安徽傳統(tǒng)戲曲的影像化策略分析
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了安徽傳統(tǒng)戲曲的影像化策略分析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：安徽傳統(tǒng)戲曲在長期發(fā)展的過程中，逐漸朝著影像化的方向發(fā)展，戲曲和影視開始融合在一起，安徽傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和影視藝術(shù)的共同發(fā)展，實現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲向影像化發(fā)展的目標。隨著時代的發(fā)展和科技的進步，將安徽傳統(tǒng)戲曲以電影的形式表現(xiàn)出來，實現(xiàn)了安徽傳統(tǒng)戲曲的影視化，大力弘揚了安徽傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的精髓，并使安徽傳統(tǒng)戲曲的影像化在探索中逐漸成熟，在安徽戲曲發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用。
關(guān)鍵詞：安徽傳統(tǒng)戲曲；影像化；影視；傳統(tǒng)文化教育
隨著影視行業(yè)的不斷發(fā)展，安徽戲曲開始以電視戲曲的形式出現(xiàn)，但是安徽傳統(tǒng)戲曲影像化還處于初步成型的階段，目前人們很難對安徽傳統(tǒng)戲曲和影視藝術(shù)融合的多元性進行準確的描述。安徽傳統(tǒng)戲曲要想流傳久遠，為廣大觀眾朋友所知，相關(guān)負責人必須對安徽傳統(tǒng)戲曲的影像化途徑和方法進行深度探析，才能使得安徽傳統(tǒng)戲曲和視覺藝術(shù)完美融合。
1安徽傳統(tǒng)戲曲影像化的意義
安徽傳統(tǒng)戲曲包含的內(nèi)容有很多，主要包括音樂、美術(shù)、歌曲、雜技、文學(xué)、說唱等多門種類的藝術(shù)，安徽傳統(tǒng)戲曲具有較久的發(fā)展歷史，集合了多種藝術(shù)的長處，并在不斷發(fā)展的過程中不斷提升自身的品格。安徽傳統(tǒng)戲曲融合了多種藝術(shù)元素，經(jīng)過長期的提煉和升華形成了一種新的藝術(shù)形式。安徽傳統(tǒng)戲曲反映出了安徽的文化生態(tài)和風(fēng)俗民情，有的貼近民間，風(fēng)土特色濃郁。在安徽傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的過程中，黃梅戲是安徽地方戲曲中的一種，黃梅戲主要是由山歌、茶歌、秧歌、采茶燈、花鼓調(diào)等組成的，這種戲曲形式現(xiàn)在農(nóng)村出現(xiàn)，之后才走進城市，并在逐步發(fā)展的過程中形成了一種劇種，黃梅戲聚集了漢劇、楚劇、高腔、京劇、采茶戲等眾多藝術(shù)的精華，并在自身不斷完善的過程中逐漸成為了一種名劇。黃梅戲的主要代表劇目有《天仙配》、《女駙馬》、《女郎織女》、《玉堂春》等。除此之外，安徽省還有花鼓燈、泗州戲、廬劇、徽劇等，這些傳統(tǒng)戲曲包羅萬象，為新安文化譜寫了燦爛的篇章。隨著安徽傳統(tǒng)戲曲的逐漸影像化，安徽傳統(tǒng)戲曲和影視藝術(shù)之間呈現(xiàn)出相輔相成的關(guān)系，這就使得安徽傳統(tǒng)戲曲成為全民性的表演藝術(shù)節(jié)目，人們在欣賞安徽傳統(tǒng)戲曲的過程中，能感受到地方風(fēng)俗民情，了解歷史知識，感悟生活智慧，并在戲曲的熏陶下形成獨特的情趣[1]。縱觀安徽傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展可以知道，安徽傳統(tǒng)戲曲的生命力還是比較頑強的，尤其是近幾年來安徽傳統(tǒng)戲曲的影像化發(fā)展，在極大程度上使得戲曲更具生命力，更直觀更真實，能讓觀眾清楚的了解戲曲表達的內(nèi)容，因此，找出安徽傳統(tǒng)戲曲影像化的途徑對戲曲的發(fā)展是極為有利的。
2影像化戲曲藝術(shù)的多種形式
2.1安徽傳統(tǒng)戲曲的影視化
