基于行為模式的空間設(shè)計(jì)研究

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摘要：該文以環(huán)境行為學(xué)為理論依據(jù)，研究人的行為模式對空間設(shè)計(jì)的影響，總結(jié)空間行為模式設(shè)計(jì)的策略，探討行為模式設(shè)計(jì)對當(dāng)代空間設(shè)計(jì)的影響，進(jìn)一步說明建筑的目的不是為了創(chuàng)造空間本身，而是為了更好地整合人、空間、行為的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：行為模式空間體驗(yàn)互動(dòng)感官感知

一、行為與行為模式

人的行為是以一定的物質(zhì)條件為背景，在外界社會(huì)文化制度和個(gè)人內(nèi)驅(qū)力的影響下，在生活中表現(xiàn)出的基本特征，或?qū)?nèi)外環(huán)境因素刺激所產(chǎn)生的一種能動(dòng)反應(yīng)。在城市空間研究范式中，“空間—行為”互動(dòng)論作為其研究的核心，說明了空間行為的產(chǎn)生過程和選擇結(jié)果受到空間的制約。英國建筑理論家布萊恩•勞森在《空間的語言》中將建筑空間看成一種承載行為的環(huán)境。環(huán)境由各種各樣的空間組成，每個(gè)空間都具有特定的空間尺度、范圍、形狀，是個(gè)體行為和社會(huì)行為的載體。為了釋放情感、促成或約束人的行為、容納特定的社會(huì)行為模式，人們塑造、規(guī)劃了特定的空間環(huán)境承載這些行為，如辦公空間的前臺(tái)、等待區(qū)、接待區(qū)、辦公區(qū)、會(huì)議室等。基于人對于空間各個(gè)方面形成的認(rèn)知不同，其產(chǎn)生的行為模式是不同的，不同的空間容納不同的事件，人在這些空間里所發(fā)生的行為、事件不同。因此，每一個(gè)空間都蘊(yùn)藏了人在創(chuàng)造空間前無形中設(shè)計(jì)好的一套行為模式，人在使用空間或與空間互動(dòng)時(shí)強(qiáng)化或弱化了空間本身的特質(zhì)。可以說，空間的設(shè)計(jì)離不開人類行為模式的設(shè)計(jì)。

二、環(huán)境行為學(xué)的理論依據(jù)

環(huán)境行為學(xué)注重分析人類的外在行為與相應(yīng)環(huán)境的關(guān)系及其相互作用，是研究人在不同物質(zhì)環(huán)境中、不同尺度界定之下、不同空間感知和體驗(yàn)關(guān)系的科學(xué)理論，以及在心理學(xué)的基礎(chǔ)上討論環(huán)境和人類的關(guān)系與相互作用的學(xué)科。以人在整個(gè)空間環(huán)境中的行為活動(dòng)為前提，行為和環(huán)境的關(guān)系分為：人與環(huán)境相互作用、相互制約、相互塑造。人的行為除了受到先天遺傳、人與環(huán)境相互作用中積累的經(jīng)驗(yàn)的影響，還受到物質(zhì)環(huán)境的影響。人和環(huán)境相互塑造，必須有媒介作為連貫、支撐，人的行為就是人的機(jī)制和物質(zhì)環(huán)境之間的媒介。人的行為推動(dòng)環(huán)境的呈現(xiàn)，環(huán)境的內(nèi)容塑造人的行為模式。

三、空間行為模式設(shè)計(jì)的策略

1.空間情境的行為模式設(shè)計(jì)

拉斯姆森在他的《建筑體驗(yàn)》中，探討人在空間中對建筑質(zhì)量、屬性、意義的體驗(yàn)和感受。李布斯金設(shè)計(jì)的柏林猶太博物館在通道的交匯處給予了觀展對象參觀路線選擇，在矛盾的光影中讓參觀者進(jìn)行選擇性體驗(yàn)?，F(xiàn)代展館的激光全息投影技術(shù)在整體視覺點(diǎn)感知局部的情況下，營造色彩、光線、空間為一體的環(huán)境秩序，影響人們的感知，繼而引發(fā)不同的觀展行為。故宮的宏大規(guī)模、莊嚴(yán)肅穆的氛圍讓人心生敬畏，蘇州園林的移步換景、小橋流水讓人覺得閑散、舒適。人在尺度、形態(tài)、色彩、材料不同的空間序列中穿行，得到的是不同的空間體驗(yàn)。根據(jù)空間的功能，設(shè)計(jì)者在空間布局上會(huì)預(yù)設(shè)發(fā)生在空間中的事件和情境，設(shè)計(jì)空間的使用方式，這將誘導(dǎo)人產(chǎn)生相應(yīng)的行為模式，觸發(fā)相應(yīng)的心理感受。拉•維萊特公園的空間序列中，在原有的順序上疊加了十字游廊和環(huán)形的樹列，以豐富空間的層次，直接增加人們游園的線路和行為方式，空間中事件和情境也具有了豐富性，人們因此獲得了不同的空間體驗(yàn)?？臻g很早被比喻為容納人活動(dòng)的容器，但是在當(dāng)代社會(huì)，空間的意義已經(jīng)不局限于作為人活動(dòng)的容器或事件發(fā)生的容器存在，而體現(xiàn)在空間能否與事件產(chǎn)生互動(dòng)。事件和情境的豐富性重新構(gòu)筑了人在空間的體驗(yàn)，豐富了空間的生命力。空間設(shè)計(jì)手法與電影的空間敘事方式有相似之處，在空間中注入敘事手法，實(shí)際上是設(shè)計(jì)了一套或者多套行為模式。

