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摘要:日本是的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)比較完善,日本是善于用拿來(lái)主義的民族,日本的動(dòng)漫發(fā)展也是如此,從日本動(dòng)漫當(dāng)中的對(duì)中國(guó)文化元素的運(yùn)用就可見(jiàn)一斑。日本動(dòng)漫的發(fā)展中,從傳統(tǒng)藝術(shù)和民間故事為基礎(chǔ),到后來(lái)融合了諸多現(xiàn)代元素以及其他國(guó)家的文化,促進(jìn)了日本動(dòng)漫的發(fā)展。本文先就日本動(dòng)漫應(yīng)用中國(guó)文化元素的原因和主要形式加以闡述,然后就應(yīng)用中國(guó)文化元素所產(chǎn)生的影響以及對(duì)我國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展的啟示進(jìn)行探究,希望能從理論上的研究為實(shí)際的發(fā)展有著一定啟示作用。
關(guān)鍵詞:日本動(dòng)漫;中國(guó)文化;發(fā)展啟示
中國(guó)文化博大精深,有著五千年的文明歷史,也影響了周邊的諸多國(guó)家,中國(guó)文化所產(chǎn)生的影響表現(xiàn)在各個(gè)方面。日本的動(dòng)漫在當(dāng)前的蓬勃發(fā)展中,也對(duì)中國(guó)的文化元素進(jìn)行了運(yùn)用,促進(jìn)其動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。這就能從日本動(dòng)漫發(fā)展過(guò)程中汲取經(jīng)驗(yàn),對(duì)我國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展也有著啟示意義。
一、日本動(dòng)漫應(yīng)用中國(guó)文化元素的原因和主要形式
(一)日本動(dòng)漫應(yīng)用中國(guó)文化元素的原因
其一,日本文化層面的原因。日本動(dòng)漫中應(yīng)用中國(guó)文化元素有著多種原因,和日本的自身文化特征有著緊密聯(lián)系,日本地理位置很特別,四面環(huán)海,是數(shù)千島嶼組成。從家永三郎在其著作《日本文化史》當(dāng)中內(nèi)容能看出,“日本是位于歐亞大陸東端的海上島國(guó),大陸發(fā)達(dá)文化的影響在時(shí)間上不免要滯后,之后這一文化模式也形成貫穿日本歷史的特點(diǎn)?!睆亩芸吹?,日本人自身也承認(rèn)其文化落后大陸文化,在很長(zhǎng)時(shí)間里這一大陸就是指的中國(guó)[1]。日本人的風(fēng)險(xiǎn)觀比較強(qiáng)烈,實(shí)用主義的意識(shí)比較強(qiáng),日本文化當(dāng)中表現(xiàn)最多的就是消極悲觀,從日本動(dòng)漫當(dāng)中的人物命運(yùn)也能夠看到,其中的人物通常是追尋著宿命。從原始社會(huì)開(kāi)始日本就大量引進(jìn)中國(guó)文化,日本是善學(xué)以及好學(xué)的民族,其學(xué)習(xí)當(dāng)中通常有著目的性,日本動(dòng)漫的發(fā)展生存也需要肥沃土地,需要從題材上進(jìn)行創(chuàng)新,這樣才能贏得市場(chǎng),這就是從文化的角度對(duì)中國(guó)文化元素運(yùn)用的原因。其二,外交層面的原因。日本動(dòng)漫的蓬勃發(fā)展和日本政府提出的文化產(chǎn)業(yè)策略是分不開(kāi)的,對(duì)中國(guó)文化元素的運(yùn)用也和外交層面的原因有著很大聯(lián)系[2]。20世紀(jì)七十年代末期我國(guó)進(jìn)行了改革開(kāi)放,日本動(dòng)漫向著海外市場(chǎng)擴(kuò)張是六十年代,中國(guó)自然是最大的消費(fèi)潛力者,但是由于多種因素國(guó)內(nèi)動(dòng)漫業(yè)處在停滯狀態(tài),日本動(dòng)漫看到了時(shí)機(jī),雖然受到了阻礙但是通過(guò)積極的外交手段,低價(jià)出售甚至是無(wú)償播放的手段進(jìn)入到中國(guó)電視播放領(lǐng)域,如動(dòng)漫中的,《聰明的一休》以及《機(jī)器貓》等等在我國(guó)比較火熱,成為固定日本動(dòng)漫受眾群體。其三,商業(yè)層面的原因。日本的動(dòng)漫發(fā)展從1917年的首部動(dòng)畫(huà)片誕生至今有了百年的時(shí)間歷程,發(fā)展中呈現(xiàn)出規(guī)?;约爱a(chǎn)業(yè)化的特征。日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著明確的意識(shí),實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫的商業(yè)化發(fā)展就要打破局限,商業(yè)化是要賺錢的,需要?jiǎng)勇a(chǎn)業(yè)各部分都能加強(qiáng)聯(lián)系加強(qiáng)支持,在共同的作用下就逐漸形成了良性循環(huán)圈。