政治生態(tài)主要特征精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的政治生態(tài)主要特征主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：政治生態(tài)主要特征范文
關(guān)鍵詞 兒童文學(xué) 情感教育 社會價值
情感教育的社會價值，指情感教育活動在滿足社會需要、促進社會發(fā)展方面的積極意義。社會的全面發(fā)展離不開情感教育，它能夠滿足社會需要的屬性和功能。兒童文學(xué)作品專門為兒童創(chuàng)作并適合兒童閱讀，它作為幼兒園各領(lǐng)域主要的教育傳達方式之一，同時具有獨特藝術(shù)品性和豐富教育價值，滿足了兒童的獨特精神需求和成長需要。這種文學(xué)品種在山東省幼兒園（中班?上）的閱讀材料中也占據(jù)一席之地。其情感教育的社會價值主要體現(xiàn)在政治、文化和生態(tài)這三個方面。
1 政治價值
愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。它作為一面具有最大號召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在幼兒階段培養(yǎng)愛國主義情感和開展愛國主義等相關(guān)政治教育具有深遠意義。但對于幼兒來說，一味的說教會使愛國主義等政治教育流于形式，而在山東省幼兒園（中班?上）閱讀材料中，則通過輕松多樣易懂的文學(xué)作品將這種情感教育的政治價值闡述得淋漓盡致。
主題活動二中、次主題三中的兒童文學(xué)作品《我為祖國過生日》，此教學(xué)活動的開展按照整個教學(xué)計劃恰巧是在國慶節(jié)期間，活動的選取的設(shè)計都很巧妙。該作品在整個教學(xué)活動中首先以一首《今天是你的生日，我的祖國》這首悠揚動聽的歌曲引出?；顒拥哪繕耸紫纫笥變褐烂磕甑?0月1日為祖國媽媽的生日，也就是國慶節(jié)、五星紅旗是我國的國旗；其次讓幼兒了解到《義勇軍進行曲》是我國的國歌等；最后讓幼兒觀察周圍節(jié)日景象，體驗節(jié)日快樂。
次主題三中教學(xué)活動六詩歌《美麗的祖國》從小白鵝、小山羊、小燕子、小蜜蜂、小朋友五個不同的角度表達出美麗的祖國有河流、山坡、泥窩、花朵和歡樂。同時，該教學(xué)活動也要求幼兒根據(jù)這種句式進行詩歌仿編，充分表達對祖國的熱愛。
在這些閱讀活動中，文學(xué)作品很好地承載了我國政治最明顯的特征標記：五星紅旗、國歌、國慶節(jié)、國家的自然環(huán)境等等。接下來的教學(xué)活動學(xué)習(xí)《我們的祖國是花園》這首歌曲，及時鞏固了前面所學(xué)內(nèi)容。從小培養(yǎng)幼兒的愛祖國的政治情感，充分體現(xiàn)了兒童文學(xué)作品情感教育的政治價值。
2 文化價值
情感教育的文化價值主要體現(xiàn)在情感教育活動能否滿足人們對文化的需要，以及對促進社會發(fā)展方面的積極意義。教育既是文化的構(gòu)成體，又是文化的傳遞、深化與提升的手段，幼兒園教育也在一定程度上體現(xiàn)了情感教育的文化價值。
在主題活動二中的次主題二“中秋情”，但從主題名稱就可以發(fā)現(xiàn)該主題活動表達的濃烈的文化特色，中秋是我國獨有的節(jié)日。該主題中穿插的兒童文學(xué)作品有民間傳說《嫦娥奔月》和兒歌《爺爺為我打月餅》。通過這些文學(xué)作品的解讀，幼兒可以很直觀深刻地了解每年的農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，這是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，在這節(jié)日中有吃月餅的習(xí)俗。同時《嫦娥奔月》這個民間故事的講解，也使幼兒在一定程度上知道中秋節(jié)和月餅的來歷。
助人為樂等良好的道德品質(zhì)在我國的傳統(tǒng)文化中不可缺少的因素。在主題活動二中次主題三里面的兒童文學(xué)作品《愛吃水果的?！泛汀段伵：吞O果》；主題活動六中次主題活動二里《問路》和次主題活動三里的《小螞蟻坐汽車》，這些文學(xué)作品很好地傳達了助人為樂的良好道德品質(zhì)。
《愛吃水果的牛》這個故事里，一頭牛喜歡吃水果，所以身體抵抗力特別好。當大家都因為沒有吃水果抵抗力下降然后染上風(fēng)寒時，愛吃水果的這頭牛拼命吃了好多水果，把擠出不同口味的水果牛奶送給大家喝，大家的感冒就都好了。
《蝸牛和蘋果》這個故事講到蝸牛看到蘋果樹生病了，請了烏龜醫(yī)生熱情地給蘋果樹看病。雖然這個故事里助“樹”為樂的是一只慢吞吞的蝸牛，更令人感到好笑的是，它請的醫(yī)生是跟它速度差不多的烏龜。但正是這種幽默，才讓幼兒以愉悅的心情感受并習(xí)得助人為樂的良好道德品質(zhì)。
《問路》中，孤獨的鼠先生在路上遇見了同樣孤獨的鼠小姐。第二天，鼠先生拿著鼠小姐給他的地址要去鼠小姐家，但是去不知道應(yīng)該怎么走，在青蛙、公雞、狗熊、獅子這些熱心動物的幫助下，順利地找到了鼠小姐的家，最后與鼠小姐擁抱在了一起?；蛟S這個故事還會有個像童話故事里的美好結(jié)局：從此，他們幸福地生活在了一起。在這個故事里，鼠先生敲了綠顏色的房子，出來的是青蛙；紅顏色的房子里，出來的是公雞……幼兒不僅能從這個跌宕起伏的故事里體會到助人為樂的愉悅，同時也認識了顏色、掌握了禮貌用語“請”、“謝謝”、“再見”。
《小螞蟻坐汽車》講述了熊婆婆要坐車去森林里看她的小外孫，上車之后小羊、小狗、小螞蟻等都要讓座給熊婆婆，最后熊婆婆坐在了小螞蟻的位置上，小螞蟻就爬到熊婆婆的肩膀上坐著。在親情、友情交叉的這個故事里，助人為樂的良好道德品質(zhì)也得到了最好的詮釋。
3 生態(tài)價值
情感教育的生態(tài)價值指情感教育活動對一切生命現(xiàn)象及其環(huán)境的保護和發(fā)展方面的積極意義。中國傳統(tǒng)文化的天人調(diào)諧思想是生態(tài)文明的重要文化淵源。所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。而三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征，世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達到極致，一系列全球性的生態(tài)危機不斷出現(xiàn)。在生態(tài)環(huán)境問題中如何從小培養(yǎng)幼兒對自然的豐富情感和對生態(tài)問題的關(guān)心，就成為幼兒園情感教育義不容辭的責(zé)任。
在主題活動七中次主題二里有一個文學(xué)作品，名字叫《紙飛機》，乍一聽似乎跟生態(tài)根本沒有聯(lián)系。但該故事內(nèi)容卻與保護環(huán)境密切相關(guān)，故事講述了一架紙飛機請求青蛙在它身上畫一片森林，青蛙很好奇問為什么，這架飛機就很傷心地告訴青蛙，“因為森林是我的家鄉(xiāng)，在我沒有變成紙以前，我是一棵樹”。青蛙畫完后，這架紙飛機就飛到了一個小男孩的家里，媽媽告訴小男孩“這架飛機上畫了森林，是想要告訴我們：紙是用樹木做成的，不能浪費紙?！边@個道理從幼兒喜歡的故事中生發(fā)，會比單純的講述道理要有效果得多。
縱觀山東省幼兒園（中班?上）閱讀材料，每一個主題活動的設(shè)計，故事的主人翁無一例外都有會說話的小動物出現(xiàn)，都有花草樹木的出現(xiàn)；幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中采用廢舊生活材料再利用等，都在無形中向幼兒傳達著以人與人、人與自然、人與社會的和諧共生。
情感教育要抓住幼兒期這個關(guān)鍵期，根據(jù)幼兒的年齡特點，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教育教學(xué)方法，以多種形式體現(xiàn)情感教育的政治、文化和生態(tài)價值，引起幼兒積極的情感體驗，促進幼兒身心和諧發(fā)展。
參考文獻
[1] 朱自強.兒童文學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2009.
[2] 張鑫蕊.論情感教育的價值及其實現(xiàn)[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士論文，2008.
