產(chǎn)生錯(cuò)誤的內(nèi)容。教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵對(duì)于考生全面把握教材的知識(shí)體系起著十分重要的作用。

第2篇：政治論文政治范文

在日常的社會(huì)生活中，各種各樣的社會(huì)現(xiàn)象層出不窮，而初中生的人生價(jià)值觀還不夠穩(wěn)定，和容易受到這些信息的影響。因此，教師在初中政治的課堂教學(xué)中，要有針對(duì)性地引入社會(huì)相關(guān)事件到課堂的教學(xué)實(shí)踐中來(lái)，并對(duì)這些事件進(jìn)行詳細(xì)的分析、探討，剖析社會(huì)現(xiàn)象的根源，是學(xué)生充分感受到來(lái)自生活化思維教學(xué)的實(shí)效性，進(jìn)而運(yùn)用生活化的思維模式去認(rèn)識(shí)和理解生活和初中政治的緊密聯(lián)系。例如，在當(dāng)前老人跌倒扶不扶的問(wèn)題上，教師可以讓學(xué)生分組討論。然后利用初中政治知識(shí)，政府在這個(gè)問(wèn)題上采取怎樣的措施，鼓勵(lì)人們見(jiàn)義勇為的行為，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。通過(guò)生活化的思維對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到生活化思維教學(xué)的實(shí)效性。

2.生活化思維教學(xué)的鄉(xiāng)土性

通常初中生基本上是本地的學(xué)生，學(xué)生對(duì)社會(huì)信息的了解大多數(shù)都是源自于本地的生活情況。對(duì)于本地的風(fēng)土人情認(rèn)識(shí)更加深刻，對(duì)本地的生活有著別樣的情感。因此，在初中政治的課堂教學(xué)中，教師緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)氐娜宋?、地理以及風(fēng)俗習(xí)慣，設(shè)計(jì)富有鄉(xiāng)土氣息的初中政治課堂。這不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還可以讓學(xué)生在初中政治的課堂上感受到生活化思維教學(xué)的鄉(xiāng)土性。例如，教師在講授“傳統(tǒng)文化的繼承”這一章節(jié)時(shí)，江蘇的學(xué)生可以切身體驗(yàn)到蘇州園林的傳統(tǒng)文化的魅力；河北的學(xué)生可以感受到評(píng)劇、皮影戲的風(fēng)采；東北的學(xué)生可以感受到東北二人轉(zhuǎn)和扭秧歌的文化……。學(xué)生通過(guò)切實(shí)的生活體驗(yàn)，并結(jié)合政治課本的內(nèi)容，能夠更加深入地對(duì)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化做出了解和繼承，是初中政治教學(xué)具有鄉(xiāng)土性的特征。

3.生活化思維教學(xué)的情趣性

初中政治的教學(xué)根本目的是培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的政治理想目標(biāo)，為學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，教學(xué)的內(nèi)容能夠啟發(fā)學(xué)生樹(shù)立正確的思想意識(shí)。但是，課本上的有些內(nèi)容政治哲學(xué)意義十分抽象，學(xué)生很難理解這些抽象的政治哲學(xué)概念。因此，教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中，要通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的舉例，將一些情趣性的事例與初中政治的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生通過(guò)生活體驗(yàn)來(lái)理解課本的內(nèi)容。例如，在講“不同國(guó)家文化的差異”時(shí)，教師可以例舉一些因文化差異而產(chǎn)生的小笑話。另外也可以根據(jù)學(xué)生的平時(shí)喜愛(ài)吃的食物例舉各國(guó)的飲食差異。比如美國(guó)的肯德基、麥當(dāng)勞、日本的壽司、生魚(yú)片韓國(guó)的泡菜中國(guó)的餃子，從多方面加深學(xué)生對(duì)不同國(guó)家文化差異的理解，尊重各國(guó)文化差異。通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的舉例，能夠讓學(xué)生感受到生活化思維教學(xué)的情趣性，活躍初中政治課堂教學(xué)的氣氛。

4.結(jié)語(yǔ)

第3篇：政治論文政治范文

如果深入分析階級(jí)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有類(lèi)型的階級(jí)社會(huì)都具有相同的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，即特權(quán)階層和非特權(quán)階層。無(wú)論這些社會(huì)中的特權(quán)階層或非特權(quán)階層的歷史承載主體如何變化，其社會(huì)發(fā)展的基本政治結(jié)構(gòu)，即二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)始終沒(méi)有改變。

(一)二元化政治結(jié)構(gòu)及其基本特征

二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一方面是特權(quán)階層統(tǒng)治和支配非特權(quán)階層;而另一方面則是非特權(quán)階層企圖成為特權(quán)階層，從而有機(jī)會(huì)統(tǒng)治和支配新的非特權(quán)階層。兩個(gè)階層之間相互依存而又相互替代，構(gòu)成了二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。特權(quán)階層與非特權(quán)階層之間的相互依存性，主要體現(xiàn)在兩者在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中承擔(dān)著兩種不可或缺的職能，即生產(chǎn)管理者的職能和生產(chǎn)要素的職能。因此，它們之間只有在生產(chǎn)過(guò)程中相互合作，才能創(chuàng)造出基本的生存與共生條件。正是這種相互依存性使得二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)成為可能。而它們之間的相互替代性，主要體現(xiàn)在兩者在宏觀上的生產(chǎn)關(guān)系或者微觀上的分配關(guān)系中的不同地位。兩個(gè)階層為獲取生產(chǎn)或分配上的支配地位而展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)和替代，使得二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)具有了一定的社會(huì)張力。

