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摘要:隨著社會(huì)的發(fā)展以及人們精神生活和審美能力的提升,使用性、功能性的包裝設(shè)計(jì)逐漸向富有特色、具有創(chuàng)新特征發(fā)展,這也成為設(shè)計(jì)師不斷努力的方向。扎染藝術(shù)在世界各地幾乎都可以追尋到“足跡”,但中國的扎染藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間技藝的重要組成部分,有獨(dú)到的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。在闡述中國扎染定義、起源與發(fā)展、藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上,結(jié)合茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問題,提出了中國扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的具體措施。在傳承和發(fā)展中國扎染藝術(shù)魅力的同時(shí),推動(dòng)貴州茶葉行業(yè)的發(fā)展,從而為貴州的攻堅(jiān)脫貧助力。
關(guān)鍵詞:中國扎染藝術(shù);茶葉包裝設(shè)計(jì);應(yīng)用;助力貴州脫貧
一、中國扎染的概述
(一)中國扎染的定義扎染藝術(shù)在世界各地幾乎都可以追尋到“足跡”,但中國的扎染藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間技藝的重要組成部分,別有藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。本文主要以中國扎染藝術(shù)為研究方向探討其在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。扎染,在中國古代又稱為“絞纈”,早在秦漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了染纈工藝,現(xiàn)存考古發(fā)掘的實(shí)物是分別在新疆于田屋于來克古城遺址和吐魯番阿斯塔那北區(qū)墓葬挖掘的“北朝紅色絞纈絹”和“棕色絞纈絹”[1]。據(jù)史料記載,宋朝人胡三省在1286年編著的《資治通鑒音注》一書中,把“纈”描述為:“纈,撮采以線結(jié)之,而后染色,即染則解其結(jié),凡結(jié)處皆元色,余則入染色,其色斑斕,謂之纈?!盵2]由此可見,中國扎染工藝是在棉布、麻布等織物上創(chuàng)造出一定的花紋圖案造型,有句諺語“針當(dāng)筆、線當(dāng)墨”,具體地講,將織物用一定的針法、繞線等不同技法縫成一定造型,或直接用線綁扎,再拉緊捆牢織物,染色時(shí)未捆扎處易上色,而折疊的地方不易上色,進(jìn)而產(chǎn)生獨(dú)具一格的暈染效果。扎染藝術(shù)是基于扎染工藝之上,將扎染過程中的染色藝術(shù)、縫扎紋樣與藝術(shù)處理效果作為視覺審美藝術(shù)。扎染來源于生活,與普通大眾的日常作息密切相關(guān),它正是在生活實(shí)用物件滿足之上注入精神情感,用圖形表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌,展現(xiàn)勞動(dòng)人民的智慧、品德與創(chuàng)造力,是一種集功能性、實(shí)用性與審美性三者完美統(tǒng)一的民間工藝美術(shù)[3]。
(二)中國扎染的起源與發(fā)展最早記載扎染的史書是中國隋代劉存之撰寫的《二儀實(shí)錄》,書中寫道:“秦漢間始有,不知何人造,陳梁間貴賤通服之。”[4]扎染在中國大約有1500年的歷史,東晉時(shí)期的“絞纈印花絹”是現(xiàn)存最早的中國扎染實(shí)物。而到了唐朝,扎染已達(dá)到鼎盛,“青碧纈衣裙”成為唐朝時(shí)尚的基礎(chǔ)樣式。但是,由于扎染制作工藝繁雜、耗時(shí)費(fèi)力,因此北宋朝廷下令禁止制作扎染,造成了扎染工藝的沒落,除西南部分少數(shù)民族地區(qū)還保留扎染技藝外,在社會(huì)上已基本消失。從明清至民國時(shí)期,普遍出現(xiàn)了居家扎染,周城和喜洲成了名副其實(shí)的扎染工藝制作中心。
二、中國扎染的藝術(shù)特征
