文學(xué)翻譯作品走出去的困惑與出路

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一、中國文學(xué)翻譯的三種譯介模式

回顧一下中西發(fā)展史，幾乎每次社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化交流發(fā)展的聯(lián)系都體現(xiàn)著文化傳播的作用。中國歷次文化發(fā)展中，翻譯都是站在浪尖的一員，譯者無疑是這支浪潮中沖在最前面的弄潮兒。就中國文學(xué)“走出去”的翻譯譯介而言，主要有以下三種模式：中國文學(xué)翻譯作品走出去的困惑與出路◎王妍第一種是中國本土譯介主體模式，即譯介主體為中國本土譯者。第二種是以海外華人為主體的譯者模式。這些翻譯者們擁有兩套語言與思維模式，可以非常流利使用漢英兩種語言模式。第三種是國外漢學(xué)家譯介主體模式。作為了解本國與異國文化的一員，這些漢學(xué)家們不僅熟悉國外的語言與文化習(xí)俗，擁有高水平的英文寫作能力。英美漢學(xué)家在中國文學(xué)的譯介和研究方面也是成果豐碩的。比如愛默生（RalphWaldoEmerson）的超驗(yàn)主義團(tuán)體對中國儒家經(jīng)典與孔子相關(guān)思想翻譯、龐德（EzraPound）和史奈德（GarySnyder）對中國唐詩的翻譯、肯尼斯•雷克思羅斯（KennethRexroth）對中國唐詩宋詩詞的翻譯等等。除此之外，還有另外一種合作翻譯形式的模式，即不會(huì)說漢語的漢英文學(xué)翻譯的譯者們和講漢語的人合作的翻譯模式。

二、中國文學(xué)翻譯作品走出去之困惑

上述所說的前兩種譯介模式都存在著不足，比較科學(xué)的模式就是中外合作翻譯模式，也就是中外學(xué)者合作翻譯進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)。但是由于國外各個(gè)國家的地域歷史文化與政治經(jīng)濟(jì)和人們的意識(shí)形態(tài)思維模式的迥異，各個(gè)國家之間巨大的差異使得中國的翻譯作品很難得到海外市場與國外受眾的青睞與歡迎。加之每個(gè)國家的讀者的口味不一，喜好不同，這就更加大了中國文學(xué)翻譯作品走出去的難度，除此之外，中國的文學(xué)作品有其獨(dú)特的地域文化特色與所包含的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這些寶貴的文化財(cái)產(chǎn)若是翻譯不好，不僅對中國的文化與文學(xué)作品不利，而且會(huì)加深國外媒體與國外受眾對中國矛盾的增加，更是阻礙了中國文學(xué)走出去的遠(yuǎn)大志向。所以中國文化的海外傳播與文學(xué)的對外翻譯還是需要憑借大量的熟悉漢語的外國翻譯者們，他們不僅具有良好的語言功底，也有中國與異國的迥異的思維模式，可以更好地將中國的翻譯作品帶到海外市場，為國外讀者所喜愛。中國譯者們應(yīng)該與外國的譯者們進(jìn)行有效溝通，加強(qiáng)中國與國外的合作與了解，這不僅有助于海外市場熟悉了解有價(jià)值的中國文化產(chǎn)品，也有助于中國深度了解國外的需求。這種合譯模式可以有效地削弱不和與誤解，彌補(bǔ)各自的短板，發(fā)揮長板優(yōu)勢，更好地促進(jìn)兩國文化的交流與融合。與此同時(shí)，為了中國文化更好地走向國際舞臺(tái)，中國的譯者們要翻譯大量的優(yōu)異的文學(xué)作品，加強(qiáng)與國外之間的合作往來，勇于承擔(dān)責(zé)任，將中國的優(yōu)秀文化精華展示傳播向國際社會(huì)，展現(xiàn)中華民族的優(yōu)良文化與精神風(fēng)貌，從而有效避免外國讀者的誤解，推動(dòng)中國文學(xué)真正走出去。關(guān)于外國讀者對中國文化的誤讀，不合理的翻譯在其中占有不小成分，因?yàn)檫@種現(xiàn)象，使得中國文化與文學(xué)作品不能很好的走向國際舞臺(tái)。新中國成立以來，美國對中國的認(rèn)識(shí)與報(bào)道大多是負(fù)面的，美國人眼中的中國社會(huì)不僅是落后的，而且覺得中國人民悲慘無知的。國外對屬于東方之地的中國充滿好奇與恐懼。受美國主流媒體和政府負(fù)面?zhèn)鞑サ挠绊?，美國人民對中國認(rèn)識(shí)是負(fù)面居多。由此可以看出翻譯在文化的相互交流中起著至關(guān)重要的作用。