第2篇：政治生態(tài)主要特征范文
本課程是在強調(diào)人文地理學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性與完整性的前提下，突出以人地關(guān)系為中心，文化理論為基礎(chǔ)的特點，構(gòu)建人文地理學(xué)的知識框架。目的是讓學(xué)生掌握文化景觀的空間分布與空間差異，提高對于人類社會經(jīng)濟活動和文化活動的深層理解，并能夠?qū)θ祟惛鞣N文化現(xiàn)象及其與地理環(huán)境的關(guān)系進行正確分析，樹立科學(xué)的人地觀。
本課程所講是狹義的人文地理學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中將全部內(nèi)容劃分為六個部分：
第一部分是緒論，介紹人文地理學(xué)的對象與任務(wù)、人文地理學(xué)的發(fā)展歷史和人文地理學(xué)的思想進程和學(xué)習(xí)要點。
第二部分以TerryG.Jordan的TheHumanmosaic一書為基礎(chǔ)介紹文化地理學(xué)的相關(guān)理論。內(nèi)容包括分布區(qū)，擴散，文化生態(tài)學(xué)，文化整合和文化景觀五個方面，并對相關(guān)的人地關(guān)系理論分別進行介紹。
第三部分從人的群體性特征出發(fā)，分別介紹“人口與發(fā)展”和“人口的分布與遷移”。
第四部分介紹農(nóng)業(yè)與工業(yè)?；趯r(nóng)業(yè)和工業(yè)本身就是文化產(chǎn)物和二者與上層建筑相互作用關(guān)系的認識，以農(nóng)業(yè)與工業(yè)的發(fā)展過程為主線，以空間的格局作為其發(fā)展的空間表現(xiàn)來闡述。
第五部分是人文地理學(xué)的主體部分，包括種族、民族、民俗、語言、宗教、聚落、旅游、行為、政治七方面內(nèi)容。這七方面均是把每個要素作為人文地理學(xué)體系中的一門分支學(xué)科系統(tǒng)全面進行闡述，而且把文化作為人地關(guān)系的中介，強調(diào)其橫向聯(lián)系。
第3篇：政治生態(tài)主要特征范文
中國春節(jié)海外傳播研究
“節(jié)日與狂歡”題解
法國狂歡節(jié)與城市政治
涼山彝族文化中的“都者節(jié)”
論節(jié)日狂歡的表現(xiàn)及內(nèi)涵
從本土經(jīng)驗提煉中國傳統(tǒng)節(jié)日
以信仰為基石的節(jié)日狂歡
關(guān)于中國少數(shù)民族節(jié)日狂歡的思考
相異時空下的節(jié)日與狂歡的理論思考
官方、消費體制下的節(jié)日與狂歡
浙江地區(qū)傳統(tǒng)歲時節(jié)日研究綜述
青海省東部地區(qū)端午節(jié)民俗調(diào)查
勝芳花會及其火神信仰
俄羅斯文化中的“鬼”與“鬼節(jié)”
浦東崇福道院中元節(jié)法會20年的變化
節(jié)日文獻數(shù)據(jù)庫著作權(quán)的若干問題
淺談文化資源數(shù)據(jù)庫的使用效率
數(shù)字民俗資料與民俗地圖
節(jié)日在現(xiàn)代社會中的傳承
節(jié)日民俗研究的數(shù)字化問題
中國古代人日習(xí)俗對日本的影響
身體民俗與節(jié)日文化主體
在古今中外的格局中探討民俗志的寫法
關(guān)注文化實踐者的中國節(jié)日志
反思“寫文化時代”中的志書寫作
“存在的文化”如何表達
歷史文化時空狀態(tài)下發(fā)生的節(jié)日民俗
跨境傣泰民族節(jié)日的互動及影響
簡述跨境民族節(jié)日的主要特征
跨界民族節(jié)日的研究角度和方法
關(guān)于跨境民族節(jié)日研究的若干問題
怒族“如密期”節(jié):歷史記憶與活態(tài)存留
當代賈村賽社活動中的祭祀戲劇形態(tài)變化
世俗化的動力機制——雪頓節(jié)與藏戲關(guān)系研究
閩北的普度與目連戲——中國初期戲劇史初探
春節(jié)在云南少數(shù)民族中的共享性意義
多元文化場景中的納西族春節(jié)
滿族春節(jié)習(xí)俗的生態(tài)特征與文化意蘊
《宛署雜記》中的歲時民俗記述研究
浙江節(jié)日習(xí)俗的區(qū)域特征及地域差異
溫州永嘉上塘廟會與盧氏女神信仰
云南省永仁縣直苴村彝族賽裝節(jié)調(diào)查報告
青海省民和縣中川鄉(xiāng)團結(jié)村“納頓”節(jié)調(diào)查報告
當代民間宗教的復(fù)興與地方宗教節(jié)日的產(chǎn)生
關(guān)于臺灣傳統(tǒng)節(jié)日傳承與變遷的考察報告
互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化時代民俗學(xué)的數(shù)字化檔案建設(shè)
石婆廟廟會調(diào)查及廟會對當?shù)厣鐓^(qū)功能的分析
第4篇：政治生態(tài)主要特征范文
關(guān)鍵詞：和諧文化；社會主義；內(nèi)涵及特色；構(gòu)建
中圖分類號：G112 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8500（2013）08-0041-01
同志曾說：“應(yīng)創(chuàng)建社會注意的和諧社會，構(gòu)建平等公正、民主法治、團結(jié)穩(wěn)定、安定有序的社會?！逼鋵嵾@句話說的就是和諧文化的主要特征。此外，在這句話中涵蓋了各個領(lǐng)域的和諧，包括經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域等，依據(jù)以上情況，早已明確我們只有在在政治、文化、經(jīng)濟以及社會的基礎(chǔ)前提下，才能構(gòu)建出一個我們想要的和諧社會。與此同時，這個和諧社會必須包含很多特色（普遍性、可持續(xù)性等）。實際上，其就是人們提到的和諧文化，想要建設(shè)和諧文化，就需要嚴格遵守道德規(guī)范和社會共同的理想信念。
一、中國社會主義的和諧文化內(nèi)涵與特征
（一）和諧文化的內(nèi)涵彰顯
對于社會主義的和諧文化內(nèi)涵的看法，在我國理論界有不少看法，其中最根本、普遍的就是基于社會主義的核心體系的和諧文化。這最主要就是追求、崇尚和諧的價值取向，并且以規(guī)范社會風(fēng)尚，融化思想觀念的行為為導(dǎo)向基礎(chǔ)，來建立和諧社會的政策以及制度。此外，其是建設(shè)社會主義的和諧文化中十分重要的一部分。田心銘教授以說文解字的視角下看，和諧的文化可以解釋成社會主義的和諧文化，即文化屬于主語，和諧屬于定語。實際上，具有和諧社會的關(guān)系以及服務(wù)社會的文化，解釋成構(gòu)建中國社會主義的和諧文化。廣東社科院副院長溫憲元卻是從意識與政治制度的視角下分析，社會主義的和諧文化中的社會主義才是基本性質(zhì)，同時，以革新和愛國主義為核心的時代和民族的精神，同時堅持中國特色社會主義的共同理想、指導(dǎo)思想與社會主義榮辱觀為核心價值。財經(jīng)作家張小平在辨證角度分析，和諧不光是辯證法的內(nèi)涵，也是中西文化中傳統(tǒng)辯證法思想的一個重要特征，其主張多元一體化。
（二）和諧文化特征
趙維綏認為和諧文化主要有先進、目標、繼承以及創(chuàng)新四個基本特征。然而，郭宇光確認為，社會主義和諧文化主要有一些特征：首先，以社會主義性質(zhì)文化作為本質(zhì)屬性；其次，將崇尚和諧，追求和諧作為價值取向；第三，把培養(yǎng)四有公民作為目標定位；第四，以民族性、大眾性以及科學(xué)性為基本理念；第五，具有面向現(xiàn)代化、面向未來以及面向世界的時代特征；第六，具有包容多樣，尊重差異以及和而不同的鮮明個性；第七，以堅持人為本為核心要求；第八，與時俱進引領(lǐng)先進文化，以實踐為基礎(chǔ)。總的說來，社會主義和諧文化有民族、先進、時代、多元以及發(fā)展等特色。
二、如何實現(xiàn)特色社會主義和諧文化
針對真實情況進行分析，和諧文化不僅指的是追求時尚的文化，同時也是我國特色文化。彰顯和諧文化的多元性和一元性、普世性和特殊性以及繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一特色。唯有以和諧文化的概念及特性為基礎(chǔ)，才能夠讓和諧文化的建設(shè)工作得以實現(xiàn)。