(一)中國扎染圖案特征采用提煉、概括、升華、典型化等表現(xiàn)技法,去裝飾扎染圖案的造型,并融入日常生活的記錄、美好愿望及大自然千姿百態(tài)的美的符號(hào),進(jìn)而設(shè)計(jì)出源于生活而又高于生活、五彩紛呈、完滿的民間藝術(shù)圖案造型。扎染花紋圖案是對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行了凝練、概括與升華,不僅保留了自然物象的結(jié)構(gòu)特征,還展示出了扎染裝飾圖案美的韻味[5]。扎染圖案題材主要分為動(dòng)植物類、幾何圖案類、自然景觀類、宗教題材類、人物類等。典型的傳統(tǒng)植物紋樣有山茶花紋、石榴紋和桃花紋等,動(dòng)物類以魚、毛蟲花和蝴蝶紋等為代表。扎染圖案屬于平面構(gòu)成的范疇,常見的有連續(xù)、單獨(dú)、對(duì)稱、綜合紋樣等。不同的復(fù)合的圖案造型給人以鮮明的律動(dòng)感和可愛的裝飾風(fēng)格。
(二)中國扎染染色特征染色是扎染工藝中重要的一個(gè)程序,扎染扎結(jié)的效果主要依靠染色來呈現(xiàn),傳統(tǒng)浸染多采用草木染,使用天然草木染料如板藍(lán)根、梔子、石榴皮、蘇木、紅花及虎杖等植物的溶液。捆扎技法和染色技巧巧妙的結(jié)合起來。扎染的染色技法基本分為單色染色法、多次浸染法、套染法等。扎染色彩主要以藍(lán)靛(板藍(lán)根為主要材料)作為染料帶來的藍(lán)白交相呼應(yīng)的色調(diào)為主,也有其他草木染料形成綠色、橘色、褐色等色系。扎染藝術(shù)的魅力在于它的色彩的多變、肌理的表現(xiàn)、獨(dú)具特色的暈染效果,變幻莫測(cè)的細(xì)節(jié)特征。
(三)中國扎染技法特征傳統(tǒng)的扎染是捆扎和染色合二為一的工藝,它用繩、線、夾子及夾板等輔助工具對(duì)所染織物經(jīng)過縫、綁、捆、包、扎等工藝。扎結(jié)時(shí)力道的不同使扎結(jié)的效果有松緊區(qū)別,使紋樣圖案的表現(xiàn)形式具有虛實(shí)的變化,給人留下無盡的藝術(shù)想象空間。將預(yù)設(shè)的扎染圖案造型以上述形式固定起來,浸染采用冷加工和熱加工過,采用哪種,主要看染色的對(duì)象及想要染出的效果決定的。脫漿、染色,需要重復(fù)20多道工序,紡織物的顏色也會(huì)隨著浸染次數(shù)的增多而變得更深。經(jīng)過反復(fù)多次浸染之后,再取出來進(jìn)行漂洗并晾干,拆掉纈結(jié)、整合熨平,就制作成了各具花色的扎染布了[6]。
三、中國扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問題
(一)茶葉包裝設(shè)計(jì)過程中融入中國扎染工藝會(huì)遇到一定的技術(shù)難題大多數(shù)現(xiàn)代茶企業(yè)花費(fèi)大量的精力用于產(chǎn)品經(jīng)營(yíng),而茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國扎染藝術(shù)元素卻有一定的困難。首先是中國扎染藝術(shù)的設(shè)計(jì)。一般情況下,茶企缺少那些擁有較高中國扎染工藝的設(shè)計(jì)人員,而普通設(shè)計(jì)師在茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)又不能將中國扎染藝術(shù)的內(nèi)涵真正融入當(dāng)中,這對(duì)當(dāng)前茶企造成了不小的阻礙。其次是包裝生產(chǎn)過程,由于包裝是在工廠大批量制作,容易出現(xiàn)包裝質(zhì)量問題,從而影響中國扎染藝術(shù)的意境表達(dá)。最后是包裝材料的選擇,中國扎染藝術(shù)一般多用棉布、綿綢、燈芯絨等,因此,外包裝設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮茶葉本身的物理特性以及思考借助其他材質(zhì)輔助,這是在做設(shè)計(jì)時(shí)要思考的問題。
