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一、問題創(chuàng)新教育的創(chuàng)新哲學(xué)理性蘊含
我們希望創(chuàng)新,但創(chuàng)新不是成熟的果子,隨手可摘。創(chuàng)新需要深刻的理性思維,而哲學(xué)思考的正是前提性和原理性的東西,因此深邃的哲學(xué)思想和智慧,正是科學(xué)創(chuàng)新之思想源泉。古希臘開創(chuàng)了理性主義哲學(xué),而值得注意的是,那時科學(xué)幾乎是由哲學(xué)來表達的。伽利略把宇宙看作一部書,而開普勒和笛卡兒認為這部書是用方程式寫成的。牛頓把他的經(jīng)典力學(xué)直接稱為自然哲學(xué),把微積分稱為這種自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。近代科學(xué)家的思想與理性主義哲學(xué)思想一脈相承,在他們看來,不必分辨哪一部分是哲學(xué)哪一部分是科學(xué)。恩格斯在研究科學(xué)與哲學(xué)的淵源時,認為科學(xué)創(chuàng)造是燦爛哲學(xué)劃出的彩虹。自17世紀到20世紀,偉大的科學(xué)家都兼哲學(xué)家于一身(先后有:笛卡兒、萊布尼茨、康德、沃爾夫、馬赫、龐卡萊、羅素、懷特海等),這并非偶然,它說明科學(xué)與哲學(xué)無法分離。科學(xué)創(chuàng)造其自身本質(zhì)上就是哲學(xué),甚至可以譽為科學(xué)與哲學(xué)的“高峰會談”。我國古代四大發(fā)明處在哲學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)共同繁榮之時。從歐氏幾何到非歐幾何,從牛頓的絕對空間到夢幻般的相對論,其發(fā)明過程無一不在哲學(xué)光芒照耀之下。
二、問題創(chuàng)新教育的教育哲學(xué)理性蘊含
(一)問題與創(chuàng)新教育
教育是什么,概說眾多。就此而言,我們更認同“教育是生活,是創(chuàng)新”“教育是喚醒,是發(fā)現(xiàn)”“教育是達成幸?!钡日f法。如何發(fā)現(xiàn),如何創(chuàng)新,如何達成幸福,自然是以積極面對生活,追求幸福生活而排憂解難,勇于創(chuàng)新為必然選擇。馬克思說“人則使自己的生命活動本身變成自己意志和自己意識的對象”,這一“變成”的過程自然是在生命活動中實現(xiàn),而教育作為一種生命活動,是促進這一“變成”最直接有效的過程。對這一“變成”更深層的理解是“人可以在自己的生命活動中獲得新的生命”。誠然,獲得知識是學(xué)生(人的)生命活動和教育活動的主要目的之一,但這是傳統(tǒng)教育目的。作為創(chuàng)新教育,則應(yīng)該讓學(xué)生“在自己的生命活動中獲得新的生命”,這是創(chuàng)新教育的必然選擇。如何使受教育者“獲得新的生命”,如何有效地促成這種新生命的發(fā)展,通過什么途徑發(fā)展,這就來到問題創(chuàng)新教育生命哲學(xué)含義之上。于是,“融生活和創(chuàng)新于一體的問題生命活動”是行之有效的。于是,踐行以發(fā)現(xiàn)問題—解決問題為主線的問題創(chuàng)新教育活動,正是“教育是(人的)生命的表現(xiàn)”的真實有效體現(xiàn)。創(chuàng)新教育離不開“問題”,在我國創(chuàng)新教育發(fā)展過程中得到驗證。以對“教學(xué)”這一概念的認識經(jīng)歷過程為例。新中國成立以來,對教學(xué)概念的理解經(jīng)歷了三次大的發(fā)展。首先,教學(xué)被理解為傳授知識的過程;其后,教學(xué)被理解為傳授知識和培養(yǎng)能力的過程;最后,教學(xué)被理解為傳授知識、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)的過程。與之相適應(yīng)的教學(xué)方法的演進,也經(jīng)歷了由“傳授式”到“啟發(fā)式”到“發(fā)現(xiàn)式”(研究式、討論式)發(fā)展過程。傳授式是學(xué)生被動地接受知識,是“不自主”的教育方法。啟發(fā)式是教師引導(dǎo)學(xué)生獲得知識,是“弱自主”的教育方法。發(fā)現(xiàn)式是讓學(xué)生自發(fā)地體驗問題情境和發(fā)現(xiàn)問題,在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題中學(xué)習(xí)方法和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新,是“強自主”的學(xué)習(xí)方法。而無論稱為發(fā)現(xiàn)式,研究式還是討論式,有一點是顯然的,即都強調(diào)在問題發(fā)現(xiàn)和問題解決中讓學(xué)生獨立自主地學(xué)習(xí)。也就是說無論如何,最后都諸途同歸到“問題”。值得特別提到的是,在我國的教學(xué)方法中,無論在哪一階段,有一種被稱為“問題中心”的課堂教學(xué)方法歷來倍受推崇,教學(xué)效果極佳。何以如此,原因是顯然的。
(二)創(chuàng)新教育與哲學(xué)