（一）基于我國社會發(fā)展的狀況，創(chuàng)建和諧文化期間，應(yīng)始終堅持以社會主體為核心，將其作為構(gòu)建價值系統(tǒng)的基本要求。這也是我國民族歷史所選的一條有中國特色社會主義道路?，F(xiàn)今，創(chuàng)建和諧文化，正步入我國特色社會主義發(fā)展的道路上。相關(guān)標準中指出：創(chuàng)建和諧文化應(yīng)作為建設(shè)和諧社會的首要任務(wù)。所以，相關(guān)工作人員應(yīng)對其予以重視，將創(chuàng)建和諧文化作為社會主義的核心內(nèi)容。正因如此，構(gòu)建滿足其根本要求的和諧社會，此外，有愛國主義的核心民族精神，對馬列主義思想及全國人民的共同思想予以肯定，同時用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，把全黨武裝起來（用中國化這樣的新成果），對人們實施教育。在歷史的長河中，根據(jù)經(jīng)驗來說，一旦意識形態(tài)出現(xiàn)問題，國家的政權(quán)就會出現(xiàn)問題。就好比，前蘇聯(lián)的解體一及東歐劇變等。對此我們可以引以為鑒。想要保證和諧，必須在以建設(shè)社會主義核心體系的層面上，發(fā)展特色社會注意。為和諧文化的構(gòu)建提出指導(dǎo)的方向，在綜合國內(nèi)外文化的背景下，引領(lǐng)社會思潮，包容多樣，尊重差異，來創(chuàng)造和諧社會。
（二）以人們的文化發(fā)展成為為基礎(chǔ)，創(chuàng)建和諧文化，并且應(yīng)借鑒以往的經(jīng)驗，基于此層面上不斷創(chuàng)新、發(fā)展。應(yīng)始終堅持社會主義的價值系統(tǒng)，表明和諧方向，而人類文化優(yōu)秀成果的實踐性要求有借鑒、繼承、創(chuàng)新的精神。有關(guān)社會主義的和諧文化建設(shè)是人類文明史的國家、民族的傳統(tǒng)文化進行傳承、變革以及創(chuàng)新的過程。在其中，創(chuàng)新又是關(guān)鍵中關(guān)鍵，它是文化本身推陳出新、活力的源泉所在。在黨的十七大報告中明確指出，想要走上文化繁榮與生產(chǎn)力發(fā)展這樣的道路，就必須站在時代的高端上，對文化的內(nèi)容及傳播方法進行不斷革新。同時創(chuàng)新體制機制。社會和諧文化的創(chuàng)新動力就是文化多樣性以及交融性，同時，吸收人類的文化成果。所以，人們的創(chuàng)建和諧文化期間，要不斷創(chuàng)新，借鑒其中的長處，吸取優(yōu)點，取長補短。在這一過程中，吸取所有對民眾有益的文化，進而拓寬人們的見識，為創(chuàng)建和諧文化夯實基礎(chǔ)，促進其發(fā)展。
三、結(jié)束語
綜上所述，在新時代下，應(yīng)以建設(shè)社會主義和諧文化為基礎(chǔ)，創(chuàng)建和諧社會。只有注重利益主體間的關(guān)系，才能使我國多個領(lǐng)域（政治、文化、經(jīng)濟以及生態(tài)等領(lǐng)域）的和諧得以實現(xiàn)。只有真正做到人與自然間的和諧，才能促進對社會的堅持發(fā)展，同時給社會主義和諧文化的構(gòu)建提供支持。
參考文獻：
[1]吳潛濤.愛國主義精神及其在公民道德建設(shè)體系中的地位[J].學(xué)校黨建與思想教育，2004，（11）.
[2]余丹.社會主義和諧文化構(gòu)建研究[D].桂林理工大學(xué)：碩士研究生學(xué)位論文，2010.
[3]郭宇光.論社會主義和諧文化的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征[M].北京：人民出版社，2007.
第5篇：政治生態(tài)主要特征范文
關(guān)鍵詞：中國；古代；都城；選址；布局；建設(shè)
收稿日期：20131215
作者簡介：湯菲（1977―），女，浙江紹興人，碩士，副教授，主要從事建筑裝飾、室內(nèi)設(shè)計工作。中圖分類號：TU984文獻標識碼：A文章編號：16749944（2014）01007303
1引言
中國古代都城是指中國歷史上統(tǒng)一國家或者地方政權(quán)的首都，是當時這些國家或地方政權(quán)的政治中心及經(jīng)濟文化中心。從奴隸社會到封建社會的歷史進程中，有史書記載的中國古代都城就有217座之多，它們是中國古代歷史的縮影，也是中國古代都城建設(shè)的百科全書，向世人全面展示了中國古代都城在城市發(fā)展、規(guī)劃、建設(shè)上的變化和成就。在城市選址、布局形態(tài)、道路及市政建設(shè)、建筑類型等多方面都有著卓越的成就和經(jīng)驗。
本文結(jié)合中國古代都城在選址、布局形態(tài)的演變、道路及市政建設(shè)、建筑類型的發(fā)展等幾方面來談?wù)勎覈糯汲墙ㄔO(shè)的主要特征。
2選址
中國古代都城的選址在早期是和滿足生存的基本條件緊密結(jié)合在一起的。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展、人們認識自然、控制自然、駕馭自然的能力不斷增強，都城的選址開始更重視政治、軍事、經(jīng)濟上的考慮。伴隨著儒家思想的深入人心、宗教的引入、對美好未知世界的向往等觀念融入人們對自然環(huán)境的取舍和利用，風(fēng)水學(xué)說也成為了中國古代都城在選址上的一個關(guān)鍵因素。
2.1自然因素
中國古代都城早期的選址很大程度上取決于優(yōu)良的地理環(huán)境，其選址的思路可以追溯到原始社會時期。農(nóng)耕是整個中國古代社會生產(chǎn)的基本形式，考古發(fā)現(xiàn)：從原始社會時期開始，族群的定居地的選擇就強調(diào)了便于耕種、利于獲取水源與食物以及良好的安全條件這三方面要素，這主要與當時的生產(chǎn)力水平相對比較低下而且人們改造自然的能力非常有限密切相關(guān)。因此在奴隸社會的早期，古代都城的選址上更看重的是自然條件的優(yōu)勢，強調(diào)“近水利而避水患”，會首選地理條件優(yōu)厚，水源充沛，便于農(nóng)業(yè)耕作的地區(qū)，并在一定程度上強調(diào)周邊環(huán)境的安全性和防御性。
2.2社會因素
隨著農(nóng)耕的發(fā)展和物質(zhì)的積累，生產(chǎn)力水平不斷的提高，人類的綜合實力在不斷壯大、族群數(shù)量在不斷增多。奴隸社會中期開始的戰(zhàn)爭、分裂、統(tǒng)一一直是整個中國古代歷史的主題之一。作為統(tǒng)治階層在都城的選址上除重視自然條件之外，還將政治、軍事、防御、經(jīng)濟等因素作為了重要的條件。
都城的選址關(guān)乎到國家的江山社稷，早期春秋戰(zhàn)亂、魏晉南北朝時期的分裂割據(jù)，使當時的都城選址中更多的包含了軍事及各種政治因素，都城的地理位置要便于統(tǒng)治者控制他的國家，還要很好的防范外敵入侵的同時能有利于自己去擴大疆土范圍。因此這些君主們的選址不約而同的遵循了“居中”這一原則。建都千年以上的西安、九百多年的北京、八百多年的洛陽在地理位置上都處于當時朝代里的居中的地區(qū)，并且還是交通的樞紐中心。其位置既能夠在軍事上很好地控制西北外族的入侵，又能夠很好地控制東南海疆，并穩(wěn)定和發(fā)展建設(shè)整個中原地區(qū)，有利于國家的長效控制、管理和發(fā)展。在這個方面最典型的實例有：元世祖忽必烈建立“大元”之后，將都城從原來的中都遷到了位于幅員遼闊的大元帝國的中部的大都，有利于對各地區(qū)的控制。
軍事和防御也是古代都城選址的重要條件。例如：明朝之前的都城就是在當時版圖上位置居于中間的南京，后來朱棣發(fā)動之后稱帝，由于稱帝之前他被封為燕王，駐地在北京，其勢力范圍也在北京，同時也為了擺脫南京篡位帶來的巨大的政治壓力，加之當時北方邊患也非常嚴重，因此明成祖朱棣果斷遷都北京，很好地鎮(zhèn)壓了反叛和騷亂。
整個中國古代都城的選址還有一個由西向東推移的特征，其主要原因是經(jīng)濟重心的不斷東移。北方的不停戰(zhàn)亂使大量人口南遷，遠離戰(zhàn)爭的南部區(qū)域經(jīng)濟技術(shù)飛速發(fā)展、城市繁榮，統(tǒng)治者為了獲得更大的經(jīng)濟支持在都城選址上也逐步東移。