2.1.1電影安徽傳統(tǒng)戲曲的影像化意味著影視技術(shù)的發(fā)展促進了傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展，人們可以從觀看電影中的影視戲曲作品了解戲曲的內(nèi)容和內(nèi)涵，在安徽傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展過程中，多媒體和運用和新技術(shù)的融入，為安徽傳統(tǒng)戲曲開拓了廣闊的空間。運用最新的高科技影視技術(shù)可以將安徽傳統(tǒng)的戲曲進一步傳承和發(fā)揚起來，這種突破傳統(tǒng)構(gòu)建的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以使安徽傳統(tǒng)戲曲成為具有文化底蘊和都市氣息的藝術(shù)作品[2]。2.1.2電視劇隨著安徽傳統(tǒng)戲曲的影視化發(fā)展，安徽傳統(tǒng)戲曲開始以電視劇的形式出現(xiàn)在人們眼前，《天仙配》是安慶黃梅戲戲曲的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，其重要內(nèi)容講的是董永賣身葬父，玉帝的第七個女兒深受感動，私自下凡并在老槐樹的見證下和董永結(jié)為夫婦，百日之后，玉帝派托塔天王逼迫七女返回天庭，最終夫妻忍痛分別。該戲曲的劇情簡單，角色不多，但是故事情結(jié)卻深受老百姓的喜愛，戲詞通俗易懂，戲曲情節(jié)悲喜交加，深入人心。1954年安徽黃梅戲《天仙配》參加了華東戲曲觀摩演出大會，演出獲得了成功，并且該戲曲還被攝制成電影，在國內(nèi)外影響轟動。安徽傳統(tǒng)戲曲《天仙配》的影像化使得那些不能去劇院親自觀看表演的觀眾能在銀屏前大飽眼福，一睹名家的風(fēng)采，在這幾十年的時間里，《天仙配》作為安徽傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)被眾多戲曲名家評讀和理解，其中有很多思想精深的見解。2.1.3動畫片制作安徽傳統(tǒng)戲曲在影視化發(fā)展的過程中，還可以制作成動畫片，經(jīng)典的影像化安徽傳統(tǒng)戲曲的魅力是長久的，多年后的今天人們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^觀看動畫戲曲影視作品來欣賞安徽傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)大師們的精彩表演，并且被大師們的藝術(shù)魅力傾倒。這種保存影響的方式在安徽傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的傳承上具有極大的作用，戲曲的影像化，有利于挖掘影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法，也是保護傳承安徽傳統(tǒng)戲曲文化的有效手段，并在保護安徽傳統(tǒng)戲曲文化中發(fā)揮著積極的作用。
2.2安徽傳統(tǒng)戲曲的視覺藝術(shù)化
2.2.1攝影在安徽傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的過程中，如果只是簡單模仿時興的媒體視覺符號元素，就會喪失傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)魅力和文化底蘊，因此，只能在求新求變的過程中，在保留傳統(tǒng)元素代表性符號的基礎(chǔ)上，將攝影技術(shù)融入到安徽傳統(tǒng)戲曲的視覺符號設(shè)計中，對戲曲中的人物進行重新設(shè)計，使其成為具有傳統(tǒng)視覺符號卻符合現(xiàn)代審美特征的藝術(shù)形象。2.2.2繪畫安徽傳統(tǒng)戲曲的舞臺藝術(shù)形象既用法嚴謹又豐富多彩，從而使安徽傳統(tǒng)戲曲視覺符號成為代表安徽傳統(tǒng)文化的瑰寶，將安徽傳統(tǒng)戲曲中的視覺符號運用于繪畫中，使得安徽傳統(tǒng)戲曲中的視覺符號具備了時尚化特征，使人物形象特征鮮明且富有時代感。2.2.3裝飾畫安徽傳統(tǒng)戲曲的視覺符號具有傳統(tǒng)美學(xué)的視覺語言特點，安徽傳統(tǒng)戲曲中的視覺符號也被運用到裝飾畫中，可以利用裝飾畫具有適應(yīng)性、工藝性和程序化的特點，實現(xiàn)安徽傳統(tǒng)戲曲的影像化、實用化和家庭化，更好的實現(xiàn)安徽傳統(tǒng)戲曲和傳統(tǒng)文化的傳播。
2.3安徽傳統(tǒng)戲曲的影像時尚化
2.3.13D技術(shù)與安徽傳統(tǒng)戲曲的融合3D技術(shù)應(yīng)用于安徽傳統(tǒng)戲曲舞臺藝術(shù)，就是將文字、音頻、圖像、視頻、動畫等元素，運用3D技術(shù)，與安徽傳統(tǒng)戲曲舞臺的表現(xiàn)形式進行融合。在保留了原本戲曲舞臺精華元素的前提下，對安徽傳統(tǒng)戲曲舞臺的表現(xiàn)節(jié)奏、呈現(xiàn)方式手法、觀演習(xí)慣等方式做了進一步的優(yōu)化和升級。2011年安徽省黃梅戲劇院責任有限公司打造出3D技術(shù)背景下的全息黃梅戲舞臺劇《牛郎織女》，該劇實現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲和3D技術(shù)的首度聯(lián)合，不僅在一定程度上拓寬并豐富了傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)力，更為安徽傳統(tǒng)戲曲走向市場、藝術(shù)創(chuàng)作和演出市場的有機融合方面開拓了一條值得借鑒的新路徑。