比較文學(xué)學(xué)術(shù)研究存在問(wèn)題分析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了比較文學(xué)學(xué)術(shù)研究存在問(wèn)題分析范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

1.歷史回顧

中國(guó)比較文學(xué)是同新時(shí)期國(guó)家改革開放和全球化浪潮同步發(fā)展，在教學(xué)、研究和學(xué)科建設(shè)等方面都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。今天在座的許多學(xué)者，都先后投身于它的復(fù)興與開拓，見證了它的成長(zhǎng)和發(fā)展，體驗(yàn)了它的歷程和甘苦。

1.1我們擁有一支相當(dāng)穩(wěn)定、學(xué)科專業(yè)意識(shí)很強(qiáng)的比較文學(xué)教研隊(duì)伍

我們學(xué)會(huì)的會(huì)員數(shù)始終保持在千人左右，其中不少人已成為各個(gè)學(xué)校的教研骨干、教學(xué)名師、長(zhǎng)江學(xué)者和政府咨詢顧問(wèn)，而我們老當(dāng)益壯的教授，仍在辛苦筆耕、舌耕。據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，我們還培養(yǎng)了碩士674人和博士百人以上，以及一批博士后（據(jù)94所高校中56所公布的數(shù)字）。我們的隊(duì)伍是老中青結(jié)構(gòu)合理、又后繼有人并齊心合力的教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)。

1.2我們成功舉辦了8屆全國(guó)年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)

年會(huì)主題從開始兩屆的“比較文學(xué)在中國(guó)的復(fù)興”和“文學(xué)的空間與局限”，到七、八兩屆的“跨文化語(yǔ)境中的比較文學(xué)”和“比較文學(xué)與當(dāng)代人文精神”，反映出中國(guó)比較文學(xué)從復(fù)興到發(fā)展、從摸索到成熟、以及與國(guó)際學(xué)界接軌并彰顯自己特點(diǎn)的步步臺(tái)階。而且我們的前后兩任會(huì)長(zhǎng)，楊周翰和樂(lè)黛云，以及孟華、劉象愚等教授都參與了國(guó)際比協(xié)的理事會(huì)工作，協(xié)助香港國(guó)際比協(xié)大會(huì)的召開，成功舉辦國(guó)際比協(xié)理事會(huì)北京會(huì)議，使中國(guó)比較文學(xué)成為當(dāng)今國(guó)際比較文學(xué)界不可或缺的重要部分。

1.3學(xué)科體制化建設(shè)趨于成熟完善

我們有開設(shè)比較文學(xué)課程的學(xué)校在160所以上；出版教材81部，其中國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教材1部，被列入國(guó)家“十五”、“十一五”規(guī)劃的教材8部，被命名為“面向21世紀(jì)系列”的教材6本。凡此表明，我們的學(xué)科建設(shè)正走向優(yōu)質(zhì)前列。此外，我們還具有穩(wěn)定的專業(yè)雜志和報(bào)紙：《中國(guó)比較文學(xué)》、《中國(guó)比較文學(xué)通訊》、《比較文學(xué)報(bào)》、《中外文化與文論》、《跨文化對(duì)話》、《海外華文文學(xué)》、《文學(xué)與人類學(xué)》等，而且每年發(fā)表和出版的論著，數(shù)量穩(wěn)定，質(zhì)量不斷得到提升。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1978至2005年，出版著作1129部。其中獲得省部級(jí)獎(jiǎng)或列為國(guó)家社科基金項(xiàng)目的均達(dá)57項(xiàng)以上。在這30年中，我們的比較文學(xué)從無(wú)到有、從小到大，猶如人的成長(zhǎng)，今已進(jìn)入而立之年，并正向不惑、知命邁進(jìn)。

2.教學(xué)業(yè)績(jī)

2.1教學(xué)業(yè)績(jī)

我們的教學(xué)，經(jīng)歷了從1978~1985年的高校教師自發(fā)的教學(xué)草創(chuàng)、1986~1996年的納入國(guó)家教學(xué)體制、以及1997年到現(xiàn)在的學(xué)科建制發(fā)展成熟的三個(gè)階段，而且都與高校教改和體制化建設(shè)緊密相連，突出表現(xiàn)為六事件：