2.人與空間互動(dòng)的行為模式設(shè)計(jì)

中國古代建筑的梁架結(jié)構(gòu)已經(jīng)為人們演示了一種動(dòng)態(tài)效果——建筑由梁架支撐，墻體、門窗均可拆，極大地方便了空間的變化，空間可以封閉也可以與外界合為一體。人類的行為改變空間結(jié)構(gòu)，空間結(jié)構(gòu)的變化誘導(dǎo)人類行為的變化，人和空間本身產(chǎn)生互動(dòng)，即為一種相互的作用。空間被賦予了永恒的變化，這樣的空間具有源源不斷的新面貌和新特征，富有生命力。漢諾威世博會(huì)的巴西館，有一面由可移動(dòng)構(gòu)件組成的墻，人對墻的推動(dòng)使墻面產(chǎn)生了凹凸的變化，形成不同的圖像，不同的圖像又引發(fā)人們對墻的試探，由此產(chǎn)生互動(dòng)。空間的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初已經(jīng)預(yù)見了人們的行為模式，設(shè)計(jì)了互動(dòng)的裝置，實(shí)則是通過對人的行為設(shè)計(jì)間接設(shè)計(jì)不同的空間與視覺效果。具有與人互動(dòng)特質(zhì)的空間，其變化具有無窮的可能性。

3.人對于空間綜合感官感知的行為模式設(shè)計(jì)

建筑空間并不只是純粹地具有物質(zhì)的特性，它與空間使用者的感官感知相關(guān)。當(dāng)代為了適應(yīng)人們感官體驗(yàn)的變化及充分調(diào)動(dòng)人的五感體驗(yàn)，空間由純粹的視覺感知向多種感官感知方向轉(zhuǎn)化。從另一個(gè)層面說，人們的視、聽、嗅、味、觸的感官感知是綜合性的行為。空間設(shè)計(jì)可以放大人體某幾個(gè)感官的感知，也可以屏蔽或者弱化某幾個(gè)感官的感知以提高其他感官的感知力。如，人們在一個(gè)黑暗的洞穴中行走時(shí)，視覺感知被弱化，會(huì)用手、腳試探周圍障礙物，走路速度放慢并變得小心翼翼。感官的弱化、放大或者綜合調(diào)動(dòng)促使人們產(chǎn)生相應(yīng)的行為模式，得到設(shè)計(jì)者想要人們獲得的空間體驗(yàn)，空間由此得到更為豐富的構(gòu)建，空間氛圍及內(nèi)涵得到強(qiáng)化。

結(jié)語

人與空間之間是一個(gè)微妙而復(fù)雜的能動(dòng)性交互的關(guān)系。人既會(huì)創(chuàng)造適于特定行為發(fā)生的空間環(huán)境，又會(huì)借助對空間的塑造促成或約束人的行為。人在塑造空間環(huán)境，但也被空間環(huán)境塑造；人既要?jiǎng)?chuàng)造能提供基本生存的物質(zhì)空間，又要?jiǎng)?chuàng)造能夠釋放情感的空間載體；人在特定的空間中才能具有某種特定的行為，行為的發(fā)生離不開一定的空間場所，空間的身份特性、情境暗示了人的行為，人的行為又塑造了空間本身、豐富了空間的內(nèi)涵。因循常規(guī)的人類行為模式設(shè)計(jì)讓人們在空間中感到自然、舒適，顛覆常規(guī)的人類行為模式設(shè)計(jì)讓人們在空間中獲得特別的感受、強(qiáng)化了對空間所發(fā)生事件的記憶。設(shè)計(jì)者常常以空間本身為出發(fā)點(diǎn)界定空間各個(gè)方面，而環(huán)境行為學(xué)將環(huán)境和人的行為進(jìn)行整合，這啟發(fā)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)空間時(shí)先定位空間的身份、思考空間使用人群的行為模式，圍繞環(huán)境行為學(xué)的理論依據(jù)，從空間情境、空間可互動(dòng)性、人的綜合感官感知入手設(shè)計(jì)行為模式，擴(kuò)大空間可調(diào)動(dòng)的所有層面。這樣，空間的設(shè)計(jì)效率和效果將大為提高。

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作者:蔡安妮 張乘風(fēng) 單位：南京林業(yè)大學(xué)