2.3風(fēng)水理論
風(fēng)水理論的基本取向就是關(guān)注人的居住環(huán)境，人與自然的和諧及建筑空間與自然環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，客觀上形成了特殊的生態(tài)觀念。“風(fēng)水”起源于人類早期的擇地定居，形成于晉漢時期，成熟于唐宋元，明清時期日臻完善。注重人居環(huán)境的環(huán)境容量、環(huán)境質(zhì)量和景觀問題。
古代中國人早就將人與自然看做是一個不可分割的整體?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)觀點就是這種認識的概括和總結(jié)。因此，在中國古代都城的選擇上很早就開始強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的生態(tài)觀，注重“風(fēng)水”環(huán)境的選擇，其主要表現(xiàn)在都城選址上對地形地貌、水源水質(zhì)、氣候天象、土質(zhì)情況、植被綠化等考慮上。隋大興建造時，宇文愷不僅斟酌地勢，將太極宮至于乾位，更以承天、朱雀等命名。而古都北京則具有“北枕居庸，南襟洛河，右擁太行，左環(huán)滄?！钡娘L(fēng)水形態(tài)，被風(fēng)水學(xué)上譽為“王者不得不可為王之地”。
3布局形態(tài)
3.1禮制
“禮”為中國古代“六藝”之一，集中地反映了封建社會中的天人關(guān)系、階級和等級關(guān)系、人倫關(guān)系、行為準則等，是上層建筑的重要組成部分，在維系封建統(tǒng)治中起著很大的作用。因此，在中國古代的都城建設(shè)上，統(tǒng)治者都非常重視禮制在都城布局及建筑上的體現(xiàn)。
中國古代都城在建設(shè)上遵循“左祖右社，前朝后市”的禮制。即在宮殿的左邊設(shè)立宗廟，以祭祀祖先；并在宮殿的右邊，興建社稷，專供民眾祭祀土地公與五谷之神。另外，把宮殿前面開辟為朝堂，作為帝王召集文武百官，傳達政令之處。而宮殿的后面則作為市場，供商販和市民們作為趕集、販賣日常用品的場地。
3.2政治制度
中國古代都城在原始社會晚期到夏商周一直是以氏族聚落的形態(tài)為主體的；逐步進入封建社會之后，統(tǒng)治階級為了維護社會秩序的穩(wěn)定，由西周的閭里制度逐步發(fā)展，到春秋至漢，里坊制這種居住管理制度開始逐步確立起來。發(fā)展到三國至唐到了里坊制極盛期。
里坊制把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時開閉的“市”中。統(tǒng)治者們的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來?！袄铩焙汀笆小倍辑h(huán)以高墻，設(shè)里門與市門，由吏卒和市令管理，全城實行宵禁。這一制度增強了統(tǒng)治者對都城內(nèi)部的管理，降低了內(nèi)患的爆發(fā)。也使那一時期古代都城功能分區(qū)非常的明確，形成棋盤式的網(wǎng)格狀布局形式。隨著曹魏鄴城的建立，我國古代都城建設(shè)又形成了一條新規(guī)，即：宮殿位北居中，主干道呈“丁”字形，中軸線明確。
到了宋代以后，隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，里坊制開始制約城市的發(fā)展被廢除，古代都城布局開始坊市結(jié)合，不再設(shè)坊墻，由封閉式向開放式演變，夜市也逐漸興盛起來，都城面貌發(fā)生了巨大變化。
3.3軸線布局
中國古代在都城建設(shè)上不是一開始就遵循“沿中軸線左右對稱”的布局形式的。這種布局形式是在城市建設(shè)的過程中逐步形成并確立起來的。
夏至西周時期，建筑都采用茅茨土階的構(gòu)造形式，考古發(fā)現(xiàn)那一時期的都城建設(shè)中，宮殿遺址中殿堂和庭院雖是呈軸線對稱的布局，但是與宮門之間并沒有形成連貫的軸線。到了春秋戰(zhàn)國，建筑水平提高了，臺榭建筑出現(xiàn)。這一時期的陜西鳳翔縣秦雍城宮室遺址 已經(jīng)顯示出宮殿建在了城市的中軸線上了，但是這種布局形式還沒有真正的確立下來。因為在后來兩漢時期，在宮殿建設(shè)上采取了兩宮分立形式，如：東漢洛陽宮殿就包括南北兩宮，以閣道相通并相互錯位，沒有形成統(tǒng)一軸線。到了魏晉南北朝時期則再次將宮殿布置在中軸線上。隋唐開始都城建設(shè)強調(diào)軸線對稱的布局形式一直延續(xù)到明清時期，成為了中國古代都城布局形式的重要特征。
4道路及市政建設(shè)
4.1城市道路
中國古代都城在城市道路的建設(shè)上，《考工記?匠人營國》中記載顯示，周代時就已經(jīng)結(jié)合等級制度形成了城市道路在建設(shè)上的標準：王城內(nèi)的大道、環(huán)城道路和郊外道路三者之間依據(jù)等級以“軌”為單位是9∶7∶5的比例關(guān)系寬度關(guān)系，充分體現(xiàn)了中國封建社會皇權(quán)至上的特色。但是隨著歷史的不斷向前發(fā)展，在中國古代都城建設(shè)的過程中根本沒有辦法在真正意義上去實現(xiàn)。因此在后來的城市道路上更多的是采用以南北向為主的方格網(wǎng)布置，在具體處理上也是因地制宜的。在地形規(guī)整、地勢平坦的都城，城市道路呈方整的井格式布置；在有山川河流、不平坦的都城中，則根據(jù)地形隨機變通，不拘輪廓的方整和道路網(wǎng)的均齊。
在城市道路的材質(zhì)上，在宋以前都是土路，沒有路面，宋以后磚石路面在城市道路的修建中得到了廣泛的應(yīng)用。在都城道路的排水上，封建社會的中晚期也采取了多種不斷優(yōu)化的方法。在漢代的長安城城市道路下鋪設(shè)了陶管并用磚砌成了下水道來排放道路積水；唐代的長安則采用挖土成明溝的方式排出路面積水；宋朝的東京城內(nèi)有四條河穿過，因此用河道排水；清代更有詳盡的城內(nèi)溝渠圖，由董姓包商世襲承攬溝渠的疏通。
4.2城市安防
南北朝以后，都城大都設(shè)有鼓樓供報時或報警之用。宋代隨著城市人口的急劇增加和商業(yè)活動的繁榮、夜市等的出現(xiàn)使都城里的房屋非常密集，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋常常受到火燭之災(zāi)，為此專門設(shè)立了消防隊。城內(nèi)每隔一里還派設(shè)負責(zé)夜間巡邏的軍隊，并在地勢高處磚砌望火樓嘹望。從元大都開始，還在城市居中地區(qū)建造高大的鐘樓與鼓樓。
5建筑類型的發(fā)展
都城建設(shè)的特點是一切為封建統(tǒng)治服務(wù)，因此在建筑類型的發(fā)展上也是先宮殿；其次是各種政權(quán)職能機構(gòu)和王爺、大臣們的府邸及市政建筑；最后才是民居和商業(yè)街市?；谶@個原因，古代都城在建筑類型的完備上也不是一蹴而就的，而是有一個結(jié)合政治、經(jīng)濟和社會需求逐步發(fā)展完備的過程。
漢代在都城建設(shè)上把建筑的重點放在了宮殿和禮制建筑上，建筑類型并不完備。
發(fā)展起來，但是限于里坊制度，商業(yè)活動都集中在東西兩市之中，并沒有形成專門的商業(yè)建筑。到了宋代，里坊制被廢除，加上商業(yè)發(fā)達，才開始有了臨街的商店、酒樓、飯鋪、浴室、醫(yī)藥鋪、瓦子等專門的商業(yè)建筑，還出現(xiàn)了國子監(jiān)等專門的教育類建筑，隨著城市功能的不斷增加，圍繞城市服務(wù)的如：消防所等市政建筑也開始出現(xiàn)，使都城里的建筑類型不斷的豐富起來。
6結(jié)語
中國古代都城的發(fā)展和建設(shè)經(jīng)歷了從奴隸社會到封建社會幾千年的漫長過程。受到了自然因素、社會意識形態(tài)、生產(chǎn)力水平和社會現(xiàn)實狀況等諸多因素的影響，逐步在都城的選址、規(guī)劃建設(shè)等方面形成了自己的獨特之處，是中國古代建筑史重要的組成部分，值得我們?nèi)ド钊雽W(xué)習(xí)和探討。
參考文獻：
[1] 劉敦楨.中國古代建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1984.
[2] 李允.華夏意匠[M].天津：天津大學(xué)出版社，2005.