為能在中國(guó)打開(kāi)市場(chǎng),日本動(dòng)漫就必然要融入中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素,吸收中國(guó)文化的養(yǎng)分,這樣才能符合中國(guó)人的口味。通過(guò)運(yùn)用中國(guó)文化元素不僅能打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)大門(mén),更重要的是能從中賺取豐厚利潤(rùn)[3]。日本動(dòng)漫在取材過(guò)程中常常會(huì)和中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典文化相結(jié)合,從西游記以及三國(guó)演義等經(jīng)典名著中取材,從而將動(dòng)漫作品推向中國(guó)市場(chǎng)來(lái)獲利。
(二)日本動(dòng)漫應(yīng)用中國(guó)文化元素的主要形式
日本動(dòng)漫在應(yīng)用中國(guó)文化元素的時(shí)候,有著不同的形式,如直接進(jìn)行改編的形式。把中國(guó)歷史事件內(nèi)容等直接改編成日本動(dòng)漫,如《梁山伯與祝英臺(tái)》是我國(guó)民間流傳的愛(ài)情故事,就是在世界上也有著廣泛應(yīng)用。日本漫畫(huà)以及插畫(huà)家皇明月的動(dòng)漫中有的故事情節(jié)就和《梁山伯與祝英臺(tái)》的相一致,景觀多種表現(xiàn)手法讓漫畫(huà)更為唯美動(dòng)人,比較容易讓年輕人接受。再者,日本動(dòng)漫中應(yīng)用中國(guó)文化元素的形式還體現(xiàn)在擷取精華的形式,主要是圍繞京劇以及圍棋和武術(shù)等中國(guó)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行創(chuàng)作的動(dòng)漫。還有的是和我國(guó)的飲食文化進(jìn)行了結(jié)合,比如人們比較熟悉的《中華一番》,從動(dòng)漫當(dāng)中的飲食內(nèi)容就能夠看到,有餃子以及包子和燒賣等傳統(tǒng)的面食,也有三鮮鍋巴以及麻婆豆腐等相應(yīng)的家常小菜,正是對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文化元素的運(yùn)用,才呈現(xiàn)出了比較精彩的內(nèi)容[4]。應(yīng)用中國(guó)文化元素的形式還體現(xiàn)在摘錄要素形式,主要是進(jìn)行在動(dòng)漫作品當(dāng)中摘錄中國(guó)的名著典籍的要素以及歷史事件等進(jìn)行故事再編,如日本動(dòng)漫中的一些作品《七龍珠》以及《我的孫悟空》等都是對(duì)我國(guó)的古典名著的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了摘錄,而比較突出的《最游記》是對(duì)《西游記》要素進(jìn)行摘錄比較鮮明的,進(jìn)行了搞怪改編。日本動(dòng)漫中對(duì)中國(guó)文化元素的應(yīng)用形式還體現(xiàn)在歪曲異化形式上,主要是對(duì)中國(guó)文化元素進(jìn)行了異化以及歪曲等,從而將原作的主旨以及內(nèi)容發(fā)生很大變化的動(dòng)漫。從日本動(dòng)漫作品《一騎當(dāng)千》的內(nèi)容就能夠看到,這是女性為主角的動(dòng)漫作品,其中有著比較多的色情鏡頭,這一作品就是對(duì)我國(guó)的名著《三國(guó)演義》作品進(jìn)行得了改編,但是內(nèi)容是毫不相關(guān)的,只是借用了人物名稱[5]。這一限制級(jí)的動(dòng)漫中國(guó)青少年如果觀看后就會(huì)產(chǎn)生很大負(fù)面影響。
二、日本動(dòng)漫應(yīng)用中國(guó)文化元素產(chǎn)生的影響和對(duì)我國(guó)的啟示
(一)日本動(dòng)漫應(yīng)用中國(guó)文化元素產(chǎn)生的影響
日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)文化元素的運(yùn)用,所產(chǎn)生的影響是明顯的,從對(duì)中國(guó)文化影響層面來(lái)說(shuō),日本動(dòng)漫運(yùn)用中國(guó)文化的同時(shí)也有助于傳播中國(guó)文化。日本動(dòng)漫中對(duì)中國(guó)文化元素的運(yùn)用內(nèi)容多樣化,幾乎涵蓋中國(guó)文明所有領(lǐng)域,從飲食,建筑,思想,著作等等,都能從中國(guó)文化當(dāng)中找到其源頭。但是也會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面的影響,在運(yùn)用中國(guó)文化的過(guò)程中進(jìn)行改編中國(guó)元素以及篡改等,進(jìn)行迎合消費(fèi)者,這就對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生不利影響。所帶來(lái)的不利影響主要體現(xiàn)在,商業(yè)娛樂(lè)化會(huì)擠壓民族文化,過(guò)度崇尚日本流行文化,情感上被順?lè)褡逦幕J(rèn)同感就會(huì)削弱,民族精神光芒也會(huì)減弱。