（1）1985年，經(jīng)國(guó)家體改辦批準(zhǔn)成立中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)，在楊周翰、樂(lè)黛云兩會(huì)長(zhǎng)和大家的努力下，使之成為當(dāng)代中國(guó)學(xué)界最為活躍的學(xué)會(huì)之一。也就在這一年，國(guó)家教委批準(zhǔn)成立“北京大學(xué)比較文學(xué)研究所”，在國(guó)內(nèi)外正式招收比較文學(xué)碩士研究生；

（2）1990年，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)與《讀書》雜志聯(lián)合組織了全國(guó)比較文學(xué)著作評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，10多家新聞出版單位參評(píng)，30多部著作獲獎(jiǎng)，擴(kuò)大了社會(huì)影響。在同年由國(guó)家教委制訂的研究生培養(yǎng)學(xué)科目錄中，正式列入了比較文學(xué)專業(yè)；

（3）1993年，北京大學(xué)獲批第一個(gè)比較文學(xué)博士點(diǎn)和博士后流動(dòng)站，發(fā)展至今已有26所高校招收比較文學(xué)博士生。而四川大學(xué)和首都師大還分別成立了招收本科生的比較文學(xué)專業(yè)；

（4）1997、1998年，國(guó)務(wù)院學(xué)位辦和教育部將比較文學(xué)與世界文學(xué)合并成“比較文學(xué)與世界文學(xué)”一個(gè)二級(jí)學(xué)科，并將比較文學(xué)列為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的“主干課程”，奠定了比較文學(xué)在高校文科教學(xué)中不可或缺的重要地位；

（5）獲得了國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科3個(gè)，即北京大學(xué)、四川大學(xué)和上海師范大學(xué)；又有四川大學(xué)、湘潭大學(xué)、天津師大、上海師大等校的比較文學(xué)與世界文學(xué)課程被評(píng)為國(guó)家級(jí)精品課程；

（6）1985年、1987年和2007年，分別于深圳、青島和成都舉辦的全國(guó)高校比較文學(xué)師資或骨干教師講習(xí)班，為中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)和學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范化作出了一定的貢獻(xiàn)。這些標(biāo)志性的事件，充分反映了我們學(xué)科發(fā)展并非大起大落，而是穩(wěn)步向前地建成為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才的重要學(xué)科之一，并在國(guó)際學(xué)界也呈現(xiàn)為“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的一大特點(diǎn)。

2.2學(xué)科建設(shè)的主要收獲，體現(xiàn)在教材編寫和學(xué)科理論的建樹上

1978年，楊周翰教授就首先提出要編寫有“比較法”的文學(xué)史教材，后來(lái)又明確主張“要求有一部特別適合青年閱讀的有關(guān)比較文學(xué)的著作”。經(jīng)歷了80年代的大規(guī)模引進(jìn)、90年代的小規(guī)模更新和新世紀(jì)的大規(guī)模求新等3個(gè)階段之后，從我國(guó)第一部《比較文學(xué)導(dǎo)論》出版至今，我國(guó)學(xué)者已編寫出版了教材79部、資料匯編20余種，撰寫探討學(xué)科基礎(chǔ)理論的論文數(shù)以百計(jì)。我們?cè)趯W(xué)科基本理論研究方面，既努力保持與國(guó)際學(xué)界、國(guó)際話語(yǔ)的密切溝通，又致力于擺脫以西套中、以中就西的言說(shuō)模式，繼承傳統(tǒng)，容納新知，豐富更新了比較文學(xué)的內(nèi)涵：首先是認(rèn)真探究了比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和定位問(wèn)題，逐漸形成了比較文學(xué)基于“跨界”（跨文明、跨文學(xué)、跨民族、跨學(xué)科、跨語(yǔ)言等界限）且以“跨文化”為準(zhǔn)的綜合性文學(xué)研究學(xué)科的共識(shí)；其次是著力探討了比較文學(xué)的研究基點(diǎn)———可比性和研究視域，并將之學(xué)理詮釋為學(xué)科的認(rèn)識(shí)論和方法論，做到了學(xué)科基礎(chǔ)理論與具體教研實(shí)踐的良性互動(dòng)；再次是我們一直以開放的姿態(tài)迎接來(lái)自外部和自身的挑戰(zhàn)，使得每一次“危機(jī)”都轉(zhuǎn)為本土化的“生機(jī)”。樂(lè)黛云多次論證并確立的“和而不同”理念，嚴(yán)紹璗、曹順慶先后提出的“變異學(xué)”命題，以及關(guān)于比較文學(xué)“中國(guó)模式”，尤其是“中國(guó)學(xué)派”、“失語(yǔ)癥”等問(wèn)題的爭(zhēng)論，激活了學(xué)界的探索與創(chuàng)新。