第6篇：政治生態(tài)主要特征范文
1.研究“考點”。圍繞考點梳理教材觀念、一一進行鏈接。
中考通過教材的主干知識考查學(xué)生的基本素質(zhì)，通過設(shè)計聯(lián)系社會生活實際、貼近學(xué)生的情景材料和問題去考查學(xué)生的綜合運用能力。所以，為了打好有準備的“復(fù)習(xí)站”，教師必須積極地尋找突破口，即哪些是主干知識，考哪些方面的基礎(chǔ)素質(zhì)（如守法遵紀、基本社會責(zé)任和公德），然后在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)和引用貼近學(xué)生生活和社會實際的情境問題，通過拓展訓(xùn)練，提高學(xué)生素質(zhì)，也達到了遷移效果。另外，中考的命題有“兩關(guān)注”，即關(guān)注時政熱點和關(guān)注時代主題，對時代主題的考查、意義重大而深遠，它將對初中政治產(chǎn)生重大的影響，作為教師必需順應(yīng)的這一發(fā)展趨勢，重視對這方面的研究，并通過研究考題找出切實可行的解題方法。
為了更好的鏈接知識，體現(xiàn)復(fù)習(xí)的多位性，與高效性?？梢岳媒ⅰ案拍顖D”，勾畫“思維圖”的方式強化復(fù)習(xí)。通過概念圖直觀快速的把握一個概念體系，供學(xué)生回顧整個思維過程，用線條和箭頭構(gòu)造一個清晰地網(wǎng)絡(luò)。有利于直覺的思維的形成，促進知識遷移，需要注意的是選擇主題概念應(yīng)該是含義最廣、包容性最大的概念。
2.研究學(xué)情，改進復(fù)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生的復(fù)習(xí)新動力
作為九年級的學(xué)生，大大小小的考試經(jīng)歷很多，特別是政治科，學(xué)生知道用一些理論加上說好話、說稱贊的話基本可以應(yīng)付考試。另外一些社會熱點也已不再新鮮、缺乏當時那種好奇和研究的勁頭。因此需要有特別的導(dǎo)學(xué)方法。要深入研究顯示當前的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法、知識水平能力、內(nèi)在心理需求。只有適合學(xué)情的教學(xué)，才能真正的發(fā)揮學(xué)生的主體積極性，取得效益最大化。教師要以積極的心態(tài)對待學(xué)生，設(shè)法鼓勵、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，要確立積極可行的階段目標，促進學(xué)生提升自我，超越自我，也有利于實現(xiàn)師生共同成長。
在迎接中考前的復(fù)習(xí)課上，筆者采用的方法是：揭題——自評——導(dǎo)學(xué)——遷移的方法，這種模式有利于引發(fā)學(xué)生的興奮點，使他們積極地參與教學(xué)活動，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維與創(chuàng)新能力，也有利于鍛煉學(xué)生的口頭表達能力和心理素質(zhì)，促進全面提高。
在復(fù)習(xí)課上會涉及許多的時政問題，因為他們發(fā)生在過去，不是很容易抓住學(xué)生的好奇心。這種情況可以淡化學(xué)生"為考試而學(xué)時政"的思想意識，引導(dǎo)他們積極地關(guān)注國家的經(jīng)濟、政治、文化和家鄉(xiāng)、社會的變化，培養(yǎng)親近社會、親近自然、升華愛國愛家鄉(xiāng)的情感。比如在課前教師搜集、篩選信息，拿到課堂上，開設(shè)“時政論壇”，“我的小貼”等活潑的發(fā)言交流形式，也可以通過辯論，編專題墻報的形式鏈接教材知識，這樣就實現(xiàn)了理論，實踐，應(yīng)用的統(tǒng)一，提高了中考答題的綜合能力。
3.拔高學(xué)生的創(chuàng)新能力
中考要拿高分，要拉差距，僅掌握基礎(chǔ)知識是不夠的，要強化學(xué)生獲取和解讀信息的能力，更要提高學(xué)生整合知識，突破條條框框的創(chuàng)新能力以及培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑的能力。
政治學(xué)科是一門綜合性的課程，內(nèi)容非常豐富，在外部世界中，存在著大量復(fù)雜的信息，其中有些是常規(guī)性的問題，有些是創(chuàng)造性問題。所以在課堂中可以創(chuàng)設(shè)一定的問題意識環(huán)境。啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，讓學(xué)生提出不同的看法和見解，讓學(xué)生在爭辯中產(chǎn)生與眾不同的見解，對于學(xué)生的不同的見解，教師要給予肯定，對其合理的有價值的新意提出表揚。另外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進一步思考、擴大思維中的閃光因素，學(xué)生的探索精神往往是出自發(fā)現(xiàn)矛盾。
第7篇：政治生態(tài)主要特征范文
變化、突破、革新是互聯(lián)網(wǎng)來到這個世界后給人的驚喜，也是互聯(lián)網(wǎng)給人帶來的最大壓力，一切都在變化中，一切皆有可能。中國的互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播時時在變，發(fā)展變化中的互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播與中國社會息息相關(guān)，我們的探索和思考才剛剛開始。
美國學(xué)者曼紐爾·卡斯特關(guān)于網(wǎng)絡(luò)社會的系列巨著，成為當前關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)與社會研究的經(jīng)典和重要參考范本。卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會：跨文化的視角》一書中強調(diào)了不同文化背景下、不同國家及地域的人們使用互聯(lián)網(wǎng)實踐的差異，以及基于不同國家和文化中的人們使用互聯(lián)網(wǎng)的實踐來考察網(wǎng)絡(luò)社會的重要意義。
新聞傳播是互聯(lián)網(wǎng)在中國發(fā)展的最重要的組成部分之一，而且新聞傳播被認為是互聯(lián)網(wǎng)在中國發(fā)展的重要起源之一。在中國，人們對于互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)注最早也來自于新聞傳播。當然，今天互聯(lián)網(wǎng)對于中國的影響絕非僅有新聞傳播可以包涵。然而，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新聞傳播，曾經(jīng)而且仍然深深地影響和重構(gòu)著中國社會，成為互聯(lián)網(wǎng)在中國發(fā)展的一個極為重要的特征。以新聞傳播為落腳來考察中國的網(wǎng)絡(luò)社會具有深遠意義，《中國互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播結(jié)構(gòu)、功能、效果研究》一書即為我們展示了這樣的一個旅程。
直面困難 努力前行
彭蘭和高鋼兩位老師，可謂中國網(wǎng)絡(luò)新聞傳播研究的權(quán)威和領(lǐng)軍人物，然而，此書開篇他們便將互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播及其研究的復(fù)雜性及困難一一道來，可謂知其愈深，愈知其難。在互聯(lián)網(wǎng)試圖顛覆和重構(gòu)所有理論的當前，要構(gòu)建一套框架對其進行分析，是一件極其考驗知識儲備及智慧的事情。兩位前輩為我們搭建的研究中國互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播的框架，可謂啟蒙與開山。然而，以此為框架的研究還需要很長的路要走。與其說該書為我們展示了一個可供執(zhí)行的研究路徑和豐碩的研究成果，不如說兩位前輩給我們捅開了一個洞，讓我們可以看到洞里的豐富及洞的深遠。
互聯(lián)網(wǎng)對于人類還是個很新鮮的東西，雖然它已經(jīng)來到中國近20年，然而，我們對于互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用和了解其實才剛剛起步。而且，當前人類社會進入了技術(shù)和高科技爆炸發(fā)展的時期，新東西、新玩意、高科技、新應(yīng)用層出不窮、目不暇接。要在這時時變化、處處顛覆的互聯(lián)網(wǎng)時出規(guī)律性的東西，沒有多年的積累和觀察是根本無法想象的。高鋼和彭蘭兩位老師都可謂中國互聯(lián)網(wǎng)信息傳播領(lǐng)域的元老，高老師是中國互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播最早的一批實踐者，親歷中國互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播的發(fā)展，彭蘭老師是中國最早一批接觸信息學(xué)和信息技術(shù)的，他們的功底可見一斑。
作者以“結(jié)構(gòu)”、“功能”、“效果”為關(guān)鍵詞，試圖厘清中國互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播的內(nèi)在邏輯與外在作用，而書中的論述既有基于現(xiàn)有理論的構(gòu)架和分析，又有大量中國互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播的實實在在的數(shù)據(jù)及案例，很多部分讀起來頗有一種看故事的趣味。比如：書中談到網(wǎng)絡(luò)輿論時，收錄了1998-2010年中國網(wǎng)絡(luò)輿論熱點事件，而對于這些熱點事件的紀實及敘事描述，則是放在中國社會變遷、中國網(wǎng)民成長的大的社會和歷史背景下。書中收錄了當時大量的重要新聞網(wǎng)站的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。這些不僅有力支持了本書的論證，而且都將成為中國互聯(lián)網(wǎng)及互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播發(fā)展的重要史料。
本書的效果研究部分，提供了大量哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、信息學(xué)等學(xué)科的對于互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播及網(wǎng)絡(luò)社會研究非常有價值的理論線索，可以看出作者知識的廣博和積淀的深厚。作者認為，以新聞傳播為基礎(chǔ)，中國網(wǎng)絡(luò)媒體對于中國社會民主化進程的推動作用尤為顯著，基于中國文化的特征以及中國社會當前發(fā)展的主要特征，作者對這一作用的凸顯及其原因進行了較為深入的剖析，是中國網(wǎng)絡(luò)社會研究的重要貢獻和參考。
