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儒家文化手抄報精選(九篇)

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儒家文化手抄報

第1篇:儒家文化手抄報范文

【關(guān)鍵詞】文學社團;語文能力;學生發(fā)展

中圖分類號:G632 文獻標識碼:A 文章編號:1671-0568(2016)18-0135-02

《全日制義務教育語文課程標準》指出:語文是實踐性很強的課程,應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑就是語文實踐……應開展豐富多彩的語文實踐活動,拓寬語文學習的內(nèi)容、形式與渠道,使學生在廣闊的空間里學語文、用語文,豐富知識,提高能力。

近年來,文學社團活動在提高學生語文素養(yǎng)和語文實踐能力方面的積極作用,引起人們越來越多的關(guān)注及探索。校園文學社猶如雨后春筍般涌現(xiàn),豐富多彩的文學活動也如火如荼地發(fā)展著。但時間不長,很多農(nóng)村學校的文學社名存實亡,其原因是多方面的。筆者認為,最重要的原因就是很少開展活動,即使有活動,也是“老三樣”:征文比賽、文藝講座、閱讀欣賞。這些手段已經(jīng)不能吸引學生,更不能滿足學生的發(fā)展需要。文學社要不斷創(chuàng)新,才能滿足社員知識、技能增長的需要,自我實現(xiàn)和情感表達等方面的需要。

湖北省武漢市新洲區(qū)辛沖街第二初級中學(以下簡稱我校)魯班文學社秉承“魯班文化引領(lǐng),社團活動育人”的辦學策略,經(jīng)過不斷探索,整合校內(nèi)外各種有利資源,開設(shè)“魯班閱吧”“魯班講吧”“魯班寫吧”“魯班看吧”“魯班論吧”等欄目,豐富文學社活動,推動文學社蓬勃發(fā)展。

一、充分利用校內(nèi)資源,開展文學活動

我校文學社立足校園,利用校內(nèi)資源,開展形式多樣的文學活動,為學生搭建更為廣闊的語文學習平臺。

1. 開設(shè)“魯班閱吧”,開展讀書競賽活動

莎士比亞說:“書籍是全世界的營養(yǎng)品?!鞭r(nóng)村學生閱讀量少,語言貧乏,理解能力不強,沒有形成良好的閱讀習慣。為改變這一現(xiàn)狀,文學社依托校圖書館開設(shè)“魯班閱吧”,在全校師生中掀起讀書熱潮。筆者按照語文新課標的要求,給學生開出了必讀書目和選讀書目,要求社員做好讀書筆記,寫出自己獨特的閱讀感受和情感體驗,一本書的讀書筆記不少于500字。為了激發(fā)社員的閱讀興趣,還定期開展讀書競賽活動:看看誰讀的書多,曬曬讀書筆記,交流讀書心得,朗讀感受最深的精彩語段。豐富多彩的讀書競賽活動給學生提供了展示自我的平臺,讓學生不斷獲得成功體驗,還豐富了知識,培養(yǎng)了語感,提高了閱讀分析能力、寫作能力及審美能力。例如,每年舉辦的學校讀書節(jié),文學社社員包攬了所有獎項,涌現(xiàn)了一大批愛讀書、會讀書的典型。魯班文學社以圖書館為陣地,讓書香飄滿校園,我校還榮獲“武漢市讀書聯(lián)盟學?!薄靶轮迏^(qū)讀書先進學校”等稱號。

2. 開設(shè)“魯班講吧”,邀請校內(nèi)優(yōu)秀教師舉辦行文學講座

許多農(nóng)村學生的語文素養(yǎng)不盡如人意,而且自卑、膽小,不敢登臺說話,害怕與人交流。我校每年舉行經(jīng)典誦讀活動,文學社以此為契機,培養(yǎng)社員的口頭表達能力及膽量。據(jù)筆者分析,學生之所以膽怯不敢上臺,是因為缺少朗讀和演講技巧,于是文學社開設(shè)“魯班講吧”,邀請我校獲得武漢市演講大賽二等獎、新洲區(qū)“書香滿校園”比賽一等獎的段老師現(xiàn)場示范,舉行朗誦、演講技巧的文學講座,學生信心大增,對朗誦、演講的興趣也十分濃厚。8年來,我校代表辛沖街鎮(zhèn)參加區(qū)經(jīng)典誦讀競賽,師生同臺朗誦,斬獲各種獎項十余次。