2.3反思目前在教學(xué)方面有待我們努力解決的主要問(wèn)題

（1）“比較文學(xué)”與“世界文學(xué)”合并，由于它們是高校傳統(tǒng)中的兩門不同課程，因此如何使二者結(jié)合并相得益彰，期待大家的探索；

（2）課程設(shè)置的多樣化和學(xué)術(shù)的規(guī)范化、教學(xué)內(nèi)容的本土化與學(xué)科性質(zhì)的國(guó)際化等，它們?nèi)绾谓Y(jié)合創(chuàng)新、如何有效地服務(wù)于社會(huì)等問(wèn)題，還有待深入解決；

（3）目前，碩、博士點(diǎn)數(shù)量和碩、博士生的數(shù)量都大幅增長(zhǎng)，但如何培養(yǎng)和造就本專業(yè)人才的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和創(chuàng)新能力，則是我們應(yīng)念念不忘并苦苦追求的重要目標(biāo)。

3.學(xué)術(shù)成果

在學(xué)術(shù)研究方面，我國(guó)比較文學(xué)“復(fù)興”的最大得益是，既有錢鐘書先生的《管錐編》、王元化先生的《文心雕龍創(chuàng)作論》等精品力著的問(wèn)世，又有季羨林、楊周翰、賈植芳等前輩專家的身體力行，他們?yōu)橹袊?guó)比較文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)并開啟了正確的發(fā)展方向。如今，我們已擁有學(xué)科理論研究、中外文學(xué)文化關(guān)系、比較詩(shī)學(xué)、華人流散文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)、形象學(xué)、譯介學(xué)、生態(tài)文學(xué)批評(píng)、宗教與文學(xué)關(guān)系等多個(gè)穩(wěn)定的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方向和新興研究領(lǐng)域，其領(lǐng)軍人物和活躍在學(xué)壇的中青年學(xué)者，已成為令人矚目的學(xué)術(shù)研究中堅(jiān)力量，預(yù)示著我們學(xué)科的未來(lái)后繼有人且興旺發(fā)達(dá)。

3.1傳統(tǒng)方向

號(hào)稱三大研究的國(guó)際文學(xué)關(guān)系、比較詩(shī)學(xué)和華人流散文學(xué)研究，是我們比較文學(xué)復(fù)興時(shí)就有的傳統(tǒng)研究方向。以下分別作簡(jiǎn)要闡述：