(二)二元化政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)在不穩(wěn)定性

從階級(jí)分析的視野考察二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的基本矛盾，我們發(fā)現(xiàn)二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)非常容易被簡(jiǎn)單而重復(fù)性的階級(jí)或階層競(jìng)爭(zhēng)的表象所掩蓋。特權(quán)階層的人即社會(huì)治理者，有時(shí)候會(huì)完全和他們同流合污。因?yàn)檫@樣他們的地位就不會(huì)受到直接的威脅。但這樣一來(lái)，他們又面對(duì)著非特權(quán)階級(jí)或階層的譴責(zé)甚至仇恨。因而他們不得不給非特權(quán)階級(jí)或階層最低限度的特權(quán)階級(jí)或階層可以容忍的好處，以間隔性的緩解這種來(lái)自非特權(quán)階級(jí)或階層的政治壓力。而作為社會(huì)治理者在為非特權(quán)階級(jí)或階層服務(wù)的時(shí)候，也要時(shí)常關(guān)照特權(quán)階級(jí)或階層的社會(huì)訴求。這種超越階級(jí)或階層競(jìng)爭(zhēng)的政治意識(shí)和藝術(shù)，決定了社會(huì)治理者必須能夠在特權(quán)與非特權(quán)階級(jí)或階層之間進(jìn)行全面的權(quán)衡，積極促成一個(gè)良好的社會(huì)政治的治理局面，為社會(huì)發(fā)展提供所必須的治理結(jié)構(gòu)。由此看來(lái)，企圖完全馴服甚至特權(quán)階級(jí)或階層，為非特權(quán)階級(jí)或階層的發(fā)展在政治上掃清道路，并不能最終解決社會(huì)深層的治理問(wèn)題。因?yàn)榉翘貦?quán)階級(jí)或階層將來(lái)也會(huì)走向和特權(quán)階級(jí)或階層相同的道路，成為新的特權(quán)階級(jí)或階層。因而這不是哪一個(gè)階級(jí)或階層的對(duì)錯(cuò)，更不是打擊或扶持哪一個(gè)階級(jí)或階層的問(wèn)題，而是一個(gè)普遍的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)問(wèn)題。這種簡(jiǎn)單的階級(jí)或階層競(jìng)爭(zhēng)顯然無(wú)助于社會(huì)矛盾的最終消解。因?yàn)闊o(wú)論是特權(quán)階級(jí)或階層還是非特權(quán)階級(jí)或階層都是社會(huì)發(fā)展所必須的兩個(gè)階級(jí)或階層。無(wú)論哪個(gè)階級(jí)或階層受到打壓，另一個(gè)階級(jí)或階層都要承擔(dān)由此引發(fā)的社會(huì)后果。這是因?yàn)?，它們?cè)谏a(chǎn)結(jié)構(gòu)中的不可替代的合作關(guān)系，決定了它們的共生性，也決定了二元化政治結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性。問(wèn)題是它們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系尤其是分配關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)與替代關(guān)系，卻往往成為引發(fā)階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)或階層競(jìng)爭(zhēng)的全部理由。因此，理性的政治家或社會(huì)治理者應(yīng)該消除階級(jí)或階層偏見(jiàn)，重塑兩個(gè)階級(jí)或階層的階級(jí)或階層屬性，強(qiáng)化特權(quán)階級(jí)或階層的生產(chǎn)管理專(zhuān)業(yè)職能，平衡特權(quán)階級(jí)或階層在生產(chǎn)關(guān)系或分配關(guān)系中的地位，突出非特權(quán)階級(jí)或階層在生產(chǎn)關(guān)系或分配關(guān)系中的地位。在社會(huì)和諧與社會(huì)張力之間謀求社會(huì)政治力量的平衡，而不是試圖消滅或打壓一個(gè)階級(jí)或階層從而為另一階級(jí)或階層轉(zhuǎn)化為對(duì)方創(chuàng)造條件。倘若社會(huì)治理者沒(méi)有保持這種平衡，那么受到冷落和打擊的階級(jí)或階層就會(huì)尋找新的人以改變自己的階級(jí)或階層地位。因此，作為社會(huì)治理者必須擁有一種調(diào)節(jié)和整合社會(huì)階層矛盾的能力。惟有如此，社會(huì)才可能從二元化國(guó)家政治結(jié)構(gòu)進(jìn)入和諧共生的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)中。

(三)二元化政治結(jié)構(gòu)的形式穩(wěn)定性

在特權(quán)階級(jí)或階層與非特權(quán)階級(jí)或階層的相互依存與替代中，二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)得以維系和更新。特權(quán)階級(jí)或階層總是利用自身在生產(chǎn)關(guān)系中所獲得的支配地位自覺(jué)或不自覺(jué)地傾軋非特權(quán)階級(jí)或階層。當(dāng)這種階級(jí)或階層傾軋不斷地破壞著彼此在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域上的合作時(shí)，兩者便共同走向消亡。而已有的階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)歷史或階層競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)及文化又進(jìn)一步塑造著新的特權(quán)階級(jí)或階層和非特權(quán)階級(jí)或階層。二元化政治結(jié)構(gòu)在間斷性的階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)或階層競(jìng)爭(zhēng)的災(zāi)難中不斷獲得生命力，社會(huì)為此付出了沉重的代價(jià)。因此，維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的更加審慎的選擇是尋找一種更穩(wěn)定的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，而多元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)似乎是一種更切實(shí)際的政治選擇。一方面，可以通過(guò)不斷健全和完善官僚組織或公共管理組織作為平衡或改善特權(quán)階層與非特權(quán)階層或者官民關(guān)系的組織平臺(tái)，強(qiáng)化二者作為社會(huì)管理者與社會(huì)生產(chǎn)要素的專(zhuān)業(yè)性特征，調(diào)節(jié)二者在分配關(guān)系中的矛盾沖突。另一方面，可以積極探索政府向市場(chǎng)和社會(huì)廣泛分權(quán)的基本模式，培育更多的社會(huì)權(quán)力中心。除了國(guó)家官僚階級(jí)或階層之外，積極發(fā)展非政府組織，完善私人市場(chǎng)，培育市民社會(huì)等，將非特權(quán)階級(jí)或階層廣泛納入各種社會(huì)權(quán)力中心，謀求政府、市場(chǎng)與社會(huì)等各個(gè)權(quán)力中心在框架內(nèi)的多元化平衡。這樣既可以轉(zhuǎn)移過(guò)多的階級(jí)或階層矛盾與能量，又在客觀上廣泛而深刻地促進(jìn)社會(huì)分工和生產(chǎn)力的持續(xù)健康發(fā)展。

二、二元化社會(huì)政治的治理結(jié)構(gòu)

在二元化的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)中，特權(quán)階級(jí)或階層與非特權(quán)階級(jí)或階層一方面在生產(chǎn)領(lǐng)域中存在合作與共生關(guān)系;另一方面在生產(chǎn)關(guān)系尤其是分配關(guān)系上存在著競(jìng)爭(zhēng)與替代關(guān)系。顯然，分配關(guān)系的水平與程度必須以生產(chǎn)合作關(guān)系的水平與程度為基礎(chǔ)。因此，二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與效率問(wèn)題，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)合作系統(tǒng)與分配關(guān)系系統(tǒng)各自的專(zhuān)業(yè)化程度以及兩大系統(tǒng)之間的耦合程度。