3. 開設(shè)“魯班寫吧”,邀請優(yōu)秀社員交流創(chuàng)作經(jīng)驗

農(nóng)村大部分學生害怕寫作文,寫文章錯別字連篇,言不達意。針對這一現(xiàn)象,文學社采取多種措施激發(fā)學生的寫作興趣,如找學生感興趣的話題、講授方法和技巧等,但效果都不太理想。怎樣有效提高學生的寫作水平呢?筆者挑選有寫作特長的社員,當眾朗讀自己所寫的作文,讓大家互相交流寫作心得,評改作文,溝通見解,分享習作的快樂。用典型引路,用同齡人做榜樣,互幫互學,營造創(chuàng)作氛圍,點燃寫作熱情,激發(fā)學生潛能,提高寫作能力。此外,還開展各種寫作競賽,讓學生自己制作“手抄報”,編輯社刊“菁菁苑”,目前已出版5本“優(yōu)秀作品集”,讓學生享受成功的快樂。

二、合理利用鄉(xiāng)土資源,開展社會實踐活動

我校高度重視課程資源的開發(fā)與利用,創(chuàng)造性地開展各類活動,增強學生在各種場合學語文、用語文的意識,多方面提高學生的語文能力。獨特的本土文化和絢麗多姿的大自然景色,為我校提供了寶貴資源。文學社合理利用鄉(xiāng)土資源開設(shè)“魯班看吧”,讓學生走出校門,跳出書本,為學生創(chuàng)造參與社會實踐活動的機會,營造“生活語文”“社會課堂”的學習氛圍,提升語文素養(yǎng)。

1. 問津誦經(jīng)典,感受儒家文化

問津書院位于大別山南麓腳下,是新洲區(qū)著名的人文景觀,毗鄰我校,距今已有2000多年的歷史,是孕育元、明、清三朝鄂東文人的搖籃,被稱為中國最古老“大學”。在歷史上曾與岳麓書院、東林書院、白鹿洞書院等齊名,因孔子周游列國至楚國,使“子路問津”于長沮、桀溺這個典故而得名。文學社組織學生參加祭孔典禮,參觀問津書院,誦讀儒家經(jīng)典作品,了解博大精深的儒家文化,吸收儒家文化的精髓,把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥銘刻在學生的心中,讓“仁愛”之風長存。社員對此次活動感受深刻,在日記中激蕩著理與情的浪花。

2. 節(jié)日祭先烈,傳承民族魂

清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的祭掃節(jié)日,也是緬懷革命烈士、弘揚烈士精神、進行革命傳統(tǒng)教育的有利時機。新洲是革命老區(qū),革命遺址較多,文學社利用有利的地方資源開展“清明祭先烈”紀念活動,組織學生赴將軍山、將軍洞,祭奠先烈。在國家公祭日,還組織全體社員在網(wǎng)上祭先烈,引導學生思考國家命運與個人前途之間的關(guān)系,培養(yǎng)愛國主義情感。

3. 假期訪名人,志當存高遠

我校是一所寄宿學校,學生大多是留守兒童,缺少口語交際的社會實踐機會,文學社努力創(chuàng)設(shè)口語交際情境,培養(yǎng)學生傾聽、表達和應對的能力,使學生具有文明、和諧地進行人際交流的素養(yǎng)。辛沖街是著名的“魯班之鄉(xiāng)”,涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的企業(yè)家和能工巧匠,文學社巧妙利用資源,開展“假期訪名人”活動,讓學生在寒假期間調(diào)查、采訪同鄉(xiāng)成功人士。這項活動既使學生學會傾聽、表達、交流,提高口語交際能力,又有助于樹立正確的人生觀和價值觀。