3.1.1國(guó)際文學(xué)關(guān)系研究

國(guó)際文學(xué)關(guān)系研究對(duì)比較文學(xué)具有基礎(chǔ)性和起始性的意義，錢鐘書先生早在80年代就說(shuō)過(guò)“要發(fā)展我們自己的比較文學(xué)，重要的任務(wù)之一就是清理一下中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的關(guān)系?！毖?，大家漸次深入文化層面，或抉隱鉤沉、考辨梳理、還原交流史實(shí)，或立足于新文學(xué)的發(fā)生去考察異國(guó)文學(xué)資源的變異轉(zhuǎn)化、作出新的詮釋和認(rèn)識(shí)等，成果豐碩，人才濟(jì)濟(jì)。難能可貴的還有3點(diǎn)：其一，對(duì)“異國(guó)形象”的關(guān)注研究，一直屬于傳統(tǒng)國(guó)際文學(xué)關(guān)系研究的范疇，而到當(dāng)代，因借助于符號(hào)學(xué)、接受美學(xué)等理論與方法論，使之體系化為“形象學(xué)”的研究。孟華教授是其在國(guó)內(nèi)學(xué)界最有力的倡導(dǎo)者和推進(jìn)者，周寧教授的成果令人矚目，而張哲俊、蔡春華、高鴻、馬麗莉等一批青年學(xué)者的著作，則反映了形象學(xué)研究的勃勃生機(jī)；其二，許多學(xué)者在發(fā)掘和梳理交流史實(shí)的同時(shí)，還對(duì)國(guó)際文學(xué)關(guān)系的發(fā)生機(jī)制和深層原因做出了積極的理論探索。嚴(yán)紹璗教授提出在民族文學(xué)視野下探討雙邊或多邊文學(xué)文化關(guān)系的“文學(xué)發(fā)生學(xué)”，是在確立“文學(xué)變異體”概念的前提下，通過(guò)歷史文獻(xiàn)實(shí)證和多維理論分析來(lái)還原“文學(xué)變異體”產(chǎn)生的歷史場(chǎng)域，其對(duì)切入焦點(diǎn)的拷問(wèn)啟示和破解疑難的學(xué)術(shù)自信，顯示了其敢于理論創(chuàng)新的魄力；其三，嚴(yán)明、孫遜、宋莉華等從事傳統(tǒng)中國(guó)古代文學(xué)研究的教授，運(yùn)用比較文學(xué)理念與方法所進(jìn)行的東亞漢文學(xué)和詩(shī)學(xué)比較研究，不僅都立項(xiàng)為國(guó)家社科基金項(xiàng)目并獲省部級(jí)獎(jiǎng)，而且還對(duì)我們開拓學(xué)術(shù)研究增長(zhǎng)點(diǎn)富有啟迪。

3.1.2比較詩(shī)學(xué)研究

我們30年的比較詩(shī)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，可分為3個(gè)階段并各有標(biāo)志性成果問(wèn)世：（1）1978~1988年是其開創(chuàng)與奠基階段。重要論著有：1979年錢鐘書的《管錐編》、王元化的《文心雕龍創(chuàng)作論》，1981年宗白華的《美學(xué)散步》和周發(fā)祥《東方與西方古典美學(xué)理論的比較》，1988年曹順慶的《中西比較詩(shī)學(xué)》等，為比較詩(shī)學(xué)研究做出了堅(jiān)實(shí)鋪墊；（2）1988~1998年是其體系化嘗試階段。主要著述有：1991年黃藥眠、童慶炳的《中西比較詩(shī)學(xué)體系》、盧善慶的《近代中西美學(xué)比較》，1992年周發(fā)祥與陳炎合著的《中西比較美學(xué)大綱》，1993年樂(lè)黛云、葉朗、倪培耕主編的《世界詩(shī)學(xué)大辭典》，1994年張法的《中西美學(xué)與文化精神》等。上述著作既有對(duì)中外詩(shī)學(xué)比較的邏輯起點(diǎn)、可比性等理論問(wèn)題的深入思考，也有對(duì)相近詩(shī)學(xué)范疇和命題作橫向比較和具體探究，并將比較詩(shī)學(xué)研究引向深入；（3）1998~2008年是比較詩(shī)學(xué)的多元拓展階段。主要成果是饒芃子、周憲、曹順慶、余虹、楊乃喬、陳躍紅等人的相關(guān)論著。其研究的范圍不斷擴(kuò)大，如曹順慶的《中外文論比較史•上古時(shí)期》（1998年）不惟探討了比較詩(shī)學(xué)的基本理論與方法，還突破了囿于中西的慣例，把研究視野拓寬至印度、東亞和阿拉伯等文論領(lǐng)域；其研究的視角與方法日益豐富，如王岳川對(duì)20世紀(jì)西方文論的系列研究，王寧對(duì)后現(xiàn)代文論的系列研究，戴錦華對(duì)電影文本的文化詮釋，王一川的形象學(xué)詩(shī)學(xué)研究等；其研究的層次不斷拓展，既有兼具系統(tǒng)性、導(dǎo)論性和實(shí)踐性的陳躍紅的《比較詩(shī)學(xué)導(dǎo)論》，又有對(duì)詩(shī)學(xué)比較研究作哲學(xué)思考的楊乃喬的《悖立與整合》、余虹的《中國(guó)文論與西方詩(shī)學(xué)》等?？梢?，比較詩(shī)學(xué)研究正方興未艾并漸入佳境。