(一)以政治資源占有為基礎(chǔ)的政治權(quán)力循環(huán)運(yùn)行結(jié)構(gòu)

在二元化社會(huì)政治治理結(jié)構(gòu)中，對(duì)于特權(quán)階級(jí)或階層來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)政治特權(quán)的承襲與強(qiáng)化可以低成本的獲得在分配系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這種有效性反過(guò)來(lái)會(huì)進(jìn)一步激勵(lì)他們?cè)谔貦?quán)的獲取上進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)資本積累。因此，偶然性的權(quán)力獲得或晉升，在特權(quán)觀念支配下，會(huì)借助其在社會(huì)政治上的身份、資歷、家庭與宗族關(guān)系等非理性化的因素得以鞏固和強(qiáng)化，從而使得社會(huì)政治權(quán)力的發(fā)展在獲得歷史與現(xiàn)實(shí)合法性的基礎(chǔ)上，失去了專(zhuān)業(yè)化和技術(shù)化的發(fā)展面相，停留在了低水平的“分封－權(quán)勢(shì)”的權(quán)力發(fā)展模式上。這種“分封—權(quán)勢(shì)”的權(quán)力發(fā)展模式具有以下特點(diǎn):一方面，它具有從特權(quán)階級(jí)或階層看來(lái)的高度穩(wěn)定性。這會(huì)促使社會(huì)政治資源圍繞“特權(quán)—保護(hù)—特權(quán)”的權(quán)力發(fā)展邏輯來(lái)配置，整個(gè)社會(huì)政治的發(fā)展圍繞著權(quán)力中心來(lái)進(jìn)行。另一方面，為實(shí)現(xiàn)權(quán)力的效率性，它會(huì)適度向權(quán)力分權(quán)，其限度以不損害分權(quán)中心的絕對(duì)社會(huì)政治利益為界限。它通過(guò)設(shè)置嚴(yán)格的等級(jí)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。這種嚴(yán)格的等級(jí)制度在設(shè)計(jì)上以權(quán)力中心的絕對(duì)穩(wěn)定為最高目標(biāo)，其運(yùn)行特點(diǎn)表現(xiàn)為，下一層級(jí)所擁有的全部社會(huì)政治資源不足以使其躍遷到上一層級(jí)，從而使得這種分權(quán)具有高度的等級(jí)封閉性，從而達(dá)到絕對(duì)的穩(wěn)定性。這使得社會(huì)政治資源的流動(dòng)性及其配置效率往往受到很大的限制。這種社會(huì)政治資源相對(duì)低效的流動(dòng)，使得很多社會(huì)政治資源的流動(dòng)現(xiàn)象借助于偶然的因素或制度外的因素得到表達(dá)，從而強(qiáng)化了權(quán)力下層暴力革命或權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)上的非理性意識(shí)和權(quán)力上層在權(quán)力穩(wěn)定與保護(hù)上的特權(quán)主義。這種雙向強(qiáng)化的結(jié)果是將社會(huì)政治資源禁錮在了這種“特權(quán)—分封—權(quán)勢(shì)—保護(hù)—特權(quán)—斗爭(zhēng)—革命—特權(quán)—分封……”的模式上，社會(huì)政治的發(fā)展沉入死寂，進(jìn)入歷史的死胡同。中國(guó)上千年的封建帝制便是這種權(quán)力結(jié)構(gòu)的衍變。

(二)以社會(huì)資本積累為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)

二元化社會(huì)政治的微觀結(jié)構(gòu)的形成過(guò)程是以社會(huì)資本的積累與耗散為基礎(chǔ)。由于特權(quán)階層保護(hù)意識(shí)的存在，政治資源的流動(dòng)及其配置無(wú)法通過(guò)規(guī)范化或?qū)I(yè)化的社會(huì)制度渠道得以進(jìn)行，因而依附于傳統(tǒng)的家庭、宗族等社會(huì)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)得以積累，客觀上激勵(lì)了制度外非專(zhuān)業(yè)化的制度渠道的發(fā)展。這使得二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)在微觀上深深根植于傳統(tǒng)社會(huì)組織的土壤之中，從而具有相當(dāng)程度的社會(huì)性。當(dāng)二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了這種政治社會(huì)化的選擇后，便具有了相當(dāng)強(qiáng)的社會(huì)基礎(chǔ)和倫理基礎(chǔ)，而非專(zhuān)業(yè)化的政治基礎(chǔ)。因而具有很強(qiáng)的歷史適應(yīng)性。這導(dǎo)致二元社會(huì)政治的專(zhuān)業(yè)化、制度化和技術(shù)化的發(fā)展面相的普遍缺失，社會(huì)政治無(wú)法獲得高效的發(fā)展形式。這種建立在傳統(tǒng)社會(huì)組織基礎(chǔ)上的非專(zhuān)業(yè)化的政治發(fā)展模式，其穩(wěn)定性與效率隨著權(quán)力中心社會(huì)資本積累與耗散的程度，表現(xiàn)出歷史周期性。雖然如此，但由于其微觀結(jié)構(gòu)的歷史適應(yīng)性，從而使得其結(jié)構(gòu)能夠在一定的國(guó)家或區(qū)域空間范圍內(nèi)表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。當(dāng)受到外來(lái)沖擊時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)這種千百年來(lái)超穩(wěn)的二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)所提供的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等功能非常有限。究其原因，家庭、宗族以及自然的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等社會(huì)組織所凝聚的政治資源非常有限而且表現(xiàn)出非專(zhuān)業(yè)化的低效率。承擔(dān)社會(huì)政治資本積累的家庭、宗族以及自然的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等社會(huì)組織，最終還是要從這種社會(huì)資本的投資中獲得超額的政治收益，以維護(hù)這種模式的存在和發(fā)展。然而，這種政治發(fā)展上的非專(zhuān)業(yè)性注定無(wú)法提供出超額政治投資回報(bào)率，從而注定建立在非專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)組織基礎(chǔ)上的二元政治發(fā)展模式表現(xiàn)出固有的歷史周期性，難以達(dá)到社會(huì)政治的長(zhǎng)治久安。