三、適時選用網(wǎng)絡(luò)資源,創(chuàng)設(shè)語文實踐環(huán)境

良好的個性和健全的人格,是現(xiàn)代公民應具備的基本素養(yǎng)。文學社開設(shè)“魯班論吧”,緊扣時代脈搏,合理選用網(wǎng)絡(luò)資源,將其引入語文實踐活動,回應了學生對新鮮事物的關(guān)切,增添了文學社的吸引力,使學生獲得能力與修養(yǎng)的雙豐收。

1. 欣賞優(yōu)秀視頻,在影評中提升審美水平

文學社定期組織學生觀看優(yōu)秀的公益、文學視頻和影視作品,如《感動中國》系列、《阿甘正傳》等優(yōu)秀影視作品,然后在“魯班論吧”寫影評,辦手抄報,或者現(xiàn)場進行討論,談感受。通過網(wǎng)絡(luò)資源引導學生初步理解、鑒賞文學作品,豐富了學生的精神世界,提升了文化品位和審美情趣。

2. 引入時事熱點,在辯論中培養(yǎng)健全的人格

第2篇:儒家文化手抄報范文

[關(guān)鍵詞]感恩;德育;特色;實踐探索

[中圖分類號]G621

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712(2015)30-0030-03[ZW(N]

[作者簡介]梁偉雄(1977―),男,廣東高要人,本科,廣東省廣州市海珠區(qū)劬勞小學教師,中級教師。

“哀哀父母,生我劬勞”“凱風自南,吹彼棘心;棘心夭夭,母氏劬勞”……在《詩經(jīng)》中,“劬勞”一詞蘊藉千古孝思,特指父母養(yǎng)育兒女的勞累,詩歌在字里行間洋溢著孝子對父母的感恩之情,而這種美德,正是廣州市石溪劬勞小學的文化之根。在過去七十余年的辦學歷程里,劬勞小學默默傳承著感恩的傳統(tǒng)精神,并將感恩作為德育主線。

立足于當下學校特色發(fā)展的大環(huán)境,劬勞小學在實踐探索中構(gòu)建了“3+1”感恩德育理論體系,即以“環(huán)境熏陶”“課程滲透”“體驗認知”為德育途徑,促進學生“習慣養(yǎng)成”。我們讓學生在“知恩、報恩、施恩”的感悟中,形成健全的人格。在此,本文結(jié)合劬勞小學“感恩德育”的研究和實踐,淺談學校德育的特色發(fā)展。

一、感恩德育的內(nèi)涵解讀[HTSS]

石溪劬勞小學是香港恒生銀行永久名譽董事長何善衡先生,為紀念慈母劉太夫人養(yǎng)育之恩,于1937年捐資10萬兩白銀創(chuàng)立的學校。據(jù)記載,何善衡先生因在外創(chuàng)業(yè)事業(yè)有成,萬分感念慈母的養(yǎng)育之恩,但卻深恩未報而慈母見背,遂捐建劬勞小學,以此回饋家鄉(xiāng)父老,緬懷母親。

石溪劬勞小學因慈孝而得名,亦因感恩而立校。感恩之于我校師生,是創(chuàng)辦者的拳拳孝心,是一種生活態(tài)度,更是德育之魂??v觀當今社會,人們感恩意識普遍較為薄弱,部分人或享受大自然饋贈之余肆意破壞環(huán)境,或面對父母之恩卻冷漠回應,或只知索取不知奉獻……基于此,我們立足小學教育的本質(zhì),以德育為重,讓“感恩”從小學生開始,并由校園向外擴散。

然而,學生究竟需要什么樣的感恩精神?我們反復思索著這個問題。上溯古代儒家文化,勸人感恩的經(jīng)典著作比比皆是,如《朱子治家格言》深刻詮釋了對“恩”的認同和崇尚,當中有言“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”。可見,感恩是中華民族優(yōu)秀淳樸的民風。延至當下,我校認為,“感恩德育”應體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德,延續(xù)何善衡先生的精神,并賦予更深層的內(nèi)涵:引導學生感受先人、家人、朋友、大自然之“恩”,讓學生在實踐中養(yǎng)成感恩善德,形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。當感恩潤澤師生心靈,“知恩、施恩、報恩”之情將在劬勞小學里蔚然成風。