2.3.2全息影像在安徽傳統(tǒng)戲曲中的運用全息影像記錄著條紋底片經(jīng)過顯影、定影等處理程序后，便以全息圖和全息照片的形式展現(xiàn)在人們眼前，全息圖的某一部分都記錄了物體上各點的光信息，故原則上它的每一部分都能再現(xiàn)原物的整個圖像，通過多次曝光還可以在同一張底片上記錄多個不同的圖像，而且能互不干擾地分別顯示出來。全息影像開辟了安徽傳統(tǒng)戲曲朝著時尚化發(fā)展的新路徑，現(xiàn)代化的高科技全息影像技術(shù)給安徽傳統(tǒng)戲曲帶來了耳目一新的視覺感受，以往固定粗糙的舞臺布景不見蹤影，取而代之的是伴隨劇情發(fā)展而不斷變換的多媒體背景[3]。
影像化安徽傳統(tǒng)戲曲是文化、藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)三個領(lǐng)域的綜合交叉藝術(shù)，安徽傳統(tǒng)戲曲影像化的發(fā)展需要多個領(lǐng)域的共同作用和努力，這就意味著安徽傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)作者、表演者和傳播者需要在戲曲的表演和攝像上下功夫。
3.1安徽傳統(tǒng)戲曲影像化發(fā)展應(yīng)以戲曲創(chuàng)作為基礎(chǔ)和核心
在安徽傳統(tǒng)戲曲朝著影像化的方向發(fā)展的過程中，這種視聽戲曲的藝術(shù)作品，首先要進行的就是對戲曲的傳播方式進行改變，安徽傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展的過程中也需要注入全新的血液。在安徽傳統(tǒng)戲曲影像化發(fā)展的過程中，應(yīng)該以戲曲創(chuàng)作為基礎(chǔ)和核心，繼承傳統(tǒng)，并結(jié)合社會現(xiàn)代化，將新進的科技手段進行傳統(tǒng)戲曲作品創(chuàng)作，使得安徽傳統(tǒng)戲曲的時代感在影視作品中得以體現(xiàn)出來，這對安徽傳統(tǒng)戲曲影視作品創(chuàng)造者來說是一個巨大的挑戰(zhàn)。隨著全息影像、立體視覺、體感互動等手段與安徽傳統(tǒng)戲曲的融合，安徽傳統(tǒng)戲曲也以一種全新的形式呈現(xiàn)在觀眾眼前，越來越多的媒體人注意到安徽傳統(tǒng)戲曲舞臺上“虛實結(jié)合”的空間感帶來的豐富的表演效果和觀眾的高度認可，隨著而來的問題則表現(xiàn)為媒體人對虛實效果的夸大使用。雖然虛幻的影像技術(shù)能將觀眾帶入到一個全新的感官世界，創(chuàng)造出震撼的藝術(shù)效果，但是這些新技術(shù)和安徽傳統(tǒng)戲曲的融合仍然引起了很多人的爭議。安徽傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)本身就是隨著載體的變化不斷發(fā)生變化的，戲曲影像化作品在創(chuàng)作的過程中必須與社會現(xiàn)代化有效結(jié)合在一起，才能更好的傳承和發(fā)揚下去。
3.2政府對安徽傳統(tǒng)戲曲的影像化發(fā)展給予支持和鼓勵
眾所周知，現(xiàn)階段的銀屏和互聯(lián)網(wǎng)是安徽傳統(tǒng)戲曲的傳播載體，現(xiàn)代社會是一個科技和信息高速發(fā)展的社會，電子產(chǎn)品的普及，為安徽傳統(tǒng)戲曲影像化的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。在此過程中，政府應(yīng)該充分發(fā)揮自己的職能，對安徽傳統(tǒng)戲曲的影像化發(fā)展給予支持和鼓勵，推動安徽傳統(tǒng)戲曲在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播，此外，在安徽傳統(tǒng)戲曲文化傳播的過程中，要對數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域人員的創(chuàng)新能力進行不斷加強，定期對其進行專業(yè)的培訓(xùn)，并在安徽傳統(tǒng)戲曲文化傳播的過程中，充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播迅速的優(yōu)勢，加大安徽傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的信息量，讓觀眾在觀看安徽傳統(tǒng)戲曲的過程中能夠更好的觀賞戲曲，理解戲曲的內(nèi)容，感悟戲曲的內(nèi)涵。
3.3跨界合作，推動安徽傳統(tǒng)戲曲的影像化、多元化空間發(fā)展