理論的滲透
互動是貫穿于該研究的重要的思想?；ヂ?lián)網(wǎng)上的互動，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實社會的互動，以及由此而形成的關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)，重構(gòu)著社會生態(tài)系統(tǒng)?；邮腔ヂ?lián)網(wǎng)最為突出的特征之一，由于互動而不斷改變和重新結(jié)構(gòu)的關(guān)系直接作用于人，又作用于人所組成的社會。作者用馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述，“人是一切社會關(guān)系的總和”，來統(tǒng)領(lǐng)互動，將網(wǎng)上、網(wǎng)下、網(wǎng)上與網(wǎng)下的關(guān)系變化與重組視為網(wǎng)絡(luò)社會的重要特征以及研究網(wǎng)絡(luò)社會的要點。將政府、企業(yè)（商業(yè)網(wǎng)站、媒體網(wǎng)站）、網(wǎng)民三者都納入互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播的情境下進行討論，因為互動，三者相互影響、相互作用，而這三者的互動和影響又直接體現(xiàn)在中國的互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播中，不僅影響著互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播的發(fā)展，而且影響著中國社會、中國網(wǎng)民。通過互動作者將互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播的研究引申到互聯(lián)網(wǎng)與社會、互聯(lián)網(wǎng)與政治、互聯(lián)網(wǎng)與權(quán)力的更深入的思考。
全書僅有關(guān)于馬克思理論的一個引用，卻畫龍點睛，使得該書作為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目成果的意義更為深遠。
值得商榷的是，在互動與關(guān)系的討論中，以傳統(tǒng)媒體為依托的媒體網(wǎng)站（比如重點新聞網(wǎng)站、傳統(tǒng)媒體機構(gòu)網(wǎng)站）似乎更應(yīng)該視為政府力量的一支，或者政府力量在互聯(lián)網(wǎng)上的一種代表，與商業(yè)網(wǎng)站（或其新聞頻道）還是存在很大差異。
確實，對于已完成的研究和成果的質(zhì)疑似乎是最容易的，對于該著作也是如此。然而，如果你真正明白互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展變化之快，互聯(lián)網(wǎng)研究之難，以及中國當前監(jiān)測、測量互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)（尤其是互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播）數(shù)據(jù)的現(xiàn)實狀況，你就會為這本書資料的新鮮、案例的豐富、數(shù)據(jù)的詳實而折服。
變化、突破、革新是互聯(lián)網(wǎng)來到這個世界后給人的驚喜，也是互聯(lián)網(wǎng)給人帶來的最大的壓力，一切都在變化中，一切皆有可能。中國的互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播也時時在變，發(fā)展變化中的互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播與中國社會息息相關(guān)，我們的探索和思考才剛剛開始。
鏈接
1、《網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)》
作 者：彭蘭 著
出 版 社：中國人民大學(xué)出版社
出版時間：2009-3-1
本書繼承了很多傳統(tǒng)傳播學(xué)的理論基礎(chǔ)，但目的不是對傳統(tǒng)理論進行簡單的詮釋和印證，而是希望在傳統(tǒng)理論的框架下研究網(wǎng)絡(luò)傳播的某些特性，進一步探索人類傳播的某些共同規(guī)律，深化對傳播的社會功能的認識。傳統(tǒng)理論是我們研究的基礎(chǔ)，但不應(yīng)該成為我們的束縛。
2、《網(wǎng)絡(luò)傳播革命：權(quán)力與規(guī)制》
作 者：蔡文之 著
出 版 社：上海人民出版社
出版時間：2011-8-1
把網(wǎng)絡(luò)傳播革命放在全球化的時代背景下予以考察，首先剖析了由傳播生態(tài)變革而引發(fā)的新理念、新格局和新的交互方式等多棱面的社會進步，繼而分別從技術(shù)和社會兩個層面對網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實效應(yīng)進行了闡述。
3、《眾聲喧嘩》
作 者：胡泳 著
出 版 社：廣西師范大學(xué)出版社
第8篇：政治生態(tài)主要特征范文
關(guān)鍵詞：景觀都市主義；綠道；規(guī)劃設(shè)計；建設(shè)管理
中圖分類號：Q945.79文獻標識碼：A 文章編號
Abstract: since the 1990 s, green is always the way to protect biology, landscape ecology, city planning and landscape more discipline research focus in the frontier and cross. In this paper, through the study of the theory of the landscape urbanism, this paper expounds the concept of green way and the planning and design, construction management, the author introduces the American green way network plan, put forward the city green way China experience meaning of thought.
Keywords: landscape urbanism; Green way; Planning and design; Construction management
一、引言
20世紀90年代中期，詹姆斯?科納在一系列會議上提出“作為都市主義的景觀”的說法；其后，在1997年，查爾斯?瓦爾德海姆正式提出“景觀都市主義”一詞。景觀都市主義的起源可追溯到對現(xiàn)代主義建筑和城市規(guī)劃的批判，現(xiàn)代主義無法產(chǎn)生有意義和宜居的公共領(lǐng)域。景觀都市主義提倡使用基礎(chǔ)性系統(tǒng)和公共景觀，以形成區(qū)域本身的組織機制，塑造和改變城市住區(qū)的組織結(jié)構(gòu)，以應(yīng)對未來經(jīng)濟、政治和社會必然存在的不確定性。
目前，國內(nèi)已有諸多學(xué)者在研究綠道的理論和實踐。張文、范聞捷的《城市中的綠色通道及其功能》首次引入了“綠色通道”概念，使中國綠化系統(tǒng)建設(shè)有了新的借鑒模式，帶來了新的思維[1]。劉濱誼、余暢在《美國綠道網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃的發(fā)展與啟示》中對綠道概念、分類、形成過程等方面做了較為詳實的介紹[2]。周年興，俞孔堅等在《綠道及其研究進展》中闡述了綠道的功能、規(guī)劃設(shè)計方法以及對城鄉(xiāng)規(guī)劃的啟示[3]。李開然在《綠道網(wǎng)絡(luò)的生態(tài)廊道功能及其規(guī)劃原則》認為綠道理應(yīng)作為一種體系化的規(guī)劃方法應(yīng)用于以其網(wǎng)絡(luò)為框架的綠色基礎(chǔ)設(shè)施及城市景觀體系的建設(shè)中[4]。夏媛等人在《基于生態(tài)功能保護原理的綠道規(guī)劃策略探討――以珠三角綠道規(guī)劃為例》詳細闡述了珠三角區(qū)域的綠道規(guī)劃，提出了綠道作為多功能性的集合體對于生態(tài)保護和生態(tài)安全格局的建立十分有效的觀點[5]。
實踐探索方面如美國的邁阿密河綠道是以濱河為基礎(chǔ)，經(jīng)過發(fā)展帶來了良好效益，成為區(qū)域改造的標志性項目。國內(nèi)的珠三角（圖1）一些城市已經(jīng)在小范圍的局部地區(qū)不同程度地開展了有關(guān)綠道的探索，為綠道網(wǎng)絡(luò)建設(shè)提供了豐富的實踐經(jīng)驗。如深圳市規(guī)劃在鹽田區(qū)打造一條連接沙頭角、鹽田港到大梅沙濱水海岸線的步行廊道和自行車道，將山景、海景、港口、生態(tài)島、海鮮街等主要景點元素有機串聯(lián)。
二、綠道的概念及其分類
綠道（Greenway）是包含線形元素的綠色土地網(wǎng)絡(luò)，是具有生態(tài)、游憩、文化、審美等多功能的可持續(xù)發(fā)展的綠色開敞空間。從廣義上說，綠道是具有連接作用的各種線形綠色開敞空間的總稱，有時也被稱為生態(tài)網(wǎng)絡(luò)、生態(tài)廊道和環(huán)境廊道。
查爾斯?萊托在《美國的綠道》中對綠道進行了較為系統(tǒng)的分類，并根據(jù)綠道形成條件及其功能的不同將其分為五種基本類型：城市河邊綠道；②以道路為特征的娛樂綠道；③生態(tài)上重要的廊道綠道；④風(fēng)景或歷史線路綠道；⑤綜合的綠道系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)[6]。其中城市河邊綠道極為常見，在美國通常作為城市衰敗濱水區(qū)復(fù)興開發(fā)項目中的一部分而建立。目前，國內(nèi)正在興起的沿河綠地規(guī)劃項目，就屬于該類型的綠道。
Ahern 在文獻綜述的基礎(chǔ)上并結(jié)合美國的經(jīng)驗，將綠道定義為是由那些為了多種用途(包括與可持續(xù)土地利用相一致的生態(tài)、休閑、文化、美學(xué)和其他用途) 而規(guī)劃、設(shè)計和管理的由線形要素組成的土地網(wǎng)絡(luò)[7]。該定義強調(diào)了5 點: ①綠道的空間結(jié)構(gòu)是線性的；②連接是綠道的最主要特征；③綠道是多功能的，包括生態(tài)、文化、社會和審美功能；④綠道是可持續(xù)的，是自然保護和經(jīng)濟發(fā)展的平衡；⑤綠道是一個完整線性系統(tǒng)的特定空間戰(zhàn)略。