(三)以家庭、宗族等原始社會(huì)組織為基礎(chǔ)的政治倫理結(jié)構(gòu)

延長(zhǎng)政治周期的基本做法往往是政治的倫理化，即政治中心積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性迎合和滿足社會(huì)基本組織所需要的包括政治在內(nèi)的所有需求，以完成政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸多功能，達(dá)到親民效果。而作為二元化社會(huì)政治治理下的政府根本無(wú)法在政治系統(tǒng)內(nèi)部高效的提供政治功能以外的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等諸多其他功能。由于二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)沒(méi)有為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化預(yù)設(shè)出既定的理性化的制度渠道，導(dǎo)致政府不得不通過(guò)、極權(quán)、壟斷等諸多程度不同的集權(quán)方式集中包括政治資源在內(nèi)的所有社會(huì)資源以滿足民眾的需要。而作為政治系統(tǒng)，它在提供經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等其他功能時(shí)，又是非專(zhuān)業(yè)化的，注定這種對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等需求的滿足是非常有限和非專(zhuān)業(yè)化的，從而難以滿足民眾的需要。當(dāng)民眾付出了所有的社會(huì)資源換來(lái)的卻是這種極其低下的制度和產(chǎn)品供給時(shí)，則政治系統(tǒng)的合法性就受到了前所未有的挑戰(zhàn)，政策調(diào)整、改革甚至革命等政權(quán)更迭形式不斷上演以緩解著矛盾。除非這種變革在思想上或肉體上消除了已經(jīng)積累起來(lái)的矛盾，否則對(duì)這種社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)都于事無(wú)補(bǔ)。

(四)以傳統(tǒng)歷史文化表象為基礎(chǔ)的政治文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)

承上所述，要相對(duì)低成本的解決二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)所積累的內(nèi)在矛盾，只有通過(guò)思想意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)各個(gè)主體在二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中的既有歷史文化地位不斷進(jìn)行強(qiáng)化，使得人們無(wú)法在足夠的文化視野中體察到這種對(duì)既定身份與命運(yùn)自我認(rèn)同背后的人為設(shè)計(jì)，從而將二元結(jié)構(gòu)所積累起來(lái)的既有矛盾成功地轉(zhuǎn)移到了人們對(duì)相對(duì)狹隘的文化思想的反復(fù)體認(rèn)中。而一旦人們?cè)谒枷肷鲜チ藢?duì)這種社會(huì)矛盾深刻來(lái)源的積極探索后，我們就都成了二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的歷史表象。因此，無(wú)論是統(tǒng)治者或被統(tǒng)治者都無(wú)關(guān)緊要，即使統(tǒng)治者當(dāng)時(shí)快意，也難保其后代子孫不落入歷史窠巢，淪落受難。即使是被統(tǒng)治者，也有“王侯將相寧有種乎”的歷史遐想，以待風(fēng)云際會(huì)。而這些都無(wú)非是二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的或善或惡的表象。當(dāng)人們深陷歷史現(xiàn)象的迷夢(mèng)時(shí)，我們一起成為了歷史材料，或有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的被同樣是歷史材料的后來(lái)者偶然的歷史情懷或激情所回憶和追溯，二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)便萬(wàn)壽無(wú)疆了。而政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化的發(fā)展則被禁錮在了這種二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)所提供的有限低效的功能選項(xiàng)中。

三、二元化社會(huì)政治的演化結(jié)構(gòu)

二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)由于存在著上述諸多局限，也難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，其局限性更加凸顯。顯然，通過(guò)革命或強(qiáng)制的手段回到一元化的政治結(jié)構(gòu)只能是一種歷史倒退。那么，二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的合理演化趨勢(shì)又是什么呢?

(一)二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的局限

在二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，由于政治直接獲得了社會(huì)倫理基礎(chǔ)，滿足了政治自身追求合法性的目的，從而使得制度、法律以及經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、社會(huì)合作等這些需要理性精神支撐的結(jié)構(gòu)要素?zé)o法在二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中得以持續(xù)發(fā)展，成為社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能要素。即使是政治要素，也由于在二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中承擔(dān)了過(guò)多的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化功能而無(wú)法得到相對(duì)專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展。傳統(tǒng)儒學(xué)的高度發(fā)達(dá)便是這種政治倫理化的長(zhǎng)期文化認(rèn)同的結(jié)果。不僅如此，傳統(tǒng)社會(huì)中的重農(nóng)抑商思想以及嚴(yán)格的等級(jí)制度的不斷強(qiáng)化，極大的限制了專(zhuān)業(yè)化、制度化和技術(shù)化等理性精神的成長(zhǎng)和發(fā)展，使得系統(tǒng)結(jié)構(gòu)文化、制度文化與技術(shù)文化等理性文化無(wú)法彰顯。政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及教育文化成為了在二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的歷史表象，無(wú)法獲得高效發(fā)展。

(二)二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)的二元化政治結(jié)構(gòu)由于缺乏專(zhuān)業(yè)化和效率基礎(chǔ)，從而使得政治系統(tǒng)的生存和發(fā)展必須不斷整合來(lái)自經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化系統(tǒng)的發(fā)展資源，直至全部社會(huì)資源耗竭殆盡。因此傳統(tǒng)的二元化政治結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是一種耗散性系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，它無(wú)法獲得社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的資源支持，從而難以擺脫殘酷的政治周期的選擇。不僅如此，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)常性的表現(xiàn)出一種間歇性的社會(huì)性精神官能癥，不但無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，而且使得社會(huì)生產(chǎn)力在周期性的社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)中不斷遭到破壞。“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”抑或“和平與建設(shè)”的雙重歷史變奏曲在歷史唯物主義的辯證法中周期性的穿插與交織進(jìn)行著。然而社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所需要的原始資本卻無(wú)法在這種政治結(jié)構(gòu)中得到不斷積累，反而被周期性的毀滅殆盡。這使得原始土地等不可再生資源成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的惟一資本形式，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期停留以土地等自然資源為基礎(chǔ)的低效而粗放的發(fā)展模式上。

(三)二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)演化的基本趨勢(shì)