三、中國文學(xué)翻譯作品走出去之出路

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者--莫言成為世界關(guān)注的一個(gè)話題，他的文學(xué)作品幫助中國文化走向世界。莫言的作品之所以很成功，不僅因?yàn)樽髌繁旧韮?yōu)秀，也在于翻譯者葛浩文的杰出貢獻(xiàn)，被翻譯成英文的中國文學(xué)作品極大地展示了中國文學(xué)的魅力，這使得中國文學(xué)在世界的舞臺(tái)上大放異彩。許子?xùn)|教授是嶺南大學(xué)的一名杰出學(xué)者，他提出了關(guān)于華人獲諾貝爾獎(jiǎng)的“六個(gè)基本條件”：其一，需要寫鄉(xiāng)土文學(xué)；其二，需要采用現(xiàn)代主義寫作策略；第三，需要寫發(fā)生在中國的世界性事件；第四，需要批判政府；第五，要有好的外文能力；第六，要在中國以外獲獎(jiǎng)或受國外好評。毫無疑問葛浩文的翻譯符合以上所有條件，符合西方讀者對西方文化的認(rèn)知，從而促進(jìn)中國文學(xué)更好的融入世界文學(xué)體系中，進(jìn)一步促進(jìn)了中國文化走出去。再者，要推動(dòng)中國文學(xué)走出去，就要在文學(xué)翻譯上多下苦工，翻譯的文學(xué)作品不僅要貼近原文作者的意思忠實(shí)原文的意境，不要吹毛求疵于一些只言片語的詞語的精確上，更不能逐字逐句的一對一翻譯，而是要結(jié)合具體的語境來判斷翻譯與原文是不是相互符合。所以中國的文學(xué)作品想要真正打動(dòng)西方讀者，就需要憑借中國文化與文學(xué)作品里所蘊(yùn)含的中國所特有的文化思想藝術(shù)精髓。要推動(dòng)中國文學(xué)走出去，缺不了優(yōu)秀的文學(xué)作品，更少不了優(yōu)秀的翻譯者們的努力與辛勤汗水。因?yàn)閮?yōu)異的文學(xué)作品才會(huì)成為被選擇的對象，成為翻譯者們的首選。外宣翻譯三原則里面所包含的要求針對受眾的就有兩條，關(guān)于對外翻譯，黃友義認(rèn)為譯者要遵循“三貼近”的原則：第一得貼近中國的實(shí)際發(fā)展情況，第二要貼近海外市場對中國信息內(nèi)容的需要，第三要貼近國外受眾的語言模式與思維習(xí)慣。譯者只有努力讓翻譯的文字貼近受眾國的的思維習(xí)慣與語言習(xí)俗才能得到國外市場與受眾的歡迎。只有這樣，翻譯作品才不至于讓讀者生疏，在“潤物細(xì)無聲”之中慢慢培育樂于傾聽中國聲音的國外受眾。

四、結(jié)語

為了讓世界聽見中國的聲音，一方面，要充分意識(shí)到文化傳播不僅是一個(gè)平等互動(dòng)的過程，而且是一門妥協(xié)和交流互動(dòng)融合的藝術(shù)，充分考慮西方受眾的語言習(xí)慣和思維模式，加強(qiáng)和世界的溝通、協(xié)調(diào)與對接；另一方面，要避免走入另一個(gè)極端，中國文學(xué)不能為了“走出去”而盲目迎合目的語國家需求，盲目討好西方受眾，滿足他們的獵奇心理，卻將自己和西方國家語言和文化上的固有差異不適當(dāng)?shù)赜枰韵簦瑥亩鴮?dǎo)致文化傳播的空洞性與虛幻性。中國文化應(yīng)在立足自我文化的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長避短，兼容并包，在與國外的交流與融合中塑造當(dāng)代中國國家形象，要在開放中有堅(jiān)守，在對話時(shí)不忘民族本我，只有這樣，中國的文學(xué)翻譯作品才能有盡早走向國際舞臺(tái)，在國際社會(huì)中傳遞中國文化的精髓。

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作者：王妍 單位：西安外國語大學(xué)英文學(xué)院