日本動(dòng)漫中對(duì)中國(guó)文化元素的應(yīng)用在對(duì)精神層面的影響上也比較鮮明的,日本動(dòng)漫引導(dǎo)著積極精神,青少年是重要消費(fèi)群體,充滿新奇以及求知欲和刺激等,而日本的動(dòng)漫也能迎合其心理,動(dòng)漫當(dāng)中的世界觀以及價(jià)值觀等也會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生精神上的引導(dǎo)作用。但是也會(huì)存在一些負(fù)面的影響,動(dòng)漫作為藝術(shù)形式,作品當(dāng)中充滿消極悲觀以及宿命論等內(nèi)容,對(duì)社會(huì)的發(fā)展以及人們的精神世界也會(huì)產(chǎn)生不利影響[6]。
(二)日本動(dòng)漫應(yīng)用中國(guó)文化元素對(duì)我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的啟示
日本動(dòng)漫中對(duì)中國(guó)文化元素的運(yùn)用,也對(duì)我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展有著啟示,我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展也要能從中汲取經(jīng)驗(yàn):第一,注重調(diào)整動(dòng)漫發(fā)展的策略。我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展在當(dāng)前已經(jīng)有了很大的進(jìn)步,在新的發(fā)展環(huán)境下要進(jìn)行客觀的分析,積極調(diào)整策略,爭(zhēng)奪文化資源,解放動(dòng)漫市場(chǎng)。我國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)發(fā)展的緩慢主要是沒(méi)有利用好文化資源,占據(jù)文化市場(chǎng),忽略了普及性,要充分重視動(dòng)漫的原創(chuàng)性以及趣味性的呈現(xiàn),形式上要能敢于突破和創(chuàng)新。再有要注重從保護(hù)民族文化上加強(qiáng),完善相應(yīng)的法律法規(guī),要加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù),保障整個(gè)行業(yè)良好運(yùn)營(yíng),并正視審查制度對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約。第二,動(dòng)漫的商業(yè)化發(fā)展。日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著固定制作流程,我國(guó)在發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中也要注重產(chǎn)業(yè)鏈的打造。動(dòng)漫當(dāng)中對(duì)文化元素的科學(xué)運(yùn)用,能夠更容易被觀眾接收,要推出周邊的產(chǎn)業(yè),才能更好打開(kāi)市場(chǎng),促進(jìn)動(dòng)漫商業(yè)化發(fā)展,有了市場(chǎng)就有了投資[7]。還要注重創(chuàng)新發(fā)展,注重精品戰(zhàn)略的實(shí)施,要能夠扎根民族文化當(dāng)中,首先要考慮中國(guó)深化故事,也要急急急借鑒學(xué)習(xí)日韓以及歐美動(dòng)畫(huà)的長(zhǎng)處,只有目光放遠(yuǎn)才能更好的促進(jìn)我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
總而言之,日本動(dòng)漫發(fā)展中對(duì)中國(guó)文化元素的應(yīng)用,也對(duì)我國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展有著一定啟示作用,要能從日本動(dòng)漫的發(fā)展當(dāng)中認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化元素的重要性和價(jià)值,并要結(jié)合本土的文化創(chuàng)新動(dòng)漫創(chuàng)作。只有從文化上豐富性的呈現(xiàn),不斷的創(chuàng)新探索,才能更好的帶動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。希望能通過(guò)上文中日本動(dòng)漫中中國(guó)文化元素的應(yīng)用相應(yīng)理論研究,能為我國(guó)的動(dòng)漫領(lǐng)域發(fā)展起到一定啟示作用。
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作者:劉偉軍 單位:山東醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校
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