如何將現(xiàn)性精神內(nèi)嵌于傳統(tǒng)二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，使得政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化等諸多結(jié)構(gòu)功能要素能夠在各自相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化和技術(shù)化的高效自由發(fā)展，同時(shí)又能使得這些功能系統(tǒng)彼此有機(jī)結(jié)合，在國(guó)家的層面得以有效統(tǒng)合?這是實(shí)現(xiàn)二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代多元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)演化的關(guān)鍵。因此，要改變傳統(tǒng)的二元政治結(jié)構(gòu)，必須改變傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的資源配置方式，向二元化政治結(jié)構(gòu)中引入專(zhuān)業(yè)化和技術(shù)效率因素，提高政治系統(tǒng)的發(fā)展和創(chuàng)新能力，努力建設(shè)“資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)”。首先，合理構(gòu)建具有負(fù)反饋機(jī)制的政治系統(tǒng)，重視民主的修錯(cuò)功能，實(shí)現(xiàn)政治系統(tǒng)的制度效率。其次，積極提升政治系統(tǒng)的信息化水平，提高政治系統(tǒng)的技術(shù)效率。最后，借助民主與效率機(jī)制，積極釋放政治系統(tǒng)的矛盾，降低政治系統(tǒng)運(yùn)行的熵值，維護(hù)政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和社會(huì)的長(zhǎng)治久安。當(dāng)政治系統(tǒng)的發(fā)展獲得相對(duì)獨(dú)立后，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所依賴(lài)的資本就可以得到長(zhǎng)期不斷的社會(huì)化積累，從而為生產(chǎn)力的高效發(fā)展提供了可能。以此為基礎(chǔ)，不僅政治系統(tǒng)會(huì)獲得充裕的發(fā)展資源，而且經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化等系統(tǒng)都將獲得專(zhuān)業(yè)化發(fā)展所需要的充裕資源，從而高效的滿足社會(huì)不斷增長(zhǎng)的需求。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：政治論文政治范文

我國(guó)一直以來(lái)采用的基礎(chǔ)教育模式基本上是以考試為中心，以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，以考試成績(jī)和升學(xué)為目的。教師評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是考試成績(jī)與排名，這使得排名靠后的學(xué)生始終抬不起頭、受到歧視。

二、新形勢(shì)下初中政治教師角色的重新定位

（一）觀念上的重新定位。由于受到觀念的束縛，“重理論灌輸，輕學(xué)習(xí)過(guò)程”一直是初中思想政治課采用的教學(xué)模式。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，政治課程中的知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有什么好理解的，都是一些死記硬背的內(nèi)容，所以教師在具體教學(xué)過(guò)程中往往忽略對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引導(dǎo)，而只重視理論知識(shí)點(diǎn)的灌輸與強(qiáng)加，忽略學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的思維，直接讓學(xué)生記誦標(biāo)準(zhǔn)答案。在新課程的大背景下，與其他課程一樣，教師在思想政治課教學(xué)中應(yīng)該注重過(guò)程與方法，讓學(xué)生通過(guò)“感知—概括—應(yīng)用”的思維過(guò)程發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。

（二）教學(xué)方法上的重新定位。1.創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)初中政治課程的積極性。傳統(tǒng)課程理論認(rèn)為，教師對(duì)課程的開(kāi)發(fā)活動(dòng)是課堂之外的事，殊不知“課程開(kāi)發(fā)”完全可以發(fā)生在課堂上，教師可以通過(guò)課程開(kāi)發(fā)、恰如其分地創(chuàng)設(shè)種種教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的思維和求知欲望，使原本枯燥乏味的政治理論變得生動(dòng)有趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。每一堂課不應(yīng)該只是教師的獨(dú)角戲，教師的角色猶如一個(gè)樂(lè)隊(duì)的指揮，應(yīng)該是其靈魂所在，但是優(yōu)美的樂(lè)章需要在每個(gè)人的配合下才能演奏。2.初中政治教師應(yīng)該成為理論的傳播者與踐行者?；纠碚撌且龑?dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷進(jìn)取、不斷前進(jìn)的基本理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)制勝的法寶，初中政治教師必須在學(xué)生心中種下這粒種子，從而使學(xué)生終生受益。但是這種教授絕不是“填鴨”，教師必須以新的教學(xué)技能與教學(xué)模式，使學(xué)生通過(guò)探究式、自主性的學(xué)習(xí)，將課本理論與自身的理解規(guī)律、思維方法結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)。

（三）自我發(fā)展上的重新定位。理論是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)一直堅(jiān)持并運(yùn)用的理論，在改革深化的大潮下，我們要用新知識(shí)、新技術(shù)、新理論、新信息不斷充實(shí)和驗(yàn)證已有的理論，初中政治教師更應(yīng)如此，如果不能及時(shí)自覺(jué)自主地順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷更行和充實(shí)自己的理論與知識(shí)，必然會(huì)為時(shí)代所淘汰，這就要求初中政治教師不斷進(jìn)取、不斷汲取新的養(yǎng)分，使知識(shí)理論體系之樹(shù)常青。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇：政治論文政治范文

人文精神是健全人格的必要組成成分，它對(duì)初中生的重要意義主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn):1．政治上的信仰方向。沒(méi)有對(duì)政治的信仰直接地表明一個(gè)學(xué)生缺乏人生目標(biāo)，漫無(wú)目的地生活，沒(méi)有較高追求和發(fā)展欲望;只有具備政治信仰時(shí)，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)過(guò)程中端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確奮斗目標(biāo)，以更樂(lè)觀積極的心態(tài)追求人生理想。2．在社會(huì)上遵規(guī)守法，在生活中以高標(biāo)準(zhǔn)約束自己。做一個(gè)合格的公民就必須知道基本的法律知識(shí)、嚴(yán)格遵守法律、維護(hù)法律、樹(shù)立法制觀念，清楚地知道什么事情可以做、該做，什么事堅(jiān)決不能做。擁有最基本的思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)高素質(zhì)的“社會(huì)人”。3．文化和藝術(shù)審美。不同的學(xué)生會(huì)有不一樣的修養(yǎng)，不同的修養(yǎng)導(dǎo)致了他們發(fā)展程度的不同。通過(guò)對(duì)學(xué)生有效的人文精神教育，可以使學(xué)生重視對(duì)藝術(shù)欣賞的選擇，由簡(jiǎn)單的藝術(shù)欣賞上升到對(duì)高雅藝術(shù)品的欣賞，優(yōu)化關(guān)注對(duì)象，比如關(guān)注人的心靈和情感。