二、感恩德育的特色實踐[HTSS]

“幼兒養(yǎng)性,童蒙養(yǎng)正”,對于小學生來說,學會感恩和懂得為善是做人之根本,亦是品行端正的重要體現(xiàn)。何善衡先生的慈孝精神在石溪劬勞小學里代代相傳,成為歷屆師生秉承的優(yōu)良品德。為了讓感恩之情義永續(xù)不朽,我校在現(xiàn)代德育工作中繼續(xù)滲透感恩精神,我們抱以教育者的赤誠之心,涵養(yǎng)學生以最質(zhì)樸的情感立身處世,使學生的個人品格素養(yǎng)得到提升,行為習慣得到美化,學會“知恩、報恩、施恩”。

如今,在石溪劬勞小學里,學生愛惜公物、愛老師、愛父母,畢業(yè)之后,他們?yōu)槔蠋熕蜕细兄x信。感恩已成為我校最亮麗的風景線,成為校園內(nèi)最和諧的生活篇章,一批批有感恩之心的孩子正茁壯成長。

我校學生的真情流露,正是源于一系列特色實踐活動。我們在實踐中摒棄缺乏針對性和時效性的模式化德育活動,讓“感恩”見于校園各處、見于課程實施、見于豐富多彩的家庭互動中,從而形成以環(huán)境熏陶、課程滲透、體驗認知為手段,以“習慣養(yǎng)成”為成果的“3+1”德育模式。于是,我校將“感恩德育”外化為一種學校精神,并逐步推進特色實踐探索:

環(huán)境熏陶:圍繞校園文化環(huán)境的隱性德育因子,充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用,使學生在校園里感受何善衡先生的慈孝品德。

課程滲透:圍繞“課堂為德育主陣地”的理念,將學生置身于校本課程學習中,充分發(fā)揮學生的主體作用,最大限度調(diào)動學生對感恩的理解。

體驗認知:圍繞“德育生活化”的核心主題,使學生在活動體驗、語言交流、思想意識交流的過程中認知“知恩、報恩、施恩”的道理。

我校認為,要在未來的社會中贏得競爭,學生必須具有較強的自我教育能力,而這種能力取決于學生良好習慣的養(yǎng)成,我們通過系列感恩舉措,培養(yǎng)學生的感恩之心,在“習慣養(yǎng)成”中快樂地享受學習、體驗生活,感受父母的親情、老師的恩情、同學的友情,對所遇到的一切都抱著感激的態(tài)度。當感恩從意識轉(zhuǎn)化為行動,從行動轉(zhuǎn)化為習慣,從習慣轉(zhuǎn)化為品質(zhì),即為一種境界。

(一)營造感恩環(huán)境氛圍,熏陶師生心靈

校園文化環(huán)境作為育人的隱性載體,對學生起著潛移默化的作用,寓環(huán)境熏陶于校園文化建設(shè)中,對學生發(fā)展具有重要意義。石溪劬勞小學辦學歷史悠久,校內(nèi)文化景觀豐富,是學校感恩精神的具體呈現(xiàn)。

走進學校,但見南邊是修德樓,北邊為明德樓,南北樓與校園中軸線上的慈孝牌坊、紀念亭、慈惠堂等文物建筑相映成趣。那帶有歲月印記的慈孝牌坊,紅墻綠瓦,古香古色;慈惠樓自辦學之初便已存在,幾經(jīng)重建修繕后現(xiàn)已變成學校的圖書館。這一景一物,仿若一部書,師生每天與“書”對話,感恩生活的美好。

當然,校園環(huán)境不僅包括自然環(huán)境,還包括師生共同創(chuàng)造的人文環(huán)境。在劬勞小學的校園里,有師生共同創(chuàng)造的感恩主題黑板報,有學生貼在宣傳欄上的謝師卡,有展示欄上學生創(chuàng)作的感恩手抄報作品……處處滲透著以感恩為主線的校園文化,凝聚了師生的智慧,激發(fā)了每顆心靈對學校的感恩之情。