(二)在茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)融合中國扎染工藝會(huì)遇到一定的創(chuàng)新難度創(chuàng)新是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題,在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入扎染工藝存在創(chuàng)新方面的一些問題。首先是茶產(chǎn)品與扎染工藝的融合問題,種類過多的茶產(chǎn)品會(huì)使中國扎染工藝的元素在適合茶產(chǎn)品時(shí)出現(xiàn)選擇困難,包裝設(shè)計(jì)上不能背離中國扎染藝術(shù)圖案的情感表達(dá),也需要緊扣其主題思想脈絡(luò)。當(dāng)然把合適的扎染工藝元素融入茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,是設(shè)計(jì)師創(chuàng)新能力與工藝技巧融合的一個(gè)考驗(yàn)。其次是中國扎染藝術(shù)與扎染工藝的情感共鳴問題,“仁者見仁,智者見智”,消費(fèi)者對(duì)扎染圖案與茶產(chǎn)品搭配效果的情感共鳴與審美能力決定了他們對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。將一種思路或模板應(yīng)用于多種茶產(chǎn)品,是無法持久發(fā)展的,此時(shí)就需要設(shè)計(jì)師深入研究和挖掘茶葉包裝設(shè)計(jì)中扎染藝術(shù)的情感表達(dá),并不斷地更新與創(chuàng)新。
四、茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中融入中國扎染藝術(shù)的具體措施
茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入中國扎染藝術(shù)體現(xiàn)在技術(shù)和創(chuàng)新兩個(gè)方面,如果把這兩個(gè)方面的問題解決了,那么可持續(xù)發(fā)展就能得以實(shí)現(xiàn)。
(一)堅(jiān)持綠色發(fā)展理念,對(duì)茶葉包裝進(jìn)行簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)目前我國一直在提倡綠色發(fā)展理念與可持續(xù)發(fā)展,而茶企的發(fā)展也必須遵循這一發(fā)展理念。首先,茶文化表達(dá)的就是沉穩(wěn)、內(nèi)斂,因此扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)盡量做到簡(jiǎn)約,這樣才能與茶文化的內(nèi)涵想匹配。簡(jiǎn)約不單是茶文化和扎染藝術(shù)的文化傳達(dá),更是踐行我國當(dāng)前大力提倡的反對(duì)浪費(fèi)、注重環(huán)保[7];其次,在扎染藝術(shù)傳達(dá)綠色發(fā)展理念的方面,可以在設(shè)計(jì)中國扎染藝術(shù)圖案時(shí),融入綠色發(fā)展理念元素,通過中國扎染藝術(shù)文化元素和中國博大精深的茶文化思想去潛移默化地影響消費(fèi)者;最后,就是將包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的中國扎染藝術(shù)所表達(dá)的思想理念與當(dāng)?shù)匚幕?、社?huì)熱點(diǎn)與社會(huì)痛點(diǎn)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來,進(jìn)一步推動(dòng)文化創(chuàng)新。
(二)加大技術(shù)投入首先,要加大當(dāng)?shù)靥厣幕肮に嚒R再F州為例,貴州自古以來就是一個(gè)茶山覆蓋面積比較大的省份,同時(shí)也是出茶量較多的省份,但是結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣に噥磉M(jìn)行設(shè)計(jì)的貴州茶葉包裝并不多見,貴州的蠟染和刺繡響遍全球各地,都勻毛尖是中國十大名茶之一,若“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”也將能夠成為貴州最實(shí)用的名片。本文選取扎染藝術(shù),雖然云南大理的白族扎染技藝和四川的自貢扎染技藝眾所周知,但貴州有得天獨(dú)厚的天然染料,黔東南地區(qū)政府也對(duì)扎染藝術(shù)和蠟染工藝等傳統(tǒng)民間藝術(shù)大力支持,因此茶產(chǎn)業(yè)和扎染民間藝術(shù)不斷聯(lián)系結(jié)合,并對(duì)扎染工藝的技術(shù)繼承和創(chuàng)新,將可能是未來發(fā)展的方向。其次,茶企可以加強(qiáng)與中國扎染藝術(shù)傳統(tǒng)藝人的合作,并培養(yǎng)中國扎染藝術(shù)后繼人才,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí),引進(jìn)國外扎染藝術(shù)人才時(shí),不僅需要有著高超的創(chuàng)作水平,還要對(duì)茶文化有所了解,這樣才能把扎染藝術(shù)的精髓與茶文化的內(nèi)涵很好地結(jié)合起來,設(shè)計(jì)出有文化底蘊(yùn)的包裝。
(三)提高創(chuàng)新能力據(jù)文獻(xiàn)資料顯示,扎染工藝更多地是應(yīng)用在服飾上,而應(yīng)用在茶葉包裝設(shè)計(jì)中比較少見,筆者認(rèn)為將扎染藝術(shù)融入茶葉包裝設(shè)計(jì)中就是一個(gè)創(chuàng)新。圖1和圖2為筆者設(shè)計(jì)的兩款運(yùn)用扎染藝術(shù)在茶葉產(chǎn)品包裝中的創(chuàng)意。圖1的設(shè)計(jì)理念:此款設(shè)計(jì)的靈感來源于莫奈的油畫作品——《睡蓮》,利用扎染的工藝藝術(shù),打破了常規(guī)的設(shè)計(jì)思維,沒有應(yīng)用常見的藍(lán)底白花,沒有具象的圖案,采用意象的設(shè)計(jì)手法?;⒄?、槐米等主要的純天然植物染料,染出綠、褐相間的不規(guī)則圖案出來,粉綠色意象茶葉的圖案圍繞四周,給人以無限遐想,褐色寓意綿柔四起黃、紅色的茶湯,給人以綿延悠長(zhǎng)、回味無窮的感覺。圖2的設(shè)計(jì)理念:每年初春的都勻螺絲殼都會(huì)有很多人前來,采茶、觀賞風(fēng)光亦可,因?yàn)槁萁z殼不僅是茶山也是景點(diǎn)。清晨,勤快、忙碌的人影隨處可見,每每此時(shí)呈現(xiàn)出的就是一幅美麗的畫面,這也正是此設(shè)計(jì)的靈感來源點(diǎn)之一。利用扎染的工藝藝術(shù),打破了常規(guī)的設(shè)計(jì)思維,沒有具象的圖案,采用意象的設(shè)計(jì)手法。圖中的淺綠是主色調(diào),寓意茶葉的色調(diào),并代表生命與希望;中間部分有黃綠色系和白色,代表著茶葉與水相融合的喜悅;左下角的水滴狀,寓意一直聆聽著茶葉與水相融后的故事,綠茶的清香將不言而喻。因此,想讓要扎染這門古老的民間藝術(shù)閃爍出新的光芒,不僅要繼承發(fā)揚(yáng)它,還要吸取國外扎染工藝藝術(shù)的精華并添加新元素加以創(chuàng)新。不斷以新的設(shè)計(jì)元素融入其中,不僅能在中國市場(chǎng)上應(yīng)用,還可以將這些帶著中國扎染工藝設(shè)計(jì)包裝的茶葉走出國門,走向世界。
五、結(jié)語
中國的扎染藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間技藝的重要組成部分,有獨(dú)到的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。本文在闡述中國扎染定義、起源與發(fā)展、藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上,結(jié)合茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問題,提出了中國扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的一些具體措施。然而,把中國扎染藝術(shù)與茶葉包裝設(shè)計(jì)兩者結(jié)合起來的研究和產(chǎn)品是比較少見,本文做了一個(gè)大膽的嘗試,將中國扎染藝術(shù)融入到茶葉包裝設(shè)計(jì)中也將成為現(xiàn)代茶企創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)方向,具有一定的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。在傳承和發(fā)展中國扎染藝術(shù)魅力的同時(shí),也將為貴州茶葉行業(yè)發(fā)展起到推動(dòng)的作用,從而助力貴州的攻堅(jiān)脫貧。此外,運(yùn)用刺繡、蠟染藝術(shù)在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)也可能是未來的一個(gè)研究方向。
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作者:劉秋雅 范喬 單位:貴州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師