我國學(xué)前兒童科學(xué)教育論文

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一、兒童成長于“工作”

(一)工作是實現(xiàn)紀律的有效途徑

兒童之家的孩子們給予參觀者的印象多是“小大人”“沉思的法官”，意指兒童在工作的時候全神貫注，專心致志，沉浸于各自對工作的積極興趣中，沒有吵鬧，沒有爭搶，整個教室和諧安靜。兒童所表現(xiàn)出來的紀律并非外界強加的，或是迫于教師權(quán)威而被動呈現(xiàn)的表面服從，而是孩子們內(nèi)在的對于秩序的主動的、積極的追求與渴望，是由內(nèi)而外的真正紀律的體現(xiàn)。

(二)工作中的重復(fù)是根據(jù)需要進行的

“對孩子而言，發(fā)展生命的練習(xí)是由重復(fù)構(gòu)成的，而不僅僅是對概念的掌握，當(dāng)孩子到達重復(fù)練習(xí)的階段時他正走在自我發(fā)展的道路上。”重復(fù)對年幼的兒童而言，是必不可少的。蒙臺梭利曾舉到過一個關(guān)于“裝沙”的例子，小女孩不顧保姆要求回家的勸告，一遍一遍不厭其煩地把沙子裝進木桶，倒出來，然后又裝進去，始終樂在其中，興趣盎然。在此過程中，兒童在遵循“動即快樂”原則的基礎(chǔ)上，獲得了認知、思維、動作技能方面的發(fā)展。類似的重復(fù)并非是機械的原地踏步走，而是呈螺旋式上升，是不斷發(fā)展的。因此，成人應(yīng)給予兒童重復(fù)的機會。

(三)兒童的工作有其特定的節(jié)奏

“孩子在第一次從事什么東西的時候總是非常緩慢，在這方面，他們的生活是與我們完全不同。小孩子為了完成什么東西都可以很慢、很有耐心，各式各樣的復(fù)雜操作對他們來說都是愜意的，比如穿衣服和脫衣服，打掃房間，給自己洗澡，布置餐桌，吃東西等等?！斌w現(xiàn)出真正的耐心和細致。兒童工作的“慢節(jié)奏”要求我們學(xué)會等待，適應(yīng)幼兒的節(jié)奏和步伐，放慢腳步，“牽著蝸牛去散步”。

(四)兒童的工作不同于成人的工作

對于兒童而言，工作就是生命，工作就是發(fā)展。他們的工作是遵循自然法則，服從內(nèi)在本能的引導(dǎo)的，他們始終不停地工作，直至完成自身內(nèi)在的工作周期。兒童是在工作中成長的。成人的工作遵循“效益至上”的法則，更多尋求外在的幫助、合作，區(qū)別于“兒童工作即生命的展開”的意義。兒童對世界的探索和認知是在工作中進行的，對幼兒進行科學(xué)教育時，要尤其注重幼兒自身工作的主體性，注重發(fā)揮他們的獨立性、自主性和創(chuàng)造性，給予他們操作的機會，為他們的探索和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造良好的環(huán)境，提供適宜的材料。

二、不忘“自然人”的本性

自然教育是科學(xué)教育的重要組成部分，利用自然進行科學(xué)教育既是學(xué)前兒童科學(xué)教育的有機內(nèi)容，又是其有效手段。蒙臺梭利通過自己對兒童的觀察與研究，在借鑒了英、法等國自然教育實踐的基礎(chǔ)上，提出了富有獨創(chuàng)性的自然教育主張。蒙臺梭利舉到心理醫(yī)生伊塔通過教育讓阿維龍野孩成功適應(yīng)社會文明生活的例子。伊塔逐漸引導(dǎo)阿維龍野孩從自然界走向社會生活并對其進行智力教育，在這個過程中，伊塔并未采取任何強制手段，而是讓社會生活像大自然一般以自身魅力逐漸吸引孩子，最終這樣的教育取得了成功?！拔覀儽仨毰囵B(yǎng)屬于生物因而也屬于自然界的人去適應(yīng)社會生活，因為雖然社會生活是人的特殊工作，但它也必須符合人的自然活動的表現(xiàn)。而我們在培養(yǎng)人適應(yīng)這種社會生活的時候，卻很大程度上忽略了他在生命初期是自然生物的這一有利因素?！睆淖匀蝗顺砷L到社會人需要一個過渡和緩和，為此，“我們必須把自然本身納入到教育工作之中，這好比不要突然強制性地把小孩從媽媽身邊奪走并送進學(xué)校一樣”。兒童肉體生命和精神生命的養(yǎng)成都需要從大自然中汲取養(yǎng)分，“達到這一目的的方法就是讓兒童從事農(nóng)業(yè)勞動，引導(dǎo)他們培育動植物，并從中思考自然，理解自然。”蒙臺梭利還從英國萊特夫人利用園林學(xué)和園藝學(xué)對兒童實施教育以及法國巴黎對有缺陷的兒童進行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)教育、在學(xué)校建立“小教育園地”的實踐中豐富和完善了自己自然教育理論，提出了自然教育的幾個主要方面:

(一)引導(dǎo)我國孩子觀察生命現(xiàn)象

通過觀察興趣的逐漸增長，引導(dǎo)孩子萌發(fā)出關(guān)心生物的熱忱以及對母親及教師愛護的感恩之心。

(二)引導(dǎo)我國孩子們通過自主教育而具有預(yù)見力

當(dāng)孩子們懂得播種的植物的生長要依靠他們細心的澆水，飼養(yǎng)的動物的成長要依靠他們勤勉的喂食，否則，植物就會干枯，動物就會死亡時，他們就會像一個開始感到對生命負有責(zé)任的人一樣，變得有警惕性、自覺性，從而獲得一種自主教育。大自然給與辛勤勞動者的報酬———絢爛的花朵、飽滿的果實、小生命的誕生等，也是激發(fā)兒童自主教育的因素。

(三)引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)具備耐心的美德和有信心的品格

從播種到收獲的過程，孩子能夠感受到植物從幼芽緩慢生長直至開花結(jié)果的整個生命發(fā)展的進程，“這使得兒童最終獲得心理上的平衡，在幼小的心靈里萌生出一種智慧，就像農(nóng)民知道按時耕種那樣”。生命是一個緩慢的、漸進的、延續(xù)的過程，需要時間和耐心的滋養(yǎng)，我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子明白:耐心、細心、責(zé)任心、愛心以及對生命成長的自信是優(yōu)渥的肥料，是生命之花綻放的不可或缺的養(yǎng)料。

(四)培養(yǎng)孩子們對大自然的感情

“大自然以其神奇造化之功哺育著這種感情，它付給勞動者慷慨的報酬。誰為他的生命發(fā)育付出了勞動，誰就會獲得豐碩的果實。”孩子天然賦有熱愛生命一切表現(xiàn)形式的特點，他們的心靈會在他們精心照料下的植物發(fā)展過程中獲得一致性和信任感，同時也可以體會人類從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的過渡與轉(zhuǎn)變。蒙臺梭利提出，最能培養(yǎng)對大自然感情的是栽培植物。其實，栽培植物也是幼兒園最方便可行的科學(xué)教育內(nèi)容。

(五)兒童沿著人類發(fā)展的自然道路前進

“自然教育使得個體發(fā)育和人類整體發(fā)展協(xié)調(diào)起來，人類從農(nóng)業(yè)自然狀態(tài)進入工業(yè)狀態(tài)，當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)土地增產(chǎn)的秘密時，他就獲得了文明化的報酬，注定要成為文明人的兒童也必須經(jīng)歷這條道路?！眲又参锏纳L發(fā)育過程從具體微觀角度象征著人類社會的起源與發(fā)展、繁榮過程，兒童具有形象性、直觀性、情景性的心理特點，因此，養(yǎng)護動植物的過程就成為了兒童了解人類社會進化歷程的生動教材?？茖W(xué)的世界總是奇妙的，大自然賦予這種奇妙以生動的內(nèi)涵和無限的可探索性，深入發(fā)掘“工作”思想和自然教育理論，有助于指導(dǎo)幼兒教師有效地開展學(xué)前兒童科學(xué)教育活動實踐，對其他領(lǐng)域的活動也具有借鑒意義。

三、“工作”與“自然教育”主張對學(xué)前兒童科學(xué)教育的啟示

“工作”思想的核心是強調(diào)兒童活動的主體性，“自然教育”思想的關(guān)鍵在于明確大自然是對幼兒進行教育的天然優(yōu)秀教材，將兩者結(jié)合，可極大地豐富和發(fā)展當(dāng)今學(xué)前兒童科學(xué)教育的內(nèi)涵，給予我們在活動實踐層面眾多啟示:

(一)對學(xué)前兒童科學(xué)教育重要性的啟示

1.讓兒童銘記自然人的初衷。自然給予了我們生命，同樣也賦予我們生命發(fā)展的形式。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子明白，我們的一切都離不開自然，在接受教育進行社會化的過程之初，我們首先是自然人。

2.讓兒童認識自然、理解自然、熱愛自然，謹記人與自然應(yīng)和諧相處。大自然回報給順應(yīng)自然規(guī)律的辛勤勞動者以豐厚的饋贈，使他們豐衣足食，給予違背規(guī)律破壞逆行的人一無所獲的懲罰，甚至拿走他們的生命。

3.教會孩子學(xué)會感恩。主要建立在對于生命的認識的基礎(chǔ)上，孩子對給予自己生命的父母，對呵護自己生命成長的老師的感恩。

4.養(yǎng)成兒童的自主教育模式。就如同“精心照料植物就能收獲美麗的花朵”督促幼兒按時為它們澆水、施肥、修剪枝椏一樣，兒童在此過程中獲得了“付出才能有收獲，勤勞才能有回報”的自主教育。

5.培養(yǎng)兒童耐心、細心、責(zé)任心和信心。在動植物生命成長的漫長過程中，“四心”是缺一不可的，當(dāng)我們對待動植物的生命有了耐心、細心、責(zé)任心的時候，我們就能滿懷信心地期待他們生命的盛大綻放。6.讓兒童順應(yīng)人類自然發(fā)展道路。從植物生命的過程中感受人類從農(nóng)業(yè)時代到工業(yè)時代的巨大變革。

(二)對學(xué)前兒童科學(xué)教育目標(biāo)厘定的啟示

1.以促進幼兒全面發(fā)展為理念，制定科學(xué)教育活動三維目標(biāo)。蒙臺梭利強調(diào)幼兒親手培育動植物，給它們澆水、施肥、喂食、清理糞便等，在這個實際動手和細心觀察動植物生長發(fā)展變化的過程中，兒童萌發(fā)了對大自然的，對生命的敬畏與熱愛之情。在此過程中，兒童循序漸進地發(fā)展了認知、動作技能以及情感、態(tài)度、價值觀，整個過程就是一個三維目標(biāo)體系的生動體現(xiàn)。

2.關(guān)注個體發(fā)展水平和已有經(jīng)驗。蒙臺梭利指明了“重復(fù)”的重大意義，兒童不斷重復(fù)在成人看來是沒有意義的、無效的事情，但實際上“重復(fù)”意義重大，它表明了兒童內(nèi)在的需要;其次，重復(fù)也并非是機械的，它是呈螺旋上升趨勢的發(fā)展著的重復(fù)?！吨改稀分锌茖W(xué)領(lǐng)域目標(biāo)三“在探究中認識周圍事物和現(xiàn)象”，體現(xiàn)在不同年齡段有著不同要求，譬如，3—4歲“認識常見的動植物，能注意并發(fā)現(xiàn)周圍的動植物是多種多樣的?！?—5歲“能感知和發(fā)現(xiàn)動植物的生長變化及其基本條件。”5—6歲“能察覺到動植物的外形特征、習(xí)性與生存環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系?！蓖瑯佣际怯^察、培育植物，但是兒童的觀察和理解水平在不斷進步，已有水平和經(jīng)驗在不斷升華。因此，教師要依據(jù)個體發(fā)展水平和已有經(jīng)驗不斷拓展加深。

3.關(guān)注目標(biāo)的漸進式演變。這是關(guān)乎“慢”與“等待”給與我們的思考。兒童的工作有其自身的節(jié)奏，他們不斷地動手操作、動腦思考、動嘴表達、動眼觀察，直至完成某個特定的內(nèi)在工作周期。愛德華曾指出“你總是害怕你將要失去那個焦點時刻。它實際是一個權(quán)衡性的舉動。我相信干預(yù)，但作為我個人，我傾向于等待。因為我已經(jīng)注意到兒童常常能夠自己解決問題，而并不總是要我去告訴他們。兒童經(jīng)常發(fā)現(xiàn)我從未想到過的解決辦法。但有時候等到意味著錯失良機。因此你必須快速的做出決定?！蹦繕?biāo)的遞進需要一個緩慢的過程，在這個過程中，成人應(yīng)該做的就是耐心等待。

4.關(guān)注以兒童為本，生命為本的目標(biāo)的制定?！肮ぷ鳌钡乃枷霃娬{(diào)了兒童主體性———獨立性、自主性、創(chuàng)造性的重要性，切實以兒童為主體，為兒童創(chuàng)設(shè)探索與發(fā)現(xiàn)的空間與機會;自然教育尤其關(guān)注培育動植物，讓兒童在日常生活中親身感受植物的生命從萌芽到成熟到枯萎的連續(xù)變化的形態(tài)，從而對生命的真諦與意義有進一步的感悟。

(三)對學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容選擇的啟示

科學(xué)教育內(nèi)容的選擇應(yīng)當(dāng)遵循以下基本原則:

1.生活性。例如種花、種菜，飼養(yǎng)小白兔、小金魚等，都是極貼近幼兒日常生活的，這些內(nèi)容都是兒童生活中隨處可見、方便操作的?！吨改稀芬笪覀儭袄斫庥變旱膶W(xué)習(xí)方式和特點”，指明了“幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進行的。”科學(xué)教育內(nèi)容越是貼近生活，越是能帶給兒童直觀的豐富經(jīng)驗。

2.趣味性。這是兒童認知發(fā)展的直觀性、情景性、情緒性所決定的。幼兒階段無意注意占主導(dǎo)支配著幼兒對于事物的認識，幼兒好奇好問，對自然界中的一花一草一木都興趣盎然，富有趣味性的東西更能夠引起幼兒的注意，增進注意的持久性。因此，自然中的花鳥蟲魚、光風(fēng)雨雪、山水草木都是幼兒園科學(xué)教育的天然內(nèi)容。

3.生命性。兒童總是對生命形態(tài)的一切表現(xiàn)形式懷揣著極大的興趣。譬如，觀察植物從種子萌芽到開花結(jié)果，這樣一個動態(tài)的變化過程會帶給幼兒切身的對于生命的直觀感受和認識，對于最終理解生命的起源與發(fā)展有著重要意義。

4.操作性。兒童的身心發(fā)展特點決定了兒童的學(xué)習(xí)方式是“做中學(xué)”，蒙臺梭利特別強調(diào)兒童之家的孩子對于教具的操作，并指出了他們有“自動糾錯”的能力。這也是兒童主體性的體現(xiàn)。

5.代表性。蒙臺梭利指出培育植物是最好的進行自然教育的方式。植物的生長過程是生命極具代表性的樣本，它的生長過程是直觀可見的，并且可以很明確地以自身的狀態(tài)告訴兒童:精心照料會獲得大自然的豐富饋贈———絢爛的花朵、飽滿的果實;棄之不顧會得到自然后果的懲罰———枯萎衰竭，毫無收獲。選取代表性的科學(xué)教育內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)考慮生活性、趣味性、操作性和生命性的特點。

(四)對學(xué)前兒童科學(xué)教育活動設(shè)計的啟示

活動的設(shè)計應(yīng)當(dāng)融于幼兒的日常生活。正規(guī)的學(xué)前兒童科學(xué)教育活動包括:預(yù)定性教學(xué)中的科學(xué)教育;區(qū)角教學(xué)活動中的科學(xué)教育;偶發(fā)性科學(xué)教育活動。幼兒園內(nèi)可統(tǒng)一設(shè)科學(xué)活動室，每個班級在室內(nèi)室外可因地制宜自由創(chuàng)設(shè)科學(xué)區(qū)角。讓幼兒感受不同動植物的生長特點、現(xiàn)代科技帶給我們生活的革新，從小培養(yǎng)科學(xué)的意識。(五)對學(xué)前兒童科學(xué)教育方法的啟示

1.觀察法。蒙臺梭利既強調(diào)兒童對于事物的操作、觀察，強調(diào)調(diào)動各種感官參與工作，又強調(diào)教師對于兒童工作的細心觀察。因此，觀察法既是兒童認識事物功能、事物之間相互聯(lián)系的基礎(chǔ)，又是教師評價幼兒、研究幼兒的重要手段。

2.操作法。成人可以讓兒童親身種植植物、飼養(yǎng)動物，或者完成一些簡單的種子發(fā)芽的實驗，教師在充分做好實驗之前的準備工作的基礎(chǔ)山，給與孩子足夠的實驗操作的時間，并指導(dǎo)他們從中學(xué)習(xí)一些操作技能。最主要的是兒童能從自己的動手的過程中攫取大量的感官經(jīng)驗，提升自己的認知發(fā)展水平。

3.指導(dǎo)法。教師的介入要適宜。教師應(yīng)當(dāng)慎重考慮并掌握介入指導(dǎo)幼兒活動的時機、方式、原則，既不要介入過多，影響幼兒主體性的發(fā)揮，也不能做“牧羊人”，放任不管，導(dǎo)致幼11兒探索的盲目性。自然教育是科學(xué)教育的重要組成部分，蒙臺梭利關(guān)于“工作”和“自然教育”的主張對我國幼兒園科學(xué)教育活動的重要性、目標(biāo)、內(nèi)容、設(shè)計和方法各方面都有重要啟示。我們在強調(diào)人的社會屬性的同時，應(yīng)不忘自然人的初衷，從小培養(yǎng)孩子認識自然、探索自然、熱愛自然，有助于幫助他們成長為一個“和諧完整”的人。

作者：高蕊 單位：西南大學(xué)教育學(xué)部