二、初中生人文精神缺乏的現(xiàn)狀

通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，初中生普遍人文精神缺乏，經(jīng)常出現(xiàn)失落感，具體表現(xiàn)如下:1．沒(méi)有正確的人生觀和價(jià)值觀做向?qū)В枷氩粔虺鋵?shí)和積極。2．對(duì)未來(lái)迷茫，不積極進(jìn)取，不拼搏，虛度光陰，成績(jī)與能力成反比或者高才華低品質(zhì)。3．思想品德低劣，沒(méi)有獨(dú)立的人格，對(duì)別人缺少關(guān)懷，自私自利，遇到小困難就無(wú)法承受，極易產(chǎn)生挫敗感。4．我行我素，不為別人考慮，堅(jiān)持自我主義，行為舉止不規(guī)范，道德品質(zhì)不高，比如違反校規(guī)和法律。以上列舉的人文精神缺乏的現(xiàn)狀在很大程度上阻礙了學(xué)生的發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

三、教學(xué)實(shí)踐與人文精神教育相結(jié)合

怎樣實(shí)現(xiàn)教學(xué)與人文精神互相滲透呢?一方面，在教學(xué)過(guò)程中，教師要始終堅(jiān)持幫助學(xué)生豐富知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)運(yùn)用和社會(huì)實(shí)踐能力，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)社會(huì)、對(duì)感情的覺(jué)悟，尤其要重視提高學(xué)生覺(jué)悟和規(guī)范學(xué)生日常行為習(xí)慣，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)教會(huì)學(xué)生做人，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人文精神教育推動(dòng)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展。另一方面，不同年級(jí)有著不同的教學(xué)內(nèi)容。初一的政治課教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生個(gè)人品德的塑造，培養(yǎng)學(xué)生從學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)自我，看到自我缺陷，樹(shù)立目標(biāo)，奮力實(shí)現(xiàn)并在過(guò)程中不斷完善自我;初二的政治課應(yīng)教會(huì)學(xué)生法律基礎(chǔ)，讓學(xué)生心中有法，知法、守法、懂法，樹(shù)立民主、公平公正的意識(shí)和追求;初三政治教學(xué)應(yīng)將學(xué)生引向國(guó)情教育，告訴他們所肩負(fù)的重任和社會(huì)責(zé)任，為國(guó)家培養(yǎng)出新一代的高素質(zhì)人才。

四、在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行人文精神渲染

(一)人文精神與教材相結(jié)合

教師應(yīng)鉆研教材，尋找適當(dāng)?shù)娜宋谋尘?，將人文精神和教材知識(shí)巧妙結(jié)合。例如在講“公民在家庭關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù)”時(shí)，首先播放歌曲《家和萬(wàn)事興》，播放完后提問(wèn)學(xué)生怎樣才能實(shí)現(xiàn)家和萬(wàn)事興呢?借此引出課堂主題;接著播放另一段視頻，通過(guò)兩段視頻的對(duì)比讓學(xué)生產(chǎn)生情感波動(dòng)，誘導(dǎo)學(xué)生思考、議論，成為課堂的主人;最后導(dǎo)入知識(shí)點(diǎn)，告訴學(xué)生:父母與子女、夫妻之間相互的義務(wù)，比如父母有撫養(yǎng)、教育和保護(hù)未成年子女的義務(wù)，成年子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)等。讓學(xué)生體會(huì)日常生活中的權(quán)利義務(wù)現(xiàn)象，切身感受政治、感受道德，實(shí)現(xiàn)人文精神與教材知識(shí)的完美結(jié)合。

(二)教育學(xué)生關(guān)注時(shí)事政治

以人文精神為核心，信息現(xiàn)代化為標(biāo)準(zhǔn)精選時(shí)政素材;有針對(duì)性地分析時(shí)政材料，突顯人文精神。比如通過(guò)分析《2013年國(guó)別人權(quán)報(bào)告》中美國(guó)發(fā)生30起死亡4人以上的槍擊案時(shí)，不僅要說(shuō)明美國(guó)人權(quán)問(wèn)題依然嚴(yán)重，還應(yīng)該以國(guó)際及人道主義精神提升學(xué)生人文精神品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用寬廣的胸懷對(duì)待他人，珍愛(ài)生命。理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生步入社會(huì)，進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)社會(huì)中的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，化壓力為動(dòng)力，鍛煉實(shí)踐能力，這是學(xué)生人文精神形成的重要途徑。比如在講我國(guó)環(huán)境問(wèn)題時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，接著合作學(xué)習(xí)，探討該地區(qū)有哪些種類(lèi)的環(huán)境問(wèn)題，為什么會(huì)有這些問(wèn)題，應(yīng)該怎樣防治等，最后告訴學(xué)生人與自然和社會(huì)環(huán)境應(yīng)保持怎樣的關(guān)系，讓學(xué)生樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，以規(guī)范的社會(huì)行為美化社會(huì)環(huán)境等。

五、結(jié)語(yǔ)

第6篇：政治論文政治范文

工會(huì)組織是上級(jí)政策指令的傳達(dá)者，也是基礎(chǔ)問(wèn)題的反饋者。工會(huì)組織的重要作用就在于能夠把握基層單位和上級(jí)單位之間的工作內(nèi)容和工作特點(diǎn)。做好工會(huì)組織思想政治工作的首要任務(wù)就是要明確工會(huì)組織思想政治工作的主旨內(nèi)涵。例如在工會(huì)組織案件的辦理原則中，按實(shí)際求解決好職工群眾反映的突出問(wèn)題是核心原則，把辦理疑難案件作為工作重點(diǎn)。工會(huì)組織接到上訪后要積極與具體單位達(dá)成意見(jiàn)，通過(guò)深入調(diào)查研究，找出矛盾的關(guān)鍵，并做好向上一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的匯報(bào)，由上級(jí)機(jī)關(guān)和具體承辦單位制定出切實(shí)有效的，具有很強(qiáng)操作性的解決方案，并積極進(jìn)行跟蹤隨訪，以結(jié)果衡量工作的效果。因此，把握思想主線是工作思想政治工作的關(guān)鍵。