3.1.3華人流散文學(xué)研究

中國(guó)大陸學(xué)者對(duì)“海外華文文學(xué)”的研究起始于20世紀(jì)70、80年代，從臺(tái)港文學(xué)引發(fā)的最早關(guān)注東南亞文學(xué)，再發(fā)展到對(duì)北美、歐洲、澳新等區(qū)域的海外華文文學(xué)或華裔文學(xué)的全面研究。從1982年在廣州暨南大學(xué)召開的第一次全國(guó)性研討會(huì)算起，至今已召開了14屆全國(guó)性學(xué)術(shù)年會(huì)和國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，原先囿于中文或外文的二分研究出現(xiàn)了交叉和匯合，打破語(yǔ)言樊籬并擴(kuò)展為跨語(yǔ)言界的華人流散文學(xué)研究。而且，暨南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、四川大學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)等先后建立了海外華人/華裔文學(xué)與文化研究中心或研究所，其研究對(duì)象也轉(zhuǎn)為對(duì)“華人流散文學(xué)”的總體觀照。饒芃子、劉登翰等教授撰文，主張從詩(shī)學(xué)層面入手來(lái)建構(gòu)海外華人文學(xué)研究的學(xué)科理論，獲得了同行學(xué)者的積極呼應(yīng)，并提出了有關(guān)華人流散文學(xué)發(fā)展的一系列理論問(wèn)題：諸如華人文學(xué)的本土性、流散性與現(xiàn)代性問(wèn)題，海外華人文學(xué)的世界性、邊緣性與跨文化性問(wèn)題，海外華人文學(xué)的文化詩(shī)學(xué)和藝術(shù)審美問(wèn)題，海外華人文學(xué)研究的學(xué)科化及其建設(shè)問(wèn)題等。這是既同國(guó)際流散文學(xué)研究同步、又具中國(guó)比較文學(xué)本土化特點(diǎn)并富有問(wèn)題意識(shí)的學(xué)術(shù)方向。

3.2新興領(lǐng)域

3.2.1文學(xué)人類學(xué)研究

從1987年弗雷澤的人類學(xué)巨著《金枝》中譯本問(wèn)世以來(lái)，各地出版社相繼推出人類學(xué)譯叢、比較研究叢書和民俗文化叢書，促進(jìn)了國(guó)人知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)理念的更新。進(jìn)入90年代，學(xué)界對(duì)相關(guān)譯介引進(jìn)加以反思，提出了本土發(fā)展的新目標(biāo)?！段乃嚑?zhēng)鳴》、《上海文論》、《文藝研究》等雜志先后組織了專題論壇或?qū)＜夜P談，以推介這一邊緣學(xué)科的動(dòng)向與成果。1991年方克強(qiáng)的《文學(xué)人類學(xué)批評(píng)》，首次嘗試對(duì)其在我國(guó)的實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié)。而蕭兵、葉舒憲、臧克和等的“中國(guó)文化的人類學(xué)破譯”叢書，徐新建主編的西南研究書系，彭兆榮教授主編的“文化人類學(xué)筆記叢書”等，是有相當(dāng)份量的學(xué)術(shù)成果。1997年高教出版社出版的國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教材《比較文學(xué)》，書中增設(shè)了“文化人類學(xué)與比較文學(xué)”專章，這表明：文學(xué)人類學(xué)研究已從邊緣登堂入室為學(xué)科的新興教研領(lǐng)域。迄今為止，文學(xué)人類學(xué)學(xué)會(huì)已先后舉辦三屆年會(huì)。蕭兵、葉舒憲、徐新建、彭兆榮等在新世紀(jì)又先后推出了20余部學(xué)術(shù)力著，一方面凸顯了其在跨學(xué)科研究方面的高度自覺、大膽探索及寶貴經(jīng)驗(yàn)，也體現(xiàn)出知識(shí)全球化時(shí)代人文學(xué)科的創(chuàng)新動(dòng)力及其影響：既啟發(fā)對(duì)本土文化資源的再認(rèn)識(shí)、人文研究方法的新探索，又堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)責(zé)任相并重。其敏銳回應(yīng)包括四川地震等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并獲取社會(huì)效應(yīng)，是其最大的亮點(diǎn)。