三、基于景觀都市主義的綠道設(shè)計原則
景觀都市主義就是將城市理解成生態(tài)體系，通過景觀基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善，將基礎(chǔ)設(shè)施的功能與城市的社會文化需要相結(jié)合，使城市得以發(fā)展。綠道是景觀基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，結(jié)合景觀都市主義提出了以下設(shè)計原則。
1、系統(tǒng)的設(shè)計理念
綠道作為城市綠地系統(tǒng)的重要組成部分，必須要從城市設(shè)計的高度考慮綠道的內(nèi)容和形式，串聯(lián)城市綠帶各組成部分，綜合安排各種要素，使綠道、自然和城市成為一個有機整體，通過自然、建筑、綠地的結(jié)合來創(chuàng)造城市完整和令人難忘的形象。
2、景觀、生態(tài)和人文的統(tǒng)一
綠道必須以實現(xiàn)經(jīng)濟、文化和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展為設(shè)計的基礎(chǔ)。既要營造美觀的環(huán)境，塑造良好的城市形象；又要有效改善生態(tài)環(huán)境，提高人民生活質(zhì)量；同時體現(xiàn)出地方文化特色。
3、以人為本，創(chuàng)造宜人空間
綠道設(shè)計要以人為本，組織人性化室外空間。作為景觀的綠道要將交通的流動性和景觀的連續(xù)性結(jié)合起來，充分發(fā)揮自然生境之美，為人們提供休閑娛樂、調(diào)節(jié)身心的好去處。
4、經(jīng)濟性原則
綠道要以恢復(fù)保護由本土植物和動物組成的自然生境為主，節(jié)約管理成本，控制管理成本高的人工生境的比例，減少一次性投入和后續(xù)養(yǎng)護管理費用。
四、典型案例
20世紀70年代以來，經(jīng)過20多年的研究與實踐，美國的綠道建設(shè)已經(jīng)發(fā)展到了一個較高的層次。不管是現(xiàn)實基礎(chǔ)、理論研究、建設(shè)觀念，還是法律支持都處于領(lǐng)先地位。其中奧姆斯特德為波士頓規(guī)劃的“翡翠項鏈”就是19世紀城市的“循環(huán)和呼吸系統(tǒng)”這一理念的實踐體現(xiàn)，即靠公園、公園道、住宅以及游憩地來實現(xiàn)。摩西的哈得孫公園道就充分利用了場地上的特殊條件，將居住開發(fā)、游憩設(shè)施、公園以及紀念性建筑等整合在一起，并容納了高速運輸、地方交通及公共運輸系統(tǒng)。
五、結(jié)語和展望
1、結(jié)語
我國的綠道建設(shè)起步晚，起點低，綠道的建設(shè)基本上依附于道路、鐵路、河流等的建設(shè)所展開，綠道建設(shè)理論還是依賴于傳統(tǒng)的城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃等理論，以普遍綠化和美好環(huán)境為目的，對綠道的綜合功能認識不足，結(jié)合我國國情的綠道理論研究與實踐尚處于起步階段，此外，政府相關(guān)保障體系的建設(shè)極不完善。
本文由于資料的欠缺，數(shù)據(jù)的不完善，在景觀都市主義理論和綠道的結(jié)合應(yīng)用實例上有待進一步深化，仍需要實證研究和經(jīng)驗積累。
2、展望
城市中的綠道網(wǎng)絡(luò)具有生態(tài)、社會、經(jīng)濟、美學(xué)的綜合效應(yīng)，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境的必要手段。
鑒于當前我國的綠道建設(shè)情況，必須要加大對綠道規(guī)劃理論與實踐的研究，充分利用我國悠久的歷史文化資源與豐富的自然風(fēng)景資源優(yōu)勢，提高我國綠道規(guī)劃研究與建設(shè)水平，構(gòu)建全國性的自然保護網(wǎng)絡(luò)。
參考文獻
[1]張文，范文捷. 城市中的綠色通道及其功能[J]. 國外城市規(guī)劃，2000(3)：40-42.
[2]劉濱誼，余暢. 美國綠道網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃的發(fā)展與啟示[J].中國園林，2001(6)：78-81.
[3]周年興等. 綠道及其研究進展[J].生態(tài)學(xué)報，2006(9).
[4]李開然. 綠道網(wǎng)絡(luò)的生態(tài)廊道功能及其規(guī)劃原則[J].中國園林，2010(3)：24-27.
[5]夏媛等. 基于生態(tài)功能保護原理的綠道規(guī)劃策略探討――以珠三角綠道規(guī)劃為例[J].規(guī)劃師，2011(9)：39-43.
第9篇：政治生態(tài)主要特征范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；學(xué)習(xí)路徑；評價方法
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）49-0011-02
高等學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)各類高級專業(yè)人才，該性質(zhì)決定了大學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。然而，大學(xué)學(xué)習(xí)具有其獨特性，這個階段的學(xué)習(xí)對他們構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)具有非常重要的作用。因此，正確理解和認識大學(xué)的學(xué)習(xí)，對大學(xué)生的成長成才具有重要的推動作用。
對大學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注與研究不僅是時代的要求，而且是高等教育的緊迫任務(wù)。從時展的要求來看，在全面建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的今天，學(xué)習(xí)是人類社會生存發(fā)展的前提，應(yīng)積極倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，大學(xué)生在大學(xué)生涯階段的學(xué)習(xí)情況對于其職業(yè)生涯的發(fā)展及其終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是至關(guān)重要的。調(diào)查結(jié)果表明，當前大學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不容樂觀，本文就是在該時代背景下對由學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)策略所構(gòu)成的大學(xué)生學(xué)習(xí)路徑進行研究并探討其評價體系。
一、大學(xué)生學(xué)習(xí)路徑中學(xué)習(xí)目標的研究
學(xué)習(xí)目標具有導(dǎo)向、啟動、激勵、凝聚、調(diào)控、制約等心理作用，大學(xué)生具備明確的學(xué)習(xí)目標，對高校學(xué)風(fēng)建設(shè)有明顯的積極影響。
面對多元化的社會，部分大學(xué)生感到困惑，迷失了方向，處于一種迷茫的狀態(tài)；部分學(xué)生能夠說出自己的遠期目標，卻無法將目標轉(zhuǎn)換為實際行動；部分大學(xué)生認為學(xué)習(xí)成績好也未必能找到好的工作，由于沒有學(xué)習(xí)目標進而放松對自己的學(xué)習(xí)要求，導(dǎo)致了現(xiàn)在的大學(xué)里學(xué)習(xí)氣氛不濃，學(xué)風(fēng)有所下降。通過走訪和問卷調(diào)查得出A高校的學(xué)生學(xué)習(xí)目標情況如下：找份與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的工作47.4%，找與所學(xué)專業(yè)無關(guān)的工作8.2%，讀研究生32.3%，出國留學(xué)3.4%，創(chuàng)業(yè)0.43%，參軍0.43%，提升個人綜合素質(zhì)6.47%，其他1.37%。由此可見，大部分學(xué)生有較為明確的遠期目標，并比較重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，將找一份與專業(yè)相關(guān)的工作作為首要目標。
可見，學(xué)習(xí)目標對大學(xué)生非常重要，如何指導(dǎo)大學(xué)生設(shè)定合理的學(xué)習(xí)目標，進而將遠期目標細化為階段目標并轉(zhuǎn)換為實際行動，從以下四個步驟實施：（1）制定學(xué)習(xí)目標，了解自己的心理狀態(tài)，分析自己的特長和不足，制定學(xué)習(xí)目標。（2）分解細化目標，學(xué)習(xí)目標的內(nèi)容應(yīng)該包括能夠促進大學(xué)生所需要的各種能力要素，將大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標細化為身心素質(zhì)目標、科技基礎(chǔ)知識目標、人文素質(zhì)與政治品德素質(zhì)目標和學(xué)習(xí)能力目標，并依據(jù)該目標體系對總的學(xué)習(xí)目標進行進一步細化為四個學(xué)年的目標，并進入實施階段。（3）調(diào)整實施目標，隨著認識水平的不斷提高和形勢的發(fā)展，最初建立的學(xué)習(xí)目標會逐漸暴露出某些欠缺，隨著外界環(huán)境的變化，確定的學(xué)習(xí)目標也應(yīng)該做出與之相適應(yīng)的合理調(diào)整并及時更新，對學(xué)習(xí)目標在執(zhí)行過程中的狀況應(yīng)當經(jīng)常檢查和總結(jié)，若發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標偏離正常的軌道，要立即分析問題的原因并進一步強化或充實學(xué)習(xí)目標內(nèi)容，甚至可根據(jù)實際情況調(diào)整修正目標。（4）及時評估激勵，根據(jù)完成的情況及時評價，并作為下一階段目標和計劃的一舉，及時給自己以激勵，讓學(xué)生在達成階段目標的情況下得到進一步強化，增強完成下一階段目標的信心。
二、大學(xué)生學(xué)習(xí)路徑中學(xué)習(xí)策略的研究