二、注重工會(huì)組織思想政治工作的針對(duì)性和具體性。

工會(huì)組織是與職工群眾接觸最直接的單位。同樣，廣大職工群眾也始終把工會(huì)組織當(dāng)成維護(hù)其自身建設(shè)和發(fā)展的重要組織。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，職工群眾的生活環(huán)境發(fā)生了重大變化，隨之而來(lái)的思想領(lǐng)域也會(huì)受到強(qiáng)烈沖擊，思想意識(shí)變得活躍豐富。工會(huì)組織在實(shí)施思想政治教育活動(dòng)時(shí)，必須要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則，以解決實(shí)際問(wèn)題為主要思想。物質(zhì)條件的提升加速了職工需求的多元化和高層次，思想政治工作需要滿足人們對(duì)精神文明建設(shè)的基本需求和更高要求。強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，就是要充分發(fā)揮工會(huì)組織的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)不同的情況進(jìn)行不同的歸納總結(jié)，以滿足多方面層次的需要。

三、強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全工作機(jī)制。

工會(huì)組織的思想政治工作面對(duì)的群體廣泛，在實(shí)施具體的教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該積極建立必要的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在傳統(tǒng)的工會(huì)思想政治教育活動(dòng)中，都是按照固有的領(lǐng)導(dǎo)模式進(jìn)行組織設(shè)置。但是，隨著新形勢(shì)的需要，工會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況而進(jìn)行必要的設(shè)計(jì)。健全的領(lǐng)導(dǎo)組織能夠保證工會(huì)活動(dòng)有秩序有步驟的進(jìn)行。組織機(jī)構(gòu)能夠保證工會(huì)組織履行職責(zé)的完整性。同時(shí)，在工作機(jī)制方面，逐步實(shí)現(xiàn)具體化和精細(xì)化管理。思想政治工作涉及的內(nèi)容較多，在職工學(xué)習(xí)過(guò)程中，容易產(chǎn)生倦怠心理。加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和健全工作機(jī)制，能夠保證工會(huì)組織在履行教育職能時(shí)有制度可循，有規(guī)矩可守。

四、密切聯(lián)系群眾，擴(kuò)大思想政治工作的實(shí)際影響效果。

思想政治工作必須要緊緊圍繞具體的工作內(nèi)容。工會(huì)組織是與職工最為貼近的組織。在思想政治工作實(shí)施過(guò)程中，堅(jiān)持走群眾路線尤為重要。工會(huì)組織的思想政治工作要以職工的思想提升為主，以拓展職工的視野為中心任務(wù)，以實(shí)現(xiàn)職工的根本利益為落腳點(diǎn)。堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的工作要點(diǎn)，能夠保持工會(huì)工作始終圍繞著群眾的根本利益。工會(huì)組織在工作過(guò)程中，要積極開(kāi)展有效的活動(dòng)形式，在活動(dòng)中滲透思想政治內(nèi)容，在具體實(shí)際操作上強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，把培養(yǎng)職工的多方面能力作為重點(diǎn)。思想政治工作做得好，做到位，就會(huì)在實(shí)際工作中起到重要的影響作用。我國(guó)工會(huì)組織在職工的發(fā)展成長(zhǎng)中，具有重要的意義。工會(huì)組織推動(dòng)思想政治工作進(jìn)步是職工實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的重要途徑。

五、堅(jiān)持以人為本，創(chuàng)新工作模式。

思想政治工作的對(duì)象是人，工會(huì)組織的工作對(duì)象也是人。以人為本的概念提出以來(lái)，勞動(dòng)者的權(quán)益受到廣泛關(guān)注，尊重人權(quán)，維護(hù)勞動(dòng)者的根本利益是工會(huì)組織和思想政治工作的核心目標(biāo)。創(chuàng)新工作模式，就需要工會(huì)組織根據(jù)各個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)任務(wù)和發(fā)展內(nèi)容，進(jìn)行思想政治工作的內(nèi)容創(chuàng)新和模式創(chuàng)新。在延續(xù)傳統(tǒng)的教育活動(dòng)過(guò)程前提下，進(jìn)行新形式活動(dòng)的開(kāi)展，例如進(jìn)行社會(huì)流活動(dòng)，開(kāi)展主題性討論等，將思想政治工作變?yōu)樨S富多彩的活動(dòng)模式，以調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性和主動(dòng)性，在工作中有正確的方向，熱忱的工作熱情，有應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的能力，能夠在處理特殊問(wèn)題時(shí)，保持清醒的頭腦。我國(guó)正處于社會(huì)變革的重要時(shí)期，思想政治工作面對(duì)的都是復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)。工會(huì)組織開(kāi)展思想政治工作必要的以時(shí)展為依據(jù)，才能夠發(fā)揮新時(shí)期工會(huì)組織的作用。

第7篇：政治論文政治范文

落小，就是要在思想政治工作中堅(jiān)持大處著眼，小處落手，勿以善小而不為。廣播電視技術(shù)工作的公益性質(zhì)，要求我們更加深入踐行社會(huì)主義思想道德和核心價(jià)值觀。一方面，從宣傳教育入手，積極傳播《感動(dòng)中國(guó)》、《善行河北》等欄目中的典型事例，發(fā)現(xiàn)身邊暖人暖心的愛(ài)心行動(dòng)，尤其是廣播電視技術(shù)行業(yè)中的感人事跡，將思想政治宣傳教育工作融入到身邊人的故事，讓廣大職工深切的感受到思想政治工作講的不是大道理，而是熟悉的人和事。另一方面，從具體行為入手，鼓勵(lì)黨員干部身體力行，在生活中，勤儉節(jié)約、做到盤(pán)無(wú)剩餐，節(jié)能減排、每周少開(kāi)一天車(chē)，孝敬父母、?；丶铱纯?；在工作中，愛(ài)崗敬業(yè)、堅(jiān)守安全播出生命線，互幫互助、開(kāi)展經(jīng)常性技術(shù)幫扶，無(wú)私奉獻(xiàn)、舍小家為大家。久而久之，積善成德的小事就會(huì)變成干部職工自然而然的良好習(xí)慣，成為推動(dòng)廣播電視技術(shù)發(fā)展的道德支撐和思想保證。

2.思想政治工作要在“落實(shí)”上求突破

思想政治工作看起來(lái)虛，但做起來(lái)要腳踏實(shí)地。近兩年來(lái)，省委、省直工委開(kāi)展了一系列凝心聚力、弘揚(yáng)正能量的活動(dòng)，如“黨員活動(dòng)日”、“中國(guó)夢(mèng)•趕考行”等。技術(shù)中心積極響應(yīng)，到市少年兒童教育保護(hù)中心開(kāi)展“金秋送溫暖”黨員志愿活動(dòng)，向服刑人員子女捐贈(zèng)圖書(shū)千余冊(cè)，衣服、鞋襪近百套，和孩子們談心、包餃子、演節(jié)目，用實(shí)際行動(dòng)送去溫暖與關(guān)愛(ài)；到石家莊正定國(guó)際機(jī)場(chǎng)開(kāi)展黨員志愿服務(wù)。