眾所周知，在短短的十幾年里，新媒體技術(shù)已經(jīng)逐漸融入到安徽傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的方方面面，并給安徽傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)平臺帶來了翻天覆地的變化，人們應(yīng)該清楚的認識到，這在藝術(shù)領(lǐng)域還是一項新的嘗試，在充分考慮人力、物力、技術(shù)等各方面不成熟的條件下，安徽傳統(tǒng)戲曲的舞美設(shè)計、背景布置和舞臺的全新表現(xiàn)形式，都存在著各種各樣的問題。在這一發(fā)展過程中，安徽傳統(tǒng)戲曲從業(yè)者應(yīng)該不斷努力，認清新媒體技術(shù)和安徽傳統(tǒng)戲曲融合產(chǎn)生的問題，在做好本職的戲曲表演傳承工作的基礎(chǔ)上，積極思考并探索將新媒體技術(shù)和安徽傳統(tǒng)戲曲二者完美地融合在一起，已市場為導(dǎo)向，技術(shù)為支撐，進行專業(yè)化作業(yè)，同時還要注重和國外先進技術(shù)的交流和學(xué)習(xí)，逐步塑造并完善一系列的新媒體技術(shù)方式，給觀眾帶來全新震撼的視覺效果和感官效果，適應(yīng)媒介融合的大環(huán)境，整合多種資源跨界合作，推動安徽傳統(tǒng)戲曲影像化、多元化空間發(fā)展[4]。
3.4以正確的理論為依據(jù)指導(dǎo)安徽傳統(tǒng)戲曲影視作品的創(chuàng)作
現(xiàn)階段是一個數(shù)字化時代，信息流通呈現(xiàn)出海量性特征，獲取信息的渠道具有多元化特征，并且信息的交互行為表現(xiàn)得空前活躍，安徽傳統(tǒng)戲曲影像化發(fā)展的過程中，數(shù)字戲曲這一全新的藝術(shù)發(fā)展更需要以正確的理論為依據(jù)指導(dǎo)戲曲影視作品的創(chuàng)作，并以此作為新人培養(yǎng)的支柱。安徽傳統(tǒng)戲曲理論家和教育家應(yīng)該對其給予正確的引導(dǎo)，重視對新一代傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)人才的培養(yǎng)，這些對安徽傳統(tǒng)戲曲影像化的發(fā)展具有極大的幫助，還能進一步提高觀眾的戲曲鑒賞水平，為安徽傳統(tǒng)戲曲影像化的良性發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，營造良好的社會氛圍，并最終實現(xiàn)安徽傳統(tǒng)戲曲的影像化發(fā)展。多種藝術(shù)領(lǐng)域在大力發(fā)展藝術(shù)本身的同時，應(yīng)該不斷加強藝術(shù)本身和其他領(lǐng)域的合作，影像化的安徽傳統(tǒng)戲曲的多媒體產(chǎn)業(yè)化才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標，這樣才能使得安徽傳統(tǒng)戲曲影視作品在互聯(lián)網(wǎng)上和其他的流行元素相抗衡[5]。
4結(jié)語
隨著我國影視行業(yè)的不斷發(fā)展和信息技術(shù)的不斷提升，安徽傳統(tǒng)戲曲不再是平面的藝術(shù)，或是從廣播中純聽覺的藝術(shù)，隨著安徽戲曲影像化的發(fā)展，這種視聽藝術(shù)擺脫了傳統(tǒng)單一的守舊模式，逐漸發(fā)展成具有集交互性、海量性和多媒體性的綜合藝術(shù)。安徽傳統(tǒng)戲曲的影像化，有利于戲曲表演和藝術(shù)的傳承，為安徽傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，因此，影像化是安徽傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢，找出安徽傳統(tǒng)戲曲影像化的途徑，才能更好的保護安徽傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展。
參考文獻：
[1]劉麗超.略論傳統(tǒng)戲劇文化對中國電影的影響[J].新聞世界，2011，（6）：194-195.
[2]于小飛.傳統(tǒng)戲曲文化的推廣與傳播———以《梨園春》為例[J].大舞臺，2011，（1）：52-53.
[3]劉郁琪，陶海霞.胡金銓武俠電影中的戲曲美學(xué)[J]電影評介，2013，（8）：16-18.
[4]張馨宇.胡金銓的武俠電影特色———淺談當代中國武俠電影的發(fā)展[J].戲劇之家（上半月），2012，（Z1）：79-80.
[5]黃海令.比較藝術(shù)學(xué)視野下的中國電影與戲劇互動研究概述[J].電影文學(xué)，2012，（2）：10-12.
作者:李楠 單位:安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院