目前大學(xué)生的學(xué)習(xí)策略主要以“被動”、“受控”為主要特征，該特征下學(xué)生在學(xué)習(xí)上側(cè)重理論知識方面的灌輸，往往忽視接受有關(guān)學(xué)習(xí)策略的科學(xué)指導(dǎo)，教學(xué)過程中教師處于中心位置而學(xué)生的主觀能動作用發(fā)揮不明顯，基本處于個體封閉式學(xué)習(xí)模式，學(xué)習(xí)場所為單一的課堂學(xué)習(xí)，這種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法難以發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的個人潛能，達到學(xué)習(xí)效果。
我們以問卷形式來調(diào)查A高校學(xué)生學(xué)習(xí)策略的現(xiàn)狀，調(diào)查問卷分為8個部分：認知策略、元認知策略、焦慮控制策略、激勵策略、努力管理、信息策略、交流/合作策略以及研究/創(chuàng)新策略。統(tǒng)計結(jié)果中，平均分高于3分則說明學(xué)生比較頻繁地使用該策略，平均分低于3分則說明學(xué)生使用該策略的頻率較高，平均分值越高說明學(xué)生使用相應(yīng)策略的頻率越高。調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)生使用策略的頻率由高到低依次為，元認知策略3.5分、焦慮控制策略3.4分、信息策略3.4分、認知策略3.3分、努力管理3.4分、激勵策略3.3分、交流/合作策略3.3分、研究/創(chuàng)新策略2.2分，從調(diào)查的數(shù)據(jù)分析可知，學(xué)生整體學(xué)習(xí)策略水平較高，八項策略使用的總平均分為3.2，但是學(xué)生在研究/創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法的掌握和使用上尚存在一定問題。
從大學(xué)生學(xué)習(xí)策略的使用情況來看，應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生采用多種學(xué)習(xí)方法達到學(xué)習(xí)目標，引導(dǎo)大學(xué)生從被動接受式學(xué)習(xí)向主動探究式轉(zhuǎn)變，從單一形式的課堂學(xué)習(xí)向開放的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，從局限的教材學(xué)習(xí)向全面體驗學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，采用探究學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)法、體驗學(xué)習(xí)法等先進的學(xué)習(xí)方法，可最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能，提高自身的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實踐能力和交流表達能力。而教師應(yīng)根據(jù)專業(yè)、課程和學(xué)生特點選擇設(shè)計師生間互動、雙向溝通交流和探索研究式的教學(xué)方法，最大程度地發(fā)揮調(diào)動出大學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性，逐步提高大學(xué)生的知識掌握、閱讀理解、獨立自主學(xué)習(xí)以及解決問題的能力。
三、大學(xué)生學(xué)習(xí)路徑評價方法的構(gòu)建
傳統(tǒng)的評價方法比較注重結(jié)果并用來評價優(yōu)劣，科學(xué)合理的評價方法對大學(xué)生進行評價并不是簡簡單單地對他們的學(xué)習(xí)情況進行“機械鑒定”和“粗略分等”，而應(yīng)該將學(xué)習(xí)路徑信息反饋給學(xué)生，使其能夠及時地發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)路徑上存在的問題，從目標、興趣、學(xué)習(xí)方法等多個維度進行全面科學(xué)地考量自身學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而能夠及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)成績，不斷改進、提高自身綜合素質(zhì)。
科學(xué)的大學(xué)生學(xué)習(xí)路徑評價方法要堅持以下幾個原則：（1）先進性。大學(xué)生學(xué)習(xí)路徑評價體系應(yīng)以基本學(xué)習(xí)任務(wù)為基本標尺，并結(jié)合各自年級特點，突出個性化的考量。（2）全面性。要以大學(xué)生的全面發(fā)展為核心，要有定性評價和定量分析，要看靜態(tài)成績和動態(tài)變化。（3）完整性。評價方法應(yīng)在學(xué)校的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生工作部門，各班級協(xié)調(diào)配合，形成評價網(wǎng)絡(luò)。（4）可操作性。要科學(xué)合理地設(shè)置考核評價指標，使之充分地體現(xiàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)成績，并根據(jù)結(jié)果進行學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的督促和幫助。營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，實現(xiàn)以評價促成長。大學(xué)生學(xué)習(xí)路徑評價方法是以時間為線索來實施。
大一學(xué)年為大學(xué)學(xué)業(yè)生涯的探索期，其主要特征有：新環(huán)境的沖擊；學(xué)習(xí)和生活方式的改變；人際關(guān)系的處理。大一學(xué)年標志性評價目標：（1）完成大學(xué)“四個轉(zhuǎn)變”；（2）養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣；（3）樹立明確的學(xué)習(xí)目標；（4）培養(yǎng)自身學(xué)習(xí)興趣；（5）通過外語四級六級；（6）優(yōu)秀學(xué)生獎學(xué)金；（7）各類學(xué)生表彰及榮譽；（8）參加學(xué)生組織和學(xué)生社團活動；（9）參加學(xué)生科創(chuàng)活動；（10）制定完整的大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃。大一學(xué)年的策略指導(dǎo)：（1）向老師和高年級學(xué)長求教；（2）盡快熟悉本專業(yè)領(lǐng)域的相關(guān)情況；（3）開始接觸、初步進行職業(yè)規(guī)劃。
大二學(xué)年為大學(xué)學(xué)業(yè)生涯的定向期，其主要特征有：人際關(guān)系的處理環(huán)境已經(jīng)熟悉，但對未來依然迷茫；有了相對穩(wěn)定的交際圈子。大二學(xué)年標志性評價目標：（1）樹立明確的學(xué)習(xí)目標；（2）培養(yǎng)自身學(xué)習(xí)興趣；（3）國家獎學(xué)金；（4）國家勵志獎學(xué)金；（5）優(yōu)秀學(xué)生獎學(xué)金；（6）各類學(xué)生表彰及榮譽；（7）扎實專業(yè)英語學(xué)習(xí)；（8）至少參加一次學(xué)生科創(chuàng)活動并獲獎；（9）參加學(xué)生組織和學(xué)生社團活動；（10）確定專業(yè)學(xué)習(xí)攻讀及輔修課程學(xué)習(xí)方向。大二學(xué)年的策略指導(dǎo)：（1）全面分析自身特點進行職業(yè)規(guī)劃；（2）明確自己的興趣和目標；（3）學(xué)會放棄，以專注于目標。
大三學(xué)年為大學(xué)學(xué)業(yè)生涯的準備期，其主要特征有：開始專注于個人的學(xué)習(xí)目標；專業(yè)課的學(xué)習(xí)邁進深入強化階段；開始反思自己的道路，并進行調(diào)整。大三學(xué)年第一學(xué)期標志性評價目標：（1）樹立明確的學(xué)習(xí)目標；（2）培養(yǎng)自身學(xué)習(xí)興趣；（3）優(yōu)秀學(xué)生獎學(xué)金；（4）國家獎學(xué)金；（5）國家勵志獎學(xué)金；（6）各類學(xué)生表彰及榮譽；（7）參加學(xué)生科創(chuàng)活動并至少獲獎一項；（8）扎實專業(yè)英語學(xué)習(xí)；（9）確定升學(xué)和就業(yè)方向并提前進行相關(guān)準備工作；（10）爭取各類出國學(xué)習(xí)和深造機會。大三學(xué)年的策略指導(dǎo)：（1）主動積極地投入學(xué)習(xí)和生活；（2）學(xué)會科學(xué)合理地安排時間；（3）在行動中反思；（4）抓住突破性機會。
大四學(xué)年為大學(xué)學(xué)業(yè)生涯的抉擇期，其主要特征有：面對當前抉擇，既有憧憬又有擔(dān)心；對未來的思考更加現(xiàn)實而理性化。大四學(xué)年標志性評價目標：（1）培養(yǎng)自身動手實踐和科研創(chuàng)新能力；（2）優(yōu)秀學(xué)生獎學(xué)金；（3）省級校級優(yōu)秀畢業(yè)生榮譽；（4）爭取各類出國學(xué)習(xí)和深造機會；（5）扎實專業(yè)英語學(xué)習(xí)；（6）順利完成就業(yè)和考研工作。大四學(xué)年的策略指導(dǎo)：（1）學(xué)會充分利用各種渠道搜集信息；（2）學(xué)習(xí)各種技巧（面試、制作簡歷）；（3）調(diào)整心態(tài)，以積極的心態(tài)去迎接各種挑戰(zhàn)。
四、結(jié)語
大學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種特殊方式，學(xué)習(xí)內(nèi)容專業(yè)化，學(xué)習(xí)方式自主化，學(xué)習(xí)考核多樣化。教育工作者應(yīng)該針對大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，科學(xué)合理構(gòu)建與學(xué)校實際情況相符合的學(xué)習(xí)路徑指導(dǎo)方法，幫助大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)規(guī)律和掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)特點，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實際情況選擇適合個人發(fā)展的學(xué)習(xí)路徑進而有效提高學(xué)習(xí)效能，夯實堅定的科學(xué)文化知識基礎(chǔ)，成長為國家的可靠頂用之才。
參考文獻：