3.總結(jié)

第8篇：政治論文政治范文

在傳統(tǒng)的政治教學(xué)過(guò)程中，教師往往忽視了學(xué)生的主體地位在，在教學(xué)過(guò)程中以自我為中心，沒(méi)有顧及到學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏主動(dòng)性，一味跟著教師的思路前行，學(xué)生只是被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)，而不是自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究。在政治教學(xué)過(guò)程中，教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，時(shí)刻以學(xué)生的需求為第一考慮，幫助學(xué)生樹(shù)立主人翁的觀念。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充滿主動(dòng)性，這樣才能提高學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。教師應(yīng)充分扮演好引路人的角色，在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過(guò)程中適時(shí)給予幫助，發(fā)揮教師應(yīng)有的指導(dǎo)作用。如，教師在政治教學(xué)中可以將學(xué)生劃分為若干個(gè)小組，讓學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究，對(duì)于學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中遇到的困難要及時(shí)加以點(diǎn)撥，促使學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)中的不足，并及時(shí)改進(jìn)。從學(xué)生的角度進(jìn)行考慮，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體地位，不僅是提高教學(xué)質(zhì)量非常重要的一步，也是新課改對(duì)當(dāng)前的教育提出的必然要求。

二、注重理論結(jié)合實(shí)際

傳統(tǒng)的政治教學(xué)偏重于學(xué)生的升學(xué)率，看重學(xué)生的書(shū)面理論能力，對(duì)學(xué)生的實(shí)際操作能力要求不高，這也造成了學(xué)生在政治學(xué)習(xí)中理論與實(shí)際脫節(jié)的狀況，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提高極為不利。新課改針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了相關(guān)改進(jìn)，要求學(xué)校與教師在初中政治教學(xué)的過(guò)程中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。政治由于其學(xué)科特點(diǎn)要求教師在教學(xué)中必須跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，因此，關(guān)注社會(huì)的發(fā)展、將政治理論與相關(guān)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)是當(dāng)前初中政治教學(xué)中的一個(gè)重要方面。初中學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)多是為了迎接中考，所以，在一定程度上忽視了對(duì)時(shí)政的關(guān)注。教師要看到初中生在此方面的不足，培養(yǎng)其關(guān)注時(shí)政的良好習(xí)慣。如，可以組織學(xué)生訂閱時(shí)事報(bào)刊或者雜志，并定期針對(duì)一些熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論，讓學(xué)生將學(xué)到的政治知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中。這樣，不但可以提高政治教學(xué)的質(zhì)量，還可以培養(yǎng)學(xué)生心系天下的情懷。

三、豐富課堂的教學(xué)方式

在新課改的要求下，教師要改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，積極尋求新型的、適合學(xué)生需求的教學(xué)方式。如，教師可以通過(guò)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生更好地融入課堂教學(xué)當(dāng)中。利用多媒體技術(shù)的音頻和視頻等優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感官上的刺激，讓學(xué)生對(duì)相關(guān)的政治概念有具體的感性認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解；還可以通過(guò)組織學(xué)生參觀一些博物館、紀(jì)念堂等，通過(guò)實(shí)地考察以及對(duì)實(shí)物的參觀，培養(yǎng)學(xué)生探究的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行新知識(shí)的學(xué)習(xí)。

四、提高教師的教學(xué)能力

第9篇：政治論文政治范文

各個(gè)地方在歷史發(fā)展過(guò)程中所沉淀下來(lái)的文化風(fēng)俗，是鄉(xiāng)土資源的重要部分，是教師可以利用的教學(xué)資源。教師在教學(xué)過(guò)程中，如果以本地的歷史風(fēng)俗、風(fēng)土人情作為鄉(xiāng)土案例，不僅能使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一種親切感，而且也能拓展學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生加深對(duì)家庭歷史文化的熱愛(ài)之情，從而自覺(jué)提高學(xué)生的文化情感，成功達(dá)到教學(xué)目的。如在講述高中政治人教版《文化與生活》第四課“文化在繼承中發(fā)展”這一節(jié)課的時(shí)候，筆者根據(jù)所在的地方廣西歷史文化風(fēng)俗特點(diǎn)來(lái)展開(kāi)教學(xué)。

如可以向?qū)W生講述廣西修建歷史文化博物館、定期維修歷史文化遺址、舉辦民歌節(jié)等，通過(guò)這些措施來(lái)保護(hù)廣西壯族和其他少數(shù)民族所流傳下的民族文化；并且通過(guò)舉辦中國(guó)—東盟博覽會(huì)等，向世界各國(guó)介紹廣西本土的文化。通過(guò)這些措施，學(xué)生加深了對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展這一知識(shí)點(diǎn)的理解，從而成功達(dá)到教學(xué)目的。

二、以本地的時(shí)政例子為鄉(xiāng)土案例展開(kāi)教學(xué)

本地所發(fā)生的時(shí)事政治新聞，是學(xué)生所熟悉的信息并且可以感知的事例，所以是鄉(xiāng)土案例的一個(gè)重要內(nèi)容。政治教師在課堂上，可以用本地的時(shí)政例子作為鄉(xiāng)土案例展開(kāi)教學(xué)?，F(xiàn)在的高中政治教材的內(nèi)容從整體上來(lái)說(shuō)落后于時(shí)事政治發(fā)展的形式，距離學(xué)生所生活的環(huán)境也比較遠(yuǎn)。政治教師要培養(yǎng)學(xué)生觀察社會(huì)問(wèn)題的敏銳感，應(yīng)該以本地所發(fā)生的時(shí)政例子作為優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)土課程資源，在教學(xué)過(guò)程中優(yōu)化教材內(nèi)容，使本地的時(shí)政案例與課文中的理論知識(shí)點(diǎn)緊密結(jié)合、融為一體。這樣在擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面的同時(shí)，也能提高學(xué)生對(duì)政治課的學(xué)習(xí)興趣，帶給高中政治課以活力。本地的時(shí)事政治案例，主要是學(xué)校所在地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活上所發(fā)生的事情。