(二)深化校本課程開發(fā),滲透感恩主題

開發(fā)校本德育課程并應用于教學計劃中,有助于學校開創(chuàng)德育教育新局面。我校德育課程以感恩為主題,把關(guān)心父母、尊敬老師、尊重和幫助他人作為美好的種子播撒在學生心中,并由此開展了廣東省級課題“構(gòu)建‘感恩德育’模式,培育‘新三好’學生校本德育研究”,以科研引領(lǐng)德育校本課程的開發(fā)與實施,實現(xiàn)德育課程的“兩個轉(zhuǎn)變”。

1.從靜態(tài)結(jié)構(gòu)向動態(tài)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變

以往我校的德育課程各部分或各年級滲透的感恩元素都呈靜態(tài),彼此間缺乏內(nèi)在聯(lián)系,使得“感恩德育”缺乏活力,為此,我校創(chuàng)造性地開發(fā)了校本課程,使課程內(nèi)容呈現(xiàn)動態(tài)綜合性和遞進性,實現(xiàn)向動態(tài)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變:其一,動態(tài)綜合性體現(xiàn)在結(jié)合學生逐步擴展的生活范圍,有序融入感恩內(nèi)容;其二,遞進性體現(xiàn)在按照不同年級學生的邏輯和品德發(fā)展規(guī)律去綜合設(shè)計課程。

在具體實踐中,我校以“感恩德育”為契機,把何善衡先生一生艱苦創(chuàng)業(yè)、樂善好施、造福鄉(xiāng)梓等事跡,編成《感恩教育》讀本。該讀本根據(jù)學生的不同年齡段特點,課程設(shè)計由淺入深,讀本分上、中、下篇內(nèi)容,上篇以了解校史、創(chuàng)辦人,感恩學校、感恩教師、感恩同學、感恩校工為主;中篇以何善衡先生的故事引入感恩父母的內(nèi)容;下篇以感恩社會為主。此套教材圖文并茂,使學生在學習中建立正確的感恩認知,擁有善良、寬容、擔當之心,懂得“知恩”“報恩”與“施恩”。

2.從重理輕情向知情交融轉(zhuǎn)變

德育校本課程開發(fā)要打破“重理輕情”思想的禁錮,這是我校師生的統(tǒng)一認識。我們在各學科校本課程教學中滲透感恩元素,通過對學科內(nèi)容進行引申,使課程內(nèi)容緊扣學生現(xiàn)實生活,讓“感恩德育”上升到“知情交融”的層面。

對此,我校深入挖掘各學科教材,使國家和地方課程校本化,在課堂教學中運用和拓展感恩元素,全面提高教學質(zhì)量。例如對于數(shù)學課,我們通過具體數(shù)據(jù),使學生知道每天吃的大米需要多少人力、工作量,體會粒粒皆辛苦的道理;對于音樂課,我們對課本里有感恩祖國、感恩父母、感恩大自然的歌曲進行分類,并組成藍本,分年級長期使用;對于語文課,我們指導學生閱讀好文章,朗誦感恩詩詞,背誦名言警句;對于心理健康課,我們指導學生在遇到困難、挫折后該如何進行調(diào)解,讓學生以感恩之心豁達應對困難。

(三)開展多元體驗活動,提升感恩認知

依托感恩體驗活動,能使學校德育質(zhì)量得到升華。當學生在活動中自發(fā)地愛父母、愛老師、愛學校、愛自然之時,便是實踐體驗的價值所在。我校學生從單調(diào)的課堂走向豐富的課外,從單純的校園、家庭步入廣闊的社會,這些與社會生活實際密切相關(guān)的活動主題,不僅豐富了教學內(nèi)容,還激發(fā)了學生的感恩情懷。