紐曼說“一種教育的目的是哲學(xué)性的,而另一種目的則是機械性的”。是追求哲學(xué)性目的,還是滿足于機械性目的,結(jié)論是自明的。如果我們對科學(xué)創(chuàng)新的追求,對創(chuàng)新教育的追求只是機械性的,培養(yǎng)創(chuàng)新人才只怕就是一種空談。在中國近代教育史中,人們常提起蔡元培時的北大,梅貽琦時的清華,其中的各種理由中,他們?nèi)温毱陂g北大清華的哲學(xué)處在鼎盛時期是不爭事實。1952年后清華哲學(xué)一落千丈,北大不再有新的哲學(xué)家出現(xiàn)。1966年史無前例的革命開始,大學(xué)停課鬧革命,談不上科學(xué)創(chuàng)新,更談不上哲學(xué)繁榮。由此看到,教育與哲學(xué)的繁榮同在,與哲學(xué)的命運一致。為何教育與哲學(xué)同命運共繁榮,因為哲學(xué)或者說教育哲學(xué)關(guān)注的是教育的本質(zhì)問題,是對教育原理的思考。教育哲學(xué)認為:“人的主體性是人類一般的基本特性,也是最有價值最能體現(xiàn)人類本質(zhì)力量的特性。”所以發(fā)展人的主體性就是教育的必然選擇。于是,教育應(yīng)該關(guān)注創(chuàng)新,應(yīng)試教育向創(chuàng)新教育轉(zhuǎn)變,就不僅是一個應(yīng)然,而更是一種必然。如果說“教育的起點是人”,則教育活動的起點就是人的生命活動,這又來到了問題創(chuàng)新教育的生命哲學(xué)含義和問題創(chuàng)新教育的創(chuàng)新哲學(xué)含義之上。
三、問題創(chuàng)新教育的社會哲學(xué)理性蘊含
(一)問題與社會發(fā)展
隨著我國“建設(shè)創(chuàng)新型國家”“培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神”戰(zhàn)略決策提出,創(chuàng)新教育對社會發(fā)展的重要性凸顯。錢學(xué)森“更重要的是要具有創(chuàng)新思想的人才”,高校缺乏創(chuàng)新精神“是中國當(dāng)前的一個很大問題”的真情告誡,說明了創(chuàng)新教育對民族進步和社會發(fā)展的重大作用,激發(fā)了我國民族創(chuàng)新精神文化建設(shè)的憂患意識和創(chuàng)新教育熱情。民族如何進步,社會如何發(fā)展,能進步能發(fā)展的根本是什么?鄧小平開創(chuàng)的我國改革開放社會新時期,是一個史無前例的例子。盡管鄧小平再三強調(diào)發(fā)展才是硬道理,發(fā)展是目的,但他不是就發(fā)展來談發(fā)展,他是從“改革”開始的。是從排除發(fā)展障礙,解決思想理論認識問題開始的。如:檢驗真理的標準問題,科學(xué)技術(shù)是不是生產(chǎn)力的問題,知識分子是不是工人階級的問題,腦力勞動是不是勞動的問題,姓“資”姓“社”問題,計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的關(guān)系問題,等等。也就是說,鄧小平考慮的是前提性的問題,他的思考是根本性的,前瞻性的,是深邃的哲學(xué)思維。認識問題解決了,思想就解放了,發(fā)展障礙就消除了。于是,對外開放,香港回歸,建立經(jīng)濟特區(qū),恢復(fù)高考,知青回城,國企改革,評反錯案等等就是水到渠成的了。如果把我國改革開放時期用一個關(guān)鍵詞來表述,那就是“問題解決”。如果把打倒,結(jié)束后我國社會面臨的情況用一個關(guān)鍵詞來表述,那就是“問題集”。鄧小平是一個解決問題的高手。
(二)社會發(fā)展與哲學(xué)繁榮
恩格斯說:“一個民族要想登上科學(xué)的高峰,究竟是不能離開理論思維的?!边@里的“理論思維”是指哲學(xué)思維。我國知名教育家張楚廷指出:“如果說大學(xué)是社會的頭腦,哲學(xué)就是大學(xué)的頭腦。”從18世紀到19世紀,德國是世界的經(jīng)濟中心,同時又是科學(xué)中心和哲學(xué)中心。世界領(lǐng)袖級的科學(xué)家和世界最具影響力的哲學(xué)家云集德國。哲學(xué)繁榮對德國的教育興旺,民族振興和社會發(fā)展起到了根本作用,是不爭的歷史。一個明顯的事實是,幾乎所有德國籍的世界級的科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家和社會學(xué)家都出自德國本土,并云集于德國的大學(xué)校園。耶拿大學(xué)的馬克思,波恩大學(xué)的尼采,艾爾蘭根大學(xué)的費爾巴哈,柯尼斯堡大學(xué)的康德,杜賓根大學(xué)的黑格爾,萊比錫大學(xué)的萊布尼茨,格庭根大學(xué)的叔本華,慕尼黑大學(xué)的伽達默爾,海德堡大家的雅斯貝斯,柏林大學(xué)的胡塞爾,等等。培根的哲理名言“知識就是力量”對文藝復(fù)興時期社會發(fā)展的推動作用舉世矚目。鄧小平的諸多哲學(xué)論斷:實踐是檢驗真理的唯一標準,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,知識分子是工人階級的一部分,發(fā)展才是硬道理等等,對中國改革開放時期的思想認識的引導(dǎo)作用,對社會發(fā)展的推動作用,只怕是無與倫比的。哲學(xué)思想對科學(xué)創(chuàng)新的引領(lǐng)作用,哲學(xué)對社會發(fā)展的推動作用無庸置疑,哲學(xué)的空前繁榮與社會的高速發(fā)展同在足以由此為證。
作者:黃光榮 單位:湖南女子學(xué)院信息技術(shù)系