3.2.2譯介學(xué)研究

“譯介學(xué)”作為國(guó)內(nèi)比較文學(xué)研究的一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)，80年代就已出現(xiàn)在《比較文學(xué)導(dǎo)論》和《中西比較文學(xué)教程》中。之后，謝天振于1994年推出其個(gè)人論文集《比較文學(xué)與翻譯研究》，又在國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教材《比較文學(xué)》中，以兩萬(wàn)字的篇幅推出“譯介學(xué)”專著。接著，他又接連推出兩本專著《譯介學(xué)》、《翻譯研究新視野》和教材《譯介學(xué)導(dǎo)論》。在這些論著里，他對(duì)譯介學(xué)理論作了比較深入和完整的闡述，并完成了對(duì)譯介學(xué)理論的基本建構(gòu)。近年來(lái)，我國(guó)比較文學(xué)研究者在這一領(lǐng)域取得了豐碩的研究成果。王宏志、鄭海凌、許鈞等在理論上作了進(jìn)一步探索；衛(wèi)茂平、王向遠(yuǎn)、謝天振、李載道等編著了文學(xué)翻譯史或翻譯文學(xué)史；而在個(gè)案研究方面，王友貴、廖七一、宋炳輝、郝嵐、楊柳等人對(duì)林紓、周氏兄弟、胡適、林語(yǔ)堂等中國(guó)現(xiàn)代翻譯史上重要的代表人物，也均作出了比較深入的研究論述。

3.2.3文學(xué)與宗教的跨學(xué)科研究

文學(xué)與宗教的跨學(xué)科研究近年來(lái)受到普遍重視、并產(chǎn)生了學(xué)術(shù)影響。以季羨林、張中行、蔣述卓為代表的佛教與中國(guó)文學(xué)關(guān)系研究，奉獻(xiàn)的是數(shù)年一劍的厚實(shí)著述。而劉小楓、楊劍龍、王列耀的基督教與中國(guó)文學(xué)文化關(guān)系研究，楊慧林、劉耘華、張西平等進(jìn)行著的西方傳教士與中國(guó)文學(xué)文化關(guān)系研究，朱維之、梁工的《圣經(jīng)》與西方文學(xué)關(guān)系研究等，則拓展出中西宗教文化文學(xué)關(guān)系的跨學(xué)科研究眾多增長(zhǎng)點(diǎn)。嚴(yán)家炎教授主編出版的《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究叢書》，是中國(guó)文學(xué)與佛學(xué)、基督教、伊斯蘭文化等多元關(guān)系探討的新成果。

4.反思不足

同樣，在學(xué)術(shù)研究方面也存在著一些我們必須面對(duì)的問(wèn)題：（1）比照陳寅恪、錢鐘書、季羨林等前輩學(xué)者，今天的研究者雖然知識(shí)裝備已有明顯改善，但仍然存在理論與功底學(xué)養(yǎng)的差距；（2）基于實(shí)學(xué)又高屋建瓴，既有原材料新發(fā)現(xiàn)、又有理論方法創(chuàng)新突破，并被兄弟學(xué)科和學(xué)界公認(rèn)的精品力作仍然不多；（3）抵制不良時(shí)風(fēng)、甘于淡泊寂寞、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)秀學(xué)風(fēng)，在當(dāng)下尤須堅(jiān)持和提倡；我們團(tuán)結(jié)和諧的學(xué)科傳統(tǒng)，更須發(fā)揚(yáng)光大，方能共建比較文學(xué)大廈?；仡櫼酝?，我們?yōu)橐延械陌l(fā)展和成就而自豪激揚(yáng)和甘苦同享；展望未來(lái)，我們?yōu)槿沃氐肋h(yuǎn)而時(shí)時(shí)勤勉并甘苦共當(dāng)。讓我們沉潛心志，精耕細(xì)作，使我們的學(xué)科和事業(yè)與祖國(guó)的發(fā)展和昌盛同步向前。我們期望，有更多的精品力作問(wèn)世，并造就更多的名師大家，培養(yǎng)更多的精英人才！