1.以生活為基礎(chǔ),用愛感化學生。我校梳理思品教材發(fā)現(xiàn),感恩教育貫穿于整個小學品德教學中,沿著一條縱向的線軸,即感恩父母―感恩朋友―感恩老師―感恩學校―感恩社會,不斷加深。對此,我們開發(fā)綜合實踐活動時,立足于學生的日常生活選擇主題內(nèi)容,讓學生積極體驗生活。如學校運用以小見大,以點帶面的策略,提出三項感恩作業(yè):讓孩子用一句話向父母表示感恩;用一個舉動為父母消除疲勞;用一天時間為父母分擔家務。學校還以“愛己、善行、立志”為主題,以“感受愛(感知,道德認知),感激愛(感動,改變的力量),回報愛(感恩,積極的態(tài)度和行動)”為教育模式,開展系列形式、內(nèi)容豐富的活動,頌揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

2.融樂趣入活動,多元滲透感恩?!案卸鞯掠北仨氉寣W生在活動中明禮知情,從中感悟與學會“恩”與“愛”。我校安排豐富多彩的感恩活動,將樂趣蘊含于其中,如倡議全校學生回家收集溫馨照片、講述一件與親人之間的關(guān)愛故事、寫感恩信等。這些“尋找身邊的愛”系列活動,使學生經(jīng)歷了刻骨銘心的體驗過程。為了不斷創(chuàng)新“感恩德育”的活動載體,我校還結(jié)合德育和詩歌教育,開展收集感恩詩詞、吟誦感恩詩詞、繪制感恩圖畫、撰寫感恩詩歌等活動,定期在學校感恩展板展示;為了讓學生擁有一個意義深刻的入隊儀式,學校邀請一年級的家長參與入隊儀式,讓家長親手為自己的孩子系上紅領(lǐng)巾并為他們送上入隊禮,與此同時,學生獻給父母一份感謝禮和一句感謝的話。

3.借家校搭平臺,升華感恩之情。德育工作是循序漸進、潛移默化的過程,不可能一蹴而就,需要學校、家庭、社會多方面相互配合。我校在“感恩德育”活動啟動階段,向家長和社會廣泛征求意見,與家庭和社區(qū)聯(lián)系,達成共識,形成教育合力,不斷增強活動的實效性。如開展“我為學校做點事”“我為班級做點事”“我為他人做點事”等主題教育活動,召開“家校共話感恩”座談會,舉行“感恩自然,認養(yǎng)小樹苗”行動,讓學生在體驗中明理知行。如此,我們把校內(nèi)的德育向家庭、社會輻射,從“受愛”到“施愛”,從“知恩”到“報恩”,從“報恩”到“施恩”,把感恩之情化為強烈的社會責任感。

在環(huán)境熏陶、課程滲透、體驗認知三種方式的作用下,我?!案卸鞯掠弊猿梢惑w,最終使得學生“習慣養(yǎng)成”,彰顯德育成效?!吧俪蓜t若性也,習慣成自然也”,《孔子家語?七十二弟子解》一書中如是描述習慣養(yǎng)成的重要性。行為形成習慣,習慣決定品質(zhì),品質(zhì)決定命運,小學階段是培養(yǎng)習慣的關(guān)鍵期。我校學生在學習和活動中養(yǎng)成感恩之心,他們用一句句感恩的話、一顆顆愛心匯聚成學校的獨有風景。

游走于校園內(nèi),即可發(fā)現(xiàn)感恩已內(nèi)化成一種精神和信念,滲透在學生的處事態(tài)度和行為舉止上,如學生每天自覺打掃校園落葉,有的還拿工具到苗圃除草,從未叫苦叫累,他們對父母的點滴孝行、對他人的關(guān)心,正是感恩的最好體現(xiàn)。

此外,為總結(jié)學生的習慣養(yǎng)成成效,我校還不斷完善德育評價體系,制定了《石溪劬勞小學素質(zhì)教育評價手冊》,建立“三好生”“文明生”評比制度,并在少先隊特色爭章活動中設(shè)置校本“感恩章”,從學生的“形態(tài)”和“行為”出發(fā)關(guān)注德育成果。

綜上所述,感恩不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是一種處世哲學,是一個人對自己和他人以及社會關(guān)系的正確認識。石溪劬勞小學傳承先人精神,以感恩作為德育的主線,多元開拓德育模式,使感恩成為學生走向社會的重要人格資本,長此以往,學校德育將煥發(fā)主動性和特色發(fā)展的勃勃生機。

參考文獻: