產(chǎn)業(yè)輸出模式下彩燈產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計探究

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摘要：基于不斷變化的市場環(huán)境對自貢彩燈產(chǎn)業(yè)輸出模式和彩燈產(chǎn)品的設(shè)計方法進行研究,促進傳統(tǒng)彩燈產(chǎn)業(yè)在后疫情時代的轉(zhuǎn)型升級和良性發(fā)展。通過實地考察自貢彩燈產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與地方政府促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策和舉措,利用SWOT分析法分析產(chǎn)業(yè)現(xiàn)存的問題和機遇。從市場需求入手,提出傳統(tǒng)、“彩燈+”和“+彩燈”的產(chǎn)品輸出模式,創(chuàng)新彩燈產(chǎn)品設(shè)計原則和方法,并完成彩燈產(chǎn)品設(shè)計實踐。探索自貢彩燈產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新輸出模式和彩燈產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方法,能夠拓展自貢彩燈消費市場,推動“彩燈文化”向“彩燈應(yīng)用”的轉(zhuǎn)變,實現(xiàn)“展品”到“商品”的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：自貢彩燈產(chǎn)業(yè);彩燈產(chǎn)品;產(chǎn)品輸出;SWOT分析法;創(chuàng)新設(shè)計

引言

自貢彩燈孕育了民俗文化與人們的生活向往,經(jīng)過多年發(fā)展,形成了盛大的節(jié)慶活動和自發(fā)性的彩燈文化產(chǎn)業(yè),具備一定的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和規(guī)模。自貢彩燈產(chǎn)業(yè)承擔著強大的社會經(jīng)濟功能,不僅在國內(nèi)各地舉辦燈展,還向國外輸出了大量的彩燈。自貢彩燈產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是自貢彩燈有效地輸出,但是通過分析自貢彩燈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)燈會的商業(yè)模式缺乏創(chuàng)新,同時全球持續(xù)的防疫狀態(tài)對自貢彩燈產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了更為巨大的負面沖擊,制約了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此,探索自貢彩燈產(chǎn)業(yè)輸出模式和彩燈產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方法,能夠提高彩燈產(chǎn)品與市場需求的匹配度,實現(xiàn)彩燈產(chǎn)品實用化、生活化和商品化,為自貢彩燈產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展提供方向。針對當前彩燈產(chǎn)業(yè)的研究,王靜[2]提出要完善彩燈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、注重彩燈文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)并提升彩燈文化產(chǎn)業(yè)品牌效應(yīng)。讓彩燈在“一帶一路”倡議的帶領(lǐng)下走向國際化發(fā)展。侯梅等[3]認為自貢彩燈產(chǎn)業(yè)需要形成燈品、燈飾、燈具、景燈、街燈、燈會以及燈市的燈藝產(chǎn)業(yè)鏈并建設(shè)彩燈行業(yè)標準。閔瑞[4]通過在各地開展自貢燈會分會場以及建立政、商、文、媒多方合作傳播自貢燈會的方式來加強燈會市場化。張貽俐[5]在彩燈傳承中提到要注重傳統(tǒng)節(jié)日,恢復(fù)民俗傳統(tǒng)。馮曉青等[6]提出了彩燈模塊化的概念,在彩燈生產(chǎn)方面能夠在一定程度上節(jié)約成本并實現(xiàn)彩燈的快速組裝。目前的彩燈產(chǎn)業(yè)研究只提出了理論上的策略建議,忽視了民俗文化自身的主體能動性和時代性,未結(jié)合目前出臺的彩燈發(fā)展計劃進行深入的產(chǎn)業(yè)化研究,對自貢彩燈產(chǎn)業(yè)進行道路新探索的研究論文十分有限。

一、自貢彩燈產(chǎn)業(yè)SWOT分析

（一）SWOT分析法

SWOT分析法又被稱為道斯矩陣,是一種全面以及有效地分析研究對象的優(yōu)勢（strengths）、劣勢（weaknesses）、機會（opportunities）、威脅（threats）的方法。因此基于SWOT分析法的系統(tǒng)思維,可以將研究對象所處的狀況進行全面且準確的研究,最終得到具有一定決策性的發(fā)展戰(zhàn)略。隨著各專家從不同角度進一步的研究和運用,該方法的運用范圍從最初的企業(yè)管理延伸到產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市規(guī)劃和產(chǎn)品開發(fā)等領(lǐng)域,并取得了良好成效。

（二）自貢彩燈產(chǎn)業(yè)的SWOT分析

1.自貢彩燈產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢

自貢燈會歷史悠久,始于漢唐,興于明清,于2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。成熟的產(chǎn)業(yè)制作能力在工藝方面形成了獨特的“絲扎造型,分色裱糊”制作技藝,表現(xiàn)方式上從傳統(tǒng)手工制作逐漸引入機械傳動現(xiàn)代技術(shù)并在材料選擇上步步創(chuàng)新。當前,自貢彩燈擁有著“天下第一燈”的美譽,其產(chǎn)品出口到世界各地進行展覽成為國際性文化品牌。自2017年以來,在政府的大力支持下自貢市發(fā)布了一系列政策措施以扶持彩燈產(chǎn)業(yè)基地企業(yè),有效地促進了產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級。

2.自貢彩燈產(chǎn)業(yè)的劣勢

目前彩燈設(shè)計創(chuàng)新不足,自貢燈會將彩燈的方略由“形、色、聲、光、動”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案?、大、新、奇、特?主要以高大燈組來產(chǎn)生視覺震撼,創(chuàng)新性逐漸老套。商業(yè)模式單一以及產(chǎn)業(yè)鏈不完善的問題導(dǎo)致彩燈行業(yè)長期靠售賣燈會門票來盈利,缺乏將聚集人流量轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益的手段,沒有實現(xiàn)場景消費和產(chǎn)品消費,制約了產(chǎn)業(yè)多元化業(yè)態(tài)的形成。近年來自貢彩燈加大了在各地巡展力度,大量缺乏標準的燈組造成材料一次性消耗問題嚴重,導(dǎo)致回收率低、安裝運輸難度高,極大地影響了彩燈產(chǎn)業(yè)的有效運作和經(jīng)濟增長。

3.自貢彩燈產(chǎn)業(yè)的機遇

近年來國家高度重視本土文化,自貢市相繼建立彩燈學(xué)院、彩燈協(xié)會、中國彩燈博物館等,搭建眾多平臺宣揚彩燈文化?，F(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展促進了自貢彩燈、鹽幫美食以及恐龍三大絕所形成的旅游體系,其中自貢彩燈具備了極大的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,產(chǎn)業(yè)份額占據(jù)全國的80%。目前,自貢注冊的彩燈公司達上千家,從業(yè)人上10萬人,具有夯實的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

4.自貢彩燈產(chǎn)業(yè)的威脅

2020年疫情的巨大影響導(dǎo)致近乎百分之百的彩燈項目虧損,國際彩燈項目幾乎全部終止,依賴國際項目的彩燈公司損失慘重,一些彩燈從業(yè)人員也開始轉(zhuǎn)向其他行業(yè)；其次各地特色彩燈都在加速產(chǎn)業(yè)發(fā)展和宣傳力度,同行業(yè)競爭威脅較大,因此在后疫情時代自貢彩燈需要找到相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)對策來適應(yīng)新的生存環(huán)境。整體分析情況如表1所示。

二、彩燈產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展模式探索

面向消費市場拓展,以自貢彩燈產(chǎn)品輸出模式和完善產(chǎn)業(yè)鏈為方向,探索自貢彩燈產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展模式,滿足市場不同層次的彩燈產(chǎn)品需求。通過實地考察自貢彩燈企業(yè)的生存狀況及彩燈的制作流程,調(diào)研地方政府為促進自貢彩燈產(chǎn)業(yè)發(fā)展所出臺的政策和舉措,提出以傳統(tǒng)模式輸出經(jīng)營現(xiàn)有彩燈展品,以“彩燈+”模式和“+彩燈”模式進行彩燈產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式創(chuàng)新,如圖1所示。

（一）傳統(tǒng)模式

舉辦傳統(tǒng)燈會,延續(xù)習(xí)俗。以自貢國際恐龍燈會為中心,國內(nèi)各地區(qū)燈會展覽和國外各地區(qū)的彩燈展覽出口為輔助進行自貢燈會的品牌打造。以彩燈燈組的文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展為基礎(chǔ),以燈會活動多樣化輸出進行綜合性打造,同時在“一帶一路”以及疫情的影響下,進一步拓展國際文化貿(mào)易市場,制定嚴格的國內(nèi)外燈會展覽和出口防疫政策。

（二）“彩燈+”模式

1.“彩燈+產(chǎn)業(yè)”

將彩燈與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,解決彩燈受季節(jié)性影響大的問題,提升彩燈品牌影響力,增加產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益?！安薀?產(chǎn)業(yè)”分別通過產(chǎn)品生活化、城市景觀和影視化三個方面進行打造：彩燈產(chǎn)品生活化內(nèi)容包括小型生活產(chǎn)品、收藏品以及吉祥產(chǎn)品；城市彩燈景觀可包括街邊掛樹燈、路燈,形成特色景觀；彩燈影視化充分利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳彩燈文化品牌,通過短視頻、電影、廣告以及綜藝等方式來擴大自貢彩燈知名度。

2.“彩燈+景區(qū)”

2018年,自貢政府與華僑城簽訂了《自貢市“中華彩燈大世界”招商引資協(xié)議》,打造全方位現(xiàn)代化彩燈旅游體驗。新時代自貢燈會在游賞彩燈的同時引入科技元素、節(jié)目元素、消費業(yè)態(tài)和跨年代展示方式等,打造沉浸式旅游體驗。彩燈與自貢景區(qū)的聯(lián)系不僅在彩燈大世界,也可以在自貢各地域建立展覽分會場,如自貢彩燈公園、釜溪河沿途的十字口和釜溪公園等繁榮地帶,全方位打造自貢彩燈旅游體驗。

（三）“+彩燈”模式

1.“文創(chuàng)+彩燈”

順應(yīng)文創(chuàng)業(yè)態(tài),從自貢彩燈中提取民俗文化、彩燈造型特色以及工藝特色等,用于大小生活燈具產(chǎn)品、收藏燈具產(chǎn)品以及與其他產(chǎn)品結(jié)合彩燈元素等方式,實現(xiàn)多方面文化元素的轉(zhuǎn)化。另一方面,提取每年自貢燈會特色燈組設(shè)計,如結(jié)合第27屆自貢燈會的“生命之樹”燈組特色制作相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品,具有紀念意義和收藏價值。

2.“活動+彩燈”

我國每年會舉辦節(jié)日慶典、紀念、宣傳以及展會等各類大小型活動,這些活動通過彩燈的結(jié)合可以美化環(huán)境、增加活動宣傳力并提升品牌影響力。在2020年進博會上,自貢彩燈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造了“進博文創(chuàng)”“進博貢燈”“發(fā)光進寶”三個項目在進博會上進行展示,將彩燈推向世界。該模式顛覆了傳統(tǒng)節(jié)日燈會舉辦模式,讓燈會不再局限于傳統(tǒng)節(jié)日,脫離季節(jié)性產(chǎn)品特性,進一步創(chuàng)造彩燈文化價值和品牌效應(yīng)。

3.“品牌+彩燈”

品牌聯(lián)名是在雙方影響力相加的情況下創(chuàng)造更高的價值,拓展用戶群體。2020年8月自貢市政府與五糧液集團聯(lián)手打造“彩燈+五糧液”和“五糧液+彩燈”,并在同年中國國際名酒博覽會上展出了自貢彩燈燈組,讓參觀者深入了解酒都文化。另一方面,第27屆自貢燈會上展出的《五糧液》燈組采用第八代五糧液酒瓶為主體形象進行捆扎工藝制作,用周邊各燈組來講述五糧故事。自貢彩燈以燈文化講述酒故事,并結(jié)合彩燈特色和五糧液酒文化特色打造文創(chuàng)燈光產(chǎn)品,與五糧液品牌聯(lián)合互助,成為文化資源與企業(yè)合作的典范。

三、基于創(chuàng)新發(fā)展模式下的彩燈產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計

自貢彩燈發(fā)展至今形成了獨特的彩燈民俗文化,經(jīng)歷了數(shù)代的審美和生產(chǎn)模式變遷。在新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式下,自貢彩燈的轉(zhuǎn)型面臨著現(xiàn)代技術(shù)和審美多元化發(fā)展的多重選擇問題,讓彩燈產(chǎn)品在傳承文化的同時適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展。探索彩燈產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計方法與設(shè)計原則,滿足適應(yīng)于彩燈產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的基本模式。

（一）彩燈產(chǎn)品設(shè)計原則

1.功能設(shè)計原則

功能性設(shè)計原則要求設(shè)計要多樣化,從單一功能向多功能探索,提高產(chǎn)品附加價值。突出體現(xiàn)彩燈觀賞功能,滿足消費者的視覺享受,增加如互動效果、紀念意義以及有效傳播等附加功能,滿足市場多方位需求。其次,保證產(chǎn)品功能安全性,考慮結(jié)構(gòu)、線路與材料等方面的安全問題。

2.語義表達設(shè)計原則

產(chǎn)品的外觀形態(tài)本身在有形或無形之中就被賦予了特定的含義,呈現(xiàn)出一定的特征性,即符號性特征、感知性特征、認知性特征、統(tǒng)一性特征、邏輯性特征、創(chuàng)新性特征[7]。從功能、形態(tài)、色彩、材料等方面賦予彩燈產(chǎn)品地域文化觀念和精神文化體驗,進一步打造品牌深度,使多變的與符合現(xiàn)代審美的彩燈產(chǎn)品吸引更多年齡層的消費者群體。

3.情感化設(shè)計原則

在情感化設(shè)計中,反思層面為主,本能層面和行為層面為輔,在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中占據(jù)重要的地位[8]。情感化設(shè)計實際上就是與消費者情感共鳴,以人為中心,產(chǎn)生傳統(tǒng)文化共鳴、興趣愛好共鳴以及價值觀共鳴等。從主題上吸引消費者注意力,從不同產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域融合彩燈藝術(shù)刺激廣域的消費者進行消費和反饋。

4.互動體驗設(shè)計原則

增加產(chǎn)品互動性,探索消費者的體驗感。彩燈產(chǎn)品體驗可以分為兩方面,一方面是制作體驗,如使用特殊材料繪畫制作和手工模塊搭建方案,在帶給消費者文化體驗的同時增加紀念意義；另一方面是使用體驗,利用彩燈夢幻特色創(chuàng)造身臨其境的體驗感,讓消費者參與到彩燈環(huán)境之中。其次,利用彩燈的藝術(shù)特色和燈光變換效果結(jié)合燈具類產(chǎn)品或作為附加功能使用在其他領(lǐng)域上,通過互動體驗來滿足消費者精神需求和愉悅性。5.創(chuàng)新設(shè)計原則彩燈產(chǎn)品創(chuàng)新包括材料工藝、交互、衍生品以及主題創(chuàng)新等。燈組創(chuàng)新需要滿足比往年更好看、更有特色、更有體驗感；彩燈衍生產(chǎn)品創(chuàng)新包括文創(chuàng)產(chǎn)品和生活用品,需要更貼近人們現(xiàn)代生活日常。同時,注重彩燈文化傳承,避免因為一味的創(chuàng)新和商業(yè)的追求而丟失彩燈文化延續(xù)的意義。

（二）彩燈產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方法

1.理論創(chuàng)新

目前,彩燈的理論研究主要集中在彩燈的外觀設(shè)計、藝術(shù)元素、審美特征、方面,在產(chǎn)業(yè)新發(fā)展、重復(fù)利用及模塊化等方面研究較少,而部分彩燈的編程控制方面的研究也未結(jié)合自貢彩燈本身進行專項化分析。根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展需要,將彩燈理論創(chuàng)新分為陳述理論創(chuàng)新、發(fā)掘理論創(chuàng)新以及方法理論創(chuàng)新三個方面。從陳述角度出發(fā),該領(lǐng)域論文研究較多,如彩燈歷史文化、彩燈制作工藝以及彩燈設(shè)計元素等,普及彩燈相關(guān)知識并作歸納總結(jié)。隨著時代的發(fā)展,彩燈文化及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了許多改變,因此需要研究者根據(jù)實際情況進行彩燈的理論陳述,總結(jié)現(xiàn)代人們對彩燈的審美需求、產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況以及歷史推進現(xiàn)狀等并且修正目前存在的相關(guān)知識誤區(qū)；其次,從發(fā)掘角度出發(fā),研究以往的彩燈相關(guān)論文和報道陳述等,發(fā)掘前人所陳述的被以遺忘的相關(guān)彩燈理論,并根據(jù)現(xiàn)代需要進行可用性提取,并與自貢彩燈本身進行有效實踐；最后,從方法角度出發(fā),目前的理論研究包括有產(chǎn)業(yè)化、模塊化以及可重復(fù)使用性等,這也是目前自貢彩燈產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型正在開始呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢之一。將自貢彩燈放在新的模式和視野下,可依據(jù)AI技術(shù)、人機互動、標準化以及品牌聯(lián)動等方法進行理論創(chuàng)新,對彩燈領(lǐng)域做出新的理論解釋。

2.設(shè)計創(chuàng)新

（1）用戶體驗與主題風格創(chuàng)新

在體驗經(jīng)濟時代下,用戶不再僅僅關(guān)注對象本身而開始更多地注重體驗感。創(chuàng)新者通過設(shè)計使參與對象在特定地目的與情感引導(dǎo)驅(qū)使下進行格式選擇和意義創(chuàng)造從而影響參與對象地生活方式并使其獲得意義與成長[9]。在產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展下的彩燈產(chǎn)品設(shè)計過程中,設(shè)計者需要思考產(chǎn)品與用戶的情感交流,從用戶審美感受、興趣以及生活情感等方面進行共鳴；主題風格的創(chuàng)新是每一年燈會需要突破的難點,在現(xiàn)代技術(shù)的支撐下以彩燈獨特的文化內(nèi)涵結(jié)合過去、現(xiàn)在以及未來的社會發(fā)展事件和潮流趨勢進行彩燈創(chuàng)新設(shè)計,滿足不同層次人群的體驗需求,如以小清新的馬卡龍色系為主,以中國的錦鯉和舞獅這樣的吉祥元素為主要對象進行花燈設(shè)計,如圖2所示。

（2）材料與工藝創(chuàng)新

彩燈的材料創(chuàng)新是在保留其透光和層次質(zhì)地的要求上對新的裝飾材料進行選擇,目前彩燈燈組的外觀材料主要以綢布為主,以玻璃鋼、塑料和硅膠等材料為輔來增強硬度。除了以上使用的材料外,現(xiàn)代新材料和跨行業(yè)材料開始引起設(shè)計者的注意,如幻彩與幻彩玻璃具有環(huán)保、高觀賞性的特點,能夠營造炫彩奪目的視覺效果；光纖材料具有節(jié)能性和弱光感,適合用于營造觀賞氛圍,打造舒適空間。不同材料的選擇可以根據(jù)材料特性對彩燈本身的制造做出不同以往的改變,達到讓人眼前一亮的效果。彩燈的工藝創(chuàng)新主要依賴于現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展和跨行業(yè)工藝的應(yīng)用。目前彩燈制作主要分為綢布制作、乳膠制作以及玻璃鋼制作,除此之外還有自貢獨特的玻璃吹塑工藝,通過吹、拉、彎、接和壓等方式進行造型。彩燈產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型將產(chǎn)生一大批現(xiàn)代彩燈燈具,應(yīng)用電鍍、蝕刻和離子注入等現(xiàn)代燈具的制作工藝,通過嫁接和解構(gòu)等方式催生新的生產(chǎn)工藝,為彩燈產(chǎn)品提供新路徑。

（3）技術(shù)創(chuàng)新

現(xiàn)代科技的發(fā)展為彩燈設(shè)計創(chuàng)新帶來了更多的可能性,如AR和VR技術(shù)、智能互動、全息投影等。2021年自貢燈會上的“Blooing”互動裝置讓人一靠近就能產(chǎn)生無數(shù)的花開花效果,其“水光繪”裝置讓游客蘸上水就可以在發(fā)光模塊上作畫,如圖3所示。更多類似的智能互動性裝置帶給了游客極強的多感官體驗。另一方面,應(yīng)用現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù),如模塊化、標準化的流水生產(chǎn)線,在提高彩燈生產(chǎn)效率的同時節(jié)約制作成本和人工成本。

四、設(shè)計實踐

通過校企合作項目獲取設(shè)計需求,選擇北京冬奧的主題,以“+彩燈”模式中的“活動+彩燈”和“文創(chuàng)+彩燈”為方向進行彩燈產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計。

（一）“活動+彩燈”冬奧會主題燈組設(shè)計

1.設(shè)計定位

以北京冬奧會中的“冰墩墩”“雪容融”和體育圖標為主要對象,如圖4所示,提取雪山地形、雪花并結(jié)合冬奧LOGO元素進行展示燈組設(shè)計。將中國傳統(tǒng)文化、冬奧會元素以及國際設(shè)計風格融為一體,體現(xiàn)出冬奧會冰雪運動的活力與熱情。

2.設(shè)計方案

在風格與體驗上,冬奧會主題燈組以冰雪為背景,整體采用藍白調(diào),突出速度感與科技感,氣球與雪花作為點綴,迎合冬季奧運熱鬧氛圍。在自然雪山地形上放置數(shù)個正在全力競賽的運動員,生動地展現(xiàn)著超越自我的拼搏精神,而“打招呼的福娃”形象在情感上也與觀賞者進行了友好互動。在工藝與材料上,外觀采用傳統(tǒng)綢布和鋼絲進行絲扎工藝制作,將彩燈民俗藝術(shù)與冬奧活動有效結(jié)合。運動員造型通過LED燈珠勾線來渲染場景速度感,如圖5所示。該主題燈組唱響了“自貢彩燈,點亮冬奧會”的口號,可放置于活動場地、廣場、公園等地方,場景效果如圖6所示。

（二）冬奧會主題文創(chuàng)燈具設(shè)計

1.設(shè)計定位

設(shè)計定位于冬奧會主題的傳統(tǒng)手提燈,將體育圖標進行圖形場景再設(shè)計,讓畫面效果更加生動立體。整個手提燈采用自行模塊組裝的方式提高趣味性,結(jié)合傳統(tǒng)紋樣進行構(gòu)圖,在功能與文化上激起消費者的情感共鳴與購買動機。

2.方案設(shè)計

在技術(shù)方面,手提燈各部件通過穿插結(jié)構(gòu)進行組合,其前后左右四個面以光柵原理為基礎(chǔ)設(shè)計8個畫面,分別包括冬奧會LOGO和3組結(jié)合吉祥元素的運動員畫面,其中吉祥元素包括牡丹、明月、燈籠、錦鯉與荷花等,使用者在不同的角度能夠看到變化的畫面和生動的立體效果,如圖7所示。在材料方面,整體框架設(shè)計采用中式風格并使用紅木材料營造傳統(tǒng)文化氛圍,完成組裝后可用于懸掛或者手提,如圖8所示,所使用的光柵立體材料也使不斷變化的圖形在燈光下給予了用戶別樣的視覺體驗,如圖9所示。

五、結(jié)語

通過對自貢彩燈產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和彩燈產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的優(yōu)勢、劣勢和外部的機遇、威脅的深入研究,提出的針對市場需求的自貢彩燈產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展模式和彩燈產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方法,能夠有效地輸出彩燈產(chǎn)品,擴大消費市場的同時提升彩燈產(chǎn)品附加值,滿足不同場合和不同層次的需要,促進自貢彩燈產(chǎn)業(yè)進一步的轉(zhuǎn)型升級。從校企合作項目提出的需求出發(fā),通過彩燈產(chǎn)品的設(shè)計實踐,驗證了彩燈產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方法的合理性和可行性。

作者:王娜 馮曉青 張玲玉 單位:四川輕化工大學(xué)機械工程學(xué)院 四川省宜賓普拉斯包裝材料有限公司 四川輕化工大學(xué)機械